محاضرة تعوذوا بالله من الفتن
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتتن ان الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الفتن شيء يصرف الانسان عن الحق الى الضلال. شيء ينقص دين الانسان. ولذلك امر النبي صلى الله عليه
0:40سلم بالتعوذ من الفتن فقال تعوذوا بالله من الفتن ورزق ذات يقذفني يصارع عزمي قد يقول قائل ان الناس كلهم مفتونون. نعم الله تعالى احسب الناس ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. فما من احد الا وهو جار عليه فتنة. فليس منا الا وهو مختبر الا وهو
1:20ممتحن الا وهو مبتلى فمادة الحياة وموظوعها هو البلاء. الذي خلق الموت والحياة لابنكم ايكم احسن عملا وهو عزيز غفور. كل لحظة بحياة الانسان هي اختبار له. كل موقف هو اختبار له. اما ان يوفق الى هدى
1:40انجح واما ان يخذل فلا يوفق الى ما يجب عليه في ذلك الموقف فيفتن. الفتنة تطلق على الاختبار وهذا لا سلامة لاحد منهم. فموضوع الحياة هو الابتلاء اختبار اننا نستعيذ بالله عز وجل من السقوط في الفتنة من الفشل من ان يكلنا الله تعالى الى انفسنا من ان لا نوفق الى ما يحب الله
2:00الا ويرضى في تلك الاختبارات وامامات فلن يثوي بي الهمم وتردي بالغ قمما وتحدو سيري اشرف ان الفتنة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن واسعة وعريضة رغم كل الشدائد التي مرت بالصحابة
2:30في اول المبعث لكن ما يأتي من الفتن بعد ذلك شيء عظيم مهول. تعوذوا بالله من الفتن. محاضرة لفضيلة الشيخ خالد المصلح وعضو هيئة التدريس بجامعة القصيم. والان مع الحمد لله رب العالمين احمده
2:52حق حمده لا احصي ثناء عليه وكما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي على محمد على اله ومن اتبع سنته
3:07الى يوم الدين اما بعد فاعوذ بالله من الفتن اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يقبضنا اليه غير مفتونين كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في طائفة من اصحابه
3:29في مسير معتاد فجالت به راحلته اثناء السير حتى كاد ان يسقط من راحلته ثم بار بعض القبور فقال قبور من افي الاسلام ام في الشرك ماتوا فاخبر عنهم ثم قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه
3:59تعوذوا بالله من الفتن وقالوا نعوذ بالله من الفتن ثم قال تعوذوا بالله من الفتن قالوا نعوذ بالله من الفتن ثم قال تعوذوا بالله من الفتن قالوا نعوذ بالله من الفتن
4:19ثم قال تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. قالوا نعوذ بالله من فتنة المسيح الدني هذا الامر النبوي المتكرر لاصحابه وهم في دار هجرته في المدينة حيث امنوا على انفسهم ودينهم
4:41يشعر بخطورة ما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بان يتعوذوا بالله منه فان استعاذة المؤمن من شيء لا تكون الا من مرهوب لا تكون الاستعاذة الا من مخوف
5:00لا تكون الاستعاذة الا من شيء يخاف لانها طلب الحماية لما تقول اعوذ بالله اي اعتصم بالله احتمي بالله التجأ الى الله اطلب عون والوقاية من الله وهذا لا يكون في الغالب الا فيما لا حيلة للانسان في دفعه
5:31فان الانسان يسعى في توقي الاضرار والسلامة من الشرور والافات قد يوفق الى ذلك لكنه عندما يعتصم بالله عز وجل ينال من الوقاية من الابرار والشرور ما لا يدرك بجهده وقوته وعمله
5:57فانما يدفعه الله تعالى عن العبد بايمانه وتقواه اعظم مما يدفعه بحوله وقوته لا حول ولا قوة الا بالله الفتن ايها الاخوة شيء يصرف الانسان عن الحق الى الضلال شيء ينقص دين الانسان. ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتعوذ من الفتن
6:28فقال تعوذوا بالله من الفتن وقد يقول قائل ان الناس كلهم مفتونون نعم قال الله تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون فما من احد الا وهو
6:48جار عليه فتنة فليس منا الا وهو مختبر الا وهو ممتحن الا وهو مبتلى فمادة الحياة وموظوعها هو البلاء الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ونبلوكم بالشر والخير فتنة
7:13فما من احد الا وهو في ابتلاء واختبار وامتحان فتنة لكن هذا الذي قضى الله تعالى سنن الكون عليه واجرى عليه حال الناس ليس هو المطلوب في قوله تعوذوا بالله من الفتن. يعني لما نقول نعوذ بالله من الفتن فنحن لا نسأل الله عز وجل الا يختبرنا. فما منا الا
7:41وهو مختبر لكننا نسأل الله عز وجل ان يقينا الصوارف التي تصرفنا عن الحق نسأل الله عز وجل لما نقول نعوذ بالله من الفتن الا نسقط فيما نختبر فيه سواء كان اختبارا خاصا او عاما
8:03ومن هذا نصل الى معنى الفتنة فما معنى الفتن؟ وما معنى الفتنة التي ترد في كلام الله وفي كلام رسوله وفي كلام اهل العلم الفتنة هي الاختبار وقد جرت على كل
8:22انسان فما من انسان الا وهو مختبر وكلنا سنفتن ونختبر في معاشنا وفي مماتنا ولذلك نحن نتعوذ بالله من فتنة المحيا ومن فتنة الممات ليس التعوذ هنا بالا نختبر انما التعوذ الا نسقط في الاختبار
8:45هذا الامر لا بد لا بد ان يتضح لان بعظ الناس يقول كيف نستعيذ بالله من الفتن ونحن مختبرون على كل حال فما منا الا مختبر كل لحظة في حياة الانسان هي اختبار له
8:59كل موقف هو اختبار له اما ان يوفق الى هدى وينجح واما ان يخذل فلا يوفق الى ما يجب عليه في ذلك الموقف لا يفتن اذا الفتنة تطلق على الاختبار وهذا لا سلامة لاحد منه. فموضوع الحياة هو الابتلاء والاختبار
9:23لكن الفتنة تطلق ايضا ويراد بها نتيجة الاختبار وهو اما السقوط في تلك الاختبارات او عدم التجاوز لما امتحن فيه الانسان وهذا هو الذي يستعيذ منه المؤمن عندما يقول نعوذ بالله من الفتن
9:47وهذا هو الذي يستعيذ منه المؤمن عندما يقول في صلاته اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فتنة المسيح الدجال اذا خرج لن تستثني احدا فكل احد
10:04يبتلى به الا من يعصمه الله عز وجل وابتلاء الناس به نتيجته اما سلامة ووقاية ونجاة واما خذلان انصياع واتباع فتنته وشره لذلك لنفهم عندما نقول نعوذ بالله من الفتن ما الذي نستعيذ بالله منه
10:30اننا نستعيذ بالله عز وجل ايها الاحباب ايها الاخوة نستعيذ بالله من السقوط بالفتنة من الفشل من ان يكلنا الله تعالى الى انفسنا من ان لا نوفق الى ما يحب الله تعالى ويرضى في تلك الاختبارات
10:49ان النبي صلى الله عليه وسلم نصح الامة نصحا بينا ظاهرا في كل ما يخشاه عليها ومما كان يؤكد عليه صلى الله عليه وسلم الاستعاذة بالله من الفتن كما تقدم في حديث زيد ابن ارقم
11:10بالقصة التي ذكرت في مسير النبي صلى الله عليه وسلم بل كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم الاستعاذة بالله من الفتن كما علمهم السورة من القرآن ففي الصحيح من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه
11:26قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات
11:46ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في زمن كان بين اصحابه وكان عصمة اصحابه رضي الله عنهم فان الله تعالى قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم
12:05وهم يستغفرون. وقد مضى صلى الله عليه وسلم وبقيت الامة بعده الازمة بعده في التزام هديه والسير على طريقه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الفتنة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن
12:25واسعة وعريضة رغم كل الشدائد التي مرت بالصحابة في اول المبعث لكن ما يأتي من الفتن بعد ذلك شيء عظيم مهول. لهذا قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه وهو يحدث امته
12:44احدث الامة ويخبرها بحالها قال صلى الله عليه وسلم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها اي جعل سلامتها ووقاية الشرور فيها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها ثم يصف صلى الله عليه وسلم ذلك فيقول وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا
13:11ويتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكته ثم تنكشف وتجيء الفتنة يقول المؤمن هذه اي هذه التي سيدركه الهلاك بها ان امر الفتن امر عظيم استشفه العلماء واستفادوهم من كتاب الله تعالى ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لا يخلو كتاب من كتب السنة
13:42الا وفيه باب او كتاب مستقل عن الفتن وعن ما يتعلق بها وطريق الوقاية منها والسلامة ان الفتنة ايها الاخوة لا تصيبوا الناس خبط عشواء بل لها اسباب ولها مقدمات
14:02متى ما جاءت هذه الاسباب ادرك الانسان من الفتنة ما يدركه ذاك ان الفتن يختبر فيها الناس ليرى ايمانهم ليرى ما معهم من الصدق ليرى ما معهم من الاقبال على الله والصبر على دينه. ولذلك السعيد من جنب الفتن اي وقي شرها كما قال صلى الله عليه
14:26عليه وسلم ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر. ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يستشعرون الفتنة ويبادرون الى المعالجة واليك هذا النموذج في قصة ابي طلحة رضي الله عنه
14:44فان ابا طلحة كان له بستان قبال مسجد النبي صلى الله عليه وسلم من اطيب البساتين المدينة ماء حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل في شرب منه
15:00صلى ابو طلحة يوما في بستانه فطار دبسي طائر صغير فاعجبه وهو في صلاته فطفق ابو طلحة يتبع الطائر وهو يصلي يتنقل الطائر بين نخيل بستانه واشجاره حتى رجع الى صلاته فلم يدري كم صلى. اصلى ركعة ام ركعتين ام ثلاث
15:31فقال مباشرة لقد اصابتني في مال هذه الفتنة هذه الفتنة الطائرة الذي اعجبه يتنقل بين مزرعته اشجار ونخيل بستانه عده فتنة فجاء الى رسول الله الله عليه وسلم تذكر له ذلك فقال يا رسول الله اصابتني في حائطي من الفتنة ما اصابني ثم قال يا رسول الله هو صدقة لله
15:58فظعه حيث شئت تصدق بالبستان لانه اشغله عن صلاته بتتبع طائر تنقل بين اغصانه واشجاره هذا الحس المرهف هذا الاستشعار الدقيق هذه المبادرة لمعالجة الفتنة من اوائل ظهوري على هي من توفيق الله عز وجل للعبد
16:26فهذا الصحابي الكريم رضي الله عنه اشغله هذا النظر وهذا الاعجاب بسعة مزرعته وتنقل الطير فيها حتى وقع في نفسه ما وقع فانصرف عن صلاته فرأى انه لا خروج له من هذه
16:43الا ان يتخلص مما فتنه وصرفه عن لقاء ربه الله اكبر ما اطيب تلك القلوب انها قلوب حية قلوب ترجو ما عند الله عز وجل. قلوب نفذت ببصائرها الى الدار الاخرة
17:04فكان غاية مناها بلوغ ما عند الله عز وجل فمهما خسروا قبل ذلك ومهما تخلوا قبل ذلك فهم فيه رابحون ربح البيع يا صهيب ربح البيع بخ بخ كما قال صلى الله عليه ذاك نظر لا يكون الا لمن صدق ايمانه باليوم الاخر
17:28فانه من صدق ايمانه باليوم الاخر هانت عليه الدنيا كلها لانه يعلم ان ما عند الله خير وابقى الفتن ايها الاخوة اول ما تعلق تعلق بالقلوب فاذا كانت القلوب سليمة صحيحة
17:47راشدا نقية طاهرة طيبة سلمت من الفتن وكانت كحال ابي طلحة ب فتنته ومعالجة انصرافه. واذا كانت القلوب غافلة مريظة او حتى ميتة تمكنت منها الفتنة فزادتها هلاكا وفسادا ولهذا
18:13محور النجاح مفتاح النجاح في الفتن هو ما في صدرك ما بين جنبيك من قلب اصالح هو فابشر بالنجاة ام فاسد هو تدارك نفسك قبل الهلاك قال النبي صلى الله عليه وسلم
18:34كما في الصحيحين من حديث حذيفة تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عضوا اخر ما ذكر سمع ولا بصر ولا بدن انما عرض عرظ او وذكر
18:51المحور المركز الذي تعرض عليه الفتن فمتى كان مقدم الجيش قويا انصدت الفتنة وانخذلت ومتى كان ضعيفا اذا اسر القلب اسر البدن ولذلك يجب على المؤمن في مقابلة كل فتنة
19:14عامة او خاصة ان ينظر الى قلبه فان كنت ذا قلب سليم فابشر النجاة تلوح في الافق وان كنت ذا قلب مريض او قلب ميت فتدارك نفسك قبل ان تزداد هلاكا وموتا
19:34فان القلوب هي مراكب النجاة زمن الفتنة هي المركب الذي يركبه الانسان. اشبه ما يكون بالسفينة التي يخرق بها الانسان عباب امواج الفتن المتلاطمة فاذا كانت قوية متينة محكمة صالحة نجا والا هلك ولذلك قال صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن
20:02على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. ثم ذكر انقسام القلوب في هذه الاختبارات الفتن هنا هي الاختبارات والنتيجة واحد من اثنين فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها ردها
20:23وتوقاها واستفاق من خطرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب مع توالي هذا الاختبار الى قلبين على اسود مرباد كالكوزي مجخيا اي كالكوب مقلوبا هذا لو صببت فيه من اليوم الى غد
20:47ماء لم يدخله شيء بمعنى انه لا يختم عليه ويطبع ولا ينتفع بشيء من الذكر ولا من الهدى ولا من الوحي فالماء يشبه الوحي في حياة القلوب بل هو كالماء
21:06في حياة الابدان اتحيا الابدان بلا ماء؟ لا لذلك القلوب لا تحيا بلا هدى واذا ان كان الكوب مقلوبا فانه لن يدخلهما كذا القلب اذا كان منكوسا فانه لن يقبل هدى ولن ينتفع من وعظ
21:24ولن يجري فيه خير هذا هو القلب الاول الذي اشرب الفتن ليس لا يلزم هذا ان يكون من اول اختبار انما هذا من اختبارات متوالية متعاقبة يتلو بعضها بعض النهاية ذلك تلك الاختبارات هو ان يكون القلب على هذه الحالة
21:43كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا اما القسم الثاني على ابيظ مثل الصفا ابيظ مثل الصفا هذا لون وقوة مثل الصفا يعني مثل الحصاد في قوتها وردها للواردات وصدها
22:05الفتن القادمة عليه على ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة هكذا تكون القلوب بعد عرظ الفتن عليها فشبه عظ الفتن على القلوب شيئا فشيئا كعرض عيدان الحصير وهي في تواليها تشكل حال القلب من الاستقامة والانحراف
22:28ان الفتن الوان واشكال وما يفتن زيدا قد لا يفتن عبيدا وما يقع يفشل فيه فلان قد لا يفشل فيه اخر ولذلك ليست الفتنة واحدة في حال الناس كلهم بل مختلفة من الناس من فتنته المال
22:47ومنهم من فتنته النساء ومنهم من فتنته الجاه ومنهم من فتنته المناصب ومنهم من فتنته الولد ومنهم من فتنته العقار ومنهم من فتنته الاسهم ومنهم من فتنته اشكال والوان في صور الفتن
23:07نماذجها فمن سلم من فتنة قد لا يسلم من الاخرى لذلك ينبغي ان نعرف ان الفتن لا تنحصر في لون واحد بالجملة هي نوعان فتن شبهات وفتن شهوات لو اردنا الحصر الاجمالي
23:27للفتن وصنوفها وانواعها وجدناها تندرج تحت مظلتين فتن الشبهات وفتن الشهوات والفرق بينهما ان فتن الشبهات تتعلق بالعلم والمعرفة واما فتن الشبه الشهوات فهي تتعلق بالارادة والقصد والرغبة كلاهما خطر على القلب
23:53كلاهما مفسد للقلب اذا استسلم له الانسان وبلي به. لكن ايهما اشد خطرا لا شك ان فتن الشبهات اعظم خطرا واشد افسادا للقلب من فتن الشبهات. وكلاهما من اسباب هلاك القلب
24:12وفساده يجب وقاية القلوب من هذا وذاك اليوم حياة الناس مليئة من نوعين من الفتن مثل الشبهات بالافكار المنحرفة والاراء الصادة عن دين الله عز وجل من التشكيك والتشبيه والمعارضة لشرع الله تعالى والطعن في احكام الشريعة والنيل من اولياء الله عز وجل
24:41استهزاء بالصالحين وما اشبه ذلك من قائمة طويلة تتعلق الشبهات اما القسم الثاني من الفتن التي ملئت بها حياة الناس اليوم فتن الشهوات بشتى صورها كان في مال كان في نساء كان في انحرافات
25:06عملية وسلوكية كل ذلك مندرج تحت فتن الشهوات وهما مما يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم تعودوا بالله من الفتن قولوا يا اخوان اعوذ بالله من الفتن قولوا نعوذ بالله من الفتن فانه لا نجاة لكم ان لم يعصمكم الله ويحميكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
25:32ان الوقوع في الفتنة ليس خبط عشواء الوقوع في فتنة له اسباب يعني لا يفتن الانسان يقع في فساد القلب وفساد العمل دون سبب بل لابد من اسباب خلق الله تعالى الخلق على الفطرة
25:55وهي محبة العبادة والاقبال عليه كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه فكل انسان مجبول على محبة الله في اصل الخلقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
26:15فيما رواه مسلم من حديث عياض بن حمار خلقت عبادي حنفاء فنفائي على الجادة مائلين عن الشرك عن الفساد عن الانحراف فاجتالتهم الشياطين اي صرفتهم اخذتهم يمينا وشمالا اخرجتهم عن الصراط المستقيم فاجتالتهم
26:37الشياطين اي صرفتهم عن طريق الهدى الى انواع الانحرافات وسبل الغواية والضلال فاجتالتهم الشياطين يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما يحكيه عن الله خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم
26:54طيب افادنا هذا ان الاصل في الناس الاستقامة ان الاصل في الخلق الهداية ثم الناس بعد ذلك ينشأون انواع من الصوارف تصرفهم عن طريق الاستقامة ما اعظم اسباب الانصراف عن الهدى
27:13اول ذلك قبول القلب للفساد فان القلب اذا كان مستعدا للفساد متهيأ لقبوله انصرف عن الحق والهدى ولذلك في حديث حذيفة الذي ذكرته قبل قليل في عرض الفتن على القلوب قال صلى الله عليه وسلم فاي قلب اشربها
27:36تصور هذا المنديل لمن يجيب له هذا الماء كيف تبلل وشرب الماء هكذا يكون القلب مع الفتنة يشربها يتشرب يسحب كل الماء على قدر حجم القلب على قدر حجم الاسفنجة او المادة التي تتشرب الماء يجتمع فيه الماء. كذلك القلوب
28:05في الفتن اذا كانت القلوب متهيئة ليست ما متحصنة بالله عز وجل اشربت الفتن كما شرب هذا المنديل الماء وتخلل جميع اجزاء القلب اي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء نكتة سوداء
28:27هذه النكتة هي غلاف هذه النكتة هي غلاف على القلب يتبعه اخر يتبعه اخر حتى يصبح القلب مغلفا بطبقة السواد التي تحيط به نتيجة المعاصي والسيئات. اذا الفتن لا تصيبوا القلوب بالفساد الا اذا كانت القلوب متهيئة
28:54الا اذا كان في القلوب اقبال وتهوى واستعداد لتشرب تلك الفتن. اما القلوب الحية فانها ترد الفتنة. ولذلك ايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها ردها بصلابة وقوته
29:15نكتت فيه نكتة بيضاء. اذا الفتن لا بد في عرضها على القلوب ان تترك اثرا. اما اثرا سيئا رديئا بان يشربها القلب وتترك فيه نكتة سوداء او الاثر الاخر اثرا طيبا بما يكون في القلب
29:34من اثر طاعة الله عز وجل لذة الايمان التي تنعكس على القلب بياضا ونصاعة هذا هو السبب الاول من اسباب الوقوع في الفتنة استعداد القلوب السبب الثاني من اسباب الوقوع في الفتنة
29:53الاستشراف لها التعرظ للفتنة هنا سواء كانت فتنة خاصة او فتنة عامة فالذي مثلا يدخل الى المواقع الاباحية يقول ابى اشوف هذا يعرض نفسه للفتنة الذي يذهب الى اماكن الشر والفساد
30:11العمل هذا عرض نفسه للفتنة الذي يقرأ الكتب المنحرفة التي فيها الافكار المعارضة للشريعة والمكذبة للدين هذا عرض نفسه للفتنة هذا كله انواع من الاستشراف واليوم يقال قل الناس يطالعون خلوهم يعرفون خلوهم يشوفون خلوهم يقرون. طيب لا بأس
30:37ان يقرأوا وان طلعوا لكن اذا كانوا ذوي قدرة وبصر اما تدخل من لا يحسن السباحة بس في في في موجب متلاطم وتقول له اسبح وخله يتعلم السباحة انت تحكم عليه بالغرق
30:57ليس صحيحا ان يفتح الباب للناس وان يقال يلا ادخلوا خذوا ما شئتم انتم الان بلغتم عقلا ورشدا تستطيعون ان تاخذون النافع من هذا هذه فرظية ليست بصحيحة هي تماما لو انني ذهبت لو ذهبنا جميعا الان
31:14منا من يعرف السباحة ومنا من لا يعرف السباحة وذهبنا الى البحر وركب بسفينة فلما توسطنا قلنا الجميع يلقي بنفسه في البحر اللي يعرف واللي ما يعرف اللي ما يعرف يتعلم واللي يعرف الحمد لله سيقي نفسه هل هذا من الحكمة في شيء؟ هل هذا رشد؟ اليس
31:36ابتعد القاء بالنفس الى التهلكة. كل احد يقول نعم هذا القاء بالنفس الى التهلكة. لكن في موضوع الديانة لما نجي ونفتح للناس كل ابواب الفساد وكل ابواب الشر سواء كان الشر العملي السلوك الاخلاقي او الشر الفكري
31:55العقدي ونقول لا هم يميزون يعرفون خلهم يشوفون حتى يعرفون الخير من الشر غير صحيح فتح ابواب الشر للناس بدعوى قدرتهم على التمييز. نحن نحن في هذه الحال كما كمن اشعل النار
32:16في قش وتركه وقال سينطفئ من نفسه او سيقي سيتبقى الناس شره بكل سبيل من من سبل من الغلط ان تعرض نفسك للهلاك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسند
32:36اخبر اخبر عنه انه كان في يده قطعة من التوراة والتوراة من اشرف كتب الله عز وجل بعد القرآن لم يأتي ذكر كتاب في القرآن مثل ما جاء بالتوراة ولذلك هو اعظم كتاب انزله الله على رسول بعد القرآن
32:58الا انه كتاب جرى فيه من التحريف والتبديل والتغيير ما جرى مما اصبح لا يعرف فيه الحق من الباطل. رأه النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده قطعة من الثواب
33:13فقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب اثقل الناس ايمانا بعد النبي في الامة وبعد ابي بكر عمر رضي الله عنه ومع ذلك انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم مطالعته لهذه
33:31الكتب لما فيها من الانصراف عن الهدى الخالص ولما فيها من التعريض للنفس بظلالات وانحرافات الانسان فيها غني ينبغي للمؤمن ان يبعد نفسه عن الفتن سواء كانت الفتن فتن الشهوات
33:53او فتن الشبهات ولذلك كان من علامات الاخرة ودلائل قرب الساعة ان يفر المؤمن بدينه من الفتن اما تكثر يطلب مفرا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في اعظم فتنة الدجال
34:10قال فمن سمع به فلينأى عنه ان يبعد لا يقول انا اجي واوريك احاجه واقيم عليه وابطل قوله فان الرجل يأتيه وهو مؤمن فلا يزال يبعث به من الشبهات حتى يتبعه
34:28وهذا فيه الخوف على الايمان. لذلك لا تعجب لما يجيك خبر عن عن سعيد بن المسيب انه يأتيه رجل يقول اقرأ عليك اية من اهل البدع فيقول ولا اية حتى القرآن ما يسمعهم منهم
34:42ما يسمع القرآن من المبتدع خشية ان يكون في ذلك ضرر او ضلال ويأتي اخر لمالك ابن انس رضي الله عنه يقول اريد ان اناظرك قال اذهب فابحث عن دينك فاني قد هديت
35:02ويترك ويمتنع من مناظرته كل هذا لاجل النأي بالنفس عن الفتنة. الان نحن حصيلتنا ضحلة في غالب امور الشريعة. هذا هو المستوى العام. وتجد الواحد منا يقلب في القنوات مناظرة
35:18رافظي مع سني ونصراني مع مسلم ويقلب في الدنيا بين هذي يقول والله اشوف واعرف واسع يا اخي انت لا بأس لو كنت على حصيلة جيدة ومعرفة بالصواب من الخطأ وقواعد ان تعرف لكن عندما تقدم وتدخل هذا البحر
35:40دون ان يكون عندك معرفة ولا بصيرة ولا قواعد متينة تبني عليها انت تعرض نفسك للهلاك اضرب مثال كلنا نتفق عليه. الان هل يدخل احدنا الحجر الصحي الذي يحجر فيه على المرظى
35:58مرضا معديا ويقول ما يظرني ادخل واشوف المرظى واخالطهم مع انهم محجورين صحيا لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول فر من المجذوم فرارك من الاسد وهو مرظ عظوي اذا ابتلي بالانسان فصبر كان له من الاجر عند الله ما ما ما يكتبه للصابرين
36:22الامراظ ايمانية القلبية اعظم خطرا ولذلك كان الوقاية منها اكبر واوجب الزم لمن يحافظ على دينه وايمانه. ولهذا جاء التحذير في كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن التعرظ للفتن فقال ستكون فتن
36:45القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي مراتب التورط في الفتنة قعود قيام مشي سعي كلما كنت ابعد عن الفتنة كنت اسلم في دينك. وكنت اقرب الى الخير
37:12ولذلك قال صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر مراتب الناس من تشرف لها تستشرف اي من تعرظ لها تستذله وتأخذ بقلبه. من تشرف لها تستشرف ثم قال صلى الله عليه وسلم فمن وجد منها ملجأ او معاذا فليعذ به
37:34وبهذا يصون الانسان نفسه من الفتنة مما يجري من اسباب الوقوع في الفتنة الغفلة عن اسباب الهداية الغفلة عن اسباب الهداية فانه من غفل عن اسباب الهداية كان ذلك موقعا له في الفتن
37:57فان الذي يقصر باسباب الهداية من الاذكار قراءة القرآن الصلاة سائر الواجبات الشرعية كل ذلك يجعل الانسان ضعيف القلب واذا ضعف القلب تعرض الفتن توالت عليه انواع الصوارف التي تصرفها عن الحق
38:25لذلك كان من الظروري للمؤمن ان يأخذ باسباب الهداية وان يستكثر من اسباب الصلاح ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث معقل ابن يسار العبادة في الهرج كهجرة اليه
38:44العبادة في الهرج يعني العبادة زمن الفتنة كهجرة الي في ماذا يعني النبي يقول اذا اشتغل الانسان بالعبادة زمن الفتن وكثرة الفساد في الناس هو في الاجر كما لو هاجر اليه صلى الله عليه وسلم زمن الهجرة المشروعة
39:03هذا من حيث الاجر وهو في الصيانة والامان على دينه كما لو هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم. فالعبادة زمن الفتن والشرور العبادة بمفهومها العام عبادة القلب وعبادة البدن الاشتغال بالواجبات والاشتغال بالمستحبات
39:24والاقبال على الله تعالى وكثرة الدعاء وكثرة الذكر كلها مثبتات القلوب. اذا اشتغل بها الانسان توقى شر الفتن وحفظ منها وصانا الله تعالى قلبه من الضلال. وانما ذكرته قبل قليل هو مجمل ما ترجع اليه اسباب الفتنة
39:44اسباب الفتنة اما ان تكون الاستعداد القلب اما ان تكون للاستشراف اما ان تكون للتقصير باسباب الهداية فان التقصير في اسباب الهداية توقعوا في الانحراف والضلال. طيب ما هي اسباب الوقاية من الفتن؟ كاعظم سبب للوقاية من الفتن
40:05اللجأ الى الله صدق الاقبال عليه التضرع بين يديه ولذلك كان الدعاء بالسلامة من الفتنة كثير بكتاب الله عز في في كلام النبي صلى الله عليه وسلم بل كان يعلم اصحابه الدعاء الذي يسألون الله تعالى في الوقاية من الفتن كما يعلمهم السوء
40:26من القرآن هذا ليس لان الدعاء هذا يظهر لنا اهمية هذا الدعاء وضرورة الناس اليه وان الناس في حاجة ماسة الى ان يسألوا الله تعالى ان يصونهم وان يحفظهم وان يقيهم شر الفتن ما ظهر منها وما بطن
40:45فان من اسباب الوقاية من الفتن الانابة الى الله عز وجل فان الانابة الى الله عز وجل بالقلب كثرة التوبة وكثرة الاستغفار تكسب القلب قوة وتكسبه صلاحا واستقامة وبذلك يتوغل فتن
41:04من اسباب الوقاية من الفتن المبادرة بالاعمال الصالحة لذلك جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم
41:19ايش الاعمال الاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم البهيم الذي لا يرى فيه شيء لانه مظلم وبهيم شديد الظلمة فلا يرى الانسان فيه شيئا الذي يعينه على الرؤيا في هذا الظرف
41:36هو صلاح عمله تنظر الى عملك وصلتك بالله عز وجل بادر الى الصلاح والاستقامة حافظ على الصلوات فالصلاة نور والله تعالى قد جعل هذا النور في اليوم خمس مرات زاد تستزيد مثل ماطور الكهرب تقويه. الان الجوالات اذا اذا اذا خلص الشحن
42:00تسوي لها شحن وظعها في آآ موظع الشحن كذلك القلوب محتاجة الى شحن حتى يكون نور وها مضيئا يميز به الانسان بين الحق والباطل. بماذا تشحن القلوب تشحن بالطاعة والاحسان
42:18هذه الصلوات محطات يقف فيها الانسان ليتزود فكلما زاد زادت صلاتك وصلحت صلاتك ازداد نورك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة نور فاستقل واستكثر والنور يميز به الانسان بين الحق والباطل
42:38ويكشف الله تعالى به مواطن الظلال ويهديه سبل السلام ان من اسباب الوقاية من الفتنة استعمال التقوى فان الله تعالى قد امر المؤمنين بالتقوى فقال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
42:58ووعد المتقين بالمخرج من كل ضيق. فقال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وتقوى الله تعالى تجلب للانسان الخير وتصرف عنه الشر. الاستجابة لله ولرسوله من اسباب الوقاية من الفتن. يا ايها الذين امنوا
43:16يستجيب لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. لزوم السنة لزوم السنة من اسباب الوقاية من الفتن. فكلما ازداد الانسان لزوما للسنة واقبالا عليها كان ذلك من دواعي
43:37سلامته من الفتن الظاهرة والباطنة دعاء الله صادقا بكل دعاء يهدى به الى الرشد ويتوقى به الشر يكون ذلك من اسباب وقايته من الفتن ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه تعوذوا بالله من الفتن. الخوف من الفتنة
43:59وعدم الامن من مكر الله هو من اسباب الوقاية من الفتن والهداية. ولذلك كان من دعاء الصالحين والنبيين الصادقين ان يتوفاهم الله تعالى على الايمان. فهذا يوسف عليه السلام يقول وتوفني مسلما والحقني بالصالحين. وابراهيم عليه السلام يدعو الله ان
44:18يقيه شر الاصنام وعبادتها ويقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. لا تأمن على نفسك الفتنة فالخوف من الفتنة سبيل عظيم للوقاية منها افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون
44:33بقي علينا شيء يسير مما يتعلق بالاسباب التي يتوقى بها الانسان الفتن. ذكرنا جملة من الاسباب ومن ابرزها ان يدعو الانسان الله عز وجل صادقا في ان يقيه من الفتن. انت اذا قلت في اخر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم
44:50فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال قلها بقلب حاضر وابشر بعطاء الله عز وجل فان الله لا يخيب من اعتصم به والتجأ كثير من الناس يقولون الاذكار والادعية دون تأمل ولا فكر ولا اعتبار ولا حضور قلب فتكون ككلام يقوله دون
45:11اثر ولا يكون له نفع يؤجر قد يؤجر عليه اجر الذاكر بلسانه لكن لا يتذوق طعمه ولا يعرف منزلته ولا يجني ثماره اذا لم يكن ذا قلب حاضر لذلك تنبه
45:29كن على فطنة ان كل ذكر تقوله كل ذكر تقوله او كل دعاء تقوله دون حضور قلب ان اثره ضعيف تماما مثل السهم الذي في يد ضعيف الرمي لا يصل الا ما الى مدى قريب لكن اذا كان ذا رمي
45:52قوي وهو السهم نفسه اذوا ذا كلاهما رميا بسهم واحد لكن منهم من اصاب اخر المرمى ومنهم من لم يتجاوز السهم موضع قدميه الفرق بين هذا وذاك فيه قوة الرامي
46:07فاذا قلت اعوذ بالله من الفتن ليتحرك قلبك قبل ان يتحرك لسانك يحظر قلبك بمعنى هذا الدعاء قبل ان تنطق به وانت غافل فان ذلك من دواعي اصول الاجابة والتوفيق الى الهداية
46:26ان من اسباب توقي الفتن ان يكثر المؤمن ذكر هادم اللذات. ذكر الموت ذكر الموت والنفاذ بالبصر الى الاخرة من اعظم اسباب الوقاية من الفتن لانه يذكر انه سيقف بين يدي الله تعالى
46:49وسيسأله عن الدقيق والجليل وسيحاسبه على ما كان منه من عمل فيكون ذلك حاملا له على الاستقامة ده حاملا له على الهداية معينا له على مراجعة المسار وتصويب الخطأ وتقويم المعوج والاستهزاء
47:08زاد في الخير ان من الاسباب العظيمة التي بها تحصل النجاة من الفتن الاقبال على القرآن الكريم فبقدر ما يكون معك من الاقبال على كتاب الله عز وجل بقدر ما
47:24تحيا روحك ويسلم قلبك ويستنير فؤادك وتبصر مواقع الهدى وتخرج من الظلمات الى النور. الله تعالى يقول في وصف رسوله صلى الله عليه وسلم يخرجهم من الظلمات الى النور باي شيء اخرجهم
47:41باي شيء اخرجه؟ اخرجهم بهذا الكتاب المبين هذا النور العظيم الذي جعله الله تعالى رسالة رسالة لكل واحد من البشر فكل واحد منا بين يديه رسالة من الله جل في علاه
47:59بقدر ما يقبل على القرآن تلاوة وحفظا وفهما تدبرا وعملا ودعوة ينال من الهداية ويتوقى سبل الردى والضلالة ولذلك نعجب ان كثيرا من الناس يقرأون القرآن لكنهم لا يجدون له اثرا في سلوكهم بسبب ان اقبالهم محصور على حروفه دون معانيه
48:31على قراءته دون العمل به فيكون القرآن ظعيف الاثر القرآن من عظيم تأثيره يقول فيه رب العالمين. اسمع هذه الاية ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض
48:48او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا. هذه الاية تبين عظيم تأثير القرآن. لو فيه شيء يقرأ هذا معنى الاية. لو ان هناك شيء لو ان هناك شيئا يقرأ ويتلى
49:05فتتحرك به الجبال تسيل او تقطع به الارض على عظيم صلابتها او يخاطب به الموتى فيقومون ويتكلمون لو كان في شيء يفعل هذا التأثير لكان هذا القرآن فالقرآن له من التأثير العظيم ما بينه رب العالمين في هذه الاية
49:30وقد قال الله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فكيف بقلوبنا اين اثر القرآن فيها؟ غائب في كثير من الاحيان السبب ان القرآن
49:51مغفول عنه ثم اذا قرئ تقرأ الفاظه دون فهم معانيه واذا قرئ كان في اللسان دون ان يكون في القلب والجوارح وبالتالي ظعف اثره القرآن اعظم اسباب الهداية ولذلك يقول الله لرسوله
50:12قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا فالقرآن تثبيت القلوب وجعل فيه من القصص والاخبار ما يجعل القلوب في غاية الحضور يقول ربنا جل في علاه وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
50:33تبت الفؤاد ويحفظه من المزلزلات والمزيغات والمظلات كل ذلك من فضل الله عز وجل والمؤمنون الصادقون تتحرك قلوبهم عندما يستمعون القرآن انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله واعظم ذكر الله تلاوة اياته
50:56انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا هكذا يكون المؤمن مع القرآن في زيادة وخير. اما من يقرأه فلا يجد له اثرا في سلوكه ولا في عمله. فذاك المنقوص الذي يصدر عن القرآن
51:16اما غافلا او خاسرا ان من اسباب الوقاية من الفتن ان يتحلى الانسان بالصبر ولذلك كان اعظم ما يعطاه العبد الصبر قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر
51:42فعطاء الصبر اعظم عطاء يعطيه الله تعالى العبد ويوفقه لان بالصبر يتوقى الشبهات وبالصبر يتوقى الشهوات وبالصبر يقوم بالطاعات وبالصبر يتوقى السيئات وبذلك يبلغ اعلى الدرجات فيكون من الذين قال فيهم جل في علاه
52:05انما يوفى الصابرون اجرهم بغير اصعب هذه جملة من المسائل التي تتعلق التعوذ بالله من الفتن. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيذنا واياكم من الفتن وان يرزقنا واياكم قلوبا سليمة
52:24وان يحفظنا واياكم فيما بقي من اعمارنا وان يغفر لنا ما كان من الخطأ والزلل وان يجعلنا من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وعباده الصالحين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
52:38اجمعين حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على موقعنا الالكتروني. كما نسعد بتواصلكم معنا عبر صفحتنا على الفيسبوك. وايضا على تويتر. وبامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب