غزوة حنين سلسلة السيرة النبوية لفضيلة الشيخ مصطفى العدوى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46فمع درس من دروس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. الدرس علقوا بغزوة حنين. فاقول وبالله تعالى التوفيق لقد من الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بفتح مكة
1:09ففتحت مكة واذعن كثير من العرب الذين كانوا يرقبون الحرب بين رسول الله وبين المشركين هؤلاء الذين كانوا يرقبون نتائج الحرب دخل كثير منهم بعد فتح مكة في دين الله افواجا
1:30وكان فتح مكة مباغتة لاهل الشرك المجاورين لمكة فلم يدري كثير منهم ماذا يصنع فدخلت امم منهم بحمد الله في دين الله افواجا وامم اخرون من المتكبرين والمتغطرسين ابوا ان يذعنوا وابوا ان يسلموا
1:59وكان منهم قبائل هواز وسقيف الذين هم اهل الطائف ومن جاورهم ومنهم قبائل سعد بن بكر تلك القبائل الشهيرة التي كانت مشهورة بالشراسة ايضا فاجتمع هؤلاء اهل الكفر وصناديد الكفر الذين تمردوا
2:27وابوا ان يسلموا اجتمعوا جميعا لحرب الله ورسوله فاجتمعوا على ملك كبير لهم او على رجل كبير منهم اسمه عوف بن ما لك اجتمعوا عليه ونزلوا تحت رايته فهؤلاء الذين اجتمعوا تحت رايتهم بدأوا يفكرون في ضرب الاسلام
2:55وفي استئصال شافة المسلمين ايضا فاجتمعوا عن بكرة ابيهم لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع النبي صلى الله عليه وسلم ايضا باتفاق كلمتهم على الحرب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة
3:21على ما ذكره اهل السير في اليوم الثامن من شهر شوال اهكذا خرج الرسول صلى الله عليه وسلم خرج في عشرة الاف من اصحابه فضلا عن اهل مكة الذين اسلموا وقيل عنهم الطلقاء
3:48فالذين عفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال من دخل المسجد فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن هؤلاء
4:09اطلق عليهم الطلقاء خرج منهم الفان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتال يوم حنين ايضا فكان المجموع يقارب اثني عشر الفا من المقاتلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:35فاغتر كسير من المسلمين بالكثرة اغتروا بكثرتهم فلم يجتمع لهم عدد كالذي اجتمع في هذه الغزوة ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
4:59وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين اغتروا بكسرتهم بكثرة عددهم وكان هذا هو السبب الاصيل في الذي ابتلوا به في اول النهار اما قبائل هواز وسقيف وقبائل سعد بن بكر
5:28وغيرهم من اهل الكفر قد اجتمعوا التقوا تحت امرة كبيرهم عوف بن مالك الذي كان له رأي وصفه بعض كبرائهم بانه طائش الا انه من وجهة نظره يراه صوابا فكان ثم رجل مجرب من مجربي العرب كبار السن وكان كافرا
6:00اسمه دريد ابن الصمة وسيأتي ذكره ومقتله على الكفر قريبا رأى ان عوف بن مالك هذا امر قبائل هوازن وقبائل سقيف ان يخرجوا من بلادهم ليسوا فقط بسيوفهم انما يخرجوا من بلادهم
6:29بنسائهم واولادهم وبناتهم وبانعامهم وباموالهم يخرجوا جميعا عن بكرة ابيهم رجالا ونساء شبابا واطفالا ويخرج معه الانعام كذلك حتى اذا فكر احدهم في الانهزام نظر الى اهله وزرارييه وامواله وعلم انها ستضيع
7:08فلا يفر يمنعه زلك من الفرار الا ان جريدة ابن الصمة هذا قال له لقد فعلت امرا عاقبته عليك وليست لك فان كنت في الحرب لن ينفعك الا رجل معه سيفه
7:29فان انتصرت انتصرت انت ومن معك اما ان هزمت فسبيت نساؤك وقسمت اموالك فلم يرضى عوف بن مالك بهذا العرض ورفضه رفضا شديدا وعلى ما يذكره اهل السير انه قال لقومه
7:53والله ان لم تطيعوني لاضعن رأس سيفي بالارض وذبابه بين ثدييي واتحامل عليه حتى اقتل نفسي فلم يروا بدا من اتباعه فخرجوا كلهم مع انعامهم ومواشيهم ونسائهم وزراريهم للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:26فنزلوا اولا بواد من الوديان يقال له اوطاس فاشار اليهم بريد بن صمة هذا بان هذا المكان ليس هو بالمكان المناسب ولكن اتجهوا الى واد اخر يقال له وادي حنين
8:48اتفقوا على ذلك وهم اعرف بوادي حنين واتجاهات وادي حنين وجنبات الوادي والمداخل المؤدية اليه وطرق الهرب منه فصنعوا كمائن للمسلمين ولما اقبل المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:13من مكة ووصلوا الى حنين كان وادي حنين منخفضا والمسلمون نزول الى هذا الوادي المنخفض فتركهم اهل حنين حتى تتاموا واجتمعوا لان الرسول عليه الصلاة والسلام بين يدي الغزوة قد ارسل عيونا له تأتيه باخبار القوم
9:42وكذلك عوف بن مالك النظري ارسل عيونا تأتيه باخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه فاتت العيون وافادت بالاخبار التي رأتها الحاصل ان الرسول وصل الى وادي حنين
10:03هم المسلمون معه وكثير من المسلمين اعجبتهم كسرتهم الا من ثبتهم الله على الايمان وبالايمان فلما نزلوا الوادي وكان الثقيف تجيد الرمي اجادة متقنة فتركوا اصحاب رسول الله لما نزلوا الوادي
10:29وبدأت المناوشات وكان النصر في طليعة المعركة لاهل الاسلام فطفق المسلمون يجمعون الغنائم فاقبلت عليهم هوازن وسقيف اقبال رجل واحد يرمونهم بالسهام والنبال فقتلوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن المسلمين
11:00عددا كبيرا وظهر انكشاف وفرار من المسلمين امام اوازن اذ كانوا رماة يتقنون الرمي اتاهم اتتهم السهام من كل اتجاه تنكشف وفر كثير منهم امام قبيلة هوازن الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر
11:33انكشف المسلمون وانهزموا الا ان الرسول ثبته الله وكما قال تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله
11:58قال المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ثبت الله رسوله صلى الله عليه وسلم فنزل من على بغلته وكان ابو سفيان اخر بلجام دابة الرسول عليه الصلاة والسلام اولا
12:27ومتجها صوب العدو ويعني بابي سفيان ابو سفيان ابن الحارس ابن عبدالمطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فابو سفيان ابن الحارث هذا كان قبل ان يسلم شديد العداوة للرسول صلى الله عليه وسلم
12:55وكان يشوه بابيات شعر شديدة كان يأجر الرسول بابيات شعر شديدة مع انه ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام فهو الذي قال في شأنه حسان ابن ثابت يأجوب اتاجوه ولست له بكفء
13:17فسركما لخيركما الفداء الى ان قال فان ابي ووالده وعرضي لارض محمد منكم وقاء لكن ابو سفيان ابن الحارث هذا اسلم وكان من الشجعان جدا في الحروب فلما انكشف المسلمون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:44الا عدد قليل كبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه ومن ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب والعباس بن عبدالمطلب في عدد قليل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
14:11هؤلاء الذين سبتهم الله فلما رأى النبي هذا الانكشاف وابو سفيان ابن الحارس لا يتأخر بل اخذ بلجام دابة النبي صلى الله عليه وسلم ومتجها صوب العدو لا تزعزع النبي يأمره بالتقدم وهو يتقدم
14:37فنزل النبي عن بغلته وطفق يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اذ ان طوائف من اهل الشرك الذين اسلموا حديثا من اهل مكة بدأوا يظهرون شماتتهم بالمسلمين
14:58حتى انه نقل عن بعضهم انه قال اليوم بطل السحر. اليوم بطل السحر ولن تبقى للاسلام قائما ولن يبقى من المسلمين باقيا واظهروا شماتات عظيمة بالمسلمين اذ رأوا هذا الانكشاف
15:21الا ان الله انزل السكينة على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وطفق يقول كما سلف انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب فماذا كان امر النبي صلى الله عليه وسلم
15:44عمه العباس وكان صيتا كان من ذوي الاصوات العالية جدا حتى انهم يذكرون في السير وبلا سند ثابت علمت ان صوته احيانا كان يوصل الى ثمانية اميال كان عالي الصوت جدا
16:09امره النبي صلى الله عليه وسلم ان ينادي في الناس فقال يا عباس نادي في الناس فنادى العباس في الناس ثم امره النبي ان يخص الانصار بالنداء فنادى العباس يا معشر الانصار
16:37يا اصحاب سورة البقرة يا من بايعتم رسول الله تحت الشجرة فالتفوا جميعا حول الصوت واقبلوا اليه من كل اتجاه قائلين يا لبيك يا لبيك امره النبي ان يخص قبيلة الخزرج
17:03بالنداء فنادى ايضا يا بني الحارث بن الخزرج هلموا هلموا الى رسلكم فاقبلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلوا قتالا منقطع النظير فصد الله اهل الكفر تولى مدبرين بعد ان اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم
17:35بعض الحصيات من الارض وضرب بها وجوههم قائلا شاهت الوجوه شاهت الوجوه فانصرفوا منهزمينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل امرهم كليلا ولم يزل امرهم في ادبار بعد ادبار
17:59فنصر الله نبيه صلى الله عليه وسلم وممكن المسلمون من زراري القوم ومن اموالهم ومن نسائهم فاتوا بهم بعد ان قتلوا من هوازن وثقيف من قتلوا فاسروا عددا كبيرا من النساء
18:24وغنموا مالا عظيما وكذلك اخذوا السبايا من النساء والصبيان فنصر الله نبيه صلى الله عليه وسلم نصرا مؤزرا بعد ذلك وكانت غنائم حنين غنائم كثيرة في غاية من الكثرة لان القوم هم الذين اتوا بها
18:52هم الذين اخرجوا نساءهم واخرجوا ابلهم واخرجوا اموالهم فكانت الغنائم كثيرة فحازها المسلمون واتجه النبي صلى الله عليه وسلم بالجيش الى مكان يقال له الجعران حيث بدأ يقسم عليه الصلاة والسلام غنائم حنين
19:25فقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين المقاتلين قسم النبي صلى الله عليه وسلم السبايا فقسم الاموال ثمان هوازن هؤلاء انهزم فريق منهم وهرب ورجع الى الطائف هو فريق كبير
19:53اتى بعد الهزيمة مسلما اتى بعد الهزيمة وتقسيم الغنائم مسلما فلما اتوا المسلمين طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد اليهم سبيهم وان يرد اليهم اموالهم اذ قد اسلموا
20:21قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الحديس الي اصدقه فاختاروا احد الامرين اما ان تختاروا سبيكم نسائكم واطفالكم واما ان تختاروا اموالكم قالوا اما وقد خيرتنا فانا نختار نسائنا وابنائنا
20:53فامر النبي مناديا ينادي في الناس ان اخوانكم قد اتوا تائبين ان اخوانكم قد اتوا تائبين اين رأينا ان نرد اليهم سبيهم فمن طابت نفسه ان يرد اليهم سبيهم على انه اذا وزع علينا بعد ذلك
21:23نعطيه من الغنائم مثل ما اعطى مثل ما اعطى ومن جاء منكم ترك السبي لوجه الله من شاء ان يترك السبي بلا مقابل تركه ومن اصر على السبي فليعطنا اياه اي كدين علينا له
21:47ونعطيه مقابله فيما بعد قالوا قد طيبنا نفسا يا رسول الله فلم يقبل النبي هذا القول العام وقال قوموا حتى يرفع الينا عرفاؤكم انصرفوا وكل قبيلة تجتمع مع كبيرها وبعد ذلك
22:16كبيرها والذي ينقل لنا الموافقة من عدمها لان اتخاذ القرارات في الزحام احيانا الصوت المرتفع هو الذي يغلب لكن الحقيقة ان الاكثرين قد يكونون على خلاف ما قاله ذو الصوت المرتفع
22:37هل مثلا تقول نطيل في المحاضرة او نقصر فثلاثة من اصحاب الاصوات العالية يقول طول طول. لكن الحقيقة ان الامر يختلف والاغلبية تريد اختصارا فلذا علمنا النبي درسا فقال انا لا ندري من وافق منكم ممن لم يوافق
23:01فقوموا حتى يرفع الينا عرفاؤكم والعرفاء هم كبار القوم ورؤساء القبائل وكما في الحديث الضعيف لكل نبي لكل قوم عريف والعريف في النار لكن سنده لا يسبت هو بمسل العمدة في زمننا
23:32شيخ بلد ونحو ذلك وفي حديث اخر يجدر التنبيه عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم زكر ازمنة سيكون فيها امراء سوء فسألوه ماذا نصنع يا رسول الله قال لا تكن لهم جابيا
23:56يعني تجمع الاموال لهم تجمع الزكوات لهم. ومن ثم من يجمع لهم اي اموال عموما ولا خازنا ولا عريفا ولا شرطيا هذا الحديث كان يحتج به بعض الناس الذين يتركون العمل في الشرطة
24:18لا تكن لهم جابيا ولا خازنا ولا عريفا ولا شرطيا الا ان هذا الحديث سنده لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان العرفاء في زمن النبي عليه الصلاة والسلام قال
24:39قوموا حتى يرفع الينا ورثاؤكم. يرفع الينا ورفاؤكم اي ينقلون لنا وجهات نظركم فالمهاجرون والانصار كلهم قالوا تركنا يا رسول الله تركنا السبع يا رسول الله اما المؤلفة قلوبهم كالعباس ابن مرداس
25:07والاقرع بن حابس عوينة بن حصن الفزاري وكان النبي قد اعطاهم من الابل اعدادا كبيرة ابوا ان يتنازلوا عن السبي الا ان يكون لهم مثله فيما فيما بعد فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
25:32قسم الغنائم فاعطى المؤلفة قلوبهم اشياء كثيرة من الغنائم اعطى الاقرع ابن حابس مئة من الابل اعطى عوينة ابن ابن حصن الفزاري مئة من الابل اعطى العباس ابن مرداس خمسين من الابل
25:58فلما رأى العباس انه اخذ اقل من اصحاب علماء من المؤلفة قلوبهم اطلق ابيات شعر امام الرسول وفيها ومن تخفض اليوم لا يرفع المهم ان النبي ايضا اعطوه خمسين من الابل ايضا
26:21واطأ ابا سفيان بن حرب مائة من الابل ولم يعطي الانصار شيئا الا الشيء القليل فالحاصل انه لما كان ذلك تكلم الشباب الانصار فقال بعضهم فغفر الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
26:50والله لا زالت سيوفنا تقطر دما من اهل الكفر واهل الشرك وعند الملمات ننادى وعند الغنائم تقسم الغنائم لغيرنا غفر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فنقلت المقولة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
27:18ان شباب الانصار يقولون كذا وكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي ينادي الانصار هلموا يا معشر الانصار ولا يدخل معكم احد غيركم فاقبلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيمته
27:51ولم يدخل احد غيرهم تسالهم هل معكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا يا رسول الله قال ابن اخت القوم منهم ثم قال لهم صلى الله عليه وسلم
28:14ما الحديث الذي بلغني عنكم وكانوا لا يكذبون فقالوا يا رسول الله اما صغارنا الشباب فقد تكلموا اما كبارنا فلم يقولوا شيئا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم
28:44لكم ان تقولوا ولكم ان تتكلموا لكم ان تقولوا جئتنا طريرا فاويناك ومكذبا فامنا بك لكم ان تقولوا ذلك ولكن الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي قال الله ورسوله امن
29:12يعنون ان المنة لله ولرسوله قال الم اجدكم عالة فاغناكم الله بي قال الله ورسوله امن قال الم اجدكم متفرقين فالفكم الله بي؟ قالوا الله ورسوله امن اي ان المنة
29:38لله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضون انتم ان يذهب الناس الى بيوتهم بالشاة والبعير وترجيعه انتم الى بيوتكم برسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان يرجع الناس الى بلادهم بالشاة والبعير
30:09وترجعون انتم الى بلادكم برسول الله صلى الله عليه وسلم والله لو سلك الناس شعبا وواديا وسلكت الانصار شعبا وواديا لاخترت وادي الانصار لاخترت شعب الانصار والله لولا الهجرة لاحببت ان اكون امرأ من الانصار
30:44اني اعطي اقواما اتألفهم واكل اقواما الى ما في قلوبهم من الايمان فبكى الانصار لما سمعوا هذه الخطبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه ان يستغفر لهم
31:10ولا نعرضاهم التام بما صدر من رسول الله وطيبوا انفسهم فطالت نفوسهم بهذه الكلمات الطيبة الحق من رسول الله صلى الله عليه وسلم طابت نفوسهم وهذا ابانهم فقال لهم الرسول
31:40عليه الصلاة والسلام انكم سترون بعدي اثرا اي ان الناس سيفضلون انفسهم عليكم الناس سيفضلون انفسهم عليكم ويختارون الامارة ويتركونكم الى نحو ذلك فاصبروا حتى تلقوني على الحوض قال صلى الله عليه وسلم
32:13انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ان الناس سيكثرون وان الانصار سيقلون فموعدنا على الحوض ان شاء الله فرضيت بذلك الانصار وطيبوا نفسا بالذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم
32:49وبينما النبي ايضا يقسم الغنائم اذ جاء رجل تشق الصفوف فوقف امام النبي صلى الله عليه وسلم فقال انك تقسم الغنائم يا محمد قال نعم فماذا رأيت قال رأيتك تظلم
33:16رأيتك لم تعدل يا محمد فقال النبي عليه الصلاة والسلام وكان هذا الرجل يقال له ذو الخويصرة فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اكن اعدل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:42انه يخرج من ضئضئي هذا الرجل اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم تمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم او كما قال صلى الله عليه وسلم
34:10ايتهم رجل يقال له ذو السدية رجل له ثدي فلما حاربهم علي رضي الله عنه يوم حاروراء كان يبحس في القتلى من هؤلاء الخوارج عن الشخص الذي له ثدي الذي سمع وصفه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:39فوجده علي رضي الله عنه فكبر وعلم ان رسول الله قال حقا وعلم انه على الحق في قتاله لهؤلاء الخوارج هذا وعند الجعرانة هذه اتى يعلى ابن امية متضمخ بالطيب
35:05فرسول الله يقسم الغنائم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج جاء وعليه جب وهو متضمخ بالطيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزع عنك الجب واغسل عنك اثر الطيب
35:30واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك انزع عنك الجب واغسل عنك اثر الطيب واصلة في عمرتك ما كنت صانعا في حجك هذا ومن الامور الفقهية المتعلقة بغزوة حنين
35:54ان الناس امطروا يوم حنين فلما امطروا اي نزل عليهم المطر امر النبي مؤذنا يؤذن فيقول في الناس صلوا في رحالكم صلوا في رحالكم فاخذت من ذلك سنة وهي قول المؤذن
36:18في الليلة المطيرة صلوا في رحالكم صلوا في رحالكم وما موطن هذه الكلمة لاهل العلم في تعيينها قولان وبكل ورد الدليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احد الموطنين انها مكان حي على الصلاة
36:45فبدلا من ان يقول حي على الصلاة حي على الصلاة يقول صلوا في رحالكم صلوا في رحالكم. والمراد بالرحال البيوت او يقول صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم والموطن الثاني الذي ورد به الدليل ان ذلك يقال بعد حي على الفلاح
37:11فيقول المؤذن حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح صلوا في رحالكم صلوا في رحالكم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فشرع هذا وسنة
37:32وكان مبدأه مبدأه يوم حنين. اذ نزل المطر على صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا ومن الامور الفقهية ايضا في هذا الباب ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
37:58يوم حنين وكانت اوطاس بعدها قال من قتل قتيلا فله سلبه اي الذي يقتل قتيلا في الحرب وكان مع القتيل مثلا مال او درع او غير ذلك ان هذا السلف يكون
38:18لمن قتل فكان ابو قتادة لقتل رجلا تعطي يا سلب وكان ايضا ابو طلحة قتل نحوا من عشرين فاعطي سلامه وهل هذا من صفة عامة في كل الحروب ان من يقتل قتيلا من الكفار
38:43يأخذ ما معه من الغنيمة لنفسه ام انه يستلزم اذنا من الامام وقائد الجيش وهو الذي يعطي التصريح بذلك فمن العلماء من قال بل يستلزم اذن الامام بذلك ومنهم من يقول
39:08انه ولقول الرسول من قتل قتيلا فله سلبه يأخذ سلفا اذا كانت عنده البينات بذلك هذا والمعارض لعله يستأنس باثر عمر فيما قتل المرزبان وكانت غنيمته كبيرة فقسمها عمر بين
39:36المجاهدين ولهذا محله ان شاء الله تعالى فروى الرسول صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين واتجه الى مكان يقال له اوطاس وهو واد قريب من حنين وادي ايضا قريب من حنين
40:04وفر اليه اقوام من اهل الشرك واجتمعوا مع غيرهم ايضا وكان كبيرهم بريد بن الصمة فحاربهم الرسول في هذا الوادي ونصر الله رسوله عليهم وفي هذه الغزوة قال عدد من الصحابة
40:30غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم اوطاس الواد اسمه وادي اوطاس فطالت علينا العزبة يعني البعد عن ازواجنا فاستمتعوا بالنساء نجاح المتعة. نكاح المتعة فلما استمتعوا بالنساء وكانت صورة نكاح المتعة
40:59ان الرجل يقابل المرأة وآآ الرجل يقابل المرأة ويتفق معها على معيشة لمدة زمنية معينة مقابل مبلغا من المال او مقابل اي عطاء وكان هذا مباحا في اول الاسلام وفي صدر الاسلام
41:27فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل مناديا ينادي يوم اوطاس من كان عنده شيء من هؤلاء النسوة اللواتي يستمتع بهن فليخلي سبيلهن فكل فارق المرأة التي معه ومعلوم ان النكاح المتعة
41:51قد حرم من قبل يوم خيبر الا ان بعض العلماء قالوا حرم سم ابيح بدليل استمتاعهم يوم اوطاس فبعض العلماء قالوا ان الذين فعلوه يوم اوطاس لم يكن قد بلغهم النهي
42:12عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل في غزوة اوطاس هذا دريد ابن الصمة وكان رجلا كافرا وكان من ذوي الخبرة في الحرب فكانت كبيرا في السن الا انه كان يحارب الله ورسوله
42:33واتجه النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة اوطاس الى الطائف فحاصرت طائفة لان الذين فروا من غزوة حنين رجعوا الى ديارهم في الطائف وتحصنوا بها وكان للطائف حصن شهير
42:56فتحصنوا بحسن الطائف وتمركزوا في ووقفوا خلف الحصن وكل من اراد ان يقترب من الحصن من الصحابة رموه بالنبل فقتلوه من الصحابة من كان يغامر ويلقي بنفسه كي يفتح ابواب الحصن
43:23لكن الاخرون كانوا من ذوي الخبرة ببلادهم فكانوا يبادرونه بالسهام تستمر حصنه استمر حصار الطائف زمنا طويلا قيل انه استمروا ما يقارب الاربعين يوما او الاربعين يوما هو ليلة ولم يفتح
43:46حصن الطائف يذكرون فيما يذكرون ان الصحابي الملقب بابي بكرة انما لقب بابي بكرة لانه كان داخل داخل الطائف واراد ان يسلم فربط نفسه ببكرة وتدلى حتى وصل الى المسلمين ودخل في الاسلام
44:14كذا قالوا فالله سبحانه وتعالى اعلى واعلم استمر حصن الطيف زمنا ولم يقدر الله سبحانه وتعالى ان تفتح الطائف فقال الرسول لاصحابه انصرفوا قل يا رسول الله اطل الحصار كيف ننصرف؟ دعنا يا رسول الله
44:41فقال فابقوا اذا فاصبحوا حاولوا ايضا اقتحام الحصن واصيب منهم عدد بالقتل عدد كبير اصيب بالقتل والجراح فلما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم انصرفوا انصرفوا بعد ان اصيبوا بالجراح وقتل منهم من قتل
45:08ففرحوا بهذا الامر من رسول الله فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم. قلت لكم من الامس تنصرفوا فكان اولى لكم ان تنصرفوا لكن ما انصرفوا الا بعد ان اصابهم شيء من القتل وشيء
45:27من الجراح والله سبحانه على كل شيء قدير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وذكر بعض اهل العلم فيما ذكروا من توابع غزوة حنين ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم
45:49يعكفون على شجرة قد علقوا عليها اسلحتهم ويحتفلون تحتها. فقال الصحابة لرسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام الله اكبر انها السنن قلتم والله كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما
46:16ما لهم؟ الهة؟ قال انكم قوم تجهلون الحاصل بهذا القدر انتهى الحديث عن غزوة الطائف الى حد ما. فاستفدنا من ذلك ما يلي. اولا لا نغتر بكثرة عدد ولا عدد. فالذي اصاب المسلمين يوم حنين كان من جراء
46:41بكسرة العدد الذي اصابهم يوم حنين كان من جراء اغترارهم بكثرة العدد اذ الله قال اذ اعجبتكم كسرتكم فلم تغن عنكم شيئا. بل وعلى النقيض يوم بدر كان عددهم اقل فقد قال تعالى كم من فئة قليلة غلبت فئة
47:10باذن الله والله مع الصابرين فعلى اية حال يلزمنا حزن الالتجاء الى الله سواء كنا قلة او سواء كنا كثرة فيتألق الدعاء يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا
47:38الى نفسي طرفة عين ابدا فدوما علينا ان نحسن التوكل على الله فالكثرة ليست هي سبب النصر بل الله قال وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم وقال كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين
48:08واذا رأينا الكثرة تصلي والكسرة مؤمنة فنحمد الله. لا نغتر بها. وانما كما قال ربنا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان
48:36بوابة فهداية الناس تحتاج منا الى شكر ثانيا من المستفاد من هذه الغزوة من المستفاد من هذه الغزوة ان الله هو الذي ينزل السكينة على القوم احيانا ترى الشخص هادئا
48:56مطمئنا وترى اخر منفعلا غضبانا. فمن الذي انزل السكينة على هذا ومن الذي حرم ذاك؟ انه الله. قال تعالى ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين فيستحب لنا ان نسأل الله ان ينزل السكينة علينا
49:25ولذا كان من دعاء رسولنا يوم الاحزاب ودعاء اصحابه قولهم فانزل سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فالشخص الهادئ هادئ البال هدوءه من الله. والمنفعل حرم هذا الفضل
49:58نسأل الله ان ينزل علينا السكينة وان ينزل علينا الايمان من المستفاد تأليف القلوب بالكلمات الطيبة فليس المال في كل وقت هو الذي يريح الناس. ابدا. بل كلمات الرسول الطيبة
50:21الانصار جبرت خواطرهم. وعلى هذا المنوال وفي هذا الباب ان الرسول عليه الصلاة والسلام قسم قسمة بين الناس فاعطى اقواما ومنع رجلا يقال له عمرو ابن فجاء في نفس عمرو ابن تغلب لماذا لم يعطيه الرسول صلى الله عليه وسلم
50:52فالله سبحانه وتعالى الهم رسوله ان يقول اني اعطي اقواما اتألفهم واكل اقواما الى ما في قلوبهم من خير منهم عمرو ابن تغلب قال عمرو ابن تغلب والله لكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من حمر
51:21احب الي من حمر النعم. يعني لو اعطاني من الابل افضل الابل ما عدلت عندي هذه الكلمة وهذه الشهادة الطيبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ جبران الخواطر ولو بالكلمات
51:42الطيبة تجبر الخاطر ولو بالكلمة الطيبة. ولقد قال تعالى ذكره في ايتاء الاقرباء من المال. واتي ذا القربى حقه. والمسكين ومن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا
52:11واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا. قد لا تعطي اقرباءك شيئا من المال هم لهم حق ولكنك ضيق الحال. لكن عود هذا بكلمات طيبة. اذا
52:31وسع الله علي ان شاء الله بازن الله. اقبلوا مني هذا القليل واعزروني وسامحوني على التقصير. واذا وسع الله ساوسع عليكم واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا
52:51ميسورة هذا ولنعلم ان رسولنا صلى الله عليه وسلم جبر خاطر الانصار ايضا. وعوضه لما قال لهم لو اختار الناس شعبا وواديها فاختارت الانصار شعبا ووديا لاخترت شعب الانصار ووادي الانصار
53:16وفي كلام الرسول دليل من دلائل النبوة. لما قال للانصار انكم ستجدون بعدي اثرا وقال ان الناس سيكثرون وان الانصار سيقلون. وقد كان فلا نكاد نجد في الانصار اميرا بعد رسول الله
53:36الا شيئا نادرا ولم نجد الانصار تكاثروا تكاثرا المهاجرين وهذا من دلائل نبوة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم استفدنا شجاعة الرسول وان كلمة انا ليست بمكروهة في كل الاحوال
54:03فالنبي قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وهذا المقام يحتاج الى تثبيت والى شجاعته. فلذا يقول العلماء ان الاختيال وان كان مزموما كان مذموما لان الله قال ولا تمش في الارض مرحا. ان كان الاغتيال مذموما الا انه في الحرب ليس بمذموم لانك
54:33تزعج به اهل الكفر. ولذلك ترى الصحابة يقولون كعلي انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظر ووفيهم بالصاع كالى السندرة. تجده يقول كلمات مثل هذه في غير الحرب لا تقال لكن في الحرب تقال لانها ترهم اعداء الله سبحانه وتعالى
55:03فهذا ينبغي ان يتفطن له بهذا القدر اجتزئ وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله يا رب العالمين والى الاسئلة يقول السائل كان قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة هل الكفار كانوا هم ولاة
55:26امور المسلمين كانت لهم الكلمة في مكة. كانت للكفار الكلمة في مكة قبل الهجرة فقال له الرسول لا يستطيع ان يكسر الاصنام وهي موجودة حول الكعبة. الا آآ الى ان مكن الله له
55:46وقومه ونصره فطعن في وجوه الاصنام قائلا جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته