خطبة الجمعة الخمر مفتاح كل شر
0:00خطبة مباركة لفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح خطيب جامع العليا بمحافظة ازا هو عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم. ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل وتشرب الخمر ويظهر الزنا. شرب الخمر
0:20ايذان بفساد احوال الناس لانها ام الخبائث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الخمر ام الخبائث ووصفها صلى الله عليه وسلم انها مفتاح الشرور وجاء في وصفها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم انها ام الفواحش الذي يشرب الخمر يزعم انه
0:40يشربها طلبا للسعادة. كيف وهو صاد له عن ذكر الله الذي به تطمئن القلوب. كل مسكر خمر وكل خمر حرام لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها
0:58وحاملها والمحمولة اليه. مشارب الخمر ينزع منه الايمان. من زنا او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما اقلع الانسان القميص من رأسه نعوذ بالله من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا وان
1:18مات دخل النار. الان ندعوكم الى الاستماع الى هذه الخطبة المباركة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
1:37ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين. لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وفيه وخليله خيرته من خلقه
1:56بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وتركها على محجة بيضاء لا يزيغ عنها الا هالك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
2:15ايها المؤمنون عباد الله بعث الله محمد بن عبدالله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا بعثه امرا بكل معروف وناهيا عن كل منكر بعثه يحل الطيبات ويحرم الخبائث
2:40كما قال الله جل وعلا في وصفه يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث والخبائث اسم جامع لكل ما هو خبيث ذاته او في اثاره وثماره
3:03خبيث في الدنيا او خبيث في الاخرة وهذا معنى جامع يشمل كل ما حرمه الله تعالى فلم يحرم الله جل في علاه على عباده شيئا الا لكونه خبيثا خبيثا ليس فقط
3:22من جهة اثمه والوزر المترتب عليه والعقوبة الاخروية بل هو خبيث في ذاته او في اثاره وثماره هو خبيث في ذاته او في اثاره وثماره التي تترتب عليه وتنتج عنه
3:43وحيثما ابصرت او قلبت نظرك فيما نهى الله تعالى عنه لابد ان تجد وصف الخبث فيه ذاك شرع الله المحكم الذي اتقن تشريعه والامر به والنهي عنه رب حكيم خبير
4:08يعلم الدقائق والخفايا فلا يخفى عنه شيء من حال عباده لا فيما يصلحهم ولا فيما تستقيم به احوالهم ولا فيما يحصوا لهم به السعادة في الدنيا والاخرة ايها المؤمنون جاء في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه
4:34ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل وتشرب الخمر ويظهر الزنا هذه اربع خصال من علامات الساعة وهي مرتبطة فارتفاع العلم
4:58ايذان بظهور الجهل واذا ظهر الجهل حصل الفساد في حياة الناس في عقولهم وفي معاشهم ولذلك قال وتشرب الخمر ثم قال ويظهر الزنا هي سيئات يأخذ بعضها برقاب بعض مفتاحها
5:20ارتفاع العلم بعد ذلك لا تسأل عما يكون من الفساد في الارض فانه حيثما قل العلم في مكان ظهر الفساد والشر فيك ومن الفساد البين الذي اخبر به بين يدي الساعة
5:40شرب الخمر وقوله صلى الله عليه وسلم وتشرب الخمر ليس ذلك ايذانا بان افرادا يشربونها لا فذاك كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد جلد النبي صلى الله عليه وسلم اقواما شربوا الخمر
6:00في زمانه انما المقصود ان يظهر شربها وان ينتشر ويفشوا بين الناس تعاطيها ولذلك جعل ذلك من علامات الساعة فمن علامات الساعة ان يكثر في الناس شرب الخمر وشرب الخمر
6:21ايذان بفساد احوال الناس لانها ام الخبائث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الخمر ام الخبائث ووصفها صلى الله عليه وسلم بانها مفتاح الشرور وجاء في وصفها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
6:41انها ام الفواحش لا عجب ولا غرابة في ان تكون هذه الاوصاف على هذه الموبقة السيئة التي تفسد بها العقول لان مناط التكليف العقل فلا يميز الانسان عن غيره الا ما حباه الله تعالى به من العقل والفكر
7:05فاذا غيبه بشرب الخمر كان ذلك مفتاحا لكل شر. في القول والعمل وفي المعاملة الخاصة والعامة فانما يكون من فاقد العقل شر لا ينتهي ولذلك جاء وصفها بهذه الاوصاف للتنفير عنها والتحذير منها
7:29فان من شرب الخمر فقد العقل ومن فقد عقله فسد دينه واورد نفسه المهالك وتعطل العقول يفضي الى انتهاك الاعراض واتلاف الاموال ولذلك جاء هذا الوصف النبوي بهذه الموبقة بانها ام الخبائث
7:51ام الفواحش مفتاح الشرور كل ذلك جاء في كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايها المؤمنون ان الخمر كانت في زمن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. شائعة بين الناس
8:08ان الخمر كانت شائعة بين الناس الى درجة ان شربها من سمات الناس ومن علامات الرجولة عند بعضهم حتى تندر بها الشعراء وكثر مدحها في كلام العرب لما كانوا فيه من الجاهلية الجهلاء
8:29بل قد قال انس رضي الله عنه في توصيف ما حرم الله تعالى على هذه الامة انه لم ينزل على الصحابة رضي الله عنهم اشد من تحريم الخمر فكان تحريم الخمر
8:47اشد عليهم من كل المحرمات التي حرمت يقول انس رضي الله عنه حرمت الخمر ولم يكن للعرب عيش اعجب منها وما حرم عليهم شيء اشد من الخمر فهي من اعظم ما حرم عليهم
9:05بتعلق نفوسهم بها ولكونها وسيلة يستعملونها في سمرهم واجتماعهم وافراحهم وسائر مناسباتهم لكن الله تعالى برحمته حرم على اهل الاسلام الخمر لما فيها من عظيم الظرر ورتب عليها عقوبات تكف عنها
9:31وتزجر النفوس عن الاقبال عليها. يقول الله في محكم كتابه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فوصفها جل في علاه بانها رجس وانها من عمل الشيطان
9:50ثم جاء الامر باجتنابها فقال فاجتنبوه لعلكم تفلحون. اي لعلكم تدركون السعادة التي تطلبونها والامن الذي ترجونه والراحة التي تنشدونها من وراء شرب هذا الخمر انما تدرك بتركه لعلكم تفلحون فالفلاح
10:11الذي هو عنوان السعادة في الدنيا والاخرة انما يكون بترك الخمر والتجافي عنها وبجعلها جانبا وان تكون في الجانب الاخر. لذلك قال فاجتنبوه لعلكم تفلحون ثم يقول جل وعلا انما يريد الشيطان
10:30ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. هذه سيئة وهو ما يترتب على الخمر من العداوات والشرور والبغضاء بين الناس وليس الامر قاصرا على ذلك يقول الله تعالى ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة
10:49فهل انتم منتهون؟ يصدكم عن ذكر الله الذي به تطمئن القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب. فاي سكن يدركه شارب الخمر الذي يشرب الخمر يزعم انه يشربها طلبا للسعادة كيف
11:06وهو صاد له عن ذكر الله الذي به تطمئن القلوب. كيف وهو سبب للبغضاء والتوتر الذي ينتج عنه الشرور بين الناس حكيم خبير ربنا جل في علاه يعلل الحكم ويبين
11:24سبب التحريم لتنقاد النفوس لطاعته جل في علاه وتقبل على الاخذ بما شرع سبحانه وبحمده انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة
11:40فهل انتم منتهون الهي انتم تافون عن ان تستمروا في شرب الخمر والتهوك فيها وقد جاء في السنة النبوية ما يبين الجزم في تحريم الخمر فيقول النبي صلى الله عليه وسلم
12:00كل مسكر خمر وكل خمر حرام فكل ما غيب العقل وهذا معنى المسكر انه يسكر العقل عن التفكير وعن الادراك كل مسكر خمر وكل خمر حرام فكلما غيب العقل من اي صفة كان
12:19سواء كان مشروبا او مشموما او محقونا كل ما غيب العقل على وجه اللذة والطرب فانه خمر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وكل خمر حرام فلا عبرة بما
12:39يكون مصدرا للخمر وبما يصنع منه بل العبرة بالنتيجة والخاتمة التي تلخص لك سبب التحريم في المشروب انه تسكير العقل فكل مسكر خمر وكل خمر حرام كما قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
13:00ومن هنا نعلم ان اولئك الذين يسهلون شرب الخمر ويقولون نشوف ناس يشربون الخمر ولا تغيب عقولهم رجال وتصرفاتهم سليمة ويجون اكبر مناقصات ويمظون اكبر العقود وهم يشربونها ما يشربون من من خمور في حفلاتهم واجتماعاتهم ابرام عقودهم
13:25لا يلزم في الخمر ان يغيب العقل بل قد قال صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وهذه قاعدة نبوية انه ليس من شرط تحريم الخمر ان يغيب العقل
13:40بل لو تناول الانسان قطرة من خمر في الغالب لا يغيب عقله لكن تناول هذه القطرة يدخله في كل النصوص التي جاء فيها تحريم الخمر والوعيد عليه فليس الشأن في ان تشرب ما يغيب عقلك معه. انما الشأن في ان تشرب ما يؤدي الى غياب العقل لو اكثرت منه
14:06وليس الشأن في شخص او حال فرد من الافراد انما العبرة بالغالب العام من حال الناس. هل هذا في الغالب يغيب العقل اذا كان كذلك فانه لا يجوز ولو شرب الانسان منه قطرة
14:22فكيف باولئك الذين يقولون لا يغيب عقولنا وبالتالي يأخذون ما يأخذون من هذا المحرم ان كل الاوزار والاثام المترتبة على الخمر ليست مقصورة على تعاطي القدر الذي يغيب العقل انما على كل
14:43نسبة منه ولو كانت قطرة ما دام انه يسكر كثيره فقليله حرام في قول من لا ينطق عن الهوى اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اعذنا من الخمر وما يغيب العقول واحفظنا وذرارينا من كل الشرور يا رب العالمين
15:04اقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه احمده حق حمده لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه
15:28واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ايها المؤمنون عباد الله
15:43اتقوا الله تعالى حق التقوى لا نجاة للناس الا بلزوم التقوى التي بها تسعد قلوبهم وتطمئن افئدتهم ويدركون خير الدنيا وجنة الاخرة اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين واوليائك الصالحين
16:01ايها المؤمنون روى الامام احمد باسناد جيد من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن بالخمر عشرة يقول ابن عمر لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر
16:22وشاربها وساقيها بائعها ومبتاعها يعني مشتريها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه هكذا يلعن النبي صلى الله عليه وسلم كل من شارك في حدوث هذه الجريمة كل من اعان باي نوع من الاعانة على حصول
16:51هذا الذنب والاثم لعن الخمر ذاتها ولعن شاربها لانه اعظم المتضررين ولعن ساقيها لانه الذي اعان مباشرة ولعن بائعها لانه المتسبب ولعن مشتريها لانه الجالب ولعن عاصرها لانه الذي نتج عن فعله الخمر ولعن معتصرها اي طالب عصرها لانه طالب لمحرم
17:22ولعن حاملها ولعن المحمولة اليه كل هؤلاء ملعونون في كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا بيان لعظم الجرم الحاصل لاولئك الذين يقولون نحن لا نروج نحن لا
17:41نشرب انما رزق نكتسب من خلاله. هذا محق وشر وفساد يوجب اللعن. فاللعن من من لا ينطق عن الهوى يدل على ان العمل من كبائر الذنوب وعظائم الاثم فلا يأتي اللعن في ذنب خفيف ولا في ذنب
18:02عادية من صغائر الذنوب بل لا يكون الا في عظائمها وكبائرها ان من اسباب الشر الواقعة على من يشرب الخمر ان شارب الخمر ينزع منه الايمان حين شربه وحين تعاطيه للمسكر
18:21جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. اي ان الذي يشرب الخمر سواء غاب عقله سكر او كان مدركا لما يجري ويحصل منه
18:39يرفع منه الايمان. يقول ابو هريرة رضي الله عنه بشرح قوله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن قال من زنا او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من رأسه نعوذ بالله من الخذلان. يعني كما لو خلعت ثوبك
19:02وقد جاء في الحديث انه يكون الايمان فوق رأسه كالظلة ان شاء رده الله اليه وان شاء سلبه اياه هذا عند اهل الايمان الذين يعرفون قدر ما من الله عليهم بالهداية
19:20عظيم جليل انت بينهم مخاطرة تسلب الايمان او يرد اليك وما الذي يؤمنك الا يرد اليك وما الذي يؤمنك ان يقبضك الله تعالى على هذه الحالة الرديئة ان من عقوبات شرب الخمر
19:36ان شارب الخمر لا تقبل له صلاة اربعين صباحا جاء ذلك في حديث عبد الله ابن عمر حديث عبدالله بن عمرو وحديث عبد الله بن مسعود وحديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر
19:54وسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا وان مات دخل النار فان تاب تاب الله عليه وان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول الله ما لدغة الخبال؟ قال عصارة اهل النار نعوذ بالله من الخذلان. رواه الترمذي باسناد لا بأس به
20:18ان من الروادع عن هذه السيئة انها موجبة لحد من حدود الله فمن شرب الخمر في الدنيا ترتب على شربه العقوبة بالحد وهي الجلد اربعين جلدة او ثمانين جلدة على حسب اجتهاد المجتهد فقد جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين فلما كثر شرب الخمر ومن
20:45به في شرب الخمر زاد الصحابة الى ادنى الحدود ثمانين فكان الجلد في الخمر ثمانين هكذا يعاقب عقابا بدنيا ليكون ذلك كافا له عن الاستمرار في هذه السيئة. وقد جاء التغليظ في العقوبة كما في مسند احمد من حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله
21:08اله وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد تجلدوه فان عاد فاجلدوه ثم قال فان عاد الرابعة فاقتلوه هذه عقوبة لان مثل هذا بلغ حدا انه لا تنفع فيه الزواجر الخفيفة
21:31فكان من العقوبة له ان يعاقب بالقتل تعزيرا لكف شره عن نفسه وعن المجتمع فانه من امتلأ هذا الفعل واعتاد عليه كان فسادا لمن حوله فسادا لنفسه وفسادا لمن حوله
21:48ان من العقوبات المرتبة على شرب الخمر ان من مات وهو يشربها في الدنيا يحرمها في الاخرة فلا سبيل له الى تلك النعمة التي يمن الله تعالى بها على اهل الجنة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
22:06من شرب الخمر في الدنيا فمات يعني وهو مقيم على شربها وهو يدمنها من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الاخرة وهذا بيان عقوبة انه لما استعجل نعيم الاخرة في الدنيا
22:25جزي بحرمانه نعيم الاخرة بشرب الخمر التي لا يصدعون عنها ولا ينزفون. لا غول فيها ولا هم عنها يصدعون ان هذه العقوبات عقوبات ايمانية وان الاضرار المترتبة على شرب الخمر كفيلة بان يكف الانسان نفسه
22:47فان الاطباء على اختلاف عصورهم وازمانهم يذكرون شرورا ومفاسد يصاب بها اولئك الذين يتورطون في شرب الخمر ويكفي في ذلك زجرا لاهل الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذنه طبيب
23:07في ان يجعل الخمر في الدواء. فقال صلى الله عليه وسلم انها ليست دواء انما هي داء فبين النبي صلى الله عليه وسلم سبب التحريم وانها ليست بدواء ولكنها داء تصيب اصحابها. فمفاسدها اكبر مما يحصل منها من منافع لمن اراد المنافع
23:30ولذلك قال في اوائل التنفير عن الخمر يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهم ان من الواجب علينا ايها الاخوة ان نتعاون على محاصرة
23:49هذه السيئة فان ظهورها او ظهور اثارها في المجتمع يوجب التكاتف لمحاصرتها ولنعلم ان شبابنا مغزو مستهدف بنشر هذه الرذيلة بينه فان من سلب من المخدرات وجه اليه هذا الداء وهي سلم للمخدرات
24:12يوصل به الى افساد الشباب وعقولهم وترويج الشر والفساد. واليوم ترى وسائل الاعلام بشتى انواعها تروج لمثل هذا بالدعايات التي تأتي بسورة الخمر في احسن ثورة وفي ابهى منظر ليروجوا مثل هذا الفساد
24:33فمن الضروري ان يقابل هذا النشر للفساد ان يقابل بما يكون توعية على مستوى الاسر وعلى مستوى المساجد وعلى مستوى والمدارس وعلى كل مستوى فهي سيئة موجودة ليست خفية. وليس من الحكمة في معالجة المشاكل ان نغمس
24:53رؤوسنا في التراب وان نتعامى عن الخطأ البين بل الاقرار بالخطأ اول درجات العلاج فينبغي لنا ان نبادر الى معالجة هذا الامر بما نستطيع من كان عنده اخ ابن قريب بل اقول بنت او اخت لان القضية
25:11هي ليست محصورة في الرجال بل من النساء من بلي بهذه السيئة. ينبغي ان نعالج الامر وان نبادر الى معالجته بما نستطيع. من الوسائل الممكنة قال اؤكد على اولياء الامور
25:27ان يتقوا الله في بناتهم وان يسألوا عن هذا الامر بالخصوص عندما يتقدم اليهم من يطلب الزواج لا سيما اذا كان مظنة لمثل هذه السيئة فكم من الاتصالات تصل استشاريين الاسريين والمشايخ ومن يتعرض للناس في اسئلتهم وحوائجهم
25:49تشكو فيه النساء انه فجأة وجدت زوجي يشرب شيء ما ادري شميت وصار خبر هذا كثير من المهم لمن يتولى ولاية النساء ان يتقي الله وان يسأل. والامر يسير. السؤال بالنظر الى سفرات بالنظر الى اصدقاء بالنظر الى
26:06اماكن وجود كل هذه الاشياء يمكن ان تدلك وان توصلك والتساهل في هذا ستكون عاقبته وخيمة على فلذة كبدك وانت تريد ان تسترها وتسعدها بالزواج فيكون شقاء عليها وهو مستمرا ليس مقتصرا على فترة من من الزمن تنتهي بانتهائه
26:30اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اعنا على طاعتك واصرف عنا معصيتك احفظنا واهلينا ومجتمعنا من شر هذا الفساد اللهم اعن على محاربة الفساد وكشف اهله يا رب العالمين. اللهم اهد ضال المسلمين واكفنا شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته يا رب العالمين. اللهم امين
26:50منا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اخوة المستمعين اخواتنا المستمعات استمعتم الى
27:07خطبة مباركة لفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح. خطيب جامع العليا بمحافظة عنيزة وعضو هيئة التدريس بجامعة القصيم. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته