محاضرة : التوفيق ضرورة حياتية
0:00الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد مرحبا بكم حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذه المحاضرة التي هي
0:29فعاليات الدورة الصيفية الثامنة تقام في جامع شيخنا محمد في محافظة الحديسة واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم من المقبولين وان يعيننا واياكم على ما فيه الرشد والخير من العلم النافع
0:49قال شعيب عليه السلام فيما قصه الرب جل وعلا قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي؟ ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت
1:11وهذا به تبين مجمل عمل هذا النبي الكريم. وخلاصة دعوته بعد هذا لعمله وجهده وحاله وطالب. عليه الصلاة والسلام جهر بتلك الكلمة العظيمة والسر الكبير. الذي تضمنه قوله جل وعلا وما
1:41توفيق الا بالله عليه توكلت واليه هذه الجملة المختصرة وما توفيقي الا بالله. فيها الافتقار الى الرب جل وعلا فيها اعلان العجز عن كل خير في الدنيا والاخرة في مقاصد المعاش والمعاد الا من طريق ربنا سبحانه
2:09وما توفيقي اي لا توفيق لي الا بالله بعد ذلك ذكر الطريق الذي يستنزل به التوفيق وذكر السبيل الذي يحصل به هذا المن من رب عظيم جليل الا وهو ما تضمنه قوله جل وعلا عليه توكلت واليه انيب. التوفيق ايها الاحباب مني
2:38بها يسعد الانسان في دنياه وفي اخراه التوفيق قال عنه جماعة من العلماء لم ينزل من السماء الى الارض اجل من التوفيق التوفيق قال عنه طائفة من اهل العلم هو خير ما نزل من السماء
3:04فان التوفيق به كمال العباد. به سعادتهم وراحتهم فما احسن التوفيق حيث يكون ما اجمله واحسنه حيث كان في امر دين او لامر دنيا. والناس مضطرون الى التوفيق فالعبد في غاية الظرورة الى توفيق الله جل وعلا. ليس في الكون احد يستغني عن حول الله وقوته
3:34وعن توفيقه وتسديده لو لم يوفق الله جل وعلا لو لم يوفق الله العبد ما تيسرت له منافعه. حتى شربة الماء لا تتيسر الا بتوفيق من الله جل وعلا وتيسير
3:54ولذلك التوفيق ضرورة لا يستغني عنها الانسان في كل حال من الاحوال والحاجة اي اليه ملحة. ولذلك قيل لبعضهم اي لبعض اهل العلم والسلف الصالحين. ما الذي لا يستغني عنه الانسان في حال من الاحوال. فبادر الجواب فقال التوفيق
4:22اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده الانسان ضعيف برأيه ضعيف ببدنه ضعيف خلقا ورأيا وعلما وعملا وهذا الضعف لا يمكن ان يدرك به الانسان مصالحه. لا في دينه ولا في دنياه. انما يدرك مصالحه ويصيب ما
4:49نريد بتوفيق الرب جل وعلا فالانسان محتاج الى التوفيق حاجة ظرورية. فالعذر لي في كل حال انني في الوصف محتاج الى التوفيق فهذا وصف ذاتي لكل انسان. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
5:13العباد الى الله هو فقرهم لتوفيقه وتسديده واعانته. وان يتولى شؤونهم سبحانه وبحمده في امر معاشهم وفي معادهم فلا عجب ولا غروة ان يكون التوفيق ضرورة من ضرورات الحياة المعاشية. كانه
5:33كما انه ظرورة من ظرورات الديانة والاستقامة وتحقيق مقصود الله تعالى في الوجود. اذ لا يتم شيء في دنيا الا بالتوفيق ولا يدرك الانسان مطلوبا الا بالتوفيق. ولا يقوم بعمل الا بالتوفيق. ولذلك قال سهل ابن عبد الله التستري
5:55وهو من الائمة اصحاب الحكم والبيان. يقول رحمه الله الاعمال بالتوفيق. يعني لا تتم ولا تصلح ولا تؤتي ثمارها الا بتوفيق من رب العالمين. ومن المنقول عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله
6:15طبعا انه قال التوفيق خير قائد. خير ما يقودك ويبلغك مقصودك هو وفي قرب من الله جل وعلا وقد قال ابو سليمان الدراني وهو من الائمة العباد الزهاد الذين كان يتوافد اليهم
6:38كبار اهل العلم ليدركوا من حكمهم ونتاج علمهم وزهدهم ما يكون عونا لهم في طريقهم الى الله تعالى حتى وصفه الذهبي رحمه الله فقال الامام الكبير زاهد العصر ابو سليمان عبدالرحمن بن احمد
6:58وقد كان توفي رحمه الله في اول القرن الثالث الهجري. يقول رحمه الله في بيان ظرورة التوفيق ان السحاب يجري بالريح لو ذا الريح ما تحرك السحاب ان السحاب يجري بالريح وان العباد انما يجرون بالتوفيق
7:21اي انما يسيرون ويتنقلون ويتحولون بتوفيق من الله جل وعلا. ويقول الشافعي الامام رحمه الله اصل عمل التوفيق وثمرة التوفيق النجاح والمرء ان فقد التوفيق او عدم لم يهده الرأي الا للضلال ولا يزيد عدم التوفيق
7:45غير عمى هكذا هي ثمرة فقد التوفيق فاذا فقد الانسان التوفيق عمي وخذل ولم يصب خيرا يلخص لنا ابن القيم رحمه الله في كلمات عليها نور مدى حاجتنا لتوفيق ربنا سبحانه وبحمده يقول فالعباد متقلبون بين توفيقه وخذلانه. انا وانت
8:15البشر كلهم مؤمنهم وكافرهم ينتقلون ويتقلبون بين امرين بين توفيق الله تعالى وبين خذلانه فلا غنى لهم عن حال من او لا يخرجون عن حال من هاتين الحالين. يقول رحمه الله بل في الساعة الواحدة
8:36اي في كل لحظة بل في الساعة الواحدة العبد ينال نصيبه من هذا ومن هذا من التوفيق والخذلان في كل لحظة وهذا يبين ان التوفيق امر لا يستغنى عنه في لحظة من لحظات المعاش. اذ ان فقد التوفيق في لحظة معناه
8:57الخسار والخذلان فحاجة الانسان للتوفيق الى تنقطع ولا تتوقف ولا تقتصر على زمان او مكان او مرحلة من بل ما دمت ذا عرق ينبض وعين تلحق ونفس يتردد فانت بحاجة وضرورة
9:20الى توفيق من رب العالمين ان لم يوفق فانك مخذول. ولهذا لا تخلو ساعة ولا لحظة من ضرورة الانسان للتوفيق من رب العالمين. يوفقه ويسدده ويعينه ويلهمه الصواب في اقواله واعماله
9:40ان التوفيق ايها الاخوة لا يقتصر على جانب من جوانب الحياة ولا على موضع من مواضع العمل يعني كثير من الناس يظن ان التوفيق هو مثلا في الاختبارات. او في الملمات او في النجاح في بعظ
10:00جوانب الحياة واما ما عدا هذا فهو لا يحتاج الى التوفيق وهذا غلط وغلطه ظاهر. اذ ان عدم التوفيق هو عدم ادراك المطلوبات. من فقد التوفيق لم يصب شيئا من فقد التوفيق لم يدرك مطلوبا. من فقد التوفيق لا لا يحصل على مرغوب ومحبوب. ولهذا كونك
10:25تشاهد وتنظر حاجتك الى التوفيق في كل لحظة مما يحفزك ويشد نشاطك الى النظر في اسباب التوفيق وادراكها وتحصيلها ان العبد محتاج الى التوفيق لان كل اصابة في الدنيا وكل سعادة في الحياة وكل فوز في هذه
10:52الدنيا انما يكون من توفيق الله تعالى. ولذلك تأتي النصوص صريحة مبينة انه من الله لا من غيره. فيقول ربنا جل وعلا ان ينصركم الله وهو نوع من التوفيق فلا غالب لكم وان يخذلكم يرفع يده ونصره ويمنع مدده جل وعلا عنكم وان يخذلكم فلا ناصر لكم. اذا
11:17انت محتاج الى توفيق الله تعالى. وفيما اصبت انما اصبت بالله لم تصب بنفسك يقول الله لرسوله الذي بالغ في الجهد والاجتهاد. والبذل واخذ الاسباب. يقول له في غزوة احد وما رميت اذ رميت. ولكن الله رمى
11:39فهو الذي اصاب وهو الذي ناصر وهو الذي ايد وهو الذي وفق لادراك ما نلت وحزت من الخيرات اذا رمت اذا رمت سهام العزم صائبة فما رميت بل التوفيق راميها. ان التوفيق عنوان
11:59السعادة في الدنيا والاخرة. فمن ادرك التوفيق ادرك الفوز الكبير والنجاح العظيم. فما معنى التوفيق ما معنى التوفيق الذي هذه منزلته؟ وهذه مرتبته. يقول ابن القيم رحمه الله في بيان معنى توفيق الله للعبد
12:18اجمع العارفون اي اهل العلم الذين يغورون في المعاني ويعرفونها. اجمع العارفون ان التوفيق هو الا يكلك الى نفسك. الله اكبر. توفيق الله لعبده ان يتولى شأنه سبحانه انا وبحمده ان يكون هو المدبر لدقيق امرك وجلينك. توفيق الله لك الا يخليك ورأيك. ان لا
12:47يتركك واختيارك ان يتولى ذلك وان ييسر لك الاسباب التي تدرك بها خيرات الدنيا وفوز الاخرة توفيق الله لعبده ان يتولى شأنه سبحانه وبحمده. ان يكون هو المدبر لدقيق امرك وجليلك. توفيق
13:07والله الا يخليك ورأيك. الا يتركك واختيارك. ان يتولى ذلك وان ييسر لك الاسباب التي بها خيرات الدنيا وفوز الاخرة. ان التوفيق بقول اهل العلم العارفين بالله. يقول ابن ابن القيم الا يكلك الا يكلك الله الى نفسك. ثم يبين ما يقابل التوفيق وهو الخذلان. يقول والخذلان هو ان
13:37بينك وبين نفسك الله اكبر انه بيان التوفيق الذي تصبو اليه النفوس. قد يقول قائل انما هذا يكون في امر الدين لان يوفقك الله الهداية وان ييسر لك الاستقامة. لكن المعنى اوسع من ذلك. فان قيام الناس ليس فقط في دينهم انما
14:00الدنيا والدين بهما يكمل للانسان المعاش وبهما تطيب الدنيا وتصلح الاخرة. فان الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه واستعمرهم في العبادة في هذه الدنيا وجعل الدنيا محلا حياتهم ومعاشهم قال الامام ابن القيم رحمه الله التوفيق ارادة الله من نفسه ان يفعل بعبده ما يصلح به
14:30وما يستقيم به حاله بان يجعله قادرا على فعل ما يرضيه. مجتنبا ما يحذره وينهيه وينهاه عنه ويضره او معنى كلامه رحمه الله. وهذا كذا في معنى التوفيق. والتوفيق بهذا يعلم انه لا
14:50الا من الله وهذا ما جهر به النبي الكريم شعيب حيث قال وماتفيقي الا بالله ليس لي توفيق في ادراك والامن من المخاوف الا بالله تعالى. من اين ارضيك الا ان توفقني. هيهات هيهات. ما التوفيق من قبلي؟ فالتوفيق من الله جل وعلا. لا يمكن ان يرضي العبد
15:17رب العبد ربه الا بتوفيق الله تعالى له. التوفيق الا يدعك الله تعالى ونفسك وهواك. ولذلك جاءت النصوص في البراءة من الحول والقوة. ولذلك نقول بعد كل صلاة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع
15:37ذا الجد منك الجد. اعلان للافتقار الى الله تعالى وان العبد لا تقوم حياته ولا تستقيم دنياه الا باللجأ الى الله جل وعلا والرجوع اليه. ولهذا كان قول العبد لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة
15:57انها كنز كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم لانها اعلان افتقار كامل وتخلي تام عن كل حول وقوة الا من قوة الله ومما يذكر في غريب القصص ان رجلين اختصما الى قاض في ارض ادعاها احدهما على الاخر
16:17وكان المدعي كاذبا فقال الارظ لي ولي من البينات كذا وكذا وكذا. فقال صاحبه اقبل قولك والارض لك بشرط ان تردد ما اقول. فقال قل ما شئت وساقول. فالارض لي. قال قل انا بريء من الاسلام
16:38ان كانت الارض لك. فقال الرجل هو بريء من الاسلام ان كانت الارض له. قال انا بريء من كذا وكذا مما لا يتبرأ منه مسلم ان كانت الارض لك. قال الرجل ثم قال له كلمة
16:55واستمع اليها قال له قل انا بريء من حول الله وقوته ان كانت الارض لك فقال الرجل هو بريء من حول الله وقوته ان كانت الارض له. فما اتم الكلمة الا سقط ميتا
17:14الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله من ادركها وعلم معناها علم انه مفتقر الى الله في كل حال. ليس له من الله
17:28مفر ولا الى سواه ملجأ بل هو الملاذ المعاذ سبحانه وبحمده هو المفزع المهرب في كل دقيق وجليل وما توفيقي الا بالله. الا انما التوفيق ان كنت اهله مراعاة حق الله في السر والجهر
17:48توحيده في ذاته وصفاته وافعاله ايضا وفي النهي والامر. هذا هو التوفيق الحقيقي. ان تكون على ما ارادك الله تعالى مستسلما له سبحانه معظما اياه مقبلا عليه جل في علاه
18:05اخواني مضطرون للتوفيق. لا غنى بنا عن توفيق الله تعالى. فما هي الاسباب التي نستنزل بها توفيق الله تعالى ما هي الوسائل التي نستمطر بها فضل الله وتوفيقه التوفيق منا ومنحة وهبة وعطاء من الله جل وعلا
18:25فما هي الوسائل التي تدرك بها التوفيق؟ ذكر الله تعالى في كتابه ثلاثة طرق يدرك بها التوفيق وهي اصول جامعة للخير كله ينبثق منها ويندرج تحتها اسباب لا حصر لها لكنها اصول ثلاثة
18:43ذكر الله في هذه الاية سببين من اسباب التوفيق. في كلام شعيب لقومه. قال الله جل وعلا وما توفيقي الا بالله ثم بين الطريق الذي تستمطر به هذه المنحة وتستجلب به هذه المنة وهي توفيق رب العالمين فقال سبحانه
19:03وبحمده عليه توكلت واليه واليه انيب. هذان سببان من اسباب التوفيق صدق التوكل على الله تعالى والانابة اليه نبدأ اولا بالسبب الاول التوكل هو ان ينخلع الانسان من حوله وقوته
19:29ان يعلم انه لا يأتي بالحسنات الا الله ولا يدفع السيئات الا الله لا يأتي بما يحبه الانسان الا الله. ولا يدفع ما يكرهه الانسان الا الله. لا مانع لما اعطى ولا معطي لمن منع سبحانه وبحمده
19:47هذا هو التوكل مهما تنوعت العبارات. وتشكلت الالفاظ يدور على تحقيق هذا المعنى لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع التوكل حقيقته صدق الاعتماد على الله جل وعلا في جلب الخيرات ودفع
20:06المبرات. هذا به يتحقق للانسان صدقا يتحقق للانسان التوكل على الله جل وعلا. فالتوكل على الله اقرب الطرق التي ينال بها ينال بها التوفيق. اذا انخلع الانسان من حوله وقوته وعلم انه لا ضار ولا نافع لا منجي
20:33مهلك لا يأتي بالخيرات الا الله ولا يدفع السيئات الا الله تحقق له الخير. وهذه مرتبة تحتاج كمال في صدق العلم بالله تعالى لا لانك لا يمكن ان تتوكل وتعتمد الا على من صدقت في العلم به. انت الان لما تعطي شخص وتقول وكلتك
20:55انما تبحث وتتخير بين من تعرف من هو اهل للوكالة. وهو شأن من الشؤون الدنيوية. فكيف بمن عليه يكون عليه صلاح الدنيا وصلاح الاخرة. لا شك انه لا يكون الا لمن اتصف بصفات الكمال. فبقدر علم العبد
21:15رب يكون معه من صدق التوكل عليه. اذا صدق العبد في علمه على الله وعلم ما لله من كمالات في اسمائه وصفاته وتدبر ما يذكره الله في كتابه هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله
21:35الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. تأمل هذه الايات التي يخبر الله فيها عن نفسه وكمالاته. لا شك ان هذا سينعكس على القلب تعظيما ومحبة وتفويضا وتوكيلا اليه
21:55جل وعلا وتوكلا عليه سبحانه وبحمده. اقرب الناس الى التوفيق من عرف نفسه بالعجز والذل وعرف ربه بالقوة والكمال اقرب الناس الى التوفيق من عرف انه لا حيلة له الا بالله جل وعلا. اقرب الناس الى التوفيق من ذل
22:18وتواضع وتبرأ من حوله وقوته ولم يقل انما اوتيته على علم عندي. فلم يعجب ولم يعجب بعمله بل اسند الامر الى الله. فما كان من خير فهو بتوفيق الله. وما كان من شرف من نفسه والشيطان
22:38وبهذا يحقق المؤمن التوكل الذي تستجلب به الخيرات. وقد قال ابن القيم من توكل على الله حق توكله. لو توكل في ازالة بل عن مكانه لتوكل لزال جبل عن مكانه اذا توكل على الله حق توكله وصدق في الاعتماد على الله في في ازالة هذا الجبل عن مكانه ازاله. الله تعالى
23:07الامر له انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ونحن قد نقول ان هذا من الخيالات ومن المبالغات لكن من علمه بالله علم انه على كل شيء قدير. ومن عباد الله من من لو اقسم على الله لابره
23:27هذا في كل امر قريب وبعيد فالله تعالى الذي خلق الكون لا يعجزه شيء سبحانه وبحمده ولذلك من تمام اسباب التوفيق واقرب وسائلها ان يتوكل العبد على الله تعالى ولذا بدأ
23:46شعيب عليه السلام في الاية فقال تلك الكلمة عليه توكلت عليه لا على سواه قطع النظر عن كل ما سوى الله جل وعلا وافرد التوكل به سبحانه وبحمده وعليه لا نظر الى غيره ولا توكل على سواه
24:06السبب الثاني هو الانابة. عليه توكلت واليه انيب. والانابة حقيقتها لزوم القلب طاعة الله تعالى لزوم القلب طاعة الله تعالى. والانابة ذكرها الله في في في كتابه في مواضع عديدة. وفي محال كثيرة اثنى الله على المنيبين
24:28ووعدهم جنة عرظها عرظها السماوات والارض. وذكر في حق المنيبين شيئا كثيرا من الخير. الانابة هي سبب من اسباب التوفيق. فاذا رزق العبد قلبا منيبا الى الله تعالى خاضعا له. مقبلا عليه ملازما لربه
24:48فانه سيستمطر بهذا الخير من الله جل وعلا. ولذلك قال بعض السلف ان التوفيق منك ان التوفيق منك اذا اطعته قريب. واذا عصيته بعيد. ولا ولا تكون الطاعة الا بالانابة فطاعة الله انما تكون بالانابة اليه. بالاقبال عليه سبحانه وبحمده. فمن اقبل عليه جل وعلا بالطاعات لم
25:18طيب هو الله سبحانه وبحمده ولذلك جاء في الصحيح اذا تقرب الي عبدي شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا واذا اتاني يمشي اتيته هرولة سبحانه وبحمده جل في علاه هو الغني عنا وعن عبادتنا هذا دليل على عظيم اقبال الله تعالى على عبده اذا اقبل عليه
25:42فهذا يدل على منته ورحمته. انظر كيف يفرح بتوبة عبده. المسيء المقصر المسرف على نفسه لا لا في الحديث لله اشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب اليه من احدكم كان في فلاة مع
26:04له راحلته فاضلها فبحث عنها فلم يجدها حتى اوى الى شجرة فنام تحتها فلما استيقظ فاذا راحلته فوق رأسه فمن شدة الفرح قال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح
26:23اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح. الله رب العالمين الغني عن عباده يفرح بتوبة احدنا اشد من فرحة هذا التي عليها زاد وسيلة نقله ومأكله ومشربه في هذه الفناء قاحلة والصحراء القاتلة. ان العبد
26:43اذا اقبل على الله تعالى بالتقرب اليه استوجب توفيقه سبحانه وبحمده ولذلك يقول ابو اسماعيل ابو سليمان الداراني رحمه الله ان التوفيق على قدر القربة يعني على قدر التقرب من الله فاذا زاد العبد في التقرب الى الله جل وعلا زاد الرب
27:04سبحانه وبحمده في العطاء والمن والتوفيق والتسديد. وبين الله تعالى ان توفيقه انما يكون باسباب فزمام الامور التوفيق نجاحها وكمالها وخطامها الذي تقاد به هو التوفيق ولم ينزل من السماء اجل من التوفيق. وهو مقرون بالاجتهاد. قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
27:33ومما يندرج تحت هذا مما يندرج تحت الانابة الى الله تعالى ان يلهج العبد بالدعاء والسؤال والتضرع الى الله تعالى في نزول التوفيق. ولذلك قال سهل بن عبدالله التستري التوفيق من الله ومفتاحه مفتاح
27:57توفيق التبرع والدعاء. هذا المفتاح الذي يفتح به التوفيق والنازل من رب العالمين. ان تدعو الله جل وعلا فالتوفيق بيد الله وبيد الله مفاتيحه سبحانه وبحمده. الدعاء والافتقار. صدق اللجأ والرغبة
28:17من اعظم ما يدرك به العبد توفيق الله سبحانه وبحمده. اذا دعا الانسان يطمئن فان الله سيجيبه ولن يخيبه لن يطرق باب رب العالمين طارق ويعود خائبا لا يمكن ان يخيب من من من طرق يد باب الكريم سبحانه وبحمده
28:41ولهذا يقول عمر اني لا احمل هما الاجابة لكنني احمل هم الدعاء. يعني ما اشيل هم ان يجيبني الله فالله مجيبني اذا دعوته. لكنني احمل هم الدعاء ان اوفق الى ان ادعو الله تعالى واسأله جل وعلا
29:02الحاجات. من اعظم اسباب التوفيق الاستكثار من الصلاة فالصلاة مفتاح خير عظيم. يستمطر به العبد التوفيق والسر في هذا ان الصلاة صلة بين العبد وربه سبحانه وبحمده والله عز وجل
29:21يعطي العبد من الخير بهذه الصلاة ما لا يقف له على بال ولا على خاطر. والناس نقص قدرهم من خير الصلاة لنقص لنقصانهم في اقامتها. فالله تعالى لم يأمر بالصلاة مطلقا انما امر بالصلاة على وجه تردد في كلامه
29:41وهو واقيموا الصلاة. فامر باقامتها واقامتها هو بذل المجهود في ان تكون قائمة على الوجه الذي يحب ويرضى ظاهرا وباطنا فمن الناس من يقيمها ظاهرا في حركاتها وسكناتها. لكن قلبه في واد
30:01وقد تشعبت به الافكار. وهذا لم يقمها على الوجه التام الذي تستمطر بها الخيرات. تستمطر بها بها الخيرات وتفيض بها موارد التوفيق ومواده. ان من ابواب التوفيق ومن اسبابه ان يصبر الانسان
30:21فانه لا يكون منيبا الا من كان صابرا. نحن ذكرنا ان السبب الثاني العام هو الانابة. وذكرنا تحت الانابة امورا. ومنها على الصبر والصبر مثل اسمه مر مذاقته مذاقته لكن عواقبه احلى من العسل. انما يوفى الصابرون
30:42اجرهم بغير حساب. هذا يا اخواني ما جاء في عمل من الاعمال. لم يأتي هذا الكرم والمنح والعطاء والصبر والسحل للخيرات كما جاء في الصبر. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. فقد جاز
31:02اجر الصبر قانون الحساب والتقدير وهذا يدل على عظيم المنة التي يدركها من وفق الى الصبر. جاء في الصحيح من حديث ابي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اعطي احد عطاء
31:17عن خيرا ولا اوسع من الصبر. فالصبر من مفاتيح التوفيق الكبرى. ولهذا امر الله به كثيرا في كتابه واثنى على اهله ومجدهم وبين فضيلتهم وثوابهم كل هذا لتقوم النفوس بهذا العمل. العظيم الذي به يملك الانسان
31:37خيرا كثيرا فملاك التوفيق ان يكون الانسان صابرا. هذه جملة من الاسباب المندرجة تحت ان من اسباب التوفيق الكبرى حسن القصد نحن ذكرنا ان الله تعالى ذكر في القرآن العظيم ثلاثة اسباب من اسباب التوفيق. السبب الاول
32:04التوكل عليه توكلت. السبب الثاني الانابة. وعليه انيب واليه انيب. السبب الثالث هو حسن القصد وسلامة النية. حسن القصد وسلامة النية هي من اسباب التوفيق الكبرى. التي اذا وفق اليها العبد
32:24الله تعالى الى اسباب التوفيق وادرك بها جملة من الخيرات قال الله سبحانه وبحمده في الاشارة الى هذا السبب في حالة وقضية وهو ما يكون بين الزوجين من الشقاق يقول الله تعالى ان خفتم وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اه حكما من اهله وحكما من اهلها
32:52ثم جاء الشاهد ان يريد اصلاحا يعني الحكمين من جهة الزوج ومن جهة الزوجة يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. دل هذا على ان من اسباب سلامة القصد. ان من اسباب التوفيق سلامة القصد وحسن النية. فمن حسنت نيته وفقه الله تعالى الى خير
33:18وفتح له من ابواب ما ليس له على بال الانسان اذا سلم قصده وسلامة القصد بان يكون غرظه الخير وقصده النصح لله ولرسوله ولائمة كتابه ولائمة المسلمين وعامتهم. هذا هو معنى سلامة القصد. ان يكون خالصا من الدغل. خالصا من ارادة الشر بالناس
33:43خالصا من ارادة اه الاذى لاحد من الخلق ممن لا يستحق الاذى. هذا هو سلامة القصد. ان يكون من كل ارادة رديئة. اذا كان القلب على هذه الصفة فانه موفق الى خير كثير. ولو لم يكن
34:03او ذا شأن في الاعمال الا ان النوايا مطايا. النوايا مطايا فبقدر ما يقوم بقلب العبد من النية الصالحة. يؤتيه الله تعالى من من الخيرات ويفتح له من ابواب التوفيق ما ليس له على بال. واضرب لهذا مثلا
34:25نختم به هذه الاسباب وهو ما جاء في الصحيح من حديث انس وحديث جابر. في قصة خروج النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه الى غزوة تبوك. فقد خرج النبي في غزوة عظيمة ذات عسرة ومشقة وشديدة وخرج في وقت
34:45اشتد فيه الحر وبعدت فيه المسافة والشقة على الناس وكان العدو مخوفا فهم الروم الذين لهم من السلطة والقوة والمكنة وفنون القتال ما ليس للعرب منه علم او معرفة طابت ثمار اهل المدينة
35:09طابت ثمارهم وتشوفت نفوسهم الى جني هذه الثمار. اجتمعت هذه الاسباب كلها في تلك الغزوة. وقل الزاد وقلت الرواحل حتى جاء الاشعريون الى النبي صلى الله عليه وسلم ليحملهم قال لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيضوا من الدمع حزنا
35:29الا يجدوا ما ينفقون. خرج النبي باصحابه فقفل من تلك الغزوة ظافرا سالما منصورا صلى الله عليه وسلم ولما رجع قال في رجوعه بعد ما تم الامر ان اقواما بالمدينة
35:47ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم في الاجر. يعني اشتركوا معكم في الثواب. قالوا يا رسول الله وهم في المدينة قال وهم في المدينة حبسهم العذر وفي رواية حبسهم المرض. هؤلاء قوم خرجوا بابدانهم لا هم في المدينة. لكنهم خرجوا بقلوبهم
36:11ونواياهم ساروا بقلوبهم وسار اولئك بابدانهم. تشتان بين المسيرين لكن من سار ببدنه وقلبه حاز الفضيلة. ومن سار بقلبه وتعطل بدنه لسبب من الاسباب لم يفته الفضل. بل الله جل وعلا يعطي الثواب الجزيل على النية
36:33الصادقة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله لا يطلب اجره من غير الله سبحانه وبحمده اذا النية والقصد يا اخواني لها اثر بالغ في التوفيق. كم من عمل ينجح ويبيع ويكبر خيره
36:53ويعظم نفعه بنية صالحة من من احد من قام به. او ممن تولاه. فلذلك ينبغي ان لا نعتمد في اعمالنا واقوالنا على الظواهر بل ينبغي ان نحرر البواطن وان نحقق ما في القلوب من المقاصد والغايات
37:13المقاصد ما ما يراها الناس. ولا تقع عليها ابصارهم. ولا يحاكمك عليها احد لكن الذي ينظر اليها رب العالمين. الذي يعلمها هو الذي ينظر الى قلوب العباد واعمالهم فلا تخفى عليه من شأنهم خافية. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم. ولا ولكن ينظرون
37:39والى قلوبكم واعمالكم فيجب العناية بهذا حتى تستمطر الرحمات ويفوز العبد بالتوفيق. يعني نضرب مثالا على اثر النية الصالحة فيما يظهر للناس والا فالبواطن عند رب العالمين ما يمكن ان يحكم عليها احد
37:57هذه الكتب التي ذاعت وانتشرت لبعض اهل العلم. حتى دخلت كل بيت من بيوت العجم ومن بيوت العرب. على سبيل المثال كتاب رياض الصالحين الا النووي كثير من اهل العلم يقول ان هذا الانتشار انما كان لنية صالحة عند مؤلفه. فالنية الصالحة سبب من اعظم
38:19اسباب التوفيق لكثرة الخير. كم من اجر يجري على النووي في قبره في قراءة هذا الكتاب ودراسته وتذكير الناس فيه. انها اجور كثيرة لم يكن منها على بال ولم يكن له فيها تفكير لكن ذلك
38:38فضل الله وتوفيقه وما توفيقي الا بالله. ان التوفيق منا ومنحة من رب العالمين. اذا اتى الانسان بالاسباب فليبشر فان الله لا يقنف الميعاد. وقد قرن الله تعالى النتائج باسبابها. وجعل لكل شيء سببا فمن
38:58اتى بالسبب صادقا لابد ان يدرك النتيجة والله لا يخلف الميعاد سبحانه وبحمده بل ان العبد اذا صدق في الاتيان الاسباب سيدرك ظعف ما يتصور بل قد لا يدرك ما يفتح الله تعالى عليه من الفتوحات والخيرات. هذي المعاني تغيب
39:18عن اكثر الناس ويظنون ان انهم يدركون مصالح دنياهم واستقامة دينهم بجهدهم. ومن وكل الى نفسه فقد وكل الى هوان وضعف وخلي بينه وبين ردا وشر. ولهذا كان من الاذكار التي يرددها المسلم
39:39يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقك طرفة عين. اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقك طرفة عين. كم هي مدة طرفة العين لمحة
39:57جزء من الثانية العبد لا يستغني عن توفيق الله وتدبيره وحسن تسديده ولا لمحة وهي قدر هذه اللحظة التي يغمض يغمض فيها البصير عينه. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا نستمطر منك الفضل والجود والكرم ونسألك
40:17التوفيق والتسديد يا رب العالمين. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين