علل الداراقطنى الحديث رقم (350) 13-08-2016 للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم اقعد هذا حديث اين نظروا فيه هو حديث
1:14رجل لم كون رجل مروا عليه فنستطيع ان نقول ان الحديس ضعيف من هذا الوجه لاول وهلة ولا حاجة بنا الى البحث وراء الاختلافات لاننا اذا نظرنا الى السند هذا ما لك بن حصين
1:51دارت عليه الاسانيد وهو رجل مجهول فلا سنيد كلها ضعيفة لكن نحن فقط نبين وجوه الترجيح مع اقرارنا بضعفه من هذا الوجه الحديث لفظه الكلاب امة من الامم مسخت فكانت كلابا
2:19وفي رواية الكلاب امة من الجن مسخت او لعنت فكانت كلابا الرواية الاولى الكلاب امة من الامم مسخت فكانت كلابا والرواية الثانية الكلاب امة من الجن لعنت فكانت كلاب والخبران
2:50لا يثبتان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمدار كما ترون على مالك على مالك ابن حصين ابن عقبة هو مجهول نرجع بصورة اوسع من صور التفصيل يقول ان الاسناد مداره الاصلي على الثوري عن سلمة ابن كهيل عن مالك ابن
3:18عن ابيه عن علي حصل اختلاف على الثوري ابن وادي وجماعة رواه موقوفا ووكيا بغض النزر عن الاختلاف في الالفاظ ووكيا رواه واختلف عليه. سفيان بن وكيعا وكيعا السوري بالسند مرفوعا. غير سفيان
3:43ابن وكيع رواه على الوقف. سفيان ابن وكيع ضعيف. ضعف بسبب السوء ومن العلماء من تكلم ايضا في حفظه فضعف بسبب وراق السوء الذي له فمن ثم فالخبر ضعيف المرفوض ضعيف
4:09فيكون المرفوجي انا من طريق سفيان بن وكيع عن ابيه وجيع سفيان ابن وكيل عن ابيه وكيع عن الثوري عن سلمة عن مالك عن ابيه عن علي مرفوعا علته سفيان ابن وكيع ضعيف
4:28ومالك بن حصين لم يوثقهم واعتبر اضافة الى ذلك فهناك علة بالوقف فغير سفيان رواه عن موقوفا لكن لم يبين من هم الغير على اية حال ابن مهدي وهو من اصحاب الثوري
4:48كما ان وكيعا من اصحاب الثوري وهو سبت كما انه كده السبت وتبع من غيره فرواه على الوقف كذلك فبلا شك ان الوقف ارجح بغض النظر عن السند الى الموقوف
5:08الوقف ارجح بغض النظر عن السند الى الموقوف. السند ضعيف على اية حال هذا وعن المسخ مسخ الامم ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله لم ينسخ امة فيجعل لها نسلا
5:33ولا عقب وبه استدل بعض العلماء على ان اية امة مسخت ليس لها نسل ولا عقب انما تهلك ولا تتكاثر وقد ورد في الباب حديث اخر ان امة من الامم مسخت ما اراها الا الفأر
5:58فهذا على سبيل الشك ليس على سبيل الجزم من رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الحديث الاخر فنافي. الحديث الاخر ناف فالنفي المقتوب به اولى من المشكوك فيه والله اعلم
6:20فعلى ذلك ليس عندنا شيء ثابت يفيد ان الكلاب كانت امة فمصقت والله اعلم ولم يذكر في الكتاب العزيز ولم تذكر في السنة مسألة مسخ امة الى كلاب انما الذي ذكر في الكتاب العزيز
6:45مسخ امة الى قردة او خنازير كما قال تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير عبد الطاغوت فالامم مسخت الى قردة والى خنازير. اما الى كلاب لا نعلم شيئا من ذلك في الكتاب العزيز
7:14ولا في صحيح السنة المباركة هذا باختصار والله اعلم. اذا لاحد سؤال فليتفضل اتفضل بنو اسرائيل ايه ايبس لم يتناسلوا هل تناسلوا بعد ذلك لا انا بتكلم حتى لان بعض اخواننا
7:51ازا جاء يزم اليهود في خطبه يقول يا احفاد القردة والخنازير والقردة والخنازير ستنجب بشرا سويا لا طبعا نعم اتفضل امة من الجن لعنت فصارت كلابا الحديس ضعيف اما ان امة من الجن لعنت لعنت امم
8:17قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنة اختها لكن كونها لعنت ومسخت جني تحول الى كلب. لأ نعم لا قول احفاد القردة والخنازير لا يصح
8:40هم ليسوا احفادهم بل ان جئت تقررهم احفاد اسرائيل احفاد اسرائيل لانهم بنو اسرائيل احفاد يعقوب عليه السلام ويعقوب نبي عليه الصلاة والسلام نعم قبل ان يمسح قرد اليس كان له ولد
9:05طيب اذا كان له ولد قبل ان يمسح قرد الولد كان صالحا او طالحا ما هو ازا كان طالحا سيمسخ ازا كان صالحا فلا تعيره به لازم يعني مصر على انك
9:23بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته