خطبة " التمسوا المعاذير"..الشيخ د.خالد المصلح
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلن تجد له مرشدا واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم
0:30واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله. خيرته من خلقه بعثه الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة حتى اتاه اليقين وهو على ذلك. فصلى الله عليه وعلى
1:00اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاتقوا الله ايها المؤمنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. عباد الله ان من مقتضى مخالطة الناس ان ينال الانسان من الاذى
1:30وما يكره من المعاملة ما يستوجب صبرا وتحملا وذلك الصبر وذلك التحمل لما يكون من اخطاء الناس في معاملاتهم. ومما ترتفع به الدرجات وتحط السيئات لذلك قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي يخالل المؤمن الذي يخالط
2:00ويصبروا على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم. وقد جبل الانسان على انواع والوان من القصور. وصنوف من التقصير. لا يخلو منها بشر كائن من كان
2:22الا من عصمه الله من الانبياء والرسل. ومن يسر الله له اليسرى في الاخلاق قوى المعاملة والا فغالب حال الناس على انواع من التقصير والقصور. ما يدخل في عموم قول الله جل
2:42في قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي من حديث قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. والخطأ هنا ليس فقط في معاملة الرب جل في علاه
3:02بل حتى في معاملة الخلق فالخطأ وصف ملازم للانسان لا ينفك عنه. ولذلك كان اصل محاسن الاخلاق والقاعدة الكبرى التي يتحقق للانسان بها حسن الخلق ما ذكره الله في محكم كتابه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وهنا توجيه
3:36الهي الى ثلاث خصال هن قواعد محاسن الاخلاق. خذ العفو فلا تكلف الناس اكثر مما يطيقون وامر بالعرف اي بكل معروف تحسن به حالك وحال الناس. مما امر الله تعالى به او دلت المصلحة على حسنه وطلبه. الثالث
4:06واعرض عن الجاهلين اي لا تلتفت الى اساءتهم ولا تكترث بما يكون منهم فان الاشتغال بهم يعيقك عن المسير. فاذا كان هذا وصف الانسان هل من العقل هل من الحكمة هل من الرشد ان نصطنع اخطاء للناس؟ الناس
4:36فيهم ما يكفيهم من قصور. الناس فيهم ما يكفيهم من تقصير. فليس رشدا ولا عقلا ولا هدى ان تتطلب النقص الذي لم يبدو ولم ولهذا قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اعقل الناس اعذرهم لهم. وذلك ان عذر الناس
5:12هو صفح عما لم يبدو لك سببه من تقصير او اساءة. بل هو زائد على مجرد الصفح بطلب عذر لذلك القصور وذلك التقصير. ان الاعتذار للناس والتماس اسباب عدم مؤاخذتهم. من كمال العقل. ومن الرشد في
5:41خلق وهو من اكبر الشيم التي ينعم بها الانسان فانه اذا ملئ قلب الانسان بطلب الاعتذار عن اساءة المسيئين والصفح عن خطأ المخطئين كان من انعم الناس قلبا ومن اهدأهم نفسا واشرحهم صدرا. يقول
6:10شوقي رحمه الله رزقت اكرم ما في الناس من خلق. اذا رزقت التماس يذري في الشيم. فالتماس العذر للناس في قصورهم او تقصيرهم هو من اعلى شيم الاخلاق ومن اكبر محاسنها لانه يختصر جملة منظومة من الاخلاق الفاضلة. فلا غل
6:40ولا حقد ولا حسد ولا ضغينة سيئة على الناس ولا سوء ظن بل العكس حسن ظن بالناس وقد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا عمليا في قضية وقعت في زمانه صلى الله عليه وسلم وقضاياه في
7:00حسن الخلق كثيرة منها ما في الصحيحين. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصدق ان تؤخذ وتجبى فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم منع اي الصدقة ابن جميل. وخالد ابن الوليد. والعباس
7:25ابن عبد المطلب اي لم يعطوا زكاة اموالهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ابن جميل فما ينقم الا ان كان فقيرا فاغناه الله وهذا التوصيف وتشخيص لسبب منع ابن جميل انه كان ناشئا عن بخل
7:49رضي الله عنه. واما خالد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واما خالد فانكم خالدة فقد احتبس اذرعه واعتده في سبيل الله. فليس عنده مال كل ما له في
8:09الله فعما يخرج فالمال لا تجب فيه الزكاة الا اذا كان مملوكا وما كان مملوكا لله وكلنا ملك لله لا تجب فيه الزكاة. فالموقوف لا زكاة فيه. وقد اوقف كل ما له في سبيل الله. واما عمر واما
8:29فقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهي علي ومثلها. وقيل في سبب ذلك ان قدم زكاة سنتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهي علي ومثلها اي اني قد قبضتها منه. هذا الحديث فيه ارشاد لما يشيع
8:53من نقص او ما ظاهره القصور في تصرفات الناس واعمالهم. وانه ينبغي ان يسعى الانسان جاهدا في طلب العذر للناس. والا يؤاخذهم لا سيما في مقام النقل والقول لا في مقام الحكم
9:16والمطالبة ينبغي الا يؤاخذهم بالظنون. واما اذا كان في مقام الحكم فله شأن اخر في مسألة التحقق والاثبات لكن فيما يتعلق بما يشيع بين الناس من تصرفات او مواقف ينبغي ان
9:36على احسن الظنون وان يسعى الانسان الى ملء قلبه بالعذر لاخوانه. العجيب ان الناس يتطلبون الزلات في كثير من الاحيان. ويفرحون بالهنات والسقطات. وهذا سوء ظن امل سيء اذا تورط فيه الانسان فانه من تطلب عورات المسلمين كشفه الله واوقعه في سيء عمله
10:08ما عير احد احدا بذنب الا تورط فيما هو مثله او اعظم منه. لذلك ينبغي الا تفرح بخطأ تخطئ ينبغي الا تسر بما تسمعه من قصور او تقصير فان ذلك خلاف ما ينبغي ان يكون عليه المؤمن
10:28من سلامة الصدر بل ينبغي ان تطلب له العذر. ومن احسن ما يعينك على طلب العذر لاخوانك في مثل هذه المقامات ان ان تفعل قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار
10:48ويدخل الجنة. فلتأته منيته. وهو يؤمن بالله واليوم الاخر ثم قال في ثاني خصلة يتحقق بها زحزحة من النار الى الجنة. وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى يعني عاملهم بما تحب ان يعاملوك به. ما احد منا الا ويحب
11:18معاملة الاكرام والاحسان من الناس فاذا كان كذلك فابذل هذا للناس واحتسب الاجر من رب الناس فانه لا يضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى اللهم الهمنا رشدنا قنا شر انفسنا طهر قلوبنا من كل ما يغضبك علينا يا ذا الجلال والاكرام. اقول هذا القول
11:42واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله رب العالمين. احمده لا احصي ثناء ان عليه كما اثنى على نفسه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه
12:22وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاتقوا الله ايها المؤمنون. اتقوا الله تعالى فتقوى الله جالبة لكل بر. وصارفة لكل سوء من يتق الله يكفر عنه سيئاته
12:42له اجرا. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين واوليائك الصالحين. ايها المؤمنون انما العلم وانما الحلم بالتحلم. كل فضيلة وخلق يعجبك تسمع عنه او تراه في غيرك ثق تماما انك قادر على ان تتخلق به. لكن الامور تحتاج الى
13:10والى تمرين والى انتباه فما من خصلة حسنة تراها في الناس الا وتستطيع ان تتخلق بها ذلك قال انما العلم بالتعلم. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. حتى
13:30تفاوت الناس في المعارف والعلوم وهذا التفاوت ناشئ عن جهود ما احد يدرك العلم براحة الجسد ولا يدرك الغنى بكثرة النوم. ولا يدرك نجاحا في دنيا ولا في اخرة. الا ببذل ومن
13:50ذلك محاسن الاخلاق فان محاسن الاخلاق تدرك بالتمرين والتعود واذا تخلق الانسان بالخلق الحسن قد يخفق في المرة الاولى لكن ما دام انه حريص على اكتساب هذه الخصلة فسيصل الى
14:10مبتغاه وسيدرك مطلوبه بالصبر والمصابرة. واذا صدق العبد ربه وفقه الله والى ما يريد من الخير والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ان القلب السليم النقي يحرص غاية على ان يكون سليما لاخوانه بعيدا عن كل ظن سوء فيهم
14:38وعلى خلافه ذاك القلب الذي ملئ بالشكوك والاوهام. واطلق للهواجس العنان. فانه سيظن سوءا بمن لا هو قريب من السوء ولا هو من اهل السوء. فلذلك ينبغي ان نطهر قلوبنا
14:58وان نحسن الظن باخواننا وان نغالب انفسنا. تسعة اعشار العافية في التغافل كما قال الامام احمد. والتغافل قل هو ان تعرض عن الخطأ الظاهر فكيف ونحن نطلب خطأ مظنونا مشكوكا في تصرفات الناس واعمالهم
15:18فاذا قال كلمة ذهبت الى ما هو ابعد من لفظها الى ما يقصده وما يريده. ولماذا قال؟ وماذا يريد؟ وماذا وما الى ذلك من الظنون والاوهام استمع الى هذا الخبر فيما ذكر من قصة فيما ذكر في سيرة الشافعي دخل عليه رجل وهو مريض رحمه الله
15:45الله فقال له صاحبه قوى الله مرضك قوى الله ظعفك. قوى الله ظعفك. كلمة تكلم بها الرجل فقال الشافعي للرجل الذي قال له قوى الله ظعفك قال لو قوى الله ظعفي لمت
16:08اي زاد الله في ضعفك ومعنى قوى ضعفك اي زاده وزيادته تؤدي الى الموت قال الرجل والله ما اردت الا الخير. يعني خانتني العبارة ولم ارد بهذا الا ان يرفع الله عنك ما نزل من ضعف
16:26فماذا قال الامام الشافعي؟ تلك القلوب الطاهرة النقية السليمة المحسنة للظن باخوانها قالت قال رحمه الله اعلم انك لو سببتني يعني قلت كلاما صريحا في سبي ما اردت الا الخير. يعني ما كان قصدك
16:46من ذلك الا الخير. هذه هذه نماذج واخلاق عالية. ترجمها اولئك الذين صلحت قلوبهم وزكت انفسهم وسمت حلقت في افاق الفضائل والخصال الطيبة لانهم السر ما هو؟ لانهم يعاملون الله ويرجون منه الثواب والعقبى. لذلك قال شيخ الاسلام ابن تيمية
17:16الله والسعادة في معاملة الخلق ان تعاملهم في الله اي تطلب الاجر فيما اليهم وتصبر عليهم من الله لا من سواها الناس في غالب احوالهم الا من رحم الله لا يحفظون الجميل
17:40وقد قال الله تعالى ان الانسان لربه لكنود اي جحود يجحد نعم الله تعالى عليه فاذا كان هذا في معاملة باعظم المحسنين في معاملة رب العالمين فكيف في معاملة الخلق؟ يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
18:00لا تظن بكلمة خرجت من اخيك المؤمن المؤمن شرا وانت تجد لها في الخير محملا اللهم طهر قلوبنا وزكي اخلاقنا اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال واصرف عنا سيئها يا ذا الجلال والاكرام. اللهم
18:21اللهم انا نسألك ان تعيننا على انفسنا وان تسلك بنا سبل الرشاد وان تعيذنا من السيء في القول والعمل في الظاهر والباطن يا ذا الجلال والاكرام اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا
18:41يا حي يا قيوم اللهم اذن لاخواننا في سوريا بفرج عاجل انك على كل شيء قدير. اللهم مجري السحاب منزل الكتاب الاحزاب اللهم اهزم الظلمة والبغاة في سوريا وفي سائر البلاد. اللهم انا نسألك ان تفرج عن اخواننا في اليمن وفي ليبيا
19:01وفي مصر وفي تونس وفي سائر بلاد المسلمين وان تصلح احوالهم وان تولي عليهم خيارهم وان تكفيهم شر اشرارهم يا ذا الجلال والاكرام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا
19:21للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله وحده وحده
19:51رسول الله