محاضرة بعنوان: أهل القرآن.
0:00ان اترككم مع فضيلة الشيخ الدكتور آآ خالد المصلح فليتفضل مشكورا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير وليلة مباركة على الجميع ان شاء الله الحمد لله رب العالمين احمده انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
0:31احمده حق حمده فهو اجل من حمد واعظم من ذكر لا اله الا هو له الحمد كله اوله واخره. ظاهره وباطنه. لا نحصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:50اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد
1:08فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء المبارك في هذه الليلة من ليالي هذا الشهر العظيم شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اننا في هذه الليلة سنتكلم عن اعظم
1:29قضية خص الله تعالى بها البشرية انها القرآن العظيم ذاك الكتاب الحكيم الذي جعله الله تعالى نورا يضيء به الدنيا ينير به القلوب يخرج به الناس من الظلمات بشتى انواعها الى النور بشتى صوره
1:54انه اعظم ما انزله الله عز وجل على رسله ولذلك حمد الله نفسه في كتابه على انزال هذا القرآن فقال جل في علاه الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
2:13قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ما كفينا فيه ابدا. اسأل الله ان واياكم منهم. ايها الاخوة والاخوات ان القرآن هو اعظم انجاز جاء او هو اعظم كتاب جاء الى البشرية. تطبيقه هو اعظم
2:38انجاز يحققه البشر لذلك كان اعظم ايات الانبياء والمرسلين انزال الكتاب الحكيم على النبي الامين محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم لم يأتي رسول من الرسل باية والاية معناها المعجزة اعظم مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي
3:04الا واتاه الله ما على مثله امن البشر. ما في رسول ارسله الله تعالى للناس الا واقام بينات وشواهد على صدقه. هذي البينات والشواهد متنوعة مختلفة. فاولوا العزم من الرسل كانت رسالتهم واسعة فكانت اياتهم
3:24عظيمة ومن بعدهم من الرسل او ومن دونهم من الرسل كذلك جاءت كل رسول جاء باية تصدق ما جاء به. تبرهن صحة ما تكلم به. اعظم الايات التي جاءت من ايات جميع الرسل هو هذا الكتاب الحكيم. هو هذا القرآن العظيم. لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
3:50وكان الذي اوتيته. يعني كان الذي خصني الله به وهو اشرف الناس. اعظم الخلق جاها عند الله صلى الله عليه وسلم وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي. انه القرآن العظيم. انه الكتاب المبين. انه هذا الذي يقرأه
4:10المسلمون في صلواتهم ويسمعونه في تلاواتهم انه ذلك الكتاب الذي قال الله فيه ان هذا القرآن التي هي اقوم هذا هو الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم ايات الانبياء
4:28ليس في ايات الانبياء اية اعظم من هذه الاية يذكر الناس مما اوتيه الانبياء ما ذكره الله في كتابه في حق عيسى ابن مريم على سبيل المثال يبرئ الاكمه والابرص
4:42بل ويحيي الموتى وابراهيم وابراهيم اتاه الله من الايات ما صدق قوله فلما القوه في النار قال الله تعالى للنار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ايات شاهدة على صدق نبواتهم وصحة ما جاءوا به وما اخبروا به عن رب العالمين. النبي صلى الله عليه وسلم جاء بايات
5:07متنوعة عديدة ما فيه اية معجزة اوتيها نبي الا والنبي محمد بن عبدالله اتاه الله مثلها واعظم منها لكنه خصه بشيء دون سائر الانبياء وهو ان كتابه احسن الكتب وان كتابه المحفوظ الى ان يرث الله الارض ومن عليها
5:35القرآن العظيم منزلته عند رب العالمين عظيمة. انه كلام الله لا اله الا هو الرحمن الرحيم انه خطاب رب العالمين لنا نحن البشر. ليس في بلد ولا في عرق ولا في زمان ولا في
5:53في لحظة بل انه للبشرية كافة من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها كلهم مخاطبون بهذا القرآن. لذلك كان اول نداء في القرآن يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون انه
6:18نداء للبشرية للانسانية كافة وليس نداء لجنس ولا للسان ولا لفئة ولا زمان ولا للون انه نداء لكل من دخل تحت هذا مسمى كل من كان من الانس فالقرآن خطاب له. يا ايها الناس
6:41اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. بل في البشارة بهذا الكتاب لم تكن بشارة الله عز وجل بهذا الكتاب خاصة عرب ولا بقريش بل كانت عامة للناس فقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى
7:02ورحمة للمؤمنين. ثم يقول قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. فبذلك فليفرحوا تخصيص. يعني بهذا الكتاب وبهذا الوحي فليفرحوا فهو اجدر ما يفرح به واعظم ما يسر به لانه النور الذي اذا اشرق على القلب
7:25نال السعادة في الدنيا والفوز في الاخرة. القرآن يا اخواني كتاب عجيب اخرج الله تعالى به الناس من الظلمات الى النور وحتى تعرف مدى تأثير القرآن وعظيم ما يحصل به من الاصلاح للافراد والمجتمعات
7:47انظر الى الانقلاب البشر العظيم والثورة التي لا يوازيها ثورة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. خرج صلى الله عليه وسلم بعد ان قال له ربه يا ايها المدثر
8:00قم فانذر فربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ايات معدودات نزلت على قلب خاتم النبي صلى الله عليه وسلم بعدها قام ولم يركن صلى الله عليه وسلم الى راحة اودعه بعد هذا الامر بالقيام فقام قومة لم يقمها احد من البشر قبله صلى الله عليه
8:30سلم ولن يقمها احد من البشر بعده فهو اعبد الناس لربه اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له هكذا يقول صلى الله عليه وسلم قام بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم
8:45فانذر الانذار المبين. ابتدأ بكوكبه قليلة ممن امن به وصدق. خديجة علي رضي الله عنه ابو بكر ثم تكاثر المؤمنون به كان انقلابا حقيقيا انقلابا لا يمكن ان يحققه اي انجاز تربوي في مدة وجيزة الا ما يكون من تربية رب العالمين
9:14وتزكيته للمؤمنين بتربية النبي صلى الله عليه وسلم واشرافه ونظره. وصناعته صلى الله عليه وسلم لاولئك كالجيل الذين قال الله فيهم وشهد لهم جل في علاه كنتم خير امة اخرجت للناس. هذه الامة من اين خرجت
9:37ما الذي تغير في اجوائها؟ هل تغير المناخ الطبيعي والبيئة المحيطة في الجزيرة العربية خلال خمسة وعشرين سنة او عشرين سنة من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى موته لا لم يتغير شيء. كانوا
9:53في حياتهم الطبيعية على ما كانت عليه على ما كانوا عليه في الجاهلية. في الموارد الاقتصادية لم تختلف. في الاجواء الطبيعية لم يختلف في القبائل والتركيب السكانية لم يختلف. الوضع الاجتماعي لم يختلف. اذا هناك شيء اخر غير هذه المغيرات
10:13كل مؤثرات التي تتغير بها المجتمعات حصل به الانقلاب والتغيير. انه الايمان الذي جاء به القرآن انه التصديق الذي رسخه هذا النور المبين الذي جاء به سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. القرآن اخرج لنا
10:32امة ليست كسائر الامم. ولن يأتي في زمان الدنيا امة كهذه الامة. فانها خير امة اخرجت بشهادة الله عز وجل هذا لا يقال على وجه المكايدة او على وجه المنابزة او على وجه الافتخار. النبي صلى الله عليه وسلم
10:52يقول انا سيد ولد ادم ثم لينفي اي نوع من انواع العلو والارتفاع على الخلق والزهو بالديانة والفضل الذي الله يقول ولا فخر. يعني لا افخر بذلك. فاعلوا على الناس. هذه الامة خير امة لكنها انفع الامم للبشرية
11:12ان يأتي امة تبذل دماءها واموالها في هداية الناس كهذه الامة. فكانت خير امة اخرجت للناس فهي نافعة للناس في دينهم نافعة للناس في دنياهم نافعة للناس في كل مناحي حياتهم
11:33ايها الاخوة الكرام هذا الكتاب العظيم لا تنقضي عجائبه ولا حتى لاياته اسراره وحكمه وعجائبه كلما اقبل عليه المؤمن وجد فيه من الانوار ووجد فيه من الهداية وجد فيه من الكشوفات والفتوحات. ما لا يجده في كتاب غيره
11:58مهما بذل في الفكر والتأمل لن يجد ما تسعد به نفسه وتطمئن به قلبه ويهتدي به الى القوي في معاشه ومعاده كما يجد في القرآن. ان القرآن اخرج خير امة
12:16اخرجت للناس ذاك لا ينحصر في زمان. ليس هذا مقصورا على زمن النبي صلى الله عليه وسلم. بل هو لمجموع الامة في كل طبقاتها وفي كل قرونها الى ان يرث الله الارض ومن عليها في كل زمان هذه الامة خير الامم. طبعا الخيرية ليست مقصورة على صورة من الجوانب
12:36البشرية الخيرية تعتمد على جوانب عديدة عندما يظعف المسلمون يتأخرون في الخيرية لكن يبقى عندهم عنصر لا يتزحزح فيه الخير وهو ما يتعلق بمعرفتهم بالله عز وجل وايمانهم به. فان هذا على ضعف المسلمين يبقى كما قال
12:57النبي صلى الله بل كما قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له ها لحافظون الحفظ للقرآن ليس حفظا لاياته ان تتغير او تتحول او تزيد او تنقص هذا نوع من الحفظ
13:15لكن هناك حفظ وراء هذا الحفظ وهو حفظ معاني كلام الله عز وجل. وهذا لا يكون الا بحفظ حملة هذا القرآن حفظ اهل القرآن وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين
13:35يعني لا يغلبهم احد. الظهور هنا هو الانتشار والمعرفة. وانه يمكن ان يصل اليهم كل واحد ويعرف ما عندهم من الحق. لا لا تغلب حجتهم ولا تنكسر شوكتهم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين حتى يأتي وعد الله وهم على ذلك
13:57وعد الله هو ما قدره في اخر الزمان من تحول وقبض ارواح المؤمنين في آآ اخر الزمان الريح التي لا تترك نفس مؤمن الا خذ بروحه لا يبقى في الارض من يقول الله الله عندها يطوى
14:15البساط وتؤذن الدنيا بالانصرام والزوال. هذا الكتاب من عظيم منزلته عند الله عز وجل ان شرف اهله وجعلهم في اعلى المراتب واسمى المنازل فهم اهل الله. لما تقول اهل فلان
14:36فانت تعرف انهم المحيطين به القريبين منه الذين يحظون بعنايته ورعايته القيام بشؤونهم فاهل القرآن هم اهل الله. هكذا جاء في الحديث الذي رواه احمد والنسائي من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
15:03ان لله اهلين قالوا من هم يا رسول الله؟ النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس من مجالسه يحدث اصحابه ان لله اهلين قالوا من هم يا رسول الله؟ كل النفوس تصبو. كل النفوس تتحمس كل النفوس
15:22تسمو الى ان تكون من هذه الفئة اهل الله الذين يرعاهم اهل الله الذين يؤيدهم اهل الله الذين يحفظهم اهل الله الذين يتولى شؤونهم اهل الله الذي تمتد عنايته بهم ليس فقط
15:42في قبورهم في دنياهم وفي قبورهم وعند فزع يوم يقوم الناس لرب العالمين في مشهد عظيم واذا الوحوش حشرت ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. ليس في زمان الان لو اردنا ان نجمع البشرية بنو
16:03وادم الان البشر ليست طيور والوحوش والجن سائر المخلوقات فقط لو اردنا ان نجمع البشرية في مكان تخيل هذا المجمع كيف يكون انت الان لما تنظر اليهم في الحج تقول سبحان الذي خلقهم
16:19وهم في زمان محدود وعدد محدود ومكان محدود وجنس عدد يعني من من من دين واحد فكيف اذا جمعت هذا هذه البشرية من ادم الى اخر البشر انه يوم مهيب
16:35مهيب في ذاته ولو لم يكن فيه جزاء ولا حساب مهيب يوم تجل منه النفوس. يوم يقوم الناس لرب العالمين يقومون على هيئة من الفقر انه ما عندهم ما يسترون به عوراتهم. كما جاء في الحديث حفاة عراة غرلا غير
16:56يقومون على هذه الصورة التي فيها الافتقار من كل شيء لانه لا مالك في ذلك الا الله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار؟ هذا الموقف يفوز فيه اهل القرآن. فالقرآن يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. وهذه الشفاعة هي تحقيق لاهلية هؤلاء
17:22قالوا يا رسول الله من هم؟ اي من هؤلاء الذين هم اهل الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل القرآن اهل الله وخاصته. اهل الله الذين يرعنه يرعاهم ويحفظهم وخاصته اي لهم ميزة على سائر من يعتني بهم جل في علاه. رب العالمين
17:48له الملك سبحانه وبحمده فهو مالك الملك سبحانه بيده ملكوت كل شيء. وهو جل في علاه المدبر امر الناس فما من خير يصل الا منه جل في علاه ولا من شر يصرف الا منه سبحانه وبحمده لا مانع لما اعطى
18:10ولا معطي لما منع. هذه هي بعض صفاته جل في علاه. القرآن العظيم كلامه الذي تكلم به سبحانه وبحمده عندما يمتلئ القلب بهذه العقيدة التي اخبر الله بها في كلامه ان القرآن كلامه نزل منه وهو الذي اوحاه الى رسوله
18:38القلب يجل ويعظم هذا القرآن تعظيما زائدا على المعتاد لانه خطاف رب العالمين. لما كان خطابه الله تعالى يقول آآ في محكم كتابه فاجره حتى يسمع كلام الله هو القرآن العظيم
18:58الذي اذا سمعته القلوب وجلت وعظمت هذا الرب الذي يتكلم بهذا الكلام. والعجيب ان هذا ليس مقصورا فقط على من يعقل القرآن بل حتى على الذين لا يفهمون القرآن يجدون لهذا الكلام تأثيرا في نفوسهم. وشواهد هذا ليست محدودة. شواهد
19:22هذا قائمة ومعروفة والتجربة دالة على ان للقرآن تأثيرا على النفوس حتى عند من لا يفهمك كلامه او لا يفهم حروفه او لا يتقن معانيه. فهذا كلام رب العالمين ولا عجب ان يكون هذا الكلام بهذا التأثير
19:42على كل النفوس البشرية لكن يعظم التأثير عندما يأتي التفهم والتدبر كلما زاد نصيبك من فهم كلام الله عظم اثر ذلك في قلبك وفي سلوكك وفي وفي معاملتك وفي ديانتك وفي استقامتك وفي التزامك بما امر الله تعالى به وقيامك بحقه. ان الله جل
20:09وعلى انزل هذا القرآن الحكيم وجعله يقوم بمهمته. المهمة الاولى التعريف بالله والمهمة الثانية التعريف بالطريق الموصل الى الله. لذلك كان هذا القرآن اسهل سبيل للوصول الى مرظاة الله. لان به تعرف من تعبد. نحن نصلي ونصوم ونحج ونزكي
20:37ونحسن ونأتمر بالامر وننتهي عن النهي ليش طاعة لله عز وجل فمن هذا الذي تطيعه؟ ما صفاته ما افعاله؟ ما بهاؤه وجلاله؟ سبحانه وبحمده تعرف هذا على وجه الكمال بيسر وسهولة في القرآن
20:59العظيم لما تقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم. الله اكبر القلب يمتلئ تعظيما لهذا الرب من هذه الكلمات الموجزات في اول اية الكرسي الله لا لا اله الا هو ليس هناك معبود حق سواه جل في علاه. الحي
21:24الذي لا يموت. القيوم الذي يقوم بشؤون الخلق كلهم. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ليس فقط انا وانت بل الناس كلهم قائمون بالله جل في علاه. افمن هو
21:44قائم على كل نفس. سبحان الله! كل نفس الله قائم عليها في رزقها في مصالحها في دفع الشر عنها في اجلها في دفع ما تكره في تحصيل ما تحب في العلم بحالها وشأنها ذاك هو الله رب
22:08العالمين سبحانه وبحمده. عندما تقرأ هذه الايات اليسيرة وتقف عندها تقف على عظمة رب العالمين. وتعرف انه صدق الله ومن اصدق من الله قيلا وما قدر الله حق قدره. قدر الله عظيم وشأنه جليل. تعرف ذلك بالاقبال على القرآن. ايضا تعرف الطريق الموصل الى الله لان الله
22:33شرع طريقا يوصل اليه ولم يتركنا نعرفه ثم لا نعرف كيف نصل اليه. بل قال لنا ربكم الذي الذي تعبدون صفاته كذا وكذا. وافعاله كذا وكذا وبين هذا بيانه ما في اية في القرآن الا وهي تخبر عن الله عز وجل وعن صفاته واسمائه وجميل افعاله سبحانه وبحمده
22:56ثم بعد ذلك بين لنا كيف نصل الى الله عز وجل بتحقيق هذين الامرين العلم بالله كمالا ومعرفة والعلم بالطريق الموصل اليه نصل الى المقصود ونبلغ المرتبة ان نكون من اهل الله. الذين هم اهل الله وخاصته. من هم يا اخواني ويا اخواتي اهل القرآن؟ سؤال
23:25من هم اهل القرآن؟ هل هم حفاظه كثير من الصحابة ما كان يحفظ القرآن هل هم الذين يقرؤونه تلاوة نظر هل هم الذين يفهمون معانيه هل هم الذين يعملون به
23:48هل هم الذين يدعون الخلق اليه ويعرفون الناس بالله؟ اهل القرآن مراتب ومنازل اعلاهم مرتبة هم من جمع كل هذه المراتب فكان قارئا للقرآن حافظا له عظيم التأمل والتدبر والتفهم لمعانيه
24:13يعمل به طاقته وجهده يدعو اليه ويعرف الناس بما فيه من الاسرار والحكم يعرفهم بمظمونه من العلوم لتحيا بها قلوبهم وتستنير بها افئدتهم. القرآن العظيم يا اخواني هو هذا الدستور الذي تنجو به الامة. اهل القرآن هم
24:42الذين يتلونه والذين يحفظونه والذين يفهمون معانيه والذين يتدبرونه والذين يعملون به والذين يدعون الناس اليه ومن زاد في هذه الصفات زاد في وصف كونه من اهل القرآن. هذا الوصف درجات
25:06مراتب تماما كاي وصف من اوصاف الناس تصف الانسان بانه كريم. هل الناس في الكرم على مرتبة واحدة؟ لا الكرم درجات ومراتب تصفه بانه جميل. هل الجمال واحد تصفه بانه طويل سواء صفات معنوية او صفات حسية
25:26الناس يتفاوتون في هذه الصفات. اهل القرآن وصف معنوي وليس مصفا حسيا. يتحقق لك من هذا الوصف بقدر بالصفات التي تكون بها من اهل القرآن. ان اعظم الصفات التي تؤهلك ان تكون من اهل القرآن ان
25:46تقرأه وان تتدبره وان تجعله قائدا لك في عملك. فعلا وتركن وان تدعو اليه نحن قلنا ان اعظم جيل حقق الايمان بالقرآن وتأهل ان يكون من اهل القرآن اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه
26:07وسلم. وحتى نأخذ نماذج عملية. كيف اكون من اهل القرآن؟ احتاج يا اخواني عن امر ابن ماجد ان اتلمس نماذج من حياة الصحابة رضي الله عنهم كيف كان القرآن في حياتهم
26:24نقارن حياة الصحابة وتعاملهم مع القرآن بحياتنا وتعاملنا مع القرآن. الصحابة رضي الله عنهم لم القرآن نزل كاملا بل كان القرآن ينزل عليهم منجما يعني حسب الحوادث وحسب الاحوال تنزل اية فيحفظونها تنزل اية فعلمونا وهلم جر الى
26:46تكامل القرآن فقال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل القرآن عليهم. وهم قد امنوا بالله. فنزل الايمان في قلوبهم والتصديق للنبي صلى الله عليه وسلم بما
27:06اخبر به ثم جاء القرآن معززا مثبتا مقويا لهذا الايمان الذي في قلوبهم. رضي الله عنهم كيف تعاملوا مع انا اختار بعض المواقف من حياة الصحابة رضي الله عنهم لنعرف كيف نكون من اهل القرآن عمليا؟ روى الامام البخاري في صحيحه من
27:27حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقول نزل قول الله جل وعلا لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير. هذه
27:52الاية في اي سورة ها اخوان في سورة البقرة في سورة البقرة هي من اواخر ايات سورة البقرة. هذه الاية لما الان سمعناها اقرأها عليكم اقرأها عليكم مرة ثانية اريد انتباه للمعنى حتى نفهم الموقف الذي حصل من الصحابة ليش
28:18جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فزعين وقالوا يا رسول الله انزلت علينا اية لا نطيقها كلفنا بالصلاة والزكاة والصوم ونزلت علينا اية لا نطيقها. ايش اللي في الاية؟ جعله
28:34يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويجلسون على الركب. يعني يجلسون هكذا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم هكذا جلسوا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله كلفنا ما نطيق. يعني امرنا الله ونهانا بما نطيق ونزلت
28:52علينا اية لا نطيقها ما الذي في الاية جعلهم يقولون هذا ما الذي جعلهم يقولون هذا القول اقرأ عليكم الاية مرة ثانية وانتبهوا للمعنى لله ما في السماوات وما في الارض
29:11وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. وان تبدوا ما في انفسكم يعني تظهروا ما ما في قلوبكم او تخفوه اي تسكتوا وتصمتوا لا تتكلمون عنه ولا تظهرونه
29:28انتبه يحاسبكم به الله هذه هي التي اقضت مضاجع الصحابة واقلقتهم حتى جاؤوا على الصورة التي رأيتهم. يجثون على ركبهم يقولون يا رسول الله ما نطيق اي امرنا الله باشياء نطيقها. ونزلت علينا اية لا نطيقها صعبة. من الذي يتحكم بما يدور في نفسه
29:56الله عز وجل يقول وان تبدوا ما في انفسكم يعني تظهره قولا او عملا او تخفوه اي لا تظهروه يحاسبكم به الله فيستوي الاظهار والاعلان في اي شيء في انه تحت المحاسبة
30:14ستحاسب عليه. فاذا هممت بمعصية قولية او عملية فالله سيحاسبك عليها. هذا معنى الاية. انزعج الصحابة من هذا وقالوا يا رسول الله كلفنا ما نطيق. ونزلت علينا اية لا نطيقها. فلما
30:34جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الحال انتم يا اخواني سلوا انفسكم سؤالا لو كان القرآن عند الصحابة كما هو عند كثير منا انه فقط نقرأه الحمد لله
30:51ونحطه على الرف كحال كثير من المسلمين. هل هذا سيحملهم على هذا التصرف لو كان مجرد تلاوة لا تفهم في هذا المعنى ولا شعور بانه خطاب يحاسبكم يعني انا وانت
31:08الخطاب لنا نحن المحاسبون. لو كان الامر على هذه الصورة اتظنون انهم ينزعجون هذا الانزعاج ويأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة. ليس واحد ولا اثنين مجموعة يأتون بهذه الصورة ويجلسون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون هذا الكلام؟ الجواب لا
31:25لا يكون هذا الا ممن قرأ وفهم وتدبر وعلم انه لازم ولابد تعمل اذا ما عملت فانت لم تقم بما طلب منك جاؤوا على هذه الصفة فقالوا يا رسول الله كلفنا ما نطيق ونزلت علينا اية لا نطيقها
31:49طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يعقب على كلام الله. الله لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه. قال لاصحابه. قال لهم بالكلمة الواضحة جلية. اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل لموسى سمعنا وعصينا
32:13هل تريدون ان ان تتبوأوا هذه المنزلة انكم تردون امر الله وخبره وحكمه اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل لموسى سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا. يقول ابو هريرة رضي الله عنه
32:34فقلنا سمعنا واطعنا يقول رضي الله عنه انتهى المشهد الان. الصحابة قبلوا الحكم طبعا معنى قبول حكم انهم يجاهدون انفسهم ان لا تهم قلوبهم بسوء. وان لا يدور في خيالهم وخلدهم وفكرهم ما يغضب الله
32:54لانهم سيحاسبون على ما في قلوبهم اظهروه او ابطنوه اخفوه او اعلنوه فقال ابو هريرة فلما اقترأها القوم اقترأها القوم ايش معنى اقتراها القوم؟ يعني اصبحوا يقرأونها ما في صعوبة في قراءتها. وذلت بها السنتهم يعني اصبحت كسائر الايات. التي يقرؤها المؤمنون قبولا
33:22وتصديقا وايمانا جاء التخفيف من رب العالمين. شهادة من الله لاولئك المؤمنين. فقال الله في محكم التنزيل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله ثم يشيد الله بموقفهم لما جاءوا يشكون الى النبي صلى الله عليه وسلم
33:50قالوا ما قالوا وقال لهم قولوا سمعنا واطعنا وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا. اطلب منك الصفح والتجاوز لان هذا امر فيه غاية الصعوبة ان يحكم ان يحكم الانسان ما يدور في قلبه. غفرانك ربنا واليك المصير. هذا توصيف للحال
34:10هذا توصيف للحال قبل التخفيف. ثم قال الله مخففا عنهم لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا من فضله وسعة رحمته وكرمه وجوده جل في علاه سبحانه وبحمده. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت. وعليها ما اكتسبت
34:30ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اثما كما حملت على الذين من قبله. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. يعني ما لا واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. هذا المشهد وهذا النموذج
34:50يبين لنا كيف نكون من اهل القرآن اننا اننا سنكون من اهل القرآن. اذا قرأنا القرآن وسمعناه نفهم معناها ونشعر انه خطاب لنا ونحاول ان نقوم سلوكنا وان نصلح اعمالنا وان نجعل القرآن حاكما علينا
35:13وانت يا اخي لك الشرف ان تحكم كلام الله على فعلك فتقبل ما قبله الله وترد ما رده الله تهتدي بهدى الله وابشر فان اهل القرآن هم اهل السعادة والفلاح في الدارين. هذا نموذج يا اخوة من النماذج التي
35:33راها الأئمة في موقف الصحابة رضي الله عنهم في تعاملهم مع القرآن. اضرب موقف اضرب مثلا اخر. لموقف الصحابة رضي الله عنهم مع القرآن وكيف كان القرآن منهم في محل عظيم لا يمكن ان يتجاوزوه او يتخطوه. الصحابة رضي الله عنهم نشأوا في بيئة عربية
36:02الى النخاع كانوا في جاهلية جهلاء. واشرب في قلوبهم حب الخمر حتى اصبح الخمر عندهم من اعظم ما تعلقت به نفوسهم وله من الاسماء والاشعار في توصيفه في كلامهم شيء يفوق الوصف
36:30لما جاءت الشريعة المطهرة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بقي ثلاثة بقي عشر سنين في مكة ما تطرق لقضية الخمر بشيء ابدا كان همه تقرير التوحيد والدعوة الى ان لا يعبد الا الله لا اله الا الله هذا همه صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم طوال هذه المدة يدعوهم الى هذه الكلمة سبحان الله ما
36:54قلوبهم يعرفهم بالله ويقيم لهم الدلائل وتأتيهم البراهين وينشق القمر ويرونه ويخبرهم بالعجائب ويرون الايات عشان يصدقون النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. فلما انتقل الى المدينة وتكونت الدولة وجاء التشريع
37:17يكتمل به نظام هذه الامة عقدا وعملا لان الاسلام عقيدة في القلب تصلح بها البواطن وعمل تصلح به الظواهر ما في شي انفصام بين العقيدة بين الباطن وبين الظاهر. الشريعة تكمل هذين الامرين الظاهر والباطن. جاءت الشريعة في هذا الواقع العربي
37:37الذي تعلق بالخمر حتى قال قائلهم اذا انا مت فادفنيني لكرمة هذا رجل جاهلي يوصي ابنته يقول اذا مت فادفنيني لكرمة كرم شجر العنب تروي عظامي بعد موتي عروقها. يعني من شدة محبة الخمر يقول اذا جنب كرمة خمر
38:00اه شجرة عنب حتى اشرب وانا عظامي تشرب من الخمر بعد موتي من هالكرمة هذي التي تنتج الخمر. شدة تعلق عظيم حتى انه ارتحل النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمن به مقتنعا وهو صاحب هذا البيت. مقتنعا بما جاء به. لكن لما قالوا ان محمدا يحرم الخمر
38:20وكان قلبه قد تعلق بها تعلقا عظيما. قال اجل نرجع السنة الجاية نسلم. فمات على الشرك واقول اه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. المقصود هذا التوصيف هو حال الصحابة رضي الله عنهم. الشريعة جاءت اولا
38:38التزهيد في الخمر التزهيد في الخمر. فجاء قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وجاء قبل ذلك يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا جعل السكر يعني الشراب غير الرزق الحسن وهذا تنفيه عنه هذي المرحلة الاولى ثم قال
38:59فيه ثم قال جل وعلا فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفع ما هذه الخطوة الثانية التي فيها التزهيد ضعيف للخمر ونزع حب الخمر من قلوبهم. جاءت الخطوة الثالثة يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا
39:19ما تقولون هذه الخطوة الثالثة ما حرم الخمر مطلقا انما حرمه فقط في هذا الظرف وهو عند الصلاة لانه يغيب. لا تقرب الصلاة حتى تعلموا ما تقولون مناجاة الله لا بد ان يكون الانسان فيها في كمال عقله وجمال رأيه حتى يقوم على ما يرضي الله عز وجل. جاءت الاية
39:39الاخيرة كل هذه المراحل كان الصحابة ما جاهم الحسم والخمر في قلوبهم منهم من ترك حتى ان عمر رضي الله عنه انا لما نزلت الاية رزقا تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا كان يقول ربنا بين لنا في الخمر بيانا فاصلا. فنزلت الاية الثانية
40:00اية يسألونك عن الخمر والميسر يقول فيهما اثم كبير ومنافع للناس. فكان يقول ربنا بين لنا في الخمر بيانا فاصلا كما جاء في ثم في الثالثة جاءت لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. قال ربنا بين لنا في الخمر. كل هذا طلب للحسم. في في هذه القضية
40:20هي التي يدرك اصحاب العقول انها مفسدة للنفوس والمجتمعات والبشرية جاء الفصل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر واصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم
40:48ها منتهون يقول انس ابن مالك كنت في بيت احد الصحابة اصب لهم الخمر قبل تحريمها فنادى مناد ان الخمر قد حرمت وتلا هذه الاية وسمعوها ضجت بها المدينة. فهل انتم منتهون؟ فما كان من الصحابة الذين كان حب الخمر بسبب البيئة والطبيب
41:19والجو المحيط والنشأة مغروسا في نفوسهم الا ان رددوا انتهينا ربنا انتهينا. يقول الراوي فسالت طرق المدينة من الخمر كل من كان عنده خمر سكبها. طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. هذا الامتثال يا اخواني
41:43يعني انت تصور الان الشخص الذي يشرب الخمر يصعب عليه انه يتركها. تجده لا سيما اذا ادمن عليها فترة طويلة يجد من نفسه صعوبة هذا الذي يجد من نفسه صعوبة او اللي يعرف شخص يقول له اترك الخمر ولا ترى الصحة المجتمع كان على هذه الحال لم يترك المجتمع المدني الخمر في
42:03النبي صلى الله عليه وسلم الا بقوة القرآن. والا طاعة للرحمن والا تصديقا بوعد العزيز الغفار جل في علاه. فلذلك لما قال جل في علاه فهل انتم منتهون؟ قالوا انتهينا ربنا انتهينا. هذا نموذج للتعامل. الان يا اخواني لو اردنا ان نترك هذه النماذج
42:24التي ذكرناها ونستعرض حالنا حالي انا وحالك انت مع القرآن. كم من اية تمر علينا تعالج اخطاء؟ انا اعرف من نفسي اني انا اكذب مثلا هل لما تمر علي ايات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
42:46تنزجر نفسي عن الكذب وقل يا ربي استغفرك واتوب اليك يا الله يا حي يا قيوم اعني على الصدق في قولي وعملي من منا يفعل هذا عندما يقرأ المؤمن يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
43:02ان بعض ان بعض الظن اثم. ونتجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. معالجات لسلوكيات موجودة في نفوسنا واخلاقنا ومن حولنا هل عندما نقرأ او نسمع هذه في صلاتنا؟ تنشط نفوسنا على الانزجار والكف عن هذه الاخطاء
43:22كثيرون منا يقرأونها وكانهم ليسوا مخاطبين كأنه هذا خطاب للناس الثانيين مو لنا. انا اجري انا نهاية عملي في القرآن اني لما اقرأ هذه الايات الحمد لله وصلت للجزء العاشر العشرين
43:39ختمت اللهم لك الحمد ختمة طيب ختمة ختمة بالتلاوة والقراءة لكن اين هي؟ في التطبيق والعمل اختم القرآن تطبيقا وعملا. هنا تكون من اهل القرآن. هنا تكون من الفائزين. هنا ابشر بعطاء
43:59من الله عظيم سعادة في الدنيا وفوز في الاخرة. عندما تختمه عملا تعالج به قلبك. يا اخي القرآن ما نزل الا لمعالجة قلوب واصلاحها هو النور الذي اذا دخل القلب اشرق له القلب نورا وضياء بهجة وسرورا
44:19واذا انعدم سلب من القلب اظلم القلب بقدر اعراظ القلب عن القرآن بقدر ما يكون فيه من الظلمة والظيق. السعة كلها في كتاب الله والامر ليس عسيرا يا اخواني والله ليس بعسير. انما هو ارادة جازمة واقبال صادق. والله جل في علاه من رحمته انه القرآن
44:43جعله ميسرا فيقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ مفتاح هذا الكنز هو ان تقرأه ان تقبل عليه بصدق ان تتفهم معناه تحرص على فهم المعنى. انا اسألكم الان
45:03نقرأ نحن جميعا سورة الاخلاص. ونقرأ قول الله تعالى اريدك الان تقرأها قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد عندما تقرأها وانت ما تدرك معناها لن تجد لها اثرا في سلوكك. لن تجد لها اثرا في قلبك لكن اقول اقرأها بل اقرأ اية
45:27منها الله الصمد. هذه التي قد تكون خافية على كثير من الناس. ايش معنى الله الصمد؟ نقرأ الله الصمد على انه اسم من اسماء الله. اسماء من اسماء الله الصمد ونعرف
45:37فلان اسمه عبد الصمد لكن ايش معنى الصمد لما تقرأ هذه الاية وانت تعرف معناها تعرف ان الصمد هو الذي تقصده كل الخلائق في حاجاتها وهو الذي يقضيها جل في علاه
45:54لما تقرأ الله الصمد وانت مستدرك مستحضر هذا المعنى. الا يكون هذا يعني نوع اخر من القراءة؟ وجه اخر من التلاوة يكون مؤثرا عليك في زيادة ايمانك. في محبتك لربك في صلاح قلبك في استقامة حالك. بلى بلى والله
46:14انه لتأثير كبير وتغيير عظيم عندما تقرأ القرآن وتتفهم عليه. ما هناك صعوبة انت لا تحتاج الى ان تدخل كلية اللغة حتى تتعلم معاني القرآن. تبدأ بالمتيسر التفسير الميسر. تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي يا اخي الايات التي تمر
46:34دائما احرص ان تعرف معناها ولو بالسؤال. اسأل من تثق به في علمه ودينه ايش معنى الاية؟ ما معنى الكلمة؟ اذا عجزت وسائل الاتصال من الكمبيوترات والاجهزة تقرب لك البعيد بهذا تكون من اهل القرآن. وتكون قد خطوت الخطوة
46:54الاولى ان تكون من اهل الله. الله يجعلنا واياكم منهم. الذين هم اهل الله وخاصته. اخواني واخواتي هذه كلمات موجزات احببت ان انبه فيها الى بعض ما يتعلق بهذا الاسم العظيم الشريف والمنزلة العليا الكبرى اهل القرآن. وانا اختصرها لكم بعبارة موجزة. ستكون
47:22تكونين من اهل القرآن اذا اقبلت على تلاوته اذا حرصت على فهمه وتدبره اذا عملت به ثلاث نقاط ضعها في بالك وابدأ بها من سورة الفاتحة. الحمد لله رب العالمين
47:42الرحمن الرحيم اقرأها تفهم معانيها اعمل بما تضمنته تكن من السعداء. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم. بمنه وفضله وعطائه وجوده ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم اجعلنا من اهل القرآن
48:09فائزين بك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعلنا من اهلك وخاصتك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى واصرف ان السوء والفحشاء اللهم افتح لنا في كتابك فتحا تفهمنا فيه كلامك وتبلغنا فيه مراضيك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اعنا ولا تعنا
48:29علينا اللهم اعنا ولا تعن علينا اللهم اعنا ولا تعن علينا اللهم انصرنا على من بغى علينا اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا. الله اللهم يسر الهدى لنا. اللهم يسر الهدى لنا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين شاكرين. لك راغبين راهبين. اليك اواهين منيبين. اللهم تقبل
48:49توبتنا وثبت حجتنا واغفر زلتنا واقل عثرتنا وبلغنا مراضيك يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعل هذا الشهر مباركا علينا بالصالحين واجعله مبدأ خير لنا في الطاعات. اللهم واصرف عنا فيه وفيما بقي من اعمالنا. من السيئات يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفقنا
49:09الى ما تحب وترظى امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجمع كلمتنا على الحق والف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واجزي من تسبب في في هذا اللقاء خيرا وفقنا الى ما تحب وترظى وانصر اخواننا في سوريا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم اربط على
49:29وثبت اقدامهم واحقن دماءهم ومن روعاتهم واستر عوراتهم يا ذا الجلال والاكرام وصلى الله وسلم على نبينا محمد