علل الدارقطني المجلد الرابع 432حديث عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي لو كنت مستخلفا من أمتي أحدا من غير
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستخلاف وفي ذات الوقت في فضل عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ولفظه لو كنت مستخلفا على امتي احدا من غير مشهورة لاستخلفت ابن مسعود. لو كنت مستخلفا احدا من امتي
1:15على غير مشورة واستخلفت ابن مسعود. وعن فقه مسألة الاستخلاف وهل استخلف النبي احدا من بعده؟ صلى الله عليه وسلم قولوا وبالله التوفيق اما صراحة فلم يثبت ان النبي استخلف اي شخص من بعده
1:45انما هي اشارات. وتلك الاشارات تنوعت. واستدل كل فريق من الذين ذهبوا الى ترجيح رأي الى اشارة فاولوها وفق مراده. فمن قيل ان النبي استخلف ابا بكر وحجته ان النبي
2:15قال مر ابا بكر فليصلي بالناس. ومن حججهم ان النبي اتته امرأة ووعدها عدة فقالت ان لم اجدك؟ قال فاتي ابا بكر. ومن حججهم ما روي ان النبي قال لقد هممت ان اعهد حتى لا يتمنى متمن او يقول قائل ويأبى الله
2:45الا ابا بكر. هذه عمدة ما استدلوا به على استخلاف ابي بكر. والذين ذهبوا الى استخلاف علي استدلوا بحديث لو كنت او عفوا استدلوا بحديث انت مني بمنزلة هارون من موسى. الا انه لا نبي بعدي. واستدلوا كذلك
3:15بان النبي قال من كنت مولاه فعلي مولاه. لان النبي ارسل عليا يؤذن في الناس وراء في الحج فهذه بعض اقوال العلماء وثمة اقوال اخرى ويفصل اثر عمر ابن الخطاب اثر عمر ابن الخطاب في ذلك. لما حضرته الوفاة فقيل له
3:45اخلف يا امير المؤمنين قال اني استخلف فقد استخلف من هو خير مني. ابو بكر ان اترك فقد ترك من هو خير مني. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدل ذلك على ان
4:05النبي عليه الصلاة والسلام لم يستخلف احدا صلى الله عليه وسلم. لقول عمر لو لو اترك او ان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا حاصل القول. في هذا الباب ومن العلماء من اشار الى ابيه
4:35ابن الجراح وحديث لكل امة امين واميننا ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح وكل ذلك ليس بصريح. الذين قالوا ابن مسعود قالوا ان النبي قال لو كنت مستخلفا على احد من غير مشهورة لاستخلفت ابن مسعود. فهذا دليل ايضا على ان النبي لم يستخلف. هذا حاصل
5:05المهم والخلاف في سند هذا الحديث كما ترون يدور على ابي اسحاق السبيعي وبوساط السميع كثير الاوهام. التخليطات. كثيرا ما نجد خلافات على ابي اسحاق السبيل. احيانا نرجح بعض وجوه الاختلافات على بعض
5:34وكثيرا ما يحكم على ابي اسحاق السبيع نفسه بالاضطراب في هذا الخبر. اعني الخبر الذي يرد على ابي اسحاق الاختلاف فيه. اكرر ان ابي اسحاق السبيعي كثيرا ما يختلف عليه
5:54وهو قد يكون هو نفسه سبب البلاء. اذ قد اضطرب في عدة احاديث في بعض المواطن قد نستطيع ان نلتمس له العزر ونقول ان الرواة الذين رووا عنهم الذين اخطأوا
6:14ولكن كثيرا ما لا يتم لنا ذلك. فهذا الحديث بين ايدينا من رواية ابي اسحاق السبيعي. اختلف عليه في تعيين شيخك. هل هو عاصم ابن دمرة صاحب علي وما القول الذي ترجح لنا في عاصم يا سيد في الدرس السابق؟ ان عاصم
6:44يقبل الحديث ما لم يخالف. عاصم ابن جبران مرة عن علي وابو اسحاق عن الحارث عن علي والحارس هو الحارس الاعور. والحارس الاعور متهم وقيل متهم بالكثير وابو اسحاق مرسلا. اذا ابو اسحاق مر على الارسال. مر على الاتصال بذكر عاصم
7:14مر على الاتصال بذكر الحارث. سفيان الثوري ومنصور بن المعتمر ذكر الحارس كشيخ لابي اسحاق. وتابعهما في غير ما اورده الدارقطني. اسرائيل الاسرائيلي ابن يونس هنا لم يرده الدارقطني. ولكنه
7:44متابع للثوري ولمنصور عن ابي اسحاق. احد الرواة عن منصور وهو القاسم ابن معن المنصور عن ابي اسحاق ناصر ابن مروان انا اصم ابن دمرة واه القاسم فيما يبدو اقوى من زهير. قاسم فيما يبدو انظر ترجمة القاسم
8:20فيما يبدو اقوى من زهير. القاسم حلو ايه يا جماعة؟ ثقة اه. ايوة. على اي الثوري واسرائيل ومعهما منصور في رواية ثلاثتهم على ذكر الحارس القاسم ابن عن منصور عن ابي اسحاق بذكر عاصم ابن ضمرة
8:50مالك ابن مغول ارسل مالك ابن مغول عن ابي اسحاق مرسل الا ان الثوري واسرائيل اقوى في ابي اسحاق بن ما لك بن مخول. اقوى في ابي اسحاق بن مالك بن مغول
9:10فاذا لم توجد الا هذه الطرق فالاكثرون هنا على ذكر الحارس الاعور في السماء. اذا لم توجد الا هذه الطرق فالاكثرون على ذكر الحارث الاور في السند. فاذا رمنا الترجيح سنرجح رواية من روى
9:30ابو اسحاق عن الحارث عن علي والحارس ضعيف فسيكون الخبر ضعيف. اذا رمنا الجمع فسنقول لا مانع من ان يكون لابي اسحاق شيخان عاصم والحارث. عن علي رضي الله عنه. فعلى الوجه الاخير
9:50الجمع سيكون الخبر صحيحا. للكون عاصم والحارس اجتمع عليه عن علي واذا رمنا الترجيح فرواية الاكثرين على ذكر الحارث ويكون الحديث وضعيف هذا هو القول في هذا الباب. اما رواية من ارسل فهي دون
10:20رواية من محسن وعلى اية حال في رواية مرسل ضعيف. هذا الكلام بني وكما سمعتم ومؤكدا عليه على ان الحاء ابا اسحاق على ان ابا اسحاق لم يختلط يعني انا عفوا على ان ابي اسحاق سليم سليم الوجهة هنا. اما اذا قلنا انه هو الذي اضطرب فآآ
10:50فيكون مدعاة لتضعيف الخبر ايضا والله اعلم. فالمضطرب خبره ضعيف اذا اضطرب. هذا باختصار شديد والله اعلم. اذا كان لاحد اتفضل مرحبا. وفيك لا ممكن يكون له شيء خالص طبيعي ممكن
11:20طبيعي مبصر مكثر ومكثر من الرواة عن هذه ايضا. نعم. هل يقوي الجمع ان القاسم وخالف الجدة ما في جدة. ما هي الجدة؟ لا ابو اسحاق كان عاصم جدة وابو اسحاق جدة
11:40نعم تفضل. الترجي بناء على القرائن المحيطة بنا القرائن ان كثرة الذين رووه على وجه اه الكسرة من ناحية الكسرة والتثبت في الثوري سبتم واسرائيل سبت ومنصور عنه وجه تفضل يا شيخ. تفضل يا شيخ. ايه
12:10مم الظاهر من كلام الترمذي والبزار ماذا ايها الترمذي يعرفه من حديث الحارث طيب ليس بصريحا تلك الصراحة. اتفضل نزكر كلام الجزار هذا الحديث لا نعلمه يروى من عن علي الا من هذا الوجه
12:50عنصر نتكلم في بعض الروايات عنصر متكلم في بعض الروايات عن الاسرة. يعني تميل الى الترجيع وترجيح الحياة. سئل ابن معين ايهما احب اليك الحارس عن علي ابو عاصم عن علي؟ قال عاصم ليست له صلة بنا. ليس لنا
13:20صلة بهذا الكلام الكلام ليست له بنا صلة. نعم. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته