الدرس (29) من شرح كتاب التوحيد بالمسجد الحرام
0:00الاية الثالثة التي ذكرها المؤلف رحمه الله في شأن الشفاعة وهي قول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من هنا استفهام لكن هذا الاستفهام ليس استعلاما ليس طلبا للعلم بل هو استفهام انكار يفيد النفي
0:20فقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا يشفع احد عند الله الا باذنه جل في علاه. فاثبتت الاية الشفاعة يوم القيامة لكنها بينت ان هذه الشفاعة لا تكون الا باذن الله عز وجل. والله تعالى
0:41للشافع ويأذن في المشفوع فيه ولا يكون ذلك الا برظاه عن الشافعي والمشفوع. ولذلك ذكر الله تعالى حال الملائكة وهم من اكثر ترى الخلق شفاعة يوم القيامة فقال تعالى في الاية ذكرها في وهي الاية الرابعة التي ذكرها المؤلف وكم من ملك في السماوات
1:07تم هنا للتكفير وكم من ملك في السماوات يعني كثير من الملائكة في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا اي لا تنفع شفاعتهم احدا شيئا يعني قليل او كثير شيئا اي في
1:26في النجاة من النار او في دخول الجنة او غير ذلك مما تحصل فيه الشفاعة. لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. فاضافت هذه الاية شرطا ثانيا في الشفاعة في نفع
1:46ساعة وهو وهو رضا الله جل في علاه. فالشفاعة لا تنفع الا اذا توفر فيها شرطان. الشرط الاول اذنه جل وعلى والشرط الثاني رضاه عن المشفوع وليعلم ان الله تعالى لا يرضى
2:04عن احد من الخلق الا ان يكون من اهل عبادته وتوحيده. فقد قال الله تعالى في الكفر ولا يرضى لعباده الكفر فمن وقع في الكفر فانه وقع فيما لا يرضاه فكان من غير المرضيين عند رب العالمين. فلا ينال
2:25الرضا الذي تحل به الشفاعة تباح به الشفاعة للخلق يوم القيامة. اما اخر الايات التي ذكرها فهو بيان ان الشفاعة لا تنفع الا باذنه فقد ذكر حال المدعوين من دون الله فقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي ليس لهم
2:55ادنى ملك في السماء ولا في الارض. هؤلاء الذين يدعون من دون الله من الملائكة. يدعون من دون الله من الرسل. يدعون من دون الله من الانبياء من الصالحين من الشهداء هؤلاء الذين يتوجه اليهم بالقربات والنذور يستغاث بهم ويطلب منهم النجدة
3:15في الكربات ويطلب منهم قضاء الحاجات هؤلاء حالهم انهم لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض واذا كانوا كذلك فمن الخبال وضعف الرأي وعمل البصر طمس البصيرة ان يتوجه اليه
3:35بالسؤال والطلب لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك. يعني الذي ينفعك هو ماء اما ان يكون مالكا واما ان يكون شريكا فنفى الله تعالى عنهم الملك ونفى عنهم الشركة وينفعك ايضا
3:56من كان معينا للمالك قال جل وعلا وما لهم منهم من ظهير فليس لهم اعانة لرب العالمين في شيء من شأن خلق السماوات والارض او تدبير امر السماوات والارض فالله غني عن ان يكون له معين جل في علاه فهو الغني الحميد. لا حول ولا قوة الا به. لا مانع لما اعطى ولا معطي
4:22ما منع سبحانه وبحمده اذا كان هؤلاء ليس لهم ملك ولا لهم شركة في الملك ولا لهم اعانة فالتوجه اليهم طلبا للشفاعة طلبا للنفع والضر هو خبال وخلل. ثم ذكر بعد ذلك شبهة يتعلق بها المشركون وهي قضية الشفاعة. فقال جل وعلا
4:49ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. فبين ان الشفاعة وهي ما يتعلق به المشركون في صرف في العبادة لغير الله لا تكون الا باذنه ولا تنفع الشفاعة عنده الا باذنه
5:07وبين ان هؤلاء في غاية الضعف والعجز والذل لله عز وجل. ومن كان ذليلا فانه لا يتقدم بين يدي ربه. بالشفاعة دون حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. بعد ان فرغ المؤلف
5:30الله من ذكر ما ذكر من الايات التي اثبتت الشفاعة لاهل التوحيد لمن يأذن الله تعالى ويرضى ونفذ التي يتعلق بها المشركون ويتذرع بها من يعبد غير الله عز وجل نقل رحمه الله كلاما نفيسا
5:55لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تضمن بيان عدة امور. الامر الاول الذي بينه ما نقله عن شيخ الاسلام ابن تيمية هو بيان بطلان دعاء غير الله عز وجل. حيث نفى كل ما يتعلق به المشركون في دعائهم
6:15غيره جل وعلا فبين انه لا ملك لهم ولا شريكة لهم ولا معاونة لهم وبين ان الشفاعة له وانها وانها لا تنفع الا باذنه ولا تكون الا برضاه. هذا الامر الاول الذي بينه ما نقله عن شيخ الاسلام ابن تيمية
6:35الامر الثاني الذي بينه كلام شيخ الاسلام ما هي الشفاعة المنفية؟ في القرآن وهي ما كان يعتقده المشركون في من يعبدونه من دون الله عز وجل او انهم يشفعون دون اذنه ولا رضاه. الامر الثالث الذي بينه الكلام الذي
6:55رحمه الله هو بيان ما هي الشفاعة المثبتة؟ وهي التي تكون لاهل التوحيد بعد اذن الله تعالى ورضاه. وقد ما ورد في صفة الشفاعة العظمى الشفاعة العظمى اهل الاسلام متفقون عليها لا خلاف بينهم في اثباتها وهي المقام المحمود الثابت لسيد الورى وامام اهل التقى
7:20والذي بعثه الله لكافة الخلق والورى. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الثابتة له في ذلك اليوم الذي يظهر به ما قاله صلى الله عليه وسلم في الصحيح انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. سيدهم اي
7:41الذي تبوأت الذي تبوأت منزلة السيادة عليهم فجمع الله له الفضائل واظهر الله تعالى له عظيم المقام في ذلك اليوم حيث يأتيه الخلق بعد ان يذهبوا الى ادم نوح وابراهيم وموسى وعيسى يطلبون منهم الشفاعة كلهم يعتذر
8:10فينتهي الحال بالخلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطلبون منه ان يشفع عند الله عز وجل فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. وهذا هذي شفاعة عامة لاهل الموقف
8:30مسلمهم وكافرهم لكن الذي ينتفع منها اهل الاسلام واما اهل الكفر فانه يصار بهم الى النار نعوذ بالله من الخذلان كما قال تعالى ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. اي يردونها على نحو ما وصف الله عز وجل. لكن اهل الايمان
8:51ينتفعون التخفيف من اهوال ذلك الموقف العظيم. فيقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انا لها انا لها لكنه عندما يأتي للشفاعة لا يبتدأ الشفاعة دون اذن الله عز وجل بل يستأذن اولا في الشفاعة ساجدا لله معظما له جل في علاه ثم بعد ذلك يؤذن
9:17له في الشفاعة فيقال له ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع واعلم ان الشفاعات الثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث انواع من الشفاعة ثابتة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
9:37وثلاث شفاعات اخرى له ولغيره من الشافعين. فمجموع الشفاعات كم شفاعة؟ ست شفاعات ثلاثة منها تخص النبي صلى الله عليه وسلم وثلاث منها يشترك فيها النبي صلى الله عليه وسلم مع غيره من الشافعين
10:02الشفاعة الاولى التي تخصه صلى الله عليه وسلم شفاعته في اهل الموقف ان يأتي الله لفصل القضاء التي ذكرنا حالها قبل قليل من ان الناس يأتون الى الانبياء يقولون لهم الا ترون ما قد بلغنا؟ الا ترون ما نزل
10:22يطلبون منهم ان يشفعوا عند الله لمجيئه سبحانه وبحمده لفصل القضاء كما قال تعالى وجاء ربه والملك صفا من صفى فيأتون فيأتي الله تعالى لفصل القضاء والحكم بين الناس. هذا النوع الاول من الشفاعة الثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم. الشفاعة الثانية الثابتة له
10:50صلى الله عليه وسلم وهي خاصة به شفاعته في عمه ابي طالب فان ابا طالب نصر النبي صلى الله عليه وسلم وذب عنه الا انه لم يمت على التوحيد بل مات على ملة عبد المطلب
11:09فقد جاء في الصحيح من حديث سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في قصة موته حيث حضره النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله وقد حضر
11:30او اثنان حظره عبد الله بن ابي امية وحضره ابو جهل فقال له شوف سبحان الله اهل الشر يطمعون في الاظلال حتى في الرمق الاخير واهل الخير يطمعون في الهداية حتى في الرمق الاخير. قال له اترغب عن ملة عبد
11:52المطلب اي اتطلب وترضى دينا غير دين ابيك لان ابا طالب ابوه عبد ابوه عبد المطلب. فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عم
12:08قل كلمة احاج لك بها عند الله. ما التفت اليهم وانما اعاد عليه المقالة التي يرجو ان تصدر منه ليكون للنبي صلى الله عليه وسلم حجة يحاج بها عند الله في هذه
12:26بهذه الكلمة فقال له اعاد وقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فكان اخر ما قال نعوذ بالله من خسران هو على ملة عبد المطلب. مات على هذه فخسر تألم النبي صلى الله عليه وسلم بموته على هذه الحال الما شديدا وحزن حزنا عظيما لعظيم ما كان من ابي طالب في نصرة
12:55النبي صلى الله عليه وسلم لكن الله انزل مسليا لرسوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية منحة من الله يهبها من يشاء من عباده. هذه الهبة ليست
13:14خبطة عشواء بل هي وفق علم الله وحكمته هو اعلم بمن اهتدى جل في علاه وهو اعلم بالمتقين وهو سبحانه وتعالى اعلم حيث يجعل رسالته. اعلم بمن يستحق ان يكون من المهتدين
13:33واعلم بمن هو اهل للضلالة خروجي على الصراط المستقيم. فلذلك لا يملك احد لاحد شيئا في الهداية انما والهداية التي استقل بها وانفرد بها جل في علاه هي هداية القلوب
13:54انك لا تهدي من احببت. المقصود بذلك هداية القلوب. اما الدلالة والارشاد الى الحق فهذه داية ثابتة له صلى الله عليه وسلم. وقد فعلها عندما قال يا عمي قل كلمة احاج لك بها عند الله. وهي التي اثبتها الله لرسوله في قوله وانك لتهدي الى صراط
14:14هذه الهداية المثبتة في هداية الدلالة لكن هداية التوفيق التي التي تقتضي العمل بالارشاد التي تقتضي الامتثال هذه لا يملكها الا الله هداية القلوب الى الله لا الى سواه سبحانه وبحمده وهي التي قال فيها
14:33ربنا جل في علاه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فعمه ابو طالب مات على الكفر فتألم لذلك فقال النبي لاستغفرن لك ما لم انهى عنك
14:50انزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار له بعد هذه الاية ولكنه يشفع له. العباس اخو ابي طالب اخوه قال
15:10النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث آآ كما في صحيح الامام مسلم قال العباس للنبي يا رسول الله ابو طالب كان يحوطك ويغضب لك ما نفعته. يعني ايش نفعتها؟ ماذا تنفعه به؟ وهو الذي كان يحوطك
15:30يعني يحميك ويغضب لك اي وينتصر لك فقال هو في ضحظاح من نار. في ضحظاح من النار من نار. الضحظاح هو ما يبلغ الكعبين من النار. هو في ظحظاء منا يغلي منهما دماغه. يرى يعني هو اهون اهل الشرك عذابا في النار وهو يرى انهم
15:54واشد وهو يرى انه اشدهم عذابا. هل انتفع بهذا التخفيف؟ الجواب لا ما انتفعت. لانه يرى فيما يرى من نفسه انه اشدهم عذابا لكن هذا التخفيف من كرامة الله لرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لكنه من حيث
16:14الواقع هذه الشفاعة لم تنقله من النار الى الجنة لان الله لم يرضى عنه فالشفاعة لا تكون الا لمن ارتضى وهي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم هذه الشفاعة الثانية الخاصة
16:32بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما الشفاعة الثالثة التي تختص النبي صلى الله عليه وسلم هي شفاعته للناس في دخول الجنة. شفاعته لاهل الجنة في دخولها وهي التي جاء الخبر عنها في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اول
16:56شفيع في الجنة انا اول شفيع في الجنة يعني انا اول من يشفع في دخولها ويبين هذا ما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتي باب الجنة فاستأذن
17:13فيقول الخازن من؟ فاقول محمد. فيقول الخازن بك امرت لافتح لاحد قبلك بك امرت لا افتح لاحد قبلك هذه ثلاث انواع من الشفاعات كلها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. بقي ثلاث انواع من الشفاعة
17:33ساعات هي له ولغيره من اهل الايمان. لكن ما الذي يميز الرسول صلى الله عليه وسلم فيها؟ الذي يميز النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الثلاث الشفاعة ان نصيبه منها اعظم من نصيب غيره
17:49لعظيم جاهه ورفعة منزلته صلوات الله وسلامه عليه. الثلاث المشتركة بينه وبين غيره من الشفاعات هي شفاعته صلى الله عليه وعلى اله وسلم في قوم استحقوا النار الا يدخلوها. الشفاعة في قوم استحقوا النار الا يدخلوها يعني يشفع فيهم الا يدخل
18:13النار فينجوه فينجيهم الله تعالى منها الثانية الشفاعة في قوم دخلوا النار ان يخرجوا منها الشفاعة الثالثة شفاعات اهل الايمان في رفعة المنازل في الجنة وهي التي اشار اليها قوله تعالى الذين امنوا واتقوا
18:36تبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم يرفع الله تعالى منازلهم وما التناهم من عملهم من شيء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه لابي سلمة قال وارفع درجته في المهديين هذا شفاعة في رفع الدرجات
18:55هذه الشفاعة له صلى الله عليه وسلم ولغيره. هذه الانواع الثلاثة من الشفاعة ثابتة له ولمن يشفع من ممن يأذن الله قال له بالشفاعة من عباد الله الصالحين وهي شفاعة
19:10اه وهي شفاعات يكون فيها نصيب النبي صلى الله عليه وسلم اعلى من نصيب غيره صلى الله عليه وعلى اله اذا هذه الشفاعات الست كلها لله يمنحها الله من يأذن له ومن يرضاه سبحانه وبحمده
19:30مما افاده كلام الكلام المنقول عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الشفاعة لا تكون الا بعد اذن الله تعالى للشافع. فلا بد من ولهذا يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة العظمى وكذلك يستأذن كل شافع في شفاعته اذا اراد ان يشتعل
19:50مما بينه وهذا الخامس مما افاده كلام شيخ الاسلام لما نقله تعليقا على ايات الشفاعة ان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لا تكون الا لاهل الاخلاص لا تكون الا لاهل التوحيد. فالشفاعة انما تنال بتجريد التوحيد. فمن كان اكمل
20:12اذا كان احرى بالشفاعة واجدر فهي لا تنال بالشرك. ولا تنال غير رضا الله جل وعلا لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة من اسعد الناس بشفاعتك؟ يوم القيامة؟ قال اسعد
20:32الناس بشفاعتي يعني اعلاهم نصيبا واوفرهم حظا من قال لا اله الا الله ليس بلسانه فقط من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه السادس من الفوائد التي والبيان الذي تضمنه الكلام المنقول ان النصوص التي وردت فيها شفاعة
20:56نبيل صلى الله عليه وسلم لامته نوعان. نوع ذكر فيها. من اسعد الناس بشفاعته صلى الله عليه وسلم؟ وهو من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه والنوع الثاني بينت من الذي تباح له الشفاعة؟ اذا الشفاعة ليست على مرتبة واحدة هي مباحة
21:16من لاهل التوحيد واهل الايمان لكنهم متفاوتون فيها على قدر ما يقوم في قلوبهم من التوحيد. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي حلت ابيحت واستحقها لكن هذه
21:36لكن هذه الشفاعة ليست على درجة واحدة بل اصحابها متفاوتون فيها على قدر ما يقوم في قلوبهم من التوحيد. اخر ما ذكره المؤلف رحمه الله فيما نقل مما يتعلق بالشفاعة هو بيان حقيقة الشفاعة
21:56حقيقة الشفاعة ان الله تعالى يتفضل على اهل الاخلاص وهم اهل التوحيد اهل لا اله الا الله فيغفر ما يكون من الخطأ والزلل بواسطة دعاء من اذن الله له ان يشفع. فيكون فتكون الشفاعة كرامة من الله
22:16عز وجل الشافعين من عباد الله الصالحين من الملائكة والمرسلين والانبياء والصديقين والشهداء والصالحين وهي وهي وهو ايضا كرامة لمن يشفع فيهم من اهل القصور والعصيان. فان الله تعالى يكرمهم بشفاعة الشافعين الذين
22:46يظهر به فظلهم ويظهر به فظل من رظي عنهم جل وعلا اذن ان يشفع فيهم وهو انهم على توحيد وايمان. هذا ما تضمنه هذا الباب على وجه الاجمال من المسائل وخلاصته وجوب معرفة
23:06ما اثبته الله من الشفاعة وما نفاه. الشفاعة المنفية هي شفاعة الشرك. والشفاعة المثبتة هي جماعة التوحيد وانه لا تنال الشفاعة بالسؤال بسؤال المخلوقين بل لا تنال الشفاعة الا بسؤال الله
23:26طلبة قد قال ربكم جل في علاه قل لله الشفاعة جميعا فلا تسألوا من غيره سبحانه وبحمده وبقدر ما معك من توحيد واخلاص يكون لك من الشفاعة فتكون من الشافعين باذنه اكراما يشفع فيك ان كنت ممن آآ يحتاج
23:53الى الشفاعة اما في الانجاء من النار نعوذ بالله منها واما في الخروج منها لمن دخل فيها واما في لرفع الدرجات نسأل الله ان يرفع درجاتنا وان يشفع فينا رسوله صلى الله عليه وسلم وان يبلغنا الدرجات
24:13ان يأتي من الجنة وان يرزقنا صدق اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وكمال الاخلاص له جل في علاه وان يجعلنا من اهل لا اله الا الله الذين يقولونها بالسنتهم خالصة بها قلوبهم