خطبة الاحتقار
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما من المشركين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:38ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله
0:57من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد فاتقوا الله ايها المؤمنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:21خلق الله تعالى الخلق بقدرته كما قال في محكم كتابه ان كل شيء خلقناه بقدر وقد فاوت الله تعالى بين الخلق في الفضل بحكمته كما قال جل وعلا وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض الدرجات
1:49ليبلوكم فيما اتاكم فخالف الله تعالى بين الناس في احوالهم في ارزاقهم واخلاقهم ومكاسبهم واعمالهم واشكالهم وصورهم والوانهم والسنتهم كل ذلك بحكمته فجعل بعضهم فوق بعض في مراتب ودرجات تفظل الغني
2:23على غيره بما بسط له من الرزق وبما رزقه من المال وفظل القوي على غيره بما من به عليه من القوة والمكنة وفظل الصحيح على غيره بما اتاه من الصحة وسلامة البدن
2:46ذلك التفاوت لحكمة وغاية فالله تعالى حكيم خبير انما فاوت بين الخلق ليختبرهم. يختبر الغني فيما اتاه ويختبر الفقير فيما ابتلاه فيعلم المطيع من العاصي ويعلم القائم بحقه من المفرط في اداء ما اوجبه عليه
3:16فيختبر الغني في غناه والفقير في فقره والصحيح في صحته والمريض في مرضه كلهم يختبرون ويبتلون فما من حال من احوال الانسان الا وهو في اختبار وابتلاء ايها المؤمنون الله تعالى بينكم لاقامة مصالح الدنيا
3:47واصلاح المعاش فلولا التفاوت ما استقامت احوال الناس ولا صلح عيشهم ارأيتم لو كان الناس كلهم اغنياء فمن يخدمهم لو كانوا كلهم اقوياء فمن يعطف على من ربك يقول جل وعلا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا
4:15ورفعنا بعضهم فوق بعض الدرجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ايها المؤمنون كل واحد منا مبتلى مختبر بما انزله الله تعالى فيه من الغنى او الفقر
4:37ومن الصحة او المرض ومن العلم او الجهل ومن الشرف او الوضاعة كل ذلك اختبار وابتلاء اما ان يكون مبتلى بافة ونقص او ان يكون مبتلى بنعمة وعافية كما قال جل في علاه ونبلوكم بالشر والخير فتنة
5:01فكلنا مبتلى بحاله مختبر بشأنه والله تعالى حكيم فيما يبتلي فيه الناس وما يختبرهم فيه هو اعلم جل وعلا بمن اهتدى وهو اعلم بمن اتقى ومما ابتلى الله تعالى به الناس في التفاوت
5:25نظر الاعلى الى الادنى ونظر الادنى الى الاعلى فذلك ايضا بلاء مما ابتلى الله تعالى به الناس فاذا نظر الادنى للاعلى المريض للصحيح الفقير للغني اذا نظر بحسد وكره وغير
5:49كان ذلك فشلا في اختباره وامتحانه كما ان الصحيح والغني والوجيه اذا اذا نظر الى من دونه باحتقار او بنظرة ازدرائه او عشب كان ذلك فشلا في اختباره فكلاهما مبتلى مختبر
6:18والنعم تستوجب الشكر والمؤمن لا يخلو في حال من احواله بل الانسان لا يخلو في حال من احواله من ان يكون في نعمة من نعم الله تعالى تستوجب شكره اه
6:31وقد قال جل في علاه ولئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وان من اعظم الافات واكبر الامراظ التي تصيب القلوب بسبب النعم وتفاوت الاحوال سواء كان غنا او جاه
6:51او مكانة او وظيفة او علم او منصب او غير ذلك مما يتفاضل فيه الناس من افات ذلك ان يحتقر الاعلى الادنى فمن احتقر من دونه كان قد اكتفى من الشر بما لا زيادة عليه
7:17في حصول وصف الشر له قال صلى الله عليه وسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ان يكفيك من الشر ان يكون فيك هذه الخصلة وهو ان يقوم في قلبك احتقار اخيك المسلم
7:37فاذا احتقرت اخاك كان ذلك من دواعي وقوعك في الشر واتصافك به فاحتقار الناس لا يقع الا من قلب ممتلئ بمساوئ الاخلاق متحلل بكل ذميمة. بل هو متحلم برأس السوء والشر والافات والبلاء. انه الكبر
8:07الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فاذا كنت مبتلى باحتقار الناس وازدرائهم والاستخفاف بهم والنظر اليهم بالدون والنقص
8:25فان هذا اكبر مؤشر يدل على ان قلبك قد ابتلي بالكبر فاحذر ان ترد على الله عز وجل وان تفد اليه بقلب فيه كبر فقد قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه
8:45قال يعني وزن مثقال ذرة من كبر ان الكبر ليس في جمال الثياب ولا بحسن المراكب ولا في بهاء المنازل الكبر في القلب ولو كان الانسان يسكن في عشة او كان يلبس قشا او يلبس ارض الثياب. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة
9:16ان لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال عائل مستكبر الاشكال ليس في المناظر انما الاشكال فيما حوته القلوب والصدور لذلك لما سأل الرجل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا
9:41افيكون هذا من الكبر؟ قال لا ثم اعطى جملة مختصرة لبيان حقيقة الكبر فقال بطر الحق وغمط الناس خصلتان هما المؤشر لوجود الكبر في قلبك بطل الحق اي رده وغمط الناس اي انتقاصهم واحتقارهم وازدراؤهم
10:08فمن كان في قلبه واحدة من هاتين فان قلبه قد بلي بالكبر فليحرص على تطهير قلبه ولا يسوغ الكبر شيء من الامور لا نسب ولا حسب ولا مال ولا جاه
10:30بل ولا عبادة فمن تكبر على الناس بعبادته ونظر الى من دونه بازدراء كان حليا ان يهلك كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس
10:49فهو اهلكهم اي اشدهم هلاكا قال العلماء اذا كان قال ذلك عن علو وعجبا بعمله وانه يرى انه من المصلحين وان غيره مقصر ونظر اليهم بازدراء فهو اهلكهم. اي اشدهم هلاكا
11:11وفي صحيح الامام مسلم ان رجلا قال لاخر اشرف على نفسه والله لا يغفر الله لفلان لما رآه من كثرة غشيانه للمعاصي واتيانه للسيئات فقال الله تعالى الله اجابه قائل المال ذا الذي يتألى علي الا اغفر لي فلان. من الذي يحلف ويقسم علي الا
11:40اغفر لفلان قال الله تعالى فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك ليس الشيء ناتج عن كلمة لا معنى لها. انما هذه الكلمة التي صدرت منه كانت ترجمانا لما في قلبه من عجب واستكبار ورؤية للعمل ومن على الله به
12:06حتى رأى انه يتمكن من ان يقسم الناس هذا في الجنة وهذا في النار. الله يغفر لفلان ولا يغفر لفلان اقول هذا القول واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه. انه هو الغفور الرحيم
12:21الحمد لله حمد الشاكرين احمده حق حمده لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين. لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
12:52وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد فاتقوا الله ايها المؤمنون وطهروا قلوبكم من كل سيئة ورذيلة. واعلموا ان التقوى ليست ثوبا يلبس ولا زي ان يتزيى به انما التقوى ها هنا
13:13التقوى ها هنا التقوى ها هنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واشار الى صدره ثلاثا وهذا لا يعني ان يأتي من يقول ان التقوى ها هنا ويترك الصلوات. التقوى ها هنا ويتعامل بالربا. التقوى ها هنا ويطلق بصره
13:34وفي المحرمات التقوى ها هنا وتجده يغتاب وينم ويقع في الوان المعاصي والسيئات لو كانت التقوى ها هنا ظهرت على المسلك والخلق ولبانت في العمل انما قال التقوى هنا وها هنا تنبيها الى انه لا يكفي المؤمن ان
13:54يقتصر في تقواه على ظهره ويغفل عن باطنه هذا معنى التقوى ها هنا يعني لا تغتر بانك قد قمت بالصلاح الظاهري في صلاتك وعملك ومظهرك ومعاملتك وقد غفلت عن قلبك
14:11فتركته غائبا عن تقوى الله تعالى عن محبته وتعظيمه. التقوى ها هنا وتنعكس على الجوارح صلاحا واستقامة التقوى ها هنا وتترجم حسن معاملة وطيب قول وخشية لله تعالى بالغيب والعلم
14:35ان احتقار الناس ايها المؤمنون من الرزايا التي اذا انتشرت في المجتمع اصبحت بلية يوشك الناس ان يقعوا بسببها في موبقات واختار الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
14:55عسى ان يكونوا خيرا منهم. والسخرية ناتجة عن انك ترى لنفسك مزية ومكانة ليست لغيرك فتسخر منه وتراه نازلا عنك محلا للفكاهة والضحك. سواء كان ذلك بالقول او كان ذلك بالتصرف او كان ذلك
15:14في المحاكاة والفعل سواء كان ذلك بشكل او كان ذلك في مظهر او كان ذلك في عمل. لا يسهر قوم من قوم. عسى ان يكونوا خيرا منهم عند الله جل في علاه
15:26الخيرية لا يعلمها الا هو جل وعلا. هو اعلم بمن اتقى سبحانه وبحمده لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم فلا تسخر من جنسية عامل او جنسية
15:40شخص لا تسخر من لونه لا تسخر من لسانه لا تسخر من لباسه لا تسخر من شيء من شأنه فان ذلك كله داخل فيما نهاك الله تعالى عنه وهو ترجمان الاحتقار الذي في قلبك
15:56بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان
16:17من لم يتب من تلك الاعمال والسيئات فاولئك هم الظالمون قص الله تعالى علينا خبر اثر الاستكبار فيما قصه من خبر قوم نوح طموح جاءهم نوح ودعاهم مددا متطاولة واتاهم من الايات والبينات ما على مثله يؤمن البشر
16:41لكنهم كذبوا اتعلمون لماذا كذبوا؟ قالوا له انؤمن لك واتبعك الارذلون ما كان عندهم حجة في انهم يمترعون من اتباع نوح الا انه اتبعه الارذلون قالوا ان اؤمن لك واتبعك الارذلون؟ قال وما علمي بما كانوا يعملون
17:01ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وما انا بطارد المؤمنين ان انا الا نذير مبين. استجبتم انتم استجاب الاشراف. استجاب من دونهم استجاب الاغنياء استجاب هذا الى الله ومهمته البلاغ والرسالة
17:21ولذلك قرر القرآن الكريم ان التفاضل بين الناس ليس بشيء من الصور والاشكال ولا من بالانساب والاولاد والاموال. يقول الله تعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى كل هذا
17:38لا ينفع ولا يصلح الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون وقال جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى كلنا ابيضنا واسودنا غنينا وفقيرنا نسيبنا وغير نسيب
17:59من ذكر وانثى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام الجميع كلهم من اصل واحد. لا تفاضل بينهم. وجعلناكم شعوبا وقبائل. لماذا؟ لتعارفوا لا لتفاخروا
18:23او الفخر انما يكون بالطاعة وايضا يفخر بها فرحا لا يفخر بها علوا وزهوا والا فسيلحق. باولئك الذين ذمهم الله تعالى لهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا سيد ولد ادم يوم القيامة ثم يقول ولا فخر يعني لا افتخر بهذا
18:45ولا اعلو به على غيري ولا ارى لنفسي على الناس مكانة زائدة انما اقول ذلك بيانا لما فظله الله به وخصه به صلى الله عليه وسلم وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. قد روى الترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
19:11قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية اي عصبيتها وحميتها وتفاخرها قد اذهب الله عنكم عبيد الجاهلية وفخرا الاباء الناس مؤمن تقي وفاجر شقي والناس بنو ادم وادم من تراب فلا تعالي ولا تكبر على الناس بنسب ولا بحسب ولا بوظيفة ولا بجنسية ولا بجهة
19:39من تعالى على الناس بهذا فانه خرج عن هدي القرآن وما وجه اليه خير الانام صلى الله عليه وسلم ولتقرير هذا الحق والاستواء اثبت النبي صلى الله عليه وسلم حقوقا مشتركة بين الناس من اهل الاسلام حق المسلم على المسلم شريكا
20:00غنيا فقيرا صحيحا مريضا نسيبا غير نسيب كلهم يستوون حق المسلم هذا هو الوصف الذي ثبت به الحق. حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس
20:21ولتقرير هذا الحق بشكل ينفي كل علو او ارتفاع يقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم ثم يبين صلى الله عليه وسلم مقتضيات هذه الاخوة لا يظلمه ولا يحقره
20:42ولا يخذله ولا يسلمه. كل هذه من حقوق الاخوة ثم يقول التقوى ها هنا. اي التفاضل بما في القلوب اما تترجمه القلوب الى الاعمال ايها المؤمنون ان الاحتقار من اسباب منع الخير
21:01فمن احتقر غيره باء بالفشل والمتكبرون يحشرون يوم القيامة كذب يطأهم الناس باقدامهم عقوبة لهم بنقيض مقصودهم طلب العلو فنزلوا ومن علا نزل من طلب ارتفاعا على الخلق فلا بد ان
21:24يذله الله تعالى في الدنيا او في الاخرة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. والتقوى ها هنا اننا نتكلم عن هذه القضية ونركز عليها يا ايها الاخوة لا نتكلم في قضية نظرية
21:49تتكلم في قضية حقيقية نعايشها يوميا يقابل الانسان لمن دونه في الجنسيات او في النسب او في الحظر والبدو او ما الى ذلك مما يرى الناس انه سبب للعلو هذا كله من الجاهلية
22:07التي رفعها الله تعالى عن الامة وازاحها عن قلوب من اهتدوا بهدي خير الامة صلى الله عليه وسلم فينبغي للمؤمن ان يحرص على ان يبعد نفسه عن هذه المسالك. طهر قلبك واعلم ان علوك وارتفاعك
22:27ليس بصورتك ولا بمركزك ولا بعملك ولا بشكلك ولا انك من القبيلة الفلانية او النسيب الفلاني شرفك هو عملك من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه العمل هو الذي يرفعك وهو الذي يخفضك. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. هذا هو سبب الرفع
22:54ليس شكلا ولا صورة ولا اصلا ولا وظيفة ولا جاها ولا بلدا ولا عرقا ولا لسانا انما الرفعة والانخفاض هو في مدى قربك من الذي بيده مقاليد السماوات والارض اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا طهر قلوبنا من الكبر يا ذا الجلال والاكرام. اللهم واعمرها بمحبتك وتعظيمك. والذل لك يا
23:18يا قيوم اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والرشاد والغنى ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم انصر اخواننا في سوريا اللهم انصر اخواننا في سوريا
23:38اللهم امن روعاتهم واستر عوراتهم اللهم واكفهم شر ما اهمهم. اللهم واجمع كلمتهم على الحق والهدى. اللهم امن روعاتهم يا ذا الجلال الجلال والاكرام واحقن دماءهم وامنهم على اعراضهم وسد جوعاتهم يا رب العالمين واكتب مثل ذلك لاخواننا في سائر بلاد الاسلام
23:58اصلحنا واصلح بنا يا ذا الجلال والاكرام واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين