سلسلة السيرة النبوية 2 بعثة النبي محمد لقاء الأربعاء 27 8 2014 من مسجد أهل السنة منية سمنود
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47فلنتابع تناول سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم شيئا فشيئا وقد بينا الارهاصات التي كانت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء في شأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتب السابقة
1:16كان ممن سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا دعوة ابي ابراهيم وبشارة اخي عيسى ورأت امي نورا خرج منها اضاءت له اعناق الابل ببصرى وتقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:47كان موصوفا في التوراة والانجيل كما في كتاب الله سبحانه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركاعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود
2:15ذلك مثلهم في التوراة الاية فكان موصوفا في التوراة وفي الانجيل وكل هذا قد تقدم تقدم انه صلوات الله وسلامه عليه ولد يتيما ثم ما لبست امه ان ماتت وذهب الى كفالة جدي
2:40عبدالمطلب كما اطبق على ذلك علماء السير الذي ارسل به الى حليمة السعدية ترضعه لبس عبد المطلب ان مات وتولى كفالة النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابو طالب فسبق البيان ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:09شرح صدره هو عند مرضعه حليمة السعدية وايضا تقدم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين فقد اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب صيامه يوم الاثنين
3:33قال ذاك يوم ولدت فيه قال ذاك يوم ولدت فيه فولد يوم الاثنين ولكن التأريخ لم يثبت فيه سند اعني هل ولد يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول كما قاله فريق من العلماء
4:00او ولد في رجب او ولد في رمضان كل ذلك لم تثبت به الادلة وان كان الاكثرون على انه في ربيع لكنها اقوال غير مسندة باسانيد صحاح وكلمة الكثيرين وايضا تفتقر الى
4:24سند ثابت انه صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل وان كان كثيرون ايضا من اهل العلم على انه صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:47شيئا من حياته كما سلف عند عمه ابي طالب بعد وفاة جده عبدالمطلب فرويت في حياتي هنالك امور جلها يفتقر الى سند ثابت والاسانيد التي اوردها اهل السير في هذه المسائل التي تثار دوما
5:20لا يسبت منها سند او لا يكاد ان يثبت منها سند لا تكاد اسانيدها تسبت وحاصل امري ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا باتفاق تزوج خديجة رضي الله تعالى عنها قبل بعثتها
5:43ذكرت حوادث منها نقض الكعبة واعادة بناء الكعبة منها نبض الكعبة واعادة بنائها وان القبائل اختلفت وانهم اتوا اه اتوا في النهاية او تخاصموا في النهاية الى اول داخل يدخل
6:04عليهم فدخل الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا جاء الامين جاء الامين واتوا سوء اتى النبي بسوب وضع عليه الحجر الاسود وكل قبيلة تحمل طرفا من الحجر الى ان اعدوه. كل ذلك كما اسلفت
6:24شحنت به كتب السير ولم ارى له اسنادا ثابتا فيما علمت هناك امور حصلت اجمالا كحلف الفضول فعلى وجه الاجمال اه تشهد لاصله عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصله
6:51اما تفاصيله فكذلك تحتاج الى اسانيد صحاح فالحاصل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة رضي الله عنها في الحقبة ما بين مولده الى ما بين هجرته الى ما بين مبعثه صلى الله عليه وعلى اله وسلم
7:19تزوج خديجة رضي الله تعالى عنها في هذه الحقبة وهل كان عليه الصلاة والسلام يتاجر لها كما ذكرته كتب السير ومن ثم اعجبت بامانته ونحو ذلك. كل هذا ايضا اعيان البحث عن
7:41ان نجد اسانيد ثابتة له فقصص مشهورة غلامها ميسرة زهابها معه الى الشام اه ربح الكبير الذي كان يربحه وغير ذلك كل هذه الاشياء اشياء آآ لا تسبت فيها نصوص تفصيلية
8:05ولا يخفى عليكم ان النبي كان يرعى الغنم عليه الصلاة والسلام اذ قد قال عليه الصلاة والسلام ما من نبي الا وقد رأى الغنم قالوا انت يا رسول الله قال وانا رأيتها على قراريط لاهل مكة
8:25القراريط كانها عملة ليست القراريط المصرية التي هي مساحات اراض منزرعة بل القراريط كانها لكنها دنانير راعيتها على قراريط اي مقابل قراريط لاهل مكة وسبق الحوادث ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:48ما من نبي الا وقد رأى الغنم قالوا وانت يا رسول الله قال وانا رأيتها على قراريط لاهل مكة وكما سبق البيان عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى غار حراء قبل بعثته
9:10فيتعبد فيه قيل في تعبده انه كان يتحنس وقيل يتحنف على ملة ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهل كان لملة ابراهيم عليه السلام بقايا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
9:33بلا شك كان اسم الخليل ابراهيم معروفا لديهم وكانوا يدعوا انه كان مشركا واليهود كانوا يدعون انه يهودي والنصارى نصراني قال تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما
9:58وما كان من المشركين وكان مقام ابراهيم معروفا عندهم. وكانوا يتمسحون به. كما وردت بذلك الاخبار وآآ الذي يعنيني من هذا ان ملة ابراهيم كان لها وجود في مكة لها بقايا في مكة
10:21ومن الناس من كان يتعبد ربه بها كما ورد في قصة زيد ابن عمرو ابن نفيل والد سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل تزيد ابن عمرو ابن نفيل ابنه سعيد
10:40ابنه وزوج اخت عمر ابن الخطاب ومن العشرة المبشرين بالجنة فابوه زيد ابن عمرو ابن نفيل كان قد انكر على اهل مكة امورا منها انهم يذبحون الشاة على غير اسم الله
11:00ومنها انهم يئدون البنات انكر عليهم عدة امور بل ورد في مستدرك الحاكم ورد في مستدرك الحاكم باسناد صححه بعض العلماء وظهير الصحة ان النبي صلى الله عليه وسلم زهب هو وزيد ابن حارثة
11:23الى زيد ابن عمرو ابن نفيل وكأنه ما قربا لسيد ابن عمرو بعد الطعام هذا كان قبل البعث ابى زيد ابن عمرو ابن نفيل ان يأكل من هذا الطعام عفوا احرر كانت قبل البعسة او بعدها احرر ذلك
11:47قال لهما عمرو زيد بن عمرو بن نفيل ابى ان يأكل وقال ما حاصله؟ الشاة خلقها الله وانزل الماء فانبت لها الكلأ فاكلت وترعرت ثم انتم تذبحونها على غير اسم الله كذا روي في بعض الروايات لكن اللفظة التي هي مختصرة
12:13انه ابى ان يأكل ابى ان يأكل وقال اني لا اكل مما تذبحون على انصبكم. انما الفقرات السابقة كان يقولها لاهل الشرك فهذا الظن ان هذا كان قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:32الحاصل ان زيد ابن عمرو ابن نفيل هذا ثبت انه اراد ان يتعبد عبادة صحيحة بعد ان سئم ابادة الاوسان او عفوا استنكر عبادة الاوثان فخرج يبحس عن دين يتدين به فالتقى باليهود
12:58فقال لهم يا معشر يهود هل عندكم اريد ان ادخل دينكم فقالوا لن تدخل ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله قال اعوذ بالله من غضب الله. والله لا اتحمل شيئا
13:15من غضب الله انما انا افر من غضب الله عز وجل فهل عندكم شيء اخر قالوا لا الا ان تكون حنيفا قالوا قال وما وما الحنيف قالوا ملة ابراهيم عليه السلام. فتركهم
13:35فذهب الى النصارى فقال يا معشر النصارى اريد ان ادخل دينكم هل آآ اريد ان ادخل دينكم قالوا لن تدخل ديننا الا ان تأخذ بنصيبك من لعنة الله قال لا والله لا اتحمل من لعنة الله شيئا
13:55انما افر من لعنة الله هل عندكم شيء اخر؟ قالوا لا الا ان تكون حنيفا قال وما الحنيف قالوا ملة ابراهيم عليه السلام فقال اللهم اني اشهدك اني على ملة ابراهيم عليه السلام
14:15فكان هذا الرجل يتعبد قال ملة ابراهيم صلى الله عليه وسلم ولا يطرح سؤال هل ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد لصنم او عبد بطريقة اهل الشرك
14:36لم يرد هذا في اي حديث علمته لم اقف على اي خبر يفيد ان الرسول صلى الله عليه وسلم عبد صنما او سجد لصنم او دعا لصنم قبل بعثته الذي
14:56ورد في هذا الباب ما يلي ورد في هذا الباب ما سبق من حديث زيد ابن حارثة او من قصة ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم وزيد ابن حارثة الى زيد ابن عمرو ابن نفيل
15:14وقول زيد ابن عمرو ابن نفيل اني لا اكل مما تذبحون على انصابكم وليس هذا بصريح في ان النبي ذبحه على النصب. نعم قد كان الذبح على النصب موجودا في الجاهلية
15:31تا كانوا يذبحون على انصاب تقربا للالهة لكن ما سبت صريحا ان النبي ذبح على نصب ويلزم حينئذ توجيه قول الله سبحانه وتعالى او عفوا فهم لو اغلقتوا الباب يا جماعة
15:56يلزم فهم قوله سبحانه وتعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان يلزم توجيهه او يلزم فهمه على وجهه الصحيح
16:24كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ونحوه قوله تعالى من سورة يوسف نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله
16:45لا من الغافلين وقوله تعالى من سورة الضحى ووجدك ضالا فهدى هذه الثلاثة امور التي ينبغي ان تفهم على وجهها الصحيح فقوله تعالى ووجدك ضالا فهدى قيل انه صلى الله عليه وسلم
17:10قيل انه صلى الله عليه وسلم ضل في بعض شعاب مكة ظل في بعض شعاب مكة صلى الله عليه وسلم وهو صغير فقوله تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
17:30قيل ما كنت تدري ما الشرائع المنزلة؟ وما تفاصيل الايمان ما كنت تدري عن تفاصيل الايمان انما كان مؤمنا على الاجمال صلى الله عليه وسلم الاذ لم يرد اي شيء يفيد ان النبي
17:52آآ اشرك بالله صلى الله عليه وسلم فيكون الجواب ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ما القرآن؟ نعم ما كان يدري ما القرآن لم يكن القرآن قد نزل. والاشكالية
18:09ولا الايمان. اي ولا الايمان على الوجه التفصيلي الذي جاء به جبريل صلى الله عليه وسلم عندما اجمالا كان مؤمنا بالله سبحانه وتعالى. ونحو ايضا قوله تعالى نحن نخص عليك احسن القصص
18:29بما اوحينا اليك هذا هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. قيل من الغافلين عن هذه القصص لم يكن عندك علم كبير عن هذه القصص التي انزلت اليك هذا من
18:46مما يقال في هذا الصدد فيقال كجواب على ايرادات قد ترد حول حال النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه فالثابت عندنا ما يلي انه كان يتعبد وفي رواية في الرواية يتحنس بالثاء وفي رواية اخرى يتحنف
19:14بالفاء اي يتعبد على ملة ابراهيم. وهذا ثابت في البخاري في حديث بدء الوحي والثاني قوله تعالى وجدك ضالا فهدى والثالث ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. والرابع وان كنت من قبله لمن الغافلين. والخامس
19:39في قصة زيد ابن عمرو ابن نفيل وان كان البعض يغمز فيها وان كان الاخرون يحسنون السند لكن ليست صريحة غايته انه قدم لحما لزيد ابن عمرو فابى زيد ان يأكل من هذا اللحم
20:00هذا اجمالا والله تعالى اعلى واعلم بعس رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث جبريل وقد تقدم شرحه باستفاضة وهو في ظهر حراء واتاه الملك وقال اقرأ قال ما انا بقارئ اقرأ قال ما انا بقارئ
20:20قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق تقدم الحديس بطوله وشرح هنالك في دروس البخاري فكان هذا بداية الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا قال العلماء
20:40ان اول سورة نزلت من القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ باسم ربك الذي خلق وآآ لا تعارض بين ذلك وبين ما ورد من حديث جابر بن عبدالله
21:01ما ورد من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان اول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدثر ذلك لان الجمع بينهما سهل ومتيسر فالرسول صلى الله عليه وسلم
21:18نزلت عليه سورة مطالع سورة العلق ليست سورة العلق بكاملها فلا يقال ان اول ما نزل سورة العلق انما يقال بتعبير ادق ان اول ما نزل مطالع سورة العلق لان سورة العلق فيها
21:41ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كذا؟ على الهدى او امر بالتقوى كل هذا لم ينزل الا بعد زمن ففي بشارة الى ان السورة الواحدة من كتاب الله عز وجل كانت تنزل على فترات
22:00ولا يلزم ان تنزل متواليا بل قد تنزل اية من سورة العلق الان وبعد اية من سورة المدثر وبعد اية من سورة المزمل وبعد اية من سورة العلق فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يأمر بوضع الاية هذه
22:21في مكان كذا من سورة كذا وهذا واضح وجلي فالمتأمل لسورة العلق كما اسلفت يرى ان اياتها الاخيرة كلا لا تطعه واسجد واقترب في شأن ابي جهل وغيره ما وردت الا ما
22:40نزلت الا بعد ان اعلن الرسول صلى الله عليه وسلم عن رسالته ودعا الى ربه سبحانه وتعالى فهنالك اعترض من اعترض وكفر من كفر لكن في البدايات نزلت مطالع العلق وبعد ايضا نزلت مطالع المدثر
23:04القائل ان سورة المدثر من من اول ما نزل انما قال ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه اولا نزلت عليه مطالع سورة العلق ثم فطر الوحي زمنا
23:23ومعنى فطر الوحي زمنا معنى فطر الوحي زمنا اي سكن الوحي زمنا. سم بعد ذلك نزلت سورة المدثر فقولهم ان اول ما نزل المدثر اي اول ما نزل بعد فتور الوحي
23:46وكما سلف فان اولها الذي نزل اول مدسر هو الذي نزل لان هناك ايات ايضا في ثناياها اما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة الذين كفروا
24:06وايضا في اواخرها ما سلككم في سفر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. كل هذا لم ينزل في اللي ما نزل فاذكر بهذا لانه اصل اصل عزيم في في الكتاب العزيز وفي نزول اياته
24:26فلم تكن الصورة تنزل بتمامها في غالب الاحوال وصور قليلة جدا هي التي نزلت هي التي سور قليلة هي التي نزلت بتمامها كسورة الفاتحة مثلا نزلت بتمامها لكن هناك صور كثيرة واكثر الصور لم تنزل بتمامها مرة
24:59واحدة ولذا ترى في كثير من سور الكتاب العزيز في المصاحف التي بين ايديكم سورة كذا مكية الا اية كذا وكذا نزلت بالمدينة هذا واضح والله اعلم فنزلت على الرسول بدايات سورة العلق
25:23اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كذا نزل على الرسول او باختصار اياتين من اواخرها وبعد فطر الوحي فترة
25:49وآآ ينوه كما نوي من قبل على ان الامام البخاري رحمه الله تعالى ذكر حديث بدء الوحي في عدة مواطن من صحيح وفي كتاب التعبير من من هذه المواطن اورد الحديس وفيه زيادة
26:13التي يدندن حولها الكثيرون والتي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الوحي ذهب الى شاهق جبل كي يتردى منه فمنعه جبريل عدة مرات مناه جبريل عدة مرات
26:36وهذا قد بين البخاري رحمه الله تعالى ضعف اسناده لما قال قال الزهري وكان فيما بلغني فنبه البخاري وبين ثنايا المتن المطول ان هذه الفقرة التي فيها ان رسول الله
27:03صلى الله عليه وسلم زهب الى جبل يتردى منه بين انها بلاغ ليست بالسند المتصل وكان من حقه علينا ان يشكر. اعني كان من حق البخاري علينا ان يشكر لكونه
27:27بين لنا لكونه بين لنا ان هذه الزيادة ضعيفة الاسناد لقوله فقال الزهري فيما بلغني وهذا يعرفه المشتغلون بهذا العلم يعرفه المشتغلون بهذا العلم فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم
27:53اوحي اليه وهو في غار حراء وبعد لما ذهبت به خديجة رضي الله عنها وخديجة لم يتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرها في حياتها ما تزوج عليها الا بعد
28:13ان ماتت وقد امر ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب وآآ العلماء يطرحون مسألة الا وهي هل ام المؤمنين خديجة هي الافضل ام ام المؤمنين عائشة
28:41هي الافضل رضي الله عنهما النص يشهد للاول النص يشهد الاول خير نسائها خديجة النص يشهد للاول اما من اهل العلم من يفصل فيقول ان خديجة كان فضلها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:08في مؤازرته بالدعوة الى الله عز وجل ومواساته بمالها وفضل عائشة رضي الله عنها في باب اخر فهو نشر العلم اذ الله قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
29:29ان الله كان لطيفا خبيرا. وعائشة لها الحظ الاكبر والنصيب الاوفر من بين ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد عائشة رضي الله عنها لها الحظ الاكبر والنصيب الاوفر
29:51في تبليغ علم النبي صلى الله عليه وسلم الى الامة فدي لا فضيلة باعتبار وتلك لها فضيلة باعتبار وجاء النص بتقوية رأي من قال ان خديجة هي الافضل على وجه
30:10الاجمال خير نسائها خديجة وبشر خديجة ببيت في الجنة. من قصب لا نصب فيه ولا وصب لما اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوحى الله عز وجل
30:29اليه عرض صلى الله عليه وسلم ما اوحي اليه على المقربين اليه اولا خديجة رضي الله عنها اسلمت ولم تتردد في اعلان اسلامها رضي الله تعالى عنها وهذا يكاد ان يكون مجمعا عليه ان خديجة رضي الله عنها
31:00من اول هي اول من اسلمت من النساء. بل قيل هي اول من اسلم على الاطلاق رضي الله تعالى عنها وآآ دب الخلاف هل علي اسلم بعد خديجة رضي الله تعالى عنها
31:18ام ان ابا بكر اسلم بعد خديجة رضي الله تعالى عنها تفصل البعض قال بعضهم ان اول من اسلم من الرجال ابو بكر واول من اسلم من النساء خديجة واول من اسلم من الصبيان
31:41علي رضي الله تعالى عنه وعلي كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكره عدد من اهل التفسير تفسير قوله تعالى فوجدك عائلا فاغلى فكان علي
32:00بكفالة رسول الله عليه الصلاة والسلام اذ كان انذاك صغيرا رضي الله تعالى عنه وبعد اسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم عمار ابن ياسر مع اسرته ال ياسر عمار
32:22عفوا ياسر وسمية وعمار وكانوا يعذبون عذابا شديدا على اسلامهم عذابا مؤلما على اسلامهم وال بهم العذاب الى ان قتلوا وورد حديث يحسن يحسن عند الكسيرين من العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بهم وهم يعذبون
32:52وكان يمر بهم وهم يعذبون ولا يستطيع ان يدفع عنهم شيئا لانهم كانوا عبيدا على ما يذكر عند ابي جهل عند غيره فمر بهم النبي وهم يعذبون كما كان يملك الا المواساة
33:10فيقول لهم صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة حسن البعض هذا وقد ورد هذا باسناد يقبل التحسين وايضا كما انه اذا تكلم في متكلم له وجه لكن في الجملة يحسن
33:31ولما رأى عمار رضي الله عنه ان اباه قتل وان امه قتلت من شدة العذاب اذ طانها طاعن بسهم في ابو جهل طعنها بسام فقتلت فيه وكان السهم في مكان
33:53واسر من جسمها آآ على ما يحسن بمجموع الطرق ان عمار شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم شكى الى رسول الله ما يلاقيه من العذاب وما يلاقيه من البلاء
34:12فنزلت الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وهذا ايضا في في السند في غالب الاسانيد هذه اشياء يسيرة من العلماء من يغض الطرف عنها خاصة لشهرتها. وان العلماء من يحسنها
34:33استقلالا ورد فيه ان النبي قال له كيف تجد قلبك قال مطمئنا بالايمان قال ان عادوا فعد وكان من اوائل من اسلموا ايضا بلال رضي الله تعالى عنه فمن اوائل الذين اسلموا
34:55ابو بكر وخديجة وعلي وآآ ال ياسر وبلال رضي الله تعالى عنه هؤلاء من اوائل من اسلموا وذكر ان ابن مسعود كان ايضا من اوائل من اسلموا وان كان لم يظهر
35:20اسلامه الاظهار الذي اظهره هؤلاء الستة. فقد عزب بلال عذابا شديدا رضي الله تعالى عنه وثبته الله عز وجل. وبدأ الناس يدخلون ارسالا في الاسلام واحدا بعد واحد وكان ممن اتى النبي صلى الله عليه وسلم
35:45في هذا الصدد قصة اسلام عمر بعد ذلك شهيرة ولكنها ضعيفة. تلك القصة التي فيها ان عمر زهب الى قوم يمنعوا من الاسلام اعترضه معترض وقال اين تذهب؟ ارجع فاختك قد اسلمت
36:07فرجع اليها فاخبرته انها اسلمت فنال منها وضربها وضرب زوجها وطلب منها شيئا من القرآن فابت ان تعطيه شيئا من القرآن وقالت انت نجس انت مشرك الى غير زلك هذه القصة المطولة
36:25لم تسبت لم تسبت بسند لم تسبت بسند وكما سلف لاخينا الشيخ محمد العلاوي وفقه الله رسالة قديمة كان جمعها مع احد اخواني اظن وطبعت واندرست فليتها آآ يعاد طبعها
36:46او يعاد الجمع ايضا في قصة اسلام عمر من جديد فالثابت من اسلام عمر قدر يسير مذكور في سيرة امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه ولتحرر ايضا الاسانيد من طبقات ابن سعد ومن غيرها في هذا الصدد
37:08اقولها وبالله التوفيق ارسل ابو ذر اخاه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فجاء اخوه الى رسول الله فرآه وجالسه ثم رجع الى ابي ذر
37:30فقال له ابو ذر كيف رأيت هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال رأيته يأمر بمكارم الاخلاق فعزم ابو زر على الذهاب الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فذهب الى الرسول والتقى به
37:50وكان صادق اللهجة تعلن عن اسلامه ايضا بلا تلعسم ولا تردد رضي الله عنه واوصاه الرسول عليه الصلاة والسلام ان يرجع الى بلاده غفار وكانت بلاد غفار من قطاع الطرق
38:12كانوا من قطاع الطرق وبشدة اوصاه الى ان يرجع الى بلاده غفار الى ان يسمع بان النبي قد ظهر فيأتي فابى ابو ذر وخرج وقال والله يا رسول الله لاصرخن بها بين ظهرانيهم
38:34فخرج الى مجالس اهل مكة وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فضربوه ضربا شديدا تنقذ منهم استنقذه العباس امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:54كاد من غده الى حيس اجتمعوا وصرخ بلا اله الا الله محمد رسول الله فضربوه ضربا اشد كعادة في اليوم الثالث وصرخ بها باعلى صوت فانهالوا عليه وكادوا ان يقتلونه
39:17الا ان ابا الا ان العباس قال لهم يا معشر قريش هذا من غفار وسيقطعون عليكم طرقكم في الاسفار فتركوه خوفا من قبيلته وسلمه الله سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم
39:40ما اقلت الغبراء يعني ما حملت الارض ولا اظلت الخضراء يعني ولا اظلت السماء اصدق لهجة من ابي ذر رضي الله تعالى عنه يعني ولا اظلت السماء اصدق لهجة من ابي ذر
40:03دخل الناس ارسالا فاسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم و ايضا ورد ان اسلام حمزة كان قبل اسلام عمر رضي الله عنه كان اسلام حمزة على ما حرره البعض
40:22قبل اسلام عمر رضي الله عنه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل الله ان يعز الاسلام باحب الرجلين اليه عز وجل فكان يقول اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك
40:44بعمر بن الخطاب او بعمرو بن هشام وعمرو بن هشام وابو جهل فكان احبهما الى الله عز وجل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فاخذ منه جواز الدعاء لاهل الشرك والغواية
41:03جواز الدعاء لهم بالهداية اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك. فقوى الله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم ودينه باسلام هذين الرجلين الذين كان لهما اثر عظيم في الاسلام
41:25هذا ببلائه الحسن في الجهاد في سبيل الله الا وهو حمزة وكذا عمر وعمر ايضا بكلماته وبكونه كان مسددا ملهما موفقا كل هذا بعد اسلام ابي بكر الذي كان له عظيم النفع
41:45على الاسلام واهله فابو بكر انقز الله به بلالا من الرق وكان بلالا يؤزى اشد الاذى فاشتراه ابو بكر من حر ما له واعتقه فلابي بكر فضل عظيم على بلال
42:06رضي الله تعالى عنه ولذا فان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا وانظر الى الاسلام الذي يرفع الشخص لتقواه فبلال كان عبدا بالامس
42:31ومع ذلك يصفه عمر بالسيادة يصفه عمر بن الخطاب ومن كبار القبائل او من القبائل الكبرى في مكة ومن قبائل قريش الكبرى يقول عمر عن بلال انه سيدنا قل ابو بكر سيدنا
42:52واعتق سيدنا. دخل الناس ارسالا في دين الله افواجا وتوالت في هذا التوقيت اه توالى في هزا التوقيت نزول سور القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام يؤمنون
43:12واذى يشتد وقرآن ينزل لتثبيت اهل الايمان ولارشاد اهل الايمان قرآن ينزل وآآ مسلمون جدد يدخلون في الاسلام والبلاءات تشتد فضاقت الامور باهل الاسلام وهم قلة وامروا بكف اليد ولم يكن لهم ان ينتصروا
43:39فكان الشخص منهم يضرب ويؤزى ولا يؤذن له في الانتصار وقد مر ابو بكر والرسول صلى الله عليه وسلم قد خنق خنقا شديدا خنقه عقبة بن ابي معيط خنقا شديدا كاد ان يقتله
43:58فاستنقذه ابو بكر قائلا اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اشتد الاذى برسول الله وباصحابه حتى انه اوزع في صلاته وازداد تسلط الاشرار عليه صلى الله عليه وسلم
44:23بعد وفاة عمي ابي طالب فقد كان عمه ابو طالب سببا في حمايته بازن الله فاستجاز البعض بذلك جواز الاستعانة بالمشركين لدفع اذى اهل الظلم قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم
44:44ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان امه ابو طالب تدافع عنه وينافح عنه في جل قطرته المكية سمع ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى اهل الطائف وكذبوه
45:04ورجى مهموما ومغموما صلى الله عليه وسلم ونزل لم يستفق الا بقرن الثعالب فاذا الملك يأتيه ويقول هذا ملك الجبال هذا ملك الجبال فملكوا الجبال قال يا محمد ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين
45:28لفعلت وان شئت ان استأني بهم حتى يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك بي شيئا استأنيت بهم فاختار الرسول ان يستأني بهم صلى الله عليه وسلم. اشتد الاذى بالنبي صلى الله عليه وسلم
45:47بعد وفاة عمه ابي طالب وحتى انه كما لا يخفى عليكم كان يصلي عند الكعبة وسلا الجزور يلقى على ظهره صلى الله عليه وسلم فكانوا قد وصلوا معه الى درجة كبيرة من استضعافه
46:05كما يقول ابن مسعود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وابو جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وابي ابن خلف وغيرهم جلوس فقالوا ايعفر هذا الرجل
46:24وجهه بين اظهركم من يذهب الى سلا جزور بني فلان يعني المشيمة بعد الولادة يأتي به يضعه على ظهره وهو ساجد فذهب اشقاهم فاتى به ووضعه على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
46:45وهو ساجد فقال ابن مسعود له كانت لي منعة لتدخلت ورفعت من اثار الرسول لكن ما كانت لي منعة فذهب ابن مسعود الى فاطمة واخبرها فجاءت ترفع السلام من على ظهره صلى الله عليه وسلم
47:08وتدعو عليهم وكان يشق عليهم الدعاء عليهم عند الكعبة فلما قضى النبي صلاته رفع يديه الى السماء وقال اللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك الملأ من قريش
47:32عمم مخصص اللهم عليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وابي جهل بن هشام وابي بن خلف وعدد عشرة قال ابن مسعود فوالله لقد رأيتهم صرعا جميعا يوم بدر سحبوا الى قريب مخبث منتن
47:54فطرحوا فيه والنبي يقول يا فلان ويا فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا. الحديث اقول وبالله تعالى التوفيق استمر البلاء برسول الله صلى الله عليه وسلم
48:16على ما يذكر ايضا والاسانيد اه عدم وجود الاسانيد يعوقنا عن الاسترسال في وصف ما حدس للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هشام ابن ابي طالب حتى اكلوا ورق الشجر
48:39حتى ان احدهم ليضع كما تضع الشاة ليس له خلط واشتدت بهم المجاعات انذاك وتواطأت قريش على عدم البيع لهم والشراء منهم وعدم الزواج منهم وعدم تزويجهم ذكرت في كتب السير
49:03اشياء كثيرة في هذا الصدد وآآ المعوق لنا عن الاسترسال في الحديث عنها هو ندرة الاسانيد بهذا الصدد وكان مما ذكر فيها انه كان من اسباب وفاة خديجة رضي الله عنها
49:24ما حصل لها من مجاعات في هذا الحصار الذي وفي شاب ابي طالب لكن كما اسلفت لا استرسل لعدم وجود مادة حديثية معي في هذا الصدد بلا شك ان هناك امور دارت
49:41بالفترة المكية امور كثيرة جدا فقد سأل اهل الشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات ومعجزات ايات يستدل بها على نبوته ويستدلون بها على نبوته فقالوا ما من نبي من قبلك
50:00الا وقد اوتي من الايات ما على مثله امن البشر فما الاية التي اتيت بها هل تستطيع ان تأتينا باية كما ارسل الاولون اتنا بايات كما ارسل الاولون ان موسى عليه السلام
50:19كانت معه العصا ضرب بها البحر فانشق ان موسى عليه السلام كانت يده تخرج بيضاء من غير سوء ان سليمان سخرت له الريح ان صالحا اخرج لقومه ناقة فماذا عندك
50:37ما الذي اتيتنا به فجاءت عدة ايات في انشقاقه او جاءت عدة معجزات كان من اعظمها ضربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر فانشق القمر فرقتين
50:57على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأه الناس كلهم هو حديث انشقاق القمر من الاحاديث المتواترة لان الناس كل الناس رأوه رآه رأوا القمر فالقى على هذا الجبل وفلقى على هذا الجبل
51:15فقالوا سحرنا محمد فقال قائلهم اني اكن محمد سحركم فلن يسهر الصفار فانتزروا المسافرين القادمين. سلوهم هل رأيتم القمر منشقا فلما رجعوا اخبروهم ان القمر قد انشق كما اخبر الله سبحانه
51:36ولكن مع ذلك وصفوا الرسول بالسحر قال تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وسألوا الرسول ان يحيل لهم الصفى ذهبا فسأل الرسول ربه ايضا عن ذلك
51:57جاء الملك وقال ان شئت ان اطبق عفوا ان شئت ان احيي لهم الصفا ذهبا على ان من كفر منهم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين وان شئت ان تستأني بهم
52:17لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا استأنيت بهم قال بل استأن بهم لعل الله ان يخرج من اصلبهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا
52:35اوصي الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ببعض انواع المواساة روسيا ببعض انواع المواساة اوصي ببعض المعجزات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي
52:59اني اعرفه الان فالحجر سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلا شك ان هذه الامور تزيد رسولنا صلى الله عليه وسلم ثباتا بعد ثبات ثباتا فوق ثبات ان شاء الله تعالى. هذا وللحديث تتمة
53:20في هجرة رسول الله هجرة اصحاب الرسول الى الحبشة وكذلك في الاسراء والمعراج وبعض الاحداث المكية الشهيرة التي لا يستطيع احد انكارها وبعض الاحكام الفقهية المتعلقة بالمرحلة المكية ان شاء الله في الدرس القادم
53:43يكون الحديث عن هجرة الحبشة وعن الاسراء وان بعض الاحكام الفقهية المتعلقة بالمرحلة المكية ومن ثم اذا زارت حالة للمسلمين كحالة المسلمين في مكة من امر الاصرار بالدعوة او من امري الاضطرار الى فعل بعض الاشياء
54:10التي لا يستطيع الشخص اظهارها هل تظهر ام لا تظهر فنرجو ان ترتب الاسئلة في ذلك لان ناسا يرتبون على الفترة المكية ترتيبات. بالطبع مسائل الحلال والحرام لن تدخل في هذا
54:29على سبيل المثال لن يشرب شارب الخمر ويقول كانت الخمر حلالا طيلة الفترة المكية لن لن يفعل فاعل ذلك مستجدا ذلك لكن قد يقول قائل ازا اضطررت لكوني في وسط كافر
54:48يعبد غير الله ويزبح المسلمين كالمسلمين مسلا في البوسنة والهرسك او المسلمين في بعض الدول التي ان اظهروا فيها اي شعيرة للاسلام سيقطعه هل له ان يأخز بحال الاضطرار فبلا شك ستأتي لذلك احكام كثيرة
55:11بمشيئة الله وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم