خطبة : كثرة القتل من علامات الساعة
0:00حضور العالمين على كل قاتل يقتل نفسا بغير حق انه من الخاسرين فان من تجرأ على نفس واحدة فقتلها بغير حق لن يمتنع عن قتل جميع الناس ابن ادم الاول الذي سن القتل كل نفس تقتل في الدنيا
0:20ذلك العهد الى ان يرث الله الارض ومن عليها له نصيب منها. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين
0:45لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فاتقوا الله ايها المؤمنون. تقوى الله
1:05يجلب كل خير وتدفع كل سوء وشر في الدنيا والاخرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. عباد الله قص الله تعالى الا في كتابه الحكيم قصصا كثيرة فيها من العبر والعظات ما تحيا به القلوب
1:31تنير به البصائر ويعتبر به اولو الالباب. وينتفع به اصحاب القلوب الحية المؤمنة قال الله جل في علاه واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا. فتقبل من احدهما ولم
1:50ان يتقبل من الاخر خبر امر الله تعالى نبيه بان يقصه وان يتلوه على امته. واتل عليهم نبأ ابني ادم وهما ابناه لصلبه اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. فقال الذي لم يتقبل منه لاقتلنك
2:23قال انما يتقبل الله من المتقين. يعني لا شأن لي في ذلك. فلما تقتلني لما تقتلني والله تعالى هو الذي تقبل انما يتقبل الله من المتقين. لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا
2:41لباستي يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين فذكر الحاجز الذي يمنعه عن ان يقابل اعتدائه باعتداء انه يخاف الله رب العالمين. فليس تعجزا ولا قعودا عن المدافعة عن نفسه. ولا ضعفا بل هو خوف الله الذي
3:08حجزه عن ان يقابل هذا التهديد بمثله. اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فاخبر ان من قتل نفسا بغير نفس فان جزاءه النار وانه من الظالمين لا فرق في ذلك بين ان
3:32نفسا واحدة او ان يقتل انفسا روى الله الحديث قال فطوعت له نفسه قتل اخيه قوله فطوعت يدل على انه كان في منازعة هل يقدم او لا هل ينفذ تهديده ام يمتنع
3:57لكنه غلبه شيطانه ونفسه الامارة بالسوء. فطوعت له اي سوغت له اوجدت له مبررا قتل فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فماذا كانت النتيجة؟ مباشرة فاصبح من الخاسرين. حكم رب العالمين على كل قاتل يقتل
4:23بغير حق انه من الخاسرين والخسار هنا هو ضد الربح. وليس مقصورا على مرحلة او فترة او دنيا دون اخرة او اخرة دنيا دون دنيا بل هو خسار مطبق لا يخرج منه الانسان. فاصبح من الخاسرين. ومن خسارة انه لما
4:47قتله عجز عن ان يتعامل مع هذه الجريمة كيف يفعل باخيه؟ فبعث الله غرابا يبحث في الارض يحفر ليوريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتاه اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب؟ فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين. اقام الله له في
5:13من الحسرة والندامة. ما يلازمه ولا ينفك عنه. وهكذا كل قاتل يقتل نفسه بغير حق فانه يصاحبه من الكدر والظيق والندامة والحسرة والخسار ما لا يمكن ان ينفك عنه يقول الله جل في علاه معقبا على هذه القصة من اجل ذلك
5:39اي من اجل ما تقدم في الخبر السابق من عظيم جرم قتل النفس كتبنا على بني اسرائيل انه من نفسا بغير نفس او فساد في الارض. فكأنما قتل الناس جميعا. لا فرق بين ان تقتل نفسا واحدة
5:59او ان تقتل انفسا كثيرة فان من تجرأ على نفس واحدة فقتلها بغير حق لن يمتنع عن قتل جميع الناس ومن امتنع عن قتل نفس واحدة فانه سيمتنع عن قتل جميع الناس لان الحاجز في نفسه موجود وهو خوفه من الله وتعظيمه لما عظمه الله من اجل ذلك
6:25كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها ان ما احيا الناس جميعا. ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات. ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض
6:45تليفون مسرفون في سفك الدماء. مسرفون في الخروج عن حدود الشريعة. مسرفون في التورط فيما يغضب الله جل وعلا ومن خسار ذلك الرجل الذي قتل تلك النفس انه ما من نفس تقتل الى يوم القيامة ظلما الا كان على ابن ادم الاول شطر من دمها
7:12لانه اول من سن القتل فكل نفس تزهق وتقتل لذاك الذي قتل نصيب منها اه وهنا يتبين لنا ان جريمة القتل لا ينحصر شؤمها ووزرها على المباشر لها القاتل بل يشترك في ذاك الذي لم يحضر. وذاك الذي لم يشهد بل ذاك الذي لم يتزامن مع حادثة القتل
7:42ابن ادم الاول الذي سن القتل كل نفس تقتل في الدنيا. من ذلك العهد الى ان يرث الله الارض ومن عليها له نصيب منها وكذلك لكل من رضي بالقتل وكل من شارك فيه وكل من اعان عليه وكل من
8:04برره او رضي عنه فانه مشارك في وزر القتل المحرم ولهذا لما اقدم قوم صالح على قتل الناقة التي بعثها الله لهم اية قال جل وعلا فعقروها لم يضف القتل الى واحد
8:28بل اضاف القتلى الى المجموع لما كانوا راضين فعقروها. مع ان الذي قتل الناقة واحد منهم. لكنهم لما رضوا وقبلوا ووافقوا كانوا مشاركين فاضاف الله اليهم القتل قال فعقروها. العقوبة كيف كانت
8:48هل هي على القاتل وحده فدمدم عليهم وليس عليه وهذا يبين ان كل من رظي وقبل وبرر وفرح بسفك الدم الحرام ان له من ذلك الدم نصيبا يلقى به الله يوم القيامة
9:09ايها المؤمنون مضى الناس بعد ذلك العهد على حال الله اعلم بها من حيث القتل لكن القتل ما زال في بني ادم القتل بغير حق ما زال في بني ادم. لكنه في اخر الزمان يكثر
9:28ويزيد كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقى الشح وتظهر الفتن ثم بعد هذه الثلاثة بلايا قلة العلم
9:48وكثرة الشح وظهور الفتن ذكر قال ويكثر الهرج وهو القتل. قالوا يا رسول الله اي ما هو؟ يعني ايش هو الهرج فقال صلى الله عليه وسلم القتل القتل ان القتل ثمرة قلة علم. ثمرة كثرة شح. ثمرة ظهور الفتن وانتشارها بين الناس. لذلك يكثر
10:16فيهم القتل كما قال صلى الله عليه وسلم. ويبلغ الامر في القتل كثرة ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده يحلف
10:32ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في اي شيء قتل ولا ولا يدري المقتول في اي شيء قتل. فلا القاتل يدري لما قتل. ولا المقتول يدري لما قتل. انما هي
10:49هي فتنة عمياء تصيب الناس يستحلون بها الدماء. ولقد جاء في الترمذي من حديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي كافرا ويصبح مؤمنا ثم قال
11:08يصبح الرجل محرما لدم اخيه وعرظه وماله. ويمسي مستحلا له اي لدمه وعرضه ويمسي محرما لدم اخيه وعرضه وماله ويصبح مستحلا له اي لدمه وعرضه وماله. ان الامر خطير جد خطير. سفك الدماء والرضا عنها هو من اعظم
11:38ابو ظبي الذنوب والاوزار. لذلك قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في الصحيحين ولا يقتل وهو مؤمن لا يزن الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
11:54ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس فيها اليه ابصارهم وهو مؤمن. قال في رواية البخاري ولا يقتل وهو مؤمن لا يقتل وهو مؤمن لا يقتل وهو مؤمن. فان الايمان يحول بين الانسان وسفك الدم الحرام
12:13لخطورة الامر ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم عظيما الا واكد فيه على حرمة الدماء ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا. في شهركم هذا في بلدكم هذا. ان القتل لا
12:31فجأة ان القتل يأتي نتيجة ضعف ايمان وتسلط شيطان وكثرة فتن فلا يحجز الانسان عن ان ان يتهوك في الدماء الا ان يعظم الا ان يعلم عظيم خطرها. وان الله تعالى
12:50يوقع الانسان في ما لا مخرج له اذا سفك الدم الحرام يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المرء في فسحة من دينه فسحة يعني برح وسعة ما لم يصب دما حراما
13:07فاذا اصاب دما حراما باي مسوغ عصبية قبلية حزبية فتنة امر ظالم كل ذلك لا يسوغ للانسان ان يقتل نفسا حرمها الله تعالى ولذلك جاء في الحديث في زمن اشتباه الامور كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل
13:34الى هذه الدرجة عند اشتباه الامور اذا كان بين ان تكون قاتلا او تكون مقتولا فكن مقتولا. فانه ابرأ ذمتك عند الله عز وجل واسلم في دينك وتكون شهيدا لانه من قتل مظلوما فهو شهيد
13:54ايها المؤمنون نصوص تحريم الدماء كثيرة. واياته عديدة وذاك من اصول الشريعة ومقاصدها حفظ النفوس. عندما يضعف العلم ويكثر الجهل. ويزين للناس الباطل تتلاشى تلك الحرمة ويهي ويضعف ذلك التعظيم الذي جاءت به النصوص فنحتاج ان نذكر انفسنا بعظيم حرمة الدماء او
14:23اول ما يقضي الله تعالى به بين الناس الدماء وليس فقط الدما بمعنى القتل. بل الدما في كل صورها ولو واخذت شخصا بابرة اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة الدماء ولو كان الدم قطرة دم فان الله سيسألك
14:43ويوم القيامة يأتي المقتول وقد اخذ بتلابيب القاتل. فيقول ربي سل هذا فيما قتلني سل هذا فيما قتلني. والذي فرح بالقتل سيقول المقتول بين يدي الله ربي سل هذا فيما برر. وسوغ قتلي
15:02احفظوا انفسكم واتقوا الله كل شيء يمكن ان يستعتب منه الانسان. الا الدم الحرام فان شأنه خطير اللهم احفظنا بحفظك وواكفنا شر انفسنا والشيطان واجعلنا نلقاك بما ترظى عنا اعنا على
15:21القيام بحقك وصيانة شرائعك وتعظيم حدودك اقول هذا القول واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. احمده حق حمده لا احصي ثناء عليه وكما اثنى على نفسه. واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين
15:52والاخرين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها المؤمنون عباد الله هذه الفتن التي تحيط بالناس القتل بالجزاف ليس ليس وحدانا بل بالمئات والالوف
16:13ذاك امر يؤرق نفوس المؤمنين. لا سيما وان الظلم باد ظاهر في هذا القتل الكثير العظيم الذي لا يعرف له سبب الا الظلم والتجبر والتكبر على الناس. ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بمخرج يخرج
16:33الانسان في زمن كثرة القتل. في الصحيح من حديث معقل ابن يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال العبادة في الهرج كهجرة الي جملة مختصرة يقول صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج يعني في زمن القتل وكثرة الفتن كهجرة اليه
17:00وهذا وصية من النبي صلى الله عليه وسلم. لتنجو من تلك الاثام وتسلم من تلك البلايا والاوزار ما يقولك شيء من تلك الدماء يوم العرض والنشور يوم الفصل بين العباد
17:17الجأ الى الله تعالى بالعبادة فان العبادة تصلح القلب. واذا صلح القلب صلح العمل واذا صلح القلب والعمل رزقك الله نورا يضيق لك الطريق وتتميز لك الامور. وينكشف لك المشتبه من القضايا. ولذلك يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان
17:43اتقوا الله وهذا لا يكون الا بتحقيق العبودية لله. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. اي يجعل لكم نورا تميزون به بين الحق والباطل. ينكشف لكم به زيف المزيفين وتظليل المضلين. وكل ما
18:03الى معصية الله يتبين لك ويتضح لك السبيل. لهذا من المهم للمؤمن ان يقبل على العبادة في هذه الايام وفي في هذا الزمان ليخرج من شر هذه الفتن ويستبصر اين يضع قدمه فربما يضع الانسان قدمه في
18:23ما يكون سببا لهلاكه في الدنيا والاخرة. ولا نجاة للعبد الا بتوفيق الله واعانته وتسديده. وتيسيره نلجأ الى الله ونلجأ اليه بالعبادة ورأس العبادة توحيده والاقبال عليه بالدعاء فان الدعاء هو العبادة. رسول الله كان اذا
18:43وقف في مصلاه في في صلاة الليل يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل رب السماوات والارض انت تحكم وبين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ثم يقول بعد هذا التوسل اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك
19:03هذا نوع من العبادة الذي يخرج به الانسان من سيئات الفتن وتلاطمها. كم من الناس يتكلم في العظائم من الامور في الدماء والوقائع يفلسف قضايا كثيرة وهو عار عن تقوى الله
19:21عار عن ملاحظة انه سيقف بين يدي الله ويسأله فقد قال الله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وهذا لا يعني بحال من الاحوال الا ينصر المظلوم وان لا يبين الخطأ من المخطئ بل قبل ذلك نحتاج الى قوة ايمان
19:41وصدق اقبال على رب العالمين حتى يهدينا الى السبيل القويم فان نصر المظلومين من العبادة التي اوجب الله تعالى على اهل الايمان فهي داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة اليه كهجرة الي يعني في
20:01والاجر هذا معنى لكن هناك معنى اخر وهو ان الهجرة امان لاصحابها. فالناس كانوا تتخطفهم الفتن ويؤذيهم المشركون في اوطانهم. فكانوا اذا هاجروا الى النبي صلى الله عليه وسلم امنوا واطمئنوا واقاموا دينهم. فكذلك العبادة في الهرج امان للعابدين
20:28يأمنون به من الفتن يأمنون به من ان تتخطفهم الضلالات يأمنون به من كل شر كما لو هاجروا من بلدانهم الى النبي صلى الله عليه وسلم حيث الامن والايمان والسلامة والاسلام. وصيتي لنفسي ولكم ان نجتهد في طاعة الله
20:47وطاعة الله تبدأ بالنظر في حق الولاة الواجب من صلاة وصيام وزكاة وحج وبر والدين وحقوق الخلق ثم بعد ذلك ابواب الخير مشرعة بالنوافل والطاعات والاحسان وبذل الممكن لنصر المظلومين وازالة الظلم عنهم
21:06ولو بالدعاء فهذه المجازر وذلك القتل الذي لم تشهد له الدنيا التي ادركناها من قريب في بلاد الاسلام نظير يوجب ان يفزع الناس الى الله عز وجل وليس بيننا وبين الله نسب فما نراه في بلاد غيرنا
21:24لم يكن اهله يتصورون ان يكون في فيما بينهم. لكن الله اوقع ذلك بينهم. وكذلك نحن قد نكون في يوم من الايام على تلك الحال اذا لم نرجع الى الله بصدق
21:38فليس بيننا وبين الله نسب فلنستعتب ولنتب الى الله عز وجل ولنسأله السلامة ولنحفظ انفسنا بطاعة الله وبلادنا باقامة الحق فيها. والتعاون على البر والتقوى. وفعل ما يرضى الله به عنا عند ذلك سنخرج من ذلك ولو يا اخي تخرج بنفسك سالما فتلقى الله وليس لاحد من الخلق
22:05عليك حق يطلبه لا في دم ولا في مال ولا في عرض اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم اللهم سلمنا من حقوق العباد واقمنا على الطاعة والاحسان يا رب العالمين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف
22:20الرشاد والغناء. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم اصلحوا ائمتنا وولاة امورنا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. واجعل ولايتنا ربنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم
22:40على المسلمين خيارهم في كل البلدان. اللهم ولي على المسلمين خيارهم واكف عنهم واكفهم شر اشرارهم. اللهم عليك بالظالمين المعتدين حيث كانوا اللهم كف ظلمهم وانتقم للمظلومين منهم. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان. اللهم يا حي يا قيوم انجي اخواننا المستضعفين
23:00في سوريا. اللهم انجهم من هذا الظالم الغاشم. اللهم انجهم من المعتدي الغاصب. اللهم عليك به فانه لا يعجزك. اللهم عليك به وبمن يا رب العالمين فانك على كل شيء قدير. اللهم اجمع كلمة اخواننا في مصر على ما فيه الخير يا رب العالمين. الف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وولي
23:20خيارهم واكفهم شر المتربصين بهم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد