حديث العصر(7) هل لك أجر فيما تطعمه زوجتك.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين. ربنا اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه
0:36الله تعالى في كتابه رياض الصالحين ضمن حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانك لم تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعله في في امرأتك. قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه فقلت
1:00قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي؟ قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. اللهم امض لاصحاب هجرتهم
1:20ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرسي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة متفق عليه. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذا الحديث
1:40حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في قصة عيادة النبي صلى الله عليه وسلم له في مرض به في حجة الوداع وهو بمكة. وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك
2:00لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها. ومعنى هذا ان كل نفقة يخرجها الانسان سواء كانت واجبة كنفقة الاهل والاولاد ومن تجب نفقتهم او نفقة على وجه التقرب كاطعام المسكين واكرام
2:30ضيف وما الى ذلك من اوجه النفقات الاخرى التي ينفقها الانسان سواء على نفسه او على اهله او على اجارب منه. ليس هناك نفقة ينفقها الانسان يبتغي بها وجه الله. يعني يقصد بها رضاه
2:50يطلب بها الاجر من الله. يخلص لله تعالى فيها. يحتسب الاجر عند الله تعالى فيها. الا اجرت عليها اي الا ووقعت كما نويت مأجورا عليها حتى لو كانت نفقة عادية ولذلك
3:10اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى نوع من النفقات التي يمارسها الناس تلقائيا حياتيا دون ان يفكر في كثير من الاحوال وفي كثير من الاحيان بالاجر المترتب عليها. وهي نفقة الانسان على اهله على زوجه
3:30ولذلك قال حتى ما تضع في في امرأتك. يعني في فم امرأتك كما في بعض الروايات. يعني حتى ما يضعه الانسان في فم امرأته سواء وضعه مباشرة وهذا من التلطف والاحسان للزوجة او وضعه بان قدمه لها واكلت منه. هذا
3:50النوع من الانفاق يؤجر عليه الانسان مع كونه واجبا. فان العلماء اتفقوا على ان نفقة الزوجة واجبة وهي في مرتبة النفقات اوجب النفقات اوجب من نفقة الولد واوجب من نفقة الوالد. لان العقد الذي بين الرجل والمرأة
4:10بناؤه على ما يكون من الانفاق عليها. عقد الزوجية من مقوماته ان الرجل على امرأته فكون هذه النفقة واجبة لا يلغي ما يكون من الاجر ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لسعد حتى ما تضع
4:30بفم امرأتك ثم قال له صلى الله عليه وسلم سعد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ااخلف بعد اصحابي؟ يعني هل اتى الف في مكة واموت فيها ويذهب اصحابي المهاجرون الى المدينة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تخلف
4:50فتنفق نفقة او فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة قوله انك لن تخلف اي انك لن تبقى في مكة وتعمل صالحا الا كان هذا خيرا لك
5:10فلن يضرك ولن ينقصك اجر ما تريده من الخير وهو الا تموت في المكان الذي هاجرت منه فسعد ابن ابي وقاص من المهاجرين وكان الصحابة يكرهون ان يموتوا في المكان الذي هاجروا اه منه. فكان رضي الله عنه منشغلا ان يموت في هذه البلدة
5:30فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مطمئنا انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا به درجة ورفعة فلن يضل فلو وقع وتخلفت فلن يضرك تخلفك. بعد هذا قال
5:50النبي صلى الله عليه وسلم له مبشرا ولعلك ان تخلف. تخلف هنا اي ان تبقى ولا تموت لانه هو خاف الموت من هذا المرض حيث كان مرضا شديدا قارب على الموت منه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اولعلك ان تخلف؟ يعني تبقى ولا تموت فينتفع بك اقوى
6:10ويضر بك اخرون. هذا الذي جرى ما بشره به النبي صلى الله عليه وسلم من انه يبقى ولا يموت من ذلك المرض هو الذي بقي هو الذي وقع فان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه بقي بعد هذه الحادثة نيفا من اربعين سنة قريب من اربعين سنة
6:30وحصل ببقائه رضي الله عنه خير كثير فاسلم على يده امم دحرها الله تعالى به امم من اهل الكفر فهو قائد القادسية وهو من اجلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه
6:50بعد ان فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه البشارة لسعد او ما يفهم منه البشارة قال داعيا اللهم انظر اصحابي هجرتهم دعا الله تعالى لاصحابه ان يتم هجرة اصحابه والا يردهم على اعقابهم خاسرين او
7:10ناقصين او ناكسين. ثم قال ولكن البائس سعد بن خولة. وهو من الصحابة البدريين من المهاجرين الذين ماتوا بمكة في ذلك العام. يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يتوجع له ان مات بمكة
7:30لا يحبون ان يموت المهاجر في المكان الذي هجر منه. وقال بعض اهل العلم ان سعدا سأل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ااخلف بعد اصحابي يعني هل ابقى حيا بعد اصحابي وهذا القول الثاني في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم انك لن تخلد
7:50اي لن تبقى فتعمل عملا صالحا كانه اجابه على بقائه لكنه ليس بالتصريح انما بالتلميح وانه سيبقى ويحصل ببقائه خير. هذا الحديث فيه من الفوائد الشيء الكثير من ابرز ذلك ان كل عمل واجب يزيد اجره
8:10كل عمل واجب يقوم به الانسان يزداد اجره بالنية فعلك للواجب تنال به اجرا. فاذا احسنت النية وخلصت القصد لله عز وجل كان الاجر مضاعفا. بل ان كل عمل ولو كان من المباحات. بل ولو كان
8:30من المشتهيات التي يشتهيها الانسان ويحبها. اذا نوى بها الاستعانة على طاعة الله واحسن القصد فيها كان ذلك مأجور نورا عليه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي ذر في بضع احدكم صدقة يعني في جماع الرجل لامرأته صدقة
8:50قال ويأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال نعم. ارأيتم ان وضعها في الحرام؟ فاذا نوى الاستعفاف بهذا الفعل المباح الذي هو من مشتهيات النفوس ورغباتها فانه يؤجر على ذلك. ولذلك قال معاذ اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. كل
9:10العمل مباح او حتى مشتهى اذا استحضرت فيه نية صالحة طيبة كان ذلك من الاجر الذي الله تعالى اليك فيجمع لك الله اجرين اجر الدنيا واجر الاخرة ومنفعة الدنيا ومنفعة الاخرة. وفيه ان
9:30ينبغي له ان يعمل ولا يقتصر على العمل في وقت نشاطه لان النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قال سعد انك ان تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به رفعة واجر واجرا. فالانسان لا
9:50يجعل المرظ مقعدا له عن العمل مع الاستطاعة. ولا ينبغي ان يظع حدا للعمل ما دام الانسان حيا. فينبغي له ان يشتغل بالصالح ولو النية والقصد. فالله تعالى يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فلم يرظى الله تعالى للعبد ان ينتهي عمله الى حد
10:10قبل موته بل حد عملك اجلك. فما دمت تستطيع ان تعمل فاعمل ولا تنظر الى ما يعرظ لك من العوارض ما ينزل بك من المصائب وما يحول بينك وبين العمل الصالح اذا عجزت عنه ببدنك فانوه بقلبك فانك تدرك ما تؤمل. وفيه ان
10:30العائد للمريض لا يمنع ان يناقش مسائل علمية اذا كان ذلك برغبة المريض. فان المريض قد يحتاج الى ان يسأل وقد يكون عنده اشكال فيبين له فالمرض لا يمنع من التعلم كما ان المرض لا يمنع من التعليم اذا كان هناك موجب. وفيه ايضا شفقة النبي صلى الله عليه وسلم
10:50على اصحابه حيث دعا لهم وقال اللهم اتمم لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. ثم تذكر صحابيا نزل به شيئا لا يحبه الصحابة وهو ان يموت في مكان الذي هاجر منه فقال صلى الله عليه وسلم لكن البائس
11:10سعد بن خولة يرثي له النبي صلى الله عليه وسلم ويتوجع لما نزل به. هذي بعض الفوائد في هذا الحديث واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم والعمل الصالح والنية الصالحة الصادقة وصلى الله وسلم على نبينا محمد