رفع الصوت بتلاوة القرآن قبل خطبة الجمعة مما ينهى عنه
0:00طيب شيخ اه الاخ محمود اه من العراق اه يسأل يا شيخ يقول هناك من يفتي ويجيز القراءة الجهرية قبل خطبة مما يشوش على المصلين وعلى قارئ القرآن يقول هل لهذا اصل يا شيخ
0:17اه هو يسأل هل له اصل في السنة؟ الجواب لا. بلا ريب. ليس لذلك اصل في السنة النبوية. لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. ولا عن اه
0:27القرون المفضلة انهم كانوا يقرأون القرآن جهرا آآ في المساجد والان عبر المكبرات. صحيح. آآ تنبيه الناس او ما الى ذلك هذا ليس له اصل عن النبي صلى الله الحقيقة ان
0:47تدل على انه مما ينهى عنه. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجهر بالقرآن اذا كان يحصل به اذى فقال لا لا يجهرن بعضكم على بعض لا ترفعوا اصواتكم لا يرفع بعضكم بعضا بعضا لا يرفع بعضكم صوته بالقرآن على بعض فكلكم يناجي ربه. نعم
1:07كلكم يناجي ربه يدل على انه ينبغي للمؤمن ان آآ لا يؤذي غيره برفع صوته فاذا آآ رفع الصوت رفعا يحصل به الازعاج التشويش على الحاضرين يعني الذي في المسجد الذي بكر يوم الجمعة للمسجد وهذا يقرأ باعلى صوته ماذا يصنع
1:27ماذا يصنع؟ هو جاء ليذكر الله تعالى ليصلي ليقرأ آآ ليخلو ويتفكر ويتدبر فوجود مثل هذا الصوت العالي المرتفع المسجد مما يحصل به ازعاج فهو داخل فيما جاء به النهي في حديث عبد الله بن عمرو آآ كلكم يناجي ربه لا يرفعن لا يرفعن آآ بعضكم
1:47صوته بالقرآن على بعض فكلكم يناجي ربه. اذا ينبغي ترك هذا ولا اعلم لمن افتى بالجواز يعني آآ اصلا الا ان يكون احسانا. نعم. الاستحسان اذا فتح فهنا ينبغي ان ان يقال ان الاستحسان الذي يخالف النصوص او تدل النصوص على آآ
2:07آآ النهي عنها وعدم آآ الترغيب فيه هو نوع من من الاذية ثم لو قدرنا ان من في المسجد مبسوطين وليس عندهم مشكلة وينصتون يقول ما ما الداعي في عبر المكبرات اللي في التي في
2:23خارج المساجد حتى يسمع الناس وتصبح الدنيا يعني آآ صوت القرآن يصل لمن يريد سماعه ومن لا يريد سماعه وهذا فيه نوع من التعدي على الناس لهم ولذلك ينبغي للجهاد ذات الاختصاص في وزارات الاوقاف المسئولين عن المساجد ان يتابع هذا الامر
2:43ان يمنعوا مثل هذه الظواهر حتى لو استحسنها البعظ وقال هذي فيها تذكير وانتم تمنعون ذكر الله تعالى يا اخي لا ليس منعا لذكر الله انما الكلام انه ينبغي الا نخالف ما امر الله تعالى به من عدم الرفع الصوت بالقرآن. والقرآن قد ذكر جماعة من العلماء ان الذي يفتح القرآن عند قوم آآ
3:03الهو يلهول ولا ينصت الا هو نوع من اه نوع من امتحان القرآن ذكر ذلك ابن مفلح رحمه الله من الفقهاء المحدثين ان منصور امتهان القرآن في زمانه قوم يأتون الى السواق يرفعون اصواتهم بالقرآن والناس عنه مشغولون
3:18وهذا حاصل الان في بعظ الجهات تجده يعلي صوت القرآن لاعلى تذكير يا شيخ للناس انا ذكرت هذا بعظهم يحتج بان هذا تذكير هذا خير وهذا تنبيه مصالح نعم لكن النظر في المصالح ينبغي الا يغيب ما جاءت به النصوص
3:38وان لا تهدر المفاسد ومعلوم ان القاعدة درء المفسدة مقدم على المصلحة المصلحة ففي هذا مفاسد كثيرة ولهذا ينبغي اعادة النظر ومن افتى الجواز افتى بالمشروعية يحتاج الى ان يبين ذلك بدليل لا بهوى. الاستحسانات ما لها منتهى. انا استحسن شيء غيري يكرهه غيري يستحسن
3:58يستحسن امرا انا اكرهه وبالتالي اذا فتحنا الامر الى امزجة الناس وما يستحسنون وما لا يستحسنون وقعنا في باب لا منتهى له من التفرقة فهو آآ التنازع في امر الديانة. الامور الشخصية ما تستحسنه انت بهواك وهذا شخصك. آآ لشخصك وان تفعل ما تشاء. ما دمت لم تخرج عن حدود الشريعة
4:18هدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن فيما يتصل بامر العامة ينبغي ان يظبط بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم يا شيخ