السيرة النبوية ( 2 ) الوسط الجاهلي الذي أرسل في النبي للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 26 12 2018
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فانوه على استحباب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في درس من دروس سيرته صلوات الله وسلامه عليه. ولقد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على
0:23النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال صلوات الله وسلامه عليه من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. واذكر بمقولة الامام العالم الخطيب البغدادي رحمه الله
0:42اذ قال ان من مناقب اهل الحديث كثرة صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم كلما سمعوا اسمه صلوا عليه فيصلي الله عليهم بكل صلاة عشر صلوات والى درس السيرة الثاني اقول مستعينا بالله
1:04يلزم بيان الوضع الذي ارسل فيه النبي صلى الله عليه وسلم فاحوال الناس في ذاك الزمان ولقد اسر عن عمر رضي الله عنه انه قال وليحرر تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية
1:28فالمعرفة الجاهلية تفيدك في معرفة الاسلام ان كثيرا من الناس الذين لم يعرفوا الجاهلية في زمننا ينزلون ايات التكفير على اناس مسلمين صالحين خالفوهم في بعض المسائل ايران تكفيراهم ولزلك لانهم لا يرون اصلا في من وجهة نزرهم كفارا اصليين حتى يعرفوا الكفر على حقيقته
1:58ولا يخفى عليكم ان كفر المراتب ودرجات كما قال ائمتنا وعلماؤنا وكما شهدت له الادلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر دون كفر. اعاود الحديث عن الوضع في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبيل مبعثه
2:23لا يخفى عليكم ان اهل مكة كانوا في جاهلية وشر. كما قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه يا رسول الله في جاهلية وشر فاتى الله بهذا الخير. الحديث. فكانوا في جاهلية وشر
2:44القوي منهم يأكل الضعيف ويسرق احدهم ويزني ويفجر ويتبنون ابناء ليسوا لهم بابناء فكانت للجاهلية انذاك معالم سيئة. وكما في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان الله نظر الى ال الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا غبرات من اهل الكتاب. فذكر
3:15الحديث مطولا في هذا الصدد وصور شيئا من هذا الحياء او من هذه الحال جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه في موقفه امام النجاشي اذ قال له ايها الملك كنا في جاهلية وشر
3:35القوي منا يأكل الضعيف ونسرق او ويسرق القوم ويزنون ويقطعون الارحام ويأكلون الميتة والجيف ويحرمون اشياء ما انزل الله بها من سلطان فجاءنا الله بنبي كريم اخرجنا من عبادة الاوثان والاصنام الى عبادة الله وحده. لا شريك له
4:04ونهانا عن الزنا ونهانا عن اكل اموال اليتامى ظلما وامرنا بوصل ارحام الحديث. فكان الناس في مكة في جاهلية وشر كما سيأتي بيانه بتفصيل ان شاء الله. ويجدر التنبيه على ان هناك ارهاصات كان
4:25كانت بين مبعث النبي عليه الصلاة والسلام ومقدمات لها وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله وايضا بتفصيل املا فشيء من وصف الجاهلية التي كان يعاني منها الناس انذاك بل كانوا يتقلدون
4:45فهم اهل جهل والوضع جاهلي فكان عامة اهل مكة مشركين كان عامة اهل مكة مشركين كما لا يخفى عليكم يعبدون الاوثان ويعبدون الاصنام ويحللون ما حرم الله ويحلوا ما حرم الله
5:08فكانوا يعبدون الاوثان يعبدون الاصنام قد نصبوا حول الكعبة ثلاثمائة وستين صنما. وكل فئة لها صنم تعبده وايضا كان من المشهور من الهتهم الباطلة هبل الذي كان يعبده ابو سفيان ابن حرب وقال يوم احد هو الهبل
5:32وكانت اللات والعزة والمناة ايضا الهة عبدوها الهة باطلة عبدوها قيل انها اسماء رجال اطفوا اي او انهم رجال هلكوا واطفى القوم عليهم اسماء من اسماء الله فقالوا ان اللات
5:54مشتق من لفظ الجلالة الله والعزة من العزيز. من المنان. الى غير ذلك فاتخذت قريش اصناما عبدتها مع الله سبحانه. ولم يكونوا يكفرون بالله بمعنى لم يكونوا يكفرون بربوبيته فكانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق
6:23المعز المذل المحيي المميت. قال تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله قل من رب السماوات والارض قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون
6:41يقولون لله الايات كلها في هذا الصدد فكانوا يقرون بالله. لكن يجعلون معه الهة فيتعجبون من القائل لهم ان الله اله واحد يقولون جعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب
7:05لكن ومع تعدد الالهة التي عبدوها الالهة الباطلة في الملمات تذهب عنهم كل هذه الالهة ويدعون الله وحده لا شريك له. كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر يضل من تدعون الا اياه. وكما قال سبحانه هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك
7:30وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف. وجاءهم الموج من كل مكان دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه وظنوا انه احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين
7:50ان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فكانوا يقرون بالله سبحانه وتعالى لكن يعبدون معه الهة اخرى فهذا وجه شركهم اقروا بان الخالق هو الله ولكن عبدوا غيرة هذا وقد كانوا يحجون يظنون انهم يتعبدون الله
8:19سبحانه وتعالى بحجهم ولكن يشركون في التلبية كما لا يخفى كان قائلهم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فيستوقفهم المستوقف قفوا عند
8:39لبيك لا شريك لك لبيك لكنهم يخالفون ويتمادون قائلين الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فكانوا حتى العبادة احدسوا فيها احداثات فضلا عن الشرك فكانوا يطوفون بالبيت عراة يأتي الرجل
9:00من بلاد بعيدة الى مكة فهذه الشيطان ويقول كيف تطوف في ثياب قد عصيت الله فيها اخلع عنك ثيابك فيخلع الثياب ويتهرى تماما تتعرى المرأة تماما وتذهب المرأة او الرجل الى القرشيين الذين يقال عنهم الاحمسيين
9:27تطلبي منهم تطوافا تطوف فيه في ان اعطوها تطوافا طافت فيه والا طافت بالبيت عارية وتقول في طوافها اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فدي بعض المراسم مراسم الجهرية حتى في الحج الذي كانوا يحجونه
9:54فالقرشيون لم يكونوا يقفون بعرفات مع سائر الناس بل يطلقون على انفسهم الاحمسيون ولا يتعدون مزدلفة بل يقف عند مزدلفة والناس كلهم يتجاوزونها الى عرفات فكانوا عباد اوثان وكانوا مخلطين في العبادة مشركين فيها
10:16فقد نصبوا في الكعبة ايضا او حول الكعبة صنمين يقال لهما ايساف ونائلة ومن شأنهما كما قالت عائشة رضي الله عنها بلفظ موجز ما حاصله ما زلنا نتحدث ان ايسافا ونائلة
10:35كانا قد احدثا في الكعبة حدثا فمسخهما الله عز وجل فهذا الذي تناقله العلماء ان ايسافا ونائلا كان رجلين رجل وامرأة عياذا بالله زنا يا في الكعبة فمزخ الى حجرين فكان الناس يتمسحون بهما
10:58وهذا من الجهل اذا اقر الناس انذاك ان ان هذين زنا فلما التمسح بهما؟ ولما التقرب منهما وما قد مسخ الى حجرين والعياذ بالله. فكان الناس اهل الشرك وكانوا يلحدون في اسماء الله كما سلف اطلاق اسم اللفظ الجلالة الله على اللات
11:24والعزيز على العزة ومن المنان على منات الى غير ذلك وكان لكل قبيلة صنم توقره وان كانوا قد اجتمعوا كلهم على اصنام معينة وايضا في هذا الصدد كانوا يحلون ما حرم الله
11:51ويحرموا ما احل الله فاش تستحلون اكل الميتة يستحلون اكل الميتة فياكلون الميتة والجيف والنتن ويشربون الدم يحلون بذلك ما حرمه الله سبحانه وتعالى ويجادلون في ذلك بالباطل. فيقولون لاهل الاسلام
12:17ما ذبحه الله ترفضون اكله وما ذبحتموهم بايديكم الملوثة تأكلونه يعني ان الميتة يقولون اماتها الله والمزبوح انتم الذين ذبحتموه يا بني ادم كيف تأكلون المذبوح الذي ذبحتموه انتم بايديكم
12:40وتتركوا ما ذبحه الله كان هذا من الجدال الذي يجادلونه وكانوا مع جهلاتهم كما اسلفنا يحرمون ما احل الله متبعين لسلف سيء لهم وهو عمرو ابن لحي الخزاعي الكافر الذي
13:06اختلق فاختلق الاصنام والذي افترى على الله الكذب اختلق اسماء كالوصيلة والسائبة والحام والبحيرة والله قال ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا بصيلة ولا حام كان يأتي مثلا على الجمل
13:28الذي ضرب عددا من النوق فانجبت له فيقول هذا حر للالهة لا يركبه احد ولا يقربه احد ويأتي على الناقة التي ولدت عددا معينا من النوق او من من الذكور او من الاناث تسميات مختلفة متنوعة
13:51ويطلق عليها اسماء هذه سائبة هذه وصيلة هذه حام ويوقف درها للطواغيت ولا يركبها احد ولا يحلب لبنها فكذبهم الله بقوله ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام
14:11ولكن الذين كفروا يفطرون على الله الكذب فاكثرهم لا يعقلون فهذا كان شأنهم تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله فلقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف
14:32رأيت النار ورأيت فيه عمرو بن لحين الخزاعي يجر قصبه في النار يعني امعاءه فانه كان اول من سيب السوائب وغير ملة ابراهيم صلى الله عليه وسلم وكانوا يفترون على الله الكذب
14:51فيفعلون الفواحش ويقولون وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها فكذبهم الله في ذلك قائلا قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون فمن شأن اهل الجاهلية الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفر والشرك وعبادة الاصنام
15:19بيد ان اهل مكة كانوا يعبدون الاصنام مشركين بالله الا ان هناك من قبائل العرب كقبيلة قزاعة الكافرة كانت تعبد الملائكة اما هم اهل مكة فيقولون الملائكة بنات الله وهن اناس
15:41ولكن كثير منهم لا يعبدهم ولا يعرف ذلك انما الذين كانوا يختصون بعبادة الاصنام. الملائكة هم قبيلة خزاعة الكافرة فكانوا يقولون الملائكة اناث وهن بنات الله وان الله تزوج من سروات الجن فانجبن له
16:01الملائكة كل هذا الدجل وخرافات وافتراءات اهل الشرك. قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وتمادى الجهل باهل الجاهلية في شتى الابواب فيقولون الميتة والجيف كما اسلفت
16:26ويذبحون على غير اسم الله ويذبحون على النصب فيتقربون للالهة ظانين انها تكشف ضرا او تجلب نفعا بالزبح عندها عند الاصنام يذبحون وعلى النصب يذبحون وكانوا يستقسمون بالازلام وهي احجار تحرك
16:51ان وقف حجر منها مكتوب عليه افعل على شيء فعل والحجر الثاني اترك ترك والحجر السالس ابيض لا شيء عليه يعيد ادارة الازلام من جديد ويستقسم بها قد دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح
17:10فرأى اهل الشرك قد صوروا لابراهيم واسماعيل عليهما السلام صورا فهما يستقسمان بالازلام فقال صلى الله عليه وسلم قاتل الله اهل الشرك والله ان استقسم بالازلام قط اي ما استقسم ابراهيم ولا اسماعيل بالازلام قط
17:33وكما سلف كانوا قد وضعوا عند الكعبة صورة اساف وانا الى صنمين كما سلف احدثها في الكعبة كما قالت عائشة ما قد سمعتموه ما زلنا نسمع ان اسافا ونائلا كان
17:50بشرين احدثا في الكعبة حدثا تعني باسلوبها المهذب المؤدب انهما ارتكبا الفاحشة في الكعبة فمسخا وكان اهل الشرك يطوفون بهما مع ارتكابهما هذا الجهل الفاضح ويتمسحون بهما فهذا شيء من امر الجاهلية
18:14وكانت انكحتهم وزواجاتهم مخلطة كما ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النكاح في الجارية على اربعة ادرب نكاح كسائر انكحة اليوم الناس اليوم الرجل يخطب الى الرجل ابنته
18:32فيزوجه كما يفعل الناس الان فنكاح البغايا اللواتي يضعن الرايات على الابواب فيدخل عليهن الناس وفيدخل عليهن الناس كل يصيب منهن مقابل مبلغ من المال ونكاح اخر يطلق عليه النكاح الاستفضاع
18:53كان الرجل اذا اعجب برجل اخر امتنع عن اتيان زوجته ويرسل بها الى هذا الرجل الاخر الذي يراه نجيبا كي تحمل منه وترجع اليه ثانية والنكاح الرابع هو بغايا ايضا
19:14كانت بغايا اخريات كن يفتحن الباب يدخل عليهن رجال يدخل عليهن رجال افعلن معهن الفاحشة فاذا ولدت دعتهم فجمعوا لها الفاقة يعني جمعوا لها الولد جمعوا لها المال ويلحقون الولد بمن شاء منهم
19:43والنكاح اخر ضمن هذا هو نكاح يدخل العشرة دون الرعد على المرأة فكلهم يصيبها فاذا حملت استدعتهم وقالت هذا كان من شأنكم وتلحقوا الولد بمنشأت هي. لا منشأهم لا منشأهم فكانت جاهلية فوق جاهلية
20:06فضلا عن الزنا واتخاذ الاقدام فالفرق بين المرأة الزانية عياذا بالله التي تزني باي احد تيسر لها اما متخذة الخدم هو العشيق فتزني بشخص معين بعينه وكان كل هذا قد تفشى في الجاهلية
20:24وكان الرجل اذا كان عنده اماء واتاه ضيف يكرمه بتقديم الاماء لهن. اه لهم. في ذلك قوله تعالى وان كان هذا كان متفشيا في المدينة ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان ارادن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا
20:45ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم فهذه بعض مظاهر الجاهلية التي كانت في مكة والتي كان يعيشها اهل مكة وثم صور كثيرة جدا في كل الابواب تجد جاهلية
21:05ابواب النكاح تجد جاهلية ابواب الطلاق تجد جاهلية ابواب العبادات تجد جاهلية فضلا عن الظلم والجور من اكل اموال اليتامى ظلما فضلا عن الظلم والجور في قطع الطرق وسفك الدماء
21:23فضلا عن شرب الخمور عياذا بالله والاغاني المصحوبة بالموسيقى والتحاكم من الطواغيت وانكار البعس فكانوا ينكرون البعث اشد الانكار ويقول الله سبحانه في كتابه عنهم قال تعالى في مطالع سورة قاف قاف والقرآن المجيد
21:46بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجل بعيد فقال تعالى في سورة النازعات فقالوا ازن عظاما نكرة تلك اذا كرة خاسرة
22:04اي رجعة خاسرة اذا كانت هناك رجعة وقال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم فكان يتعجبون من احياء العظام وهي رميم ويأتي احدهم الى عظام بلية يفتتها
22:24قل من يحيي هذه العظام بعد ان اصبحت رميما قال تعالى وضرب لنا مثلا اي شبهنا بخلقنا فلما ظن ان الخلق عجز عن اعادة العظام الرميم الى الحياة ظن ان الله يعجز كما ان بني ادم يعجزون
22:44فضرب لنا مسلا شبهنا بخلقنا لما ظن ان الخلق عجز ظن ايضا اننا عجز هكذا قال العلماء فكانوا ينكرون البعث اشد الانكار وينكرون ان تكون الامور مقدرة قدرها الله. ويأتون لمخاصمة النبي صلى الله عليه وسلم في القدر
23:07وكان من شأنهم كذلك امر نسيء فكان الله سبحانه وتعالى حرم عليهم من القدم من زمن بعيد في الشرائع السابقة اشهرا لا يقاتلون فيها كما قال تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا
23:29في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم ومحرما للقتال في العشر الحرم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير قد قال تعالى في سورة المائدة
23:48يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام فكان اهل الجاهلية يوقرون ذلك الى حد ما ولكن اكثرهم فجرة لا يوقرون ذلك فاذا اندلعت بينهم الحروب ودخلت الاشهر الحرم
24:06فيفترض ان يتوقف ان تتوقف الحرب لانه كان محرما ان يقاتلوا في الاشهر الحرم ولكن مع جاهليتهم يقولون انه اخر الشهر الحرام هذا العام. رجب نجعله بعد شوال او لا رجب هذا العام
24:24فالنسيئ التأخير كونهم يؤخرون رجب الى بعد شوال اسمه النسيء قال تعالى انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله
24:44زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الفاسقين فالله لا يهدي القوم الكافرين الا ان بعض القبائل قبيلة مضر كانت توقر شهر رجب فلا تغيره وتثبت عليه مهما حدث لها
25:05وذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لما عد الاشهر الحرم قال ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان رجب المنسوب الى قبيلة مضر الذي هو بين جمادى وشعبان
25:31وكان الحمد لله. وكان من ذلك العصبيات الجاهلية تعصب الرجل لقبيلته فخر الرجل بالنسب بالانساب اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياح على الميت
25:52وكانت النياحة من شأنهم من شأن نسائهم حتى ان الرجل منهم كان يوصي امرأته ويقول اذا انا مت فانعيني بمعنى اهله وشك علي الجيب يا ابنة معبدي اذا انا مت فانعيني بما انا اهله
26:10وشق علي الجيب يا ابنة معبدي والمرأة تمكث في بيتها في شر احساسها تعتد اذا مات لها الميت اذا مات زوجها سنة كاملة سنة كاملة لا تمس ماء لا تغتسل
26:28ومنهم من لا يخرجها الى رؤية النور حتى فاذا مر العام اتت بطير افتضت به ودلكت به جسمها فالغالب انه كان سيموت وتأخذ بارة وترمي بها على رأس الحول كانها تقول باصطلاح المصريين سنة وخفيت
26:48او سنة وزالت او هم وزال وللاسف ان طوائف من المنسوبين الى الروافض يفعلون ذلك الان في بلاد متاخمة لنجران من بلاد اليمن ما زالوا على هذا الفكر المنحط عياذا بالله من هذا الزيغ ومن ذاك الضلال
27:09فكانت شؤونهم كلها جاهلية كما سمعتم فارسل الله سبحانه وتعالى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله جاء النبي شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
27:31وقدمنا انه كانت هناك ارهاصات بمبعث هذا النبي الكريم سيأتي بيانها ان شاء الله ولكن اقول ايضا وتتم لما سبق ان الله سبحانه وتعالى اختار هذا النبي الكريم من اوسط الاعراب نسبا
27:49فهو عليه الصلاة والسلام من بني هاشم التي اصطفاها الله من قريش وقريش التي اصطفاها الله من كنانة والكنانة التي اصطفاها الله من ولد اسماعيل وبعث النبي صلى الله عليه وسلم
28:07من افضل القبائل ومن اوسطهم دارا ونسبا عليه الصلاة والسلام ومن ثم كان مبعثه شرفا لاهل مكة ولكنهم ما قدروا هذا الشرف قال تعالى وانه اي القرآن الذي انزل عليك يا رسول الله
28:27لذكر لك ولقومك شرف لك ولقومك قومك يشرفوا بان يقال فيهم من نزل عليهم القرآن وانت تشرف بكونك نزل عليك القرآن شرفوا بان يكون منهم سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم
28:48شرفوا بان يكون منهم سيد الاولين والاخرين شرفوا بان يكون منهم اول شافع واول مشفع ولكنهم لا يعقلون ارسل النبي عليه الصلاة والسلام آآ ارسل الله نبيه عليه الصلاة والسلام
29:08في اوسط العرب دارا ونسبا وهم بنو هاشم وكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتمي الى القراشيين فهو قرشي بني ها بنو هاشم من قريش وقريش لها شأن فهي القبيلة التي ذكرت من قبائل العرب في الكتاب العزيز
29:29فضلا عن بني اسرائيل قال تعالى لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فهكذا وكذلك بعث النبي في خير البلاد
29:48مكة البلد الحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي تفصيله ان شاء الله ومفارق لمكة مهاجرا فوقف على جبل الحاجوراء وقد فاضت عيناه بالدمع وهو ينظر الى تلال مكة وجبالها
30:09ويقول والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت فقد وصفها الله بالبلد الحرام وبالبلدة قال الله تعالى
30:30قل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وقال تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فعلى ذلك نستطيع ان نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم
30:48بعث من خير القبائل وفي خير البلاد ونزل عليه القرآن الذي هو خير كتاب مهيمن على الكتب التي سبقته ونزل عليه خير الملائكة جبريل صلى الله عليه وسلم فخير كتاب على خير نبي
31:10في خير امة اخرجت للناس في خير البقاع بواسطة سيد الملائكة جبريل صلى الله عليه وسلم فكلها مناقب تتلوها مناقب تتلوها مناقب ان الله سبحانه وتعالى جعل هذا النبي ومقدمه
31:32ارهاصات سبقت مقدمه وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله الا انه كان لزاما ان نعرف الوسط الجاهلي الذي ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولما سلف من اثر عمر
31:49رضي الله عنه وتنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية بهذا القدر اجتزئ سائلا الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا واياكم دائما على كتابه. وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
32:10ومن كان عنده سؤال في القدر الذي ذكر فليتفضل بطرحه. اتفضل يا ابراهيم والنصارى الذين الاطراف التي تعبد تعتقد ان عيسى كلهم ضلال كلهم ضلال الذين قالوا عيسى ابن الله او عيسى هو الله او الذين قالوا ان مع الله الها اخر كلهم ضلال. نعم
32:42هل صح عن الاية ولا تكرهوا فتياتكم على نعم صحت. نعم ولا تكرهوا فتاتكم على البغاء ان ارادنا تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا كان لابن سلول امتان اميمة اميمة وآآ
33:05اميمة وامرأة اخرى المهم انه كان يكرمه الاضياف بارساله ثابتة سند ثابت نعم غير توضيح يا سيدنا لقول النبي قد كانت احدكن ترمي بالبعرة على رأس الحول وزير التوضيح بعد ازنك
33:21كانت احداكن ترمي بالبارة على رأس الحول هو سببه ان العدة عندنا في في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ادت المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشر فجاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم
33:43تقول ان ابنتي تشتكي عينيها يا رسول الله او تقول ان ابنتي تمزق شعرها. المهم تشتكي عيني افاكحلها يا رسول الله ولكم احنا ممنوع على الحادة لانه من دواعي النكاح
33:57فقال النبي لا فالمرأة عادت السؤال وكررت السؤال فاشتد النبي في قوله وقال انما هي اربعة اشهر وعشر قد كانت احداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول معنى ذلك ان العدة في الجاهلية لم تكن اربعة اشهر وعشر
34:17بل كانت في الجاهلية سنة كاملة ومع السنة الكاملة كانت احداكن تفعل او تحرم على نفسها ما لم يحرمه الله فتحرم عن نفسها ان تمس الماء باغتسال او بوضوء وتجلس بعفنها بلواثها الى ان تمر السنة
34:39اخرج وترمي بالبارة على البارة تاخذ آآ اه زبل الجمل نقله او زبلة ناقة وترمي بها كانها تقول سنة وخفيت تفضل وياك. ايضا وأد البنات احسنت ما هو سيأتي التتيم ان شاء الله وأد البنات ونكاح المحارم وغير ذلك. الا
35:00ان نكاح الامهات لم يكن في دخول رشيين. كان في المجوس ولزلك بدأ بقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلفا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا حرمت عليكم امهاتكم
35:16فكجواب لماذا اقر تحريم الام نكاح لماذا حرمت الامة في الطبقة الثانية من مراتب التحريم بعد ذكري؟ او لماذا ذكر تحريم الام بعد امرأة الاب مع ان الزواج من الام اشنع وابشع
35:33قالوا لان هذا لم تكن العرب تعرفهم. انما كانت تعرف نكاح امرأة الاب كما سيأتي كان واذا الرجل متزوج بامرأة اخرى ومات ياتي ابنه يتصارعون اليها فالذي يلقي عليها ثوبا او
35:48اولا يكون احق بامرأة ابيه ان شاء تزوجها ان شاء زوجها ان شاء عضلها يفعل بها ما يشاء نعم نراعي ما يفعله الكفار قبل الاسلام ويأتي به على هل هناك
36:09اه عند قبل الاسلام سميت الهند ولكن تغيرت ايه؟ تغير وكان اهل جاهلية في لوس منهم من هو على باطل مائة بالمائة ومنهم من هو مخلط كصانعين في الحج يحجون
36:26ويقفون آآ بعرفات الا ايه؟ انهم يحجون عورات احيانا يشركون في التلبية ينفرون مسلا من مزدلفة بعد الشروق والناس اشرق سبيل كيما نغير نار ستأتي تفاصيل لذلك ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. بارك الله فيك