حديث العصر(16) الأضاحي من شعائر الله
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان من الاعمال الصالحة التي يشتغل بها اهل الاسلام في هذه الايام ما شرع الله تعالى
0:34من الاضاحي الاضحية سنة نبوية ثابتة. فقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في سنة الاضحية حيث كان يضحي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بكبشين
0:59كما جاء ذلك بنقل متواتر عنه صلى الله عليه وسلم من ذلك ما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين اقرنين املحين
1:14و الله تعالى قد ذكر الاضاحي على وجه الحمد والثناء في قوله جل وعلا والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير والخير هنا في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا بما
1:34يكون من الانتفاع بها ونفع الخلق بها وفي الاخرة مما رتبه الله تعالى على ذلك من عظيم الاجر وكبير الفضل كما ان من فضلها ما يعقبه الله جل وعلا في قلوب المظحين
1:54من التقوى وزيادة الايمان فان الله جل وعلا قد قال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ففظل الاظحية ثابت من جهتين الجهة الاولى مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها
2:18وندبه اليها كما جاء في ما رواه احمد وغيره من حديث ابي هريرة انه قال صلى الله عليه وسلم من كان له سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا واما من حيث والامر الثاني من حيث ان الله تعالى وصفها
2:37بانها من شعائره وشعائره هي اعلام دينه التي يحبها ويرظاها ويجزل العطاء عليها وهذا رفع لشأنها وتعظيم لمكانها اما ما عدا هذين من الاحاديث الواردة في فظل الظحايا فكلها احاديث
2:57ظعيفة لا يثبت منها شيء حتى قال ابن العربي لا يثبت في فضل اضحيتي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس فيها حديث ثابت في حديث ما يتناقله الناس من انه
3:15الظحايا مطايا الى الجنة وعظموا ضحاياكم فانها مطاياكم يوم القيامة. كل هذه الاحاديث ضعيفة وبعضها لا اصل له وبعضها موظوع لا يثبت في فضل الاضحية الا فعله وندبه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكذلك وصف الله تعالى لها بانها من شعائر الله
3:38وهذا يتطلب من المؤمن ان يحرص على هذه السنة النبوية الثابتة التي داوم عليها صلى الله عليه وسلم اقل ما قيل في حكم الاضحية انها سنة اقل ما قيل في حكم الاضحية انها سنة وقد قال بعض اهل العلم بوجوبها
4:03والسنة تتحقق باضحية واحدة عن الرجل واهل بيته ولو كانوا مئة نفس ما داموا في حالا واحدة اه مكسب ومنفق واحد ولو تعددت بيوتهم كما لو كان للرجل اكثر من زوجة فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ضحى
4:25بكبش عنه وعن اهل بيته مع ان له صلى الله عليه وسلم تسعة ابيات الاضحية تتحقق ذبح كبش واحد فلو زاد الانسان فلا بأس في ذلك فقد زاد انس رضي الله عنه فظحى بكبشين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بك بشيء
4:50لكن السنة تتحقق بواحد وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين كبشا عنه وعن اهل بيته وكبشا عن امته كما جاء مبينا في حديث
5:06جابر وحديث ابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم في سنن ابن ماجة وغيره انه قال اللهم هذا عن محمد وال محمد وفي اللهم هذا عن امة محمد فضحى عن نفسه وعن اهل بيته وبالاخر عن من شهد لله بالتوحيد وله بالبلاغ صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:29لكن لو زاد الانسان على واحدة لا حرج في ذلك وان كان الاولى الا يزيد. لان النبي صلى الله عليه وسلم طوال مدة تضحيته لم يزد على واحدة عنه وعن اهل بيته
5:41في حين انه في الهدي اهدى مئة مئة من الابل فلو كانت الزيادة مشروعة على الواحدة في الاضحية ومندوبة ومحبوبة لله عز وجل فعلها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:56ومن الاحكام المتعلقة بالاضحية ان من اراد الاضحية يمسك عن شعره وبشره كما جاء ذلك في الصحيح من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا
6:13وفي رواية قال فلا يأخذ من شعره ولا يقلمن اظفاره حتى يضحي وهذا يدل على انه من السنن المتعلقة بالاضحية ان من اراد الاضحية يمسك عن شعره وبشره وعن اظفاره
6:27وهذه السنة آآ من اهل العلم من يرى ان ذلك على وجه الوجوب اي يجب عليه ان يمسك ومنهم من يرى انه يستحب ان يمسك عن شعره وبشره والجمهور على ان الامساك سنة وهذا هو الاقرب
6:45فلو اخذ من شعره وبشره على القولين سواء قيل بان بان الامساك واجب او بان الامساك سنة على القولين هذا لا يؤثر على الاضحية بل ينبغي ان يضحي حتى لو اخذ من شعره. لكن الاكمل والاحسن اتبع للسنة ان
7:02يمسك الانسان عن شعره وبشره حتى يضحي بعض الناس يمتنع من الاضحية لاجل قضية الشعر فيقال له ان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم فالامساك ليس قولا مجمعا عليه بل هو قول مختلف فيه والراجح من قوله العلماء ما ذهب اليه الجمهور من ان الاخذ مكروه وليس محرما
7:28لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث هديه الى مكة فلا يحرم عليه شيء مما احل الله له فاخذ الجمهور من هذا ان النهي في قوله فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا ان ذلك على وجه الكراهة النهي على وجه الكراهة والامساك على وجه
7:47استحباب وفي كل الاحوال ينبغي الا يمنع الانسان نفسه هذه السنة التي داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم لامساك عدد من الايام لا يظره ولا يؤثر عليه اسأل الله تعالى ان يستعملنا واياكم في طاعته وان يجعلنا واياكم من حزبه واوليائه
8:05وان يرزقنا واياكم ذكره وشكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد حتى نكون الاقرب اليكم بامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب