علل الدارقطني 18 04 2015 حديث 210 – 211 عمرو بن حريث عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن يمتلىء ج
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47هذا حديث اختلف في رفعه ووقفه ومداره على اسماعيل ابن ابي خالد عن عمرو بن حريص عن عمر رضي الله عنه وبعد ذلك حصل الاختلاف في الرفع والوقف الوجه مرفوع من طريق خلاد ابن يحيى
1:18عن سفيان الثوري عن اسماعيل عن عمرو بن حريص عن عمر خولف خلاد ابن يحيى في روايته عن الثوري ارواه غيره ولم يسمي الدارقطني هؤلاء المخالفين فرواه هؤلاء المخالفون لخلاد
1:45عن الثوري عن اسماعيل عن عمرو بن حريص عن عمر من قوله وتوبع سفيان الثوري وعلى هذه الرواية الموقوفة فرواه يحيى القطان وابو معاوية وابو اسامة وغيرهم عن اسماعيل عن عمرو بن حريص
2:12عن عمر من قوله فهذا بلا شك يرجح وجهة من قال ان الصواب في هذا الخبر الوقف على عمر رضي الله عنه ليس الرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:35لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا هذا قاله عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ورواياته الاكثر تفيد انه من قول عمر هذا
3:01وفي الشهر تفصيل وفي الشهر تفصيل وفي الباب حديث ان من الشعر الحكمة وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه شعراء اشهرهم حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة
3:28وكان كعب بن مالك احيانا يفعل ذلك وايضا كان بعد بعد ان اسلم كان الحارس بن عبد ابو سفيان ابن الحارس ابن عبدالمطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:53كان شاعرا قويا في شعره لكن استعمله في الباطل قبل اسلامه وبعد ان اسلم ذكر ابيات شعر يتراجع فيها عما قاله في شأن الرسول ونافح منافحة شديدة بعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:17وتحصيل القول في الشعر ان حسنه كحسن الكلام وسيئه كسيئ الكلام. وان من الشعر الحكمة فحسن الشاعر كحسن الكلام وسيئه كسيئ الكلام هذا وقد نزه الله نبيه عن تعلم الشاري
4:45اذ كان اهل الكفر يتهمونه بانه شاعر قال تعالى وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون وقال وما علمناه الشعر وما ينبغي له فقوله تعالى وما ينبغي له
5:09تشعر بان او يشعر بان الشعر ليس بجيد في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا فاذا الابيات التي نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكاد تراها
5:31كأن يأتي غيره فاحيانا يقول واحيانا نرى في الروايات اللهم لا عيش الا عيش الاخرة تنصر الانصار والمهاجرة وفي بعض الاشياء الاخرى فانصر المهاجرة والانصار لم يكد عليه الصلاة والسلام
5:53يضبطها كما يضبط اهل القوافل فقوله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له يفيد ذلك والله اعلم الخبر كما ترون المدار على اسماعيل ابن ابي خالد عن عمرو بن حريص عن عمر
6:14على الرفع من طريق خلاد ابن يحيى عن الثوري على الوقف من طريق السوري رواه غير خلاد ورواه جماعة تابعوا الثوري على الوقف. ولذا رجح عدد من اهل العلم رواية الموقوف
6:34كما ترون والله اعلم هل لاحد من سؤال نعم ابو زرعة وابو حاتم والدار قطني ينقله اخوكم سيد بن عبدالعزيز السيد رفعت فالمحقق هو الذي نقل عن الثلاثة اين لاقول اخوانكم ما حاصله
7:24ان الدارقطنية في موطن اخر في سؤالات الحاكم للدارقطني قال وهم فيه خالد خالف فيه خالد الناس آآ عفوا خلاد للناس خلاد خالف الناس الناس رووا موقوفا وهو رواه مرفوعا
7:45اضف الى الدارقطني ابا زرعة وابا حاتم الرازيين فكلاهما حكم على الحديث ايضا بالوقف والله اعلم نعم وورد ان عمر رضي الله عنه راح السنة ينشد في المسجد فنهاه او اراد ان ينهاه
8:15او تكلم فيه بشيء فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وبالله التوفيق. نعم احمد لم يتوقف
8:41كلامك مبتور ان شئت ان تفيدنا قرأت الكلام موصولا كما امامك والمسئول عن عفوا ازا كنت تريد افادتنا فافدنا بالكلام متصلا مضبوطا لانك ستحاسب تعال اتفضل وعرضت نفسك للمسائلة. اتفضل
9:16واما ان تعتزر واما ان تزكر الكلام متقنا. انت بالخيار. ما اجبرناك خلاص اعتزر البزار ايضا كما يقوله اخوكم سيد لرفعت المكسور اسمه بالتاء وهذا من الاسماء المطرقة كما يقول بعضهم
9:48فيقول اضيف الى ابي زرعة وابي حاتم والدارة قطني البزار ايضا فهنا الان اربعة من العلماء اعلوه بالوقف شيء اخر تزيد عن من سفيان واجعل موقوف قلنا ابو زرع وابو حاتم والبزار والدارقطني رجحوا الموقوف
10:26نقول اسمك؟ محمد خطاب ابراهيم فرج انت وفين محمد خطاب يا استاز دايما التمس علي امركما يقول ابراهيم بن فرج وفقه الله ان يزيد ابن هارون ايضا رواه على الوقف
10:57عن اسماعيل ابن ابي خالد مع الجماعة تضمنتها كلمة طيبة. طيب بارك الله فيك ما الذي بعده؟ حمد لله على السلامة. اه نعم نحن دائما ومرارا يا ابا اويس ولا داعي لفضول القول
11:20تقول اننا نناقش الحديث من الطريق التي امامنا لبيان اكتشاف العلة وليس المقصد اعطاء تحريرا نهائيا اعطاء تحرير نهائي في الحديس. انما نتدرب على اكتشاف العلة. وسلامتك انت لماذا تقول وزيادة ثقة تحتاج ان تدرس المصطلح من اوله او زيادة ثقة من اولها
11:53انت لو درست معنى العلل من اولها لتفطنت للاجابة على سؤالك كيف نقول لماذا لا نقول انها زيادة ثقة امام هؤلاء الجماهير من العلماء؟ فدعك من المداعبات التي اظنها مداعبات لا معنى لها
12:08قام لا يستدعيها ما لكم اليوم انت؟ يا اخي منهج المتأخرين انت متأخر ولا متقدم تعال هنا نادي على نفسك قل ما عندك لا تكلم ابرز وجهة نظرك. حتى لا تكن يعني مداخلات لا معنى لها. انت متثبت مما تقول وتعتقد وتتأن ما تقول
12:31نخبر به اتفضل اقرأ معي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام يعرف من انت وما تقول بسم الله. اولا ماذا تريد ان تقول قبل ان تقرأ شيخنا بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اريد ان آآ اعرف من من فضيلتكم هل آآ فهمت صح؟ هل فهمتم كلام الامام
13:16اه صحيح ام خطأ فهمنا من كلامك غير ذلك نعم ان من كلامك انك تقول للامام احمد توقفا بهذا الحديث. قلت شيخنا قلت كان الامام احمد قلت كان الامام احمد. نعم. بارك الله فيك
13:31بالسؤالات يا شيخنا مساء الامام احمد قال قلت ما ما يكره من الشاه؟ قال الرقيق الذي الكلام الاول نعم قلت ما يكره من الشاة قال ما يكره من الشاة. نعم
13:53قال الرقيق الذي يتشبب بالنساء. واما الكلام الجاهلي فما انفعه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعري حكمة. قال اسحاق كما قال. قلت قوله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له
14:15له من ان يمتلئ شعرا فتلكأ هنا ان الحديث ورد من طرق اخرى غير طريق عمر. نعم. كان هنا لم يصب على ماذا جزاكم الله خيرا طيب كلمة فطرتك فما
14:47ولكن لم يتكلم الوقت هو الرفض الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريده العلماء في فضائل اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
17:18ويريده بعض العلماء في فضل الزواج من الهاشميات ويذكر بعض اهل العلم ان عمر انما اراد ان يتزوج ام كلثوم بنت علي لهذا الحديث الذي هو كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة
17:52الا سببي ونسبي فقالوا ان ادوات التواصل التي بين الناس تنقطع كلها من مصادرات وقرابات وسائر الوصلات التي يتواصل بها الناس في الدنيا الا سبب ايماننا برسولنا ومصاهرة المؤمنين لرسول الله
18:23صلى الله عليه وسلم هذا ما ذكره العلماء في هذا الحديث الحديث على اية حال كان فهو من هذا الوجه لا يصح وهذا الوجه الذي بين ايدينا منازع فيه ورواه جعفر بن محمد
18:49عن ابيه محمد بن علي بن الحسين بن ابي طالب عن ابيه اعيدوا الكلام جعفر ابن محمد عن ابيه محمد عن جده علي بن الحسين عن عمر ولو سلمنا بهذا
19:14قواعد منقطع فان علي بن الحسين لم يدرك عمرا. لكن ازداد السند وهاء بان الاثبات رووه عن جعفر بن محمد مخالفين محمد بن اسحاق واسقطوا علي بن الحسين فجعلوه من رواية محمد بن علي
19:42الملقب بالباقر عن عمر وهذا معضل وهذا بعدا فالخبر لا يسبت على اي من الوجهين والظاهر ايضا ان الارجح لا انقطاعه فقط. ذلك لان ابن اسحاق لا يقوى على مخالفة اي واحد من هؤلاء
20:09لا يقوى ابو اسحاق على مخالفة الثوري وحده ولا على مخالفة ابن عيينة وحده ولا على مخالفة وهيب وحده فكيف اذا اجتمعوا وانضم اليهم غيرهم فمن ناحية الاعتماد سيقول السادة المعتمد جعفر بن محمد عن ابيه عن عمر
20:32وهذا معضل اما الاول جعفر بن محمد عن ابيه عن جده فالجد لم يسمع من عمر والله اعلم ولكن هنا امر قد يطرح لما سلف من ان عمر انما على ما ذكره بعض العلماء
21:02تزوج ام كلثوم بنت علي وذكر هذا الحديث وهؤلاء الرواة ال بيت ام كلثوم اني علي بن الحسين هي عمته ام كلثوم بنت علي اخت الحسين ابن علي فهي عمة علي
21:26ابن الحسين وبمثابة جدة لمحمد ابن علي ابن الحسين فهم اهل بيت يرون هذا الحديث هل هذا يشفع لقبوله ام لا الظاهر الثاني والله والله اعلم هذا ما في هذا الباب والعلم عند الله
21:48احد له سؤال او تعقب واضح يا اخوة الكلام بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته