الدرس (22) من كتاب التهجد من صحيح البخاري بالمسجد الحرام
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين له الحمد على فضله وجوده وكريم احسانه. ونسأله جل في علاه ان يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته
0:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد نواصل القراءة
0:40او في شيء من احاديث سيد الورى امام المتقين. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ثم نستمع الى ما يسر الله تعالى من الاسئلة فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل هذا المجلس مجلسا مباركا تثقل به الحسنات وتعلو به الدرجات تصلح
1:00به القلوب وتستدير به دروب الصلاح وان يرزقنا واياكم القبول والصدق في القول والعمل. سم الله يا اخي الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
1:30اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضل من تعار من الليل فصلى. قال حدثنا صدقة ذو الفضل قال اخبرنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هاديء قال حدثني جنادة
2:00ابن ابي امية قال حدثني عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
2:20له الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال الله ثم اغفر لي او دعا استجيب له. فان توضأ قبلت صلاته. هذا الباب
2:50ذكر فيه المصنف رحمه الله بابا من ابواب الفضل والاحسان. وطريقا من طرق تحصيل مغفرة الغفار جل في علاه. قال الامام البخاري رحمه الله باب فضل من تعار من الليل فصلى. اي
3:10رجاء في فضيلة من استيقظ وتنبه ليلا ثم فزع الى الصلاة وعمر في يقظته وانتباهه بذكر الله والتقرب اليه. وساق المصلي رحمه الله الامام البخاري باسناده من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:40من تعار من الليل اي تنبه واستيقظ. اما لصوت مزعج او لاكتفاء بنوم او لقلق في نوم المراد انه استيقظ استيقاظا عارضا على خلاف المعتاد من تعار من الليل ويصدق ايضا على من استيقظ في استيقاظ محدد رتبه ان يقوم في
4:10وقت محدد لكن هذه الصورة المذكورة سورة من تنبه من نومه واستيقظ لامر عارض قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله
4:40والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هذه الكلمات الست الاعظم ما يكون من ذكر الله عز وجل والاقرار بحقه. ولهذا كانت بهذه المنزلة ان من قالها ثم صلى ودعا او استغفر
5:10استجيب له وغفر له. اما اول ما يقوله من الكلمات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فهو لقاء له جل وعلا بالتوحيد لا اله الا الله وحده لا شريك له. وهذه هي الكلمة العظيمة
5:30التي اذا صادق فيها القول القلب ووافق فيها اللسان الجلال فتحت للانسان ابواب الجنان وادرك فوزا عظيما وسبقا كبيرا وادرك سعادة في الدنيا وفوز في الاخرة فانه لا سعادة الا بالتوحيد. ولا هناء الا بتحقيق لا اله الا الله. ولا طمأنينة الا بذكر
6:00الله قلبا وقالبا الا بذكر الله تطمئن القلوب. ولهذا كل من اعرض عن الله عز وجل فانه لا الا شقاء ولا يدرك الا عناء ولا يدرك الا بلاء ولا يدرك الا شرا وكل
6:20كل من اقبل على الله نال من الطمأنينة والسكن والراحة والسرور والابتهاج وسعادة الدنيا بقدر اقباله على الله زد يزيد لك الله زد تجد منه عطاء زد يزد لك ربك جل وعلا في احسانه وفضله
6:40من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله هذا معنى لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده تأكيد لانفراده بالعبادة وانه لا يستحق العبادة سواه
7:00وقوله لا شريك له نفي اي مشارك له في استحقاق العبادة فلا شريك له جل في علاه في شيء مما فيجب له من اعمال القلوب ولا شريك له سبحانه وبحمده في شيء مما يجب له من عبادة البدن ولا
7:20شرك له جل وعلا في شيء مما يتعبد له به في القول فهو المنفرد جل وعلا باستحقاق العبادة هو المستحق جل في علاه ان يفرد بالعبادة في القلب والقالب في الجنان
7:40البيان والاركان في الجلال واللسان والاركان. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد نعم له الملك جل في علاه فهو مالك كل شيء سبحانه وبحمده كم تمر علينا الايات في كتاب الله الحكيم
8:00التي يخبر فيها الله جل وعلا بانه ما لك السماوات والارض. وان له ما في في السماوات وما في الارض ايات عديدة كثيرة لتقرير انه المالك وفائدة تقرير ذلك الا يلتفت
8:20قلبك الى سواه فان الاشياء تطلب من مالكها وكل ما تطلبه في السماء والارض هو بيد الله جل في علاه لا تطلبه من غيره له الملك جل في علاه وقوله له الملك قدم الجار والمجرور له وهذا في كلام
8:40العرب يفيد الحاصر لا ملك الا لله. فهو المالك لكل شيء. ومهما تخيلت انك تملك او ان غيرك من الخلق يملك فاعلم انه ملك قاصر. فهو مسبوق بعدم فقد ملكت بعد ان
9:00كنت معدما او الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ثم بعد ذلك هذا الملك فهو مسبوق بعدم ولاحقه فناء وانتقال وارتحال وزوال فهذا الملك الذي في يدك سينتقل عنك. مهما عظم هذا الملك لو ملكت الدنيا وما فيها. يوصيكم الله في اولادكم
9:30مثل حظ الانثيين فهذه الاموال التي في يدك وان مالك التي عندك ستزول وتنتقل الى غيرك الحقيقي هو لله. واضح ان ملكك قاصر ناقص. فهو مسبوق بعدم يلحقه عدم. كذلك
9:50انت في ملكك لست مطلق الحرية. بل انت مأمور في هذا الملك بان تحقق رضا الله جل في علاه فيما تتصرف فلو وضعت مالا في غير موضعه كنت محاسبا عليه. لا تزول قدع مع عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. ومنها عن ما
10:10من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ فانت مسئول عن كل ما تملك من اين حصلته وفيما صرفته؟ وفي اي شيء سخرته فاين هذا الملك المطلق الذي يغتر به من يغتر من الناس انه ملك قاصر
10:30اذا تبين لك ذلك علمت يقينا ان الملك لله جل في علاه. وانه سبحانه وبحمده المنفرد بالملك في الدنيا والاخرة. لكن الفرق لماذا قال ما لك يوم الدين؟ يعني يوم الجزاء والحساب وفي
10:50القيامة يقول الله عز وجل لمن الملك اليوم؟ لله الملك لله الواحد القهار جل في علاه. لماذا؟ يكون هذا بينا يوم القيامة لانه ينقطع تعلق الخلق بكل شيء. فنأتي يوم القيامة ما علينا شيء حتى الثياب التي تستر عوراتنا
11:10ليس علينا منها شيء. قال الله عز وجل ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وقال تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده. فليس معنا شيء يوم القيامة. تأتون يوم القيامة هكذا قال صلى الله عليه وسلم
11:30حفاة عراة غرلا غير غير مقتولين يأتي حتى ما يستر قدمه مما يخشاه لا يجده يوم القيامة عراة من كل لباس لا لباس ستر العورات ولا لباس الزينة والتجمر كله يزول يأتي يوم القيامة
11:50ما معه شيء ما ما معك اي شيء الا ما يكون من عملك الصالح وكتابك الذي اما ان تأخذه باليمين نسأل الله ان نكون منهم او الشمال نعوذ بالله من الخذلان. فلذلك في ذلك اليوم يظهر انه لا مالك
12:10الا الله. اما الدنيا الان تقول انا عندي ثوب عندي سيارة عندي بيت عندي كذا. فيغرك ما في يدك وتظن انك مالك له الواقع والحقيقة انه ملك ناقص قاصر مسبوق بعدم يلحقه زوال وانت فيه غير
12:30الاختيار بل هو ما ملك تحاسب فيه على كل ما يدخل اليك من اين اكتسبته وتحاسب فيه على كل ما يخرج منك. وفيما انفقته. ثم حتى فيما تمسك ولا تنفق انت
12:50محاسب اذا عطلت حق الله تعالى في هذه الاموال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فبشرهم عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما
13:10له الملك جل في علاه سبحانه وبحمده. اذا امتلأ قلبك بعقد ان الله جل في علاه له الملك لم تلتفت الى سواه ولم يقع في قلبك تعلق بغيره سبحانه وبحمده له الملك وله الحمد اي هو المستحق لكمال الحمد هو
13:30ثناء على الله عز وجل بالجميل هكذا قال بعض اهل العلم. واجمل الجميل هو ما وصف الله تعالى به نفسه. فالحمد وذكر محمود ذكر الله حمد الله وذكره بصفات كماله واسمائه الحسنى وافعاله الجميلة والحمد اذا امتلأ به
13:50قلب العبد لم يملك الا ان ينطق لسانه بالثناء على ربه والا ان يتحرك بدنه في طاعة الله. فيا يثمر الشكر كمال الحمد يثمر الشكر لان الحمد يسكن القلب في الاصل
14:10تمجيدا وتعظيما للمحمود سبحانه وبحمده فتحمده على كماله تحمده على جميل صفاته تحمده سبحانه وبحمده ان انه لا اله غيره تحمده سبحانه وبحمده انه مالك كل شيء له الحمد. فجاء به بعد ذكر مجده سبحانه
14:30وبحمده بانفراده بكل الكمالات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ثم اذا امتلأ حمدا جاء طمعك في نيل هباته. فذكر ما يتعلق بذلك في قضاء الحاجات
14:50وهو على كل شيء قدير. فكل ما تؤمنه سله الله. لا تعلق قلبك بغيره. المؤمن المعظم لله عندما يستيقظ من نومه في ذكر ربه بهذا الذكر فهو يجدد ايمانه ويرسخ يقينه بعظمة ربه وكمالات الهه الذي يعبد. الذي لا يفارقه في يقظته
15:20وما نعمل فهو الذي يحرسك في نومك الله يتوفى الانفس حين موتها. فمن الذي رد روحك؟ الله جل في علاه هو الذي رد روحك فاستيقظت ولولا ما ما رجعت روحك وسبحان الله العظيم هذا
15:40خبر الالهي عن قبض الارواح جاء في بالي قبل كم من يوم سألني احد الاخوان سؤال يتعلق من صفات الله عز وجل فقلت ما اظعف احاطة الانسان بعظيم قدر ربه جل في علاه
16:00يا اخواني الان اذا مررتم ضحى في هذا المكان وتجولتم في المسجد وجدت خلقا كبيرا نائم واذا تأملت في الدنيا ستة مليار ادمي ينامون. والله يتوفى انفسهم. هل في يوم من الايام
16:20استيقظ واحد وجاءته وجد نفسا غير نفسه التي فارقها ترجع لك نفسك على كثرة النائمين دون غلط ولا خطأ ولا مرة واحدة. شأن الله عظيم وقدره كبير لا تعيط به
16:40العقول ثم يأتينا من يقول كيف يفعل الله كذا وكيف يتصف الله بكذا ما قدروا الله حق قدره سبحانه وبحمده قدره يفوق ادراك العقول. فكل من سأل كيف يجيبني على هذا السؤال في في شأن صفات الله؟ كيف لا
17:00ولا مرة واحدة في عمرك انت سمعت ان شخصا رجعت له غير روحه التي قبضت. والله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت فيرسل فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى يرسلها وين تروح؟ ترجع الى صاحبها
17:20حصل مرة ان قمت او افقت وروحك غير روحك ونفسك غير نفسك ما حصل لك انت فكر وانت ونمت كثيرا فكيف بهذا الخلق العظيم ستة مليار ادمي ينامون ويفيقون ولا تخطئ روح احدهم
17:40موضعها فسبحان الذي بيده الملك جل في علاه وهو على كل شيء قدير. شأن الله عظيم. وامره واذا ادرك الانسان هذا تلاشى من امام عينيه كل وهم فيما يتعلق بصفات ربه جل في
18:00ولم يملك الا ان يقول سبحانه وبحمده هو على كل شيء قدير. اذا قال العبد هذا ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الحمد لله مع ان حمده سبحانه وبحمده تقدم ذكره لكن تأكيد
18:20الحمد له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم استئناف الحمد مرة ثانية الحمد لله وبعد كذلك يأتي تنزيه جل وعلا عنان يحيط العباد به في وصفه وكمالاته
18:40او في حقه وما فرضه على العباد. فقوله وسبحان الله اي انزه الله جل وعلا عن كل وعن كل نقص وعن كل مماثلة وعن كل ما يتوهمه فيه الجاهلون فهو
19:00العلي الاعلى هو العلي العظيم الحميد المجيد سبحانه وبحمده. ولذلك بعد تعظيمه وتوحيده واثبات الملك له وانه المحمود جل في علاه. وانه على كل شيء قدير. هل اوفيت الله حقه؟ سبحان الله. لم توفيه
19:20حقه جل في علاه ولذلك يعود ويقول وسبحان الله والحمد لله وسبحان الله ثم عاد التوحيد مرة ثانية ولا اله الا الله تحقيق لهذه المعاني واحد يقول ليش هذا التكرار؟ هذا التكرار في الاذكار لان حياة القلوب لا
19:40الا بها فهي كالوجبات. انت الان تأكل اكلنا في الفطور ثم بعد الصلاة اكلنا ثم ناكل بعد قليل شيئا ثم في السحور لماذا تكرر الطعام؟ لان البدن يحتاج الى الطعام. القلب يحتاج الى غذاء وقوت وقوته هو ذكر ربه
20:00جل في علاه وهذه افضل الاذكار واطيبها وانفعها للقلب لذلك تتكرر في حياتك في صلاتك في ادبار صلاتك في الصباح والمساء وفي سائر الاحوال كذلك هنا في الذكر نفسه الذكر الواحد يأتي تكرار هذه
20:20معاني لحاجة القلوب اليها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله هل احطت بقدر ربك بعد كل بهذا والله اكبر الله اكبر من كل ما يفعله الخلق. الله اكبر من كل تمجيد وتقسيس فشأنه عظيم
20:40سبحانه وبحمده وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة ثم قال صلى الله عليه وسلم لهذا الحديث ولا حول ولا قوة الا بالله. بعد التعظيم ذكر افتقار الانسان لربه جل في علاه في كل لحظة. افتقار العبد
21:20لله عز وجل لا يخلو منه نفس. والله لو تخلى الله عنك في رد نفسك لمت لهلك. فلذلك جاء بعد هذا التمجيد اعلان افتقار انك الى الله فقير جل في علاه. سبحانه وبحمده. فتقول ولا حول ولا
21:40قوة الا بالله اي لا تحول من حال الى حال. الان انت في حال كلنا جالسون. اذا اردنا ان نقوم لا نقوم الا بالله لا حول لا تحول من حال الى حال الا بالله ولا قوة على هذا التحول الا بالله جل في علاه. فليس ثمة تحول الا بالله
22:00قوة على هذا التحول الا بالله سبحانه وبحمده. هذا هذا معنى قوله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله يا اخي ما تقدر تحرك ولا تنفس ولا تبصر ولا تحصل شيئا من مصالحك او منافعك الا بالله عز وجل لا حول
22:20ولا قوة ليس لك تحول ولا لك قوة على هذا التحول الا بالله. فاذا كان كذلك تمد العون منه وحقق العبودية له حتى تدرك كل ما تؤمل وينقطع تعلقك بكل شيء من الخلق فان
22:40انه لا حول ولا قوة الا بالله. لا اصابة لخير ولا نجاة من شر ولا ادراك لمرغوب ولا الامل من مرغوب. الا بالله جل في علاه وهذا من معاني ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا
23:00العبد من هذا الذكر وهذا ذكر لسان لكنه عنوان وترجمان لما في الجلال لما في الجنان لما في القلب من تعظيم العزيز الحكيم الرحمن الرحيم جل في علاه. فهذه الكلمات اذا واطأت وكانت ترجمان للقلب انبأت عن قلبك
23:20سليم عن قلب صالح عن قلب صادق عن قلب فيما عند الله راغب جل في علاه. ولذلك هنيئا له من يوفق الى الا عند استيقاظه لان هذا من دلائل تعلق قلب العبد بالرب انه عندما يفيق لا يذكر الا الله جل في علاه
23:40سبحانه وبحمده وهذا من دلائل المحبة من علامات صدق المحبة ان يكون الانسان ذاكرا لله عز وجل لذلك ادم الذكر ثم اذا افقت في اي استيقاظ تذكر الذي انعم عليك برد روحك فلن تملك الا ان تقول لا اله الا الله وحده
24:00لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا القول يحمل البدن ويقويه على ذكر الله عز وجل. ولذلك قال النبي صلى الله
24:20في المرحلة الثانية بعد هذه المنزلة قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم قال اي بعد هذا الذكر ثم قال اللهم اغفر لي اودع استجيب له. اي بعد ذكر الله عز وجل وتمجيده وتقديسه والاقرار بحقه تأتي العطايا
24:40ثم قال اللهم اغفر لي. يا اخي مما يبين عظيم قدر الله وحقه عليك. انه بعد هذا الذكر الذي فيه تمجيد الله لا تملك الا ان تسأل المغفرة منه سبحانه وبحمده. ولماذا تسأل المغفرة منه؟ على اي شيء وانت قد ذكرت
25:00تسأل المغفرة لانك ابن ادم وقد قال صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء خطاء صيغة مبالغة ما قال كل ابن ادم يخطئ انما خطاء والخطأ دليل الكثرة المبالغة دليل كثرة ودليل عظم الاخطاء هذه الاخطاء تحتاج الى توبة. والتوبة هو ان ان تقلع عنها لكن
25:30انت الان في هذا المقام تسأل الله ان يستر عليك. اللهم اغفر لي. فاستغفر فاستغفر غفر الله له. اي طلب مغفرة طلب ستره جل في علاه على ما كان من خطأ ثم ان المغفرة ليست فقط في مقابل التقصير بالذنب بل
25:50في مقابل القصور في حق الرب. فانك تسأله ان يغفر لك قصورك انك لم توف الله حقه ولم اللغم ما له من حق عليك في العبودية كما قال تعالى وما قدروا الله حق قدره. ثم قال صلى الله عليه وسلم
26:10او دعا استجيب له. يعني ان استغفر غفر الله له. وذكر المغفرة على وجه التحديد مع انها من جملة ما يسأل لان المغفرة هي اعظم ما يحتاجه الانسان. وهي احوج ما يكون اليه الانسان في كل براءة
26:30ولذلك ذكرها على وجه الخصوص ثم ذكر جملة ثم ذكر الباب مفتوحا فقال او او دعا استجيب له ثم قال فان صلى فان توظأ اه قبلت صلاته فان توظأ قبلت صلاته
26:50اي ان فتح الله عليك بعد هذا الذكر والدعاء ان توضأ قبلت صلاته ومن قبلت صلاته فاز بعطاء الله عز وجل هذا الحديث في جملة من الفوائد من فوائد هذا الحديث فضيلة هذه المنزلة اذا وفق الله تعالى العبد اليها
27:10ان يشتغل بذكره عندما يفيق. وفيه من الفوائد استحباب ذكر الله عز وجل عند الافاقة. بهذا الذكر على وجه الخصوص وان كان لم يحفظه فليذكر الله بما فتح الله تعالى عليه من الذكر. ومنه ان يقول الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور
27:30وفيه من الفوائد عظيم حق الله عز وجل على العباد. وان نعمة رد الحياة بعد النوم هي نعمة عظمى تستوجب شكر الله عز وجل والثناء عليه بتمجيده وتقديسه. وفيه عظيم فظل هذا الذكر
27:50المتضمن لاثبات معاني الكمال لله عز وجل بتوحيده وانفراده بالالهية وانفراده ملك وانفراده بالحمد وانه على كل شيء قدير وانه سبحانه وبحمده لا غنى بالخلق عنه لا حول ولا قوة الا بالله. وهذه الكلمة جاء فيها من الفضل انها كنز من كنوز الجنة. لعظيم ما فيها من تمام الافتقار
28:20فالذي يريد عطاء جزيلا ومنحا وفيرة في العطاء والثواب فليلزم لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز وصفها النبي بانها كنز والكنز هو المال الثمين الذي يتفق به الانسان عند الحوائج والضوائق النوازل فلذلك وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانواع الكنز وهو من
28:50اي مما يفتح لك به عطايا ربنا جل وعلا في الجنة نسأل الله من فضله ولهذا من لازم هذه الكلمة في الضوائق والمعضلات فتح الله له الابواب وكشف عنه الكربات
29:10وازال عنه الهموم وبلغه المطلوبات. فلا حول ولا قوة الا بالله. فيه من الفوائد ايضا فضيلة الدعاء بعد هذا الذكر عند الاستيقاظ. وانه من موجبات الاجابة في الاستغفار يغفر له. وفي الدعاء يعطى ما
29:30اراد وقوله صلى الله عليه وسلم ثم اذا دعا استجيب له او دعا استجيب له ادعاؤنا كل سور الدعاء. لكنه بعد الذكر المتقدم ينصرف فيما يظهر الله تعالى اعلم الى الطلب. والسؤال
29:50والاستجابة هنا ان يثيب الله تعالى الداعي ان يعطيه ما سأل ان او ان يصرف عنه نظير ما سأل او ان يدخرها له في الاخرة. قال صلى الله عليه وسلم ثم ان توضأ
30:10صلى قبلت صلاته فيه استحباب الوضوء عند الاستيقاظ. وهذا مما يتحقق به قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن فان محافظة محافظة المؤمن على الوضوء من دلائل ايمانه
30:30من مفاتيح الخير فالطهور شطر الايمان. وفيه ان النوم ناقض للوضوء. لقوله صلى الله عليه وسلم فان توظأ اي انتقاض وضوئه بالنوم وفيه استحباب صلاة لكل وضوء لقوله صلى الله عليه وسلم فان توضأ قبلت صلاته كما
30:50دل عليه ما تقدم من حديث بلال رضي الله تعالى عنه الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فقال صلى الله فقال رضي الله تعالى عنه ما عملت عملا ارجى من اني لم اتوضأ لاني لم اتوضأ الا صليت
31:10بذلك الوضوء اي ساعة من ليل او نهار. هذي بعض الفوائد المتعلقة بهذا الحديث نقتصر عليها ونكمل ان شاء الله تعالى التعليق على البقية في يوم غد