حديث العصر (43) استدلالات هرقل على صدق دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي الكريم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى عن ابي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة
0:20قال هرقل فماذا يأمركم يعني النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو سفيان قلت اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا. واتركوا ما يقول اباؤكم. ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة متفق عليه
0:43الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا جزء من حديث طويل في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس
1:03رضي الله تعالى عنهما ان ابا سفيان ابن حرب اخبره عما كان من دعوة هرقل عظيم الروم له ولطائفة ممن كانوا معه من قريش وكانوا في الشام وذلك في المدة التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين يعني ما بين السنة السادسة
1:30ما بعد صلح الحديبية الى فتح مكة دعاهم قرى دعاهم هرقل وسألهم بعد ان حضروا عن اقربهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فكان اقربهم نسبا ابا سفيان جعله بين ايديهم
1:50وقال ان كذبني فيما اسأله فاخبروني فسأله جملة من المسائل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صدقه وعن من يتبعه وعما يدعوهم اليه وهو الذي قرأنا جزءا منه في هذا
2:13الحديث قال ما يأمركم قال ابو سفيان وهو جاهلي مشرك في هذا الوقت لكنه يعرف تمام المعرفة ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو سفيان يأمرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا
2:36وان نترك ما كان يقول اباؤنا وهي عبادة الاوثان فهذا امر واحد وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عبادة الله وحده وهذه الدعوة دعوة تشترك فيها جميع الرسالات
2:53فما بعث الله من رسول ولا ارسل من رسول الا ودعا قومه الى ان يعبدوا الله وحده لا شريك له كما قال جل في علاه وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
3:11والايات في هذا كثيرة الدالة على ان جميع الرسل يتفقون على هذا الاصل وهو عبادة الله وحده ولا يظن ظان ان هذا قد مظى وانتهى ولا حاجة اليه اليوم الحاجة اليه اليوم من اعظم ما يحتاجه الخلق
3:31فان الشرك في الناس هو الاصل اذ ان غالب الناس في الدنيا على غير ملة الاسلام على كفر وشرك بالله عز وجل من كان منهم متبعا للكتاب كاليهود والنصارى او من كان منهم وثنيا او من كان منهم ملحدا فهؤلاء كلهم يجتمعون في منظومة واحدة
3:53وانهم غير مؤمنين بالله ولا موحدين له بل اشركوا مع الله تعالى سواه ولذلك الدعوة الى هذا الامر وهو توحيد الله تعالى قائمة الى ان يرث الله الارض ومن عليها
4:09فليس في الناس غنا عن دعوتهم الى عبادة الله وحده لذلك لاحظ ان اول رسول ارسله الله تعالى الى اهل الارض واخرهم الجميع يتفق في الدعوة الى ان يعبدوا الله وحده لا شريك له
4:28ما جاء رسول لقوم الا ودعاهم الى عبادة الله وحده جل في علاه ثم بعد ذلك بين لهم ما تكمل به هذه العبودية وما تصلح به هذه العبادة وما يستقيم به
4:44ومعادهم من سائر الاعمال. لذلك ينبغي ان نعرف وزن ومنزلة الدعوة الى التوحيد ولهذا كان اول ما ذكر ابو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم فيما دعا اليه ان ان ذكر
5:01اول ما ذكر ابو سفيان فيما قصه على هرقل فيما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا الى عبادة الله وحده كما قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
5:14وعبادة الله وحده الا يكون في القلب محبوب ولا معظم سوى الله هذا معنى لا اله الا الله فلا اله الا الله معناها اخلاص المحبة له واخلاص التعظيم له وانه لا يستحق العبادة سواه جل في علاه
5:29انا وبحمده. هذا المعنى يا اخواني غائب عن كثير من الناس كثير من الناس ممن ينتسبون الى الاسلام لا يعرفون ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هي تنحيات كل ما سوى الله فتجدهم يستغيثون بالاموات ويدعونهم من دون الله ويهتفون باسمائهم ويتوجهون اليهم ويتخذونهم وسائط
5:50بينه وبين الله وهم في هذا قد ظربوا في طريق الشرك الذي كان عليه المشركون والذي عليه دارة الخصومة بين المرسلين وبين اقوامهم قال الله تعالى في ذكر استغراب المشركين اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. شيء غريب! كيف يأمرنا
6:13ان نتوجه الى اله واحد ولا نتخذ الهة توصلنا توصلنا اليه المقصود ان هذا اول ما بينه في دعوته في بيان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر جملة من الاعمال التي يتحقق بها
6:29صلحوا الانسان في صلته بربه وفي صلته بالخلق. قال والصلاة والصلاة المعروفة المعهودة التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم بمحضر من المشركين ويرونه بل كان يصلي عند الكعبة حتى ان بعضهم وضع على
6:47عليه سلل جزور وهو ساجد بابي هو وامي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيعرفون انه يدعوهم الى الصلاة وهي صلة ومناجاة بين العبد وربه ثم قال العفاف والعفاف هو الكف
7:04عن المحارم و خوارم المروءة وهذا يشمل عفة الفرج وعفة اللسان وعفة البطن وعفة كل ما يصدر عن الانسان عما يغضبه الله تعالى كثير من الناس يظن ان العفاف فقط يتعلق بالفرج وهذا شيء منه لكن العفاف اوسع من هذا
7:27يتعلق بكل ما يكون من الانسان من الاعمال التي يكف بها يعف بها عن ان يقع نفسه عن ان يقع في محارم الله او فيما تنقص منزلته من خوارم المروءة. ثم قال والصدق
7:42والصلة والصدق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط صدق القول بل صدق القول وصدق الحال والصدق مع الله والصدق مع الخلق فالصدق بمفهومه العام الذي يكون فيه الانسان مطابقا للواقع
8:00لا يخالف الواقع ولا يظهر خلاف ما يبطن فان هذا من خصال النفاق والصدق اصل الايمان فمن صدق الله فانه اخذ باصل من اصول الايمان لذلك جاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الى البر
8:22ان البر يهدي الى الجنة ثم ذكر في المقابل الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار فمفتاح الصالحات ان يكون الانسان صادقا في قوله صادقا في عمله صادقا في معاملته مع الله عز وجل
8:41صادقا في معاملته مع الخلق وبه ينال الفضل ويدرك السبق فان الصادقين مقدمون على سائر الناس لذلك امر الله تعالى بان نكون مع الصادقين فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
8:58مع الصادقين اما اخر ما ذكر من الخصال التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم الصلة والمقصود بالصلة صلة ما يجب وصله من الارحام وغيرهم وهو بمعنى الاحسان الصلة للضيف باعطاء حقه. الصلة للمظلوم بانصافه. الصلة للوالدين بالاحسان اليهما. الصلة
9:21الارحام بالاحسان اليهم وبرهم حسن الوصل بهم وحفظ حقهم. الصلة اه مع الازواج اداء الحقوق اليهن الصلة مع الاولاد بالقيام عليهم وهكذا فالصلة هنا مفهوم عام وان كان الشراح يحملونها على صلة الارحام
9:44والشاهد من هذا الحديث ايها الاخوة ان ابا سفيان بين مجملات ما جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وانظر في هذا المذكور تجد انه يستوعب اصلاح ما بين العبد
10:00وربه وما بين العبد والخلق وكله يندرج في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما رواه احمد من حديث ابي هريرة باسناد جيد انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. اتدرون ماذا قال هرقل بعد ان اجابه ابو سفيان
10:18عن اسئلته التي سأل رجع الى كل سؤال سأله وجعله دليلا على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم في الاخير قال ان كنت صادقا ليملكن ما تحت قدمي هاتين
10:36ولو اني خلصت اليه لا آآ ولو اني لخلصت اليه لغسلت عن قدميه صلى الله عليه وعلى اله وسلم تبين عظيم منزلة النبي حتى ان ابا سفيان دهش وقال لما خرج قال لمجموعتي لقد امر
10:58امر ابن ابي كبشة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يلقبونه بهذا اللقب نسبة الى الى ابيه منامه لقد امر امر ابن ابي كبشة يعني ظهر انه ليخافه ملوك بني الاصفر
11:16وهذا من بشائر النصر وهذه الامة مهما اصابها فلها العز والثناء فان الله قد قال في محكم التنزيل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله على الملل كلها. مهما كادته ومهما صدته ومهما حاصرته ومهما اذته
11:39فهذا الدين ظاهر ولو كره المشركون اللهم اعنا على طاعتك واسلك بنا سبيل مرضاتك واجعلنا من حزبك واوليائك وصلى الله وسلم على نبينا محمد