خطبة الجمعة - لا فوز إلا بالقبول
0:01الحمد لله ذي الفضل والاحسان تزيل العطايا كريم المن واسع الغفران احمده له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون. واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خيرته من خلقه
0:30بعثه الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين
0:49اما بعد فاتقوا الله عباد الله فان تقوى الله تجلب كل سعادة وتدفع كل شقاء يدرك بها الانسان فوز الدنيا ونجاة الاخرة اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين واوليائك الصالحين يا رب العالمين. ايها المؤمنون
1:12ان اعظم ما يمن الله تعالى به على الانسان في دنياه ان يوفقه لصالح العمل فذاك تحقيق لغاية الوجود. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فاذا تفضل الله تعالى على العبد
1:34بالعمل الصالح شهد احسان الله تعالى عليه باعانته على طاعته فيزول بذلك كل ما يمكن ان يتسرب الى القلب من عجب او اذلال بالعمل على الله تعالى قال سبحانه وبحمده
1:54كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم وقال لقوم منوا على رسوله بالهداية والاستقامة بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فله الحمد على كل احسان
2:17وله الشكر على كل فضل وانعام ونسأله المزيد من فضله وواسع عطاءه وان يمن علينا بان يستعملنا في صالح الاعمال ايها المؤمنون اذا تفضل الله تعالى على العبد بالعمل الصالح
2:37فزع قلبه الى ربه الى رب حي كريم ان يقبل عمله فانه اذا رده لم يكن ناجحا فمهما عظمت الاعمال ومهما جلت وكبرت فلا غنى بالعبد عن دعاء الله تعالى وسؤاله
2:59ان يقبل ما كان من صالح عمله فالتقصير والقصور قرين بني ادم بذلك كان قبول العمل منية العاملين وهو مقصود العمل وغايته التي لاجلها نصب العباد وجهدوا وهو ما كان
3:23يشتغل فيه المشتغلون وتتعلق به نفوس العاملون ان يكون عملهم مقبولا هذا خليل الله عز وجل وابنه اسماعيل عليهما السلام يرفعان البيت كما اخبر الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك
3:47انت السميع العليم روى ابن ابي حاتم عن وهيب ابن الورد انه قرأ قوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ثم بكى وهو يقول
4:08خليل الرحمن يرفع قوائم بيت الرحمن وهو مشفق الا يقبل منه. عباد الله امرأة عمران نذرت ما في بطنها لله محررا فقالت ربياني نذرت لك ما في بطني محررا اي خالصا لعبادتك والقيام بحقك
4:33ثم تفزع الى الله تعالى بعد نذرها ان تخلص ولدها لخدمة الله عز وجل والقيام بحقه فتقبل مني انك انت السميع العليم يقول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
4:52كونوا لقبول العمل اشد اهتماما بالعمل فانه لن يقبل عمل الا مع التقوى وهو يشير بذلك الى قوله جل وعلا انما يتقبل الله من المتقين. روي عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
5:12انه جاءه سائل فقال لابن الله اعطه دينارا او درهما فقال له ابنه تقبل الله منك يا ابتاه قال لو علمت ان الله قبل مني سجدة واحدة او صدقة درهم واحد لم يكن غائب احب الي من الموت
5:34اتدري ممن يتقبل الله هكذا يقول عبد الله ابن عمر لابنه اتدري ممن يتقبل الله فهذه حال عباد الله المخلصين ان الله انما يتقبل من المتقين كما قال جل في علاه
5:54عباد الله المخلصين المخلصين اصحاب عمل دائب في خصال الايمان وعمل متواصل في خصال الاحسان لكنهم لا يركنون الى ذلك بقلوبهم ولا يستعظمونه في حق ربهم بل هم مشفقون من عدم قبول الملك الديان جل في علاه
6:20كما حكى الله تعالى عنهم والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله تعالى عنها هم الذين يشربون الخمر ويسرقون. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا ابنة الصديق
6:43انهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. ايها المؤمنون ان خوف عدم قبول العمل يحمل العبد على الاجتهاد وبذل المزيد
7:09في التقرب الى الله عز وجل يحمل العبد على اظهار الافتقار وتمام الانكسار والخضوع والذل بين يدي العزيز الغفار جل في علاه فيقر بعظيم احسانه وكبير منه وفضله ويشهد انه لولاه ما صلى ولا صام ولولاه ما
7:31عرف الهدى ولا نجى من الضلال. ولولاه ما كان من الصائمين القائمين العابدين المتصدقين بذلك كل عجب يمكن ان يتسرب الى القلوب ويبقى شيء واحد الا وهو ان يفتقر العبد الى رحمة ربه
7:53جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله
8:10فضل ورحمة ثم قال صلى الله عليه وسلم فسددوا وقاربوا. وانظر الى هذا البيان النبوي الذي لفت الانظار الى ان الاعمال مهما عظمت وكبرت وكثرت وجادت وحسنت لا يستحق بها الانسان الجنة لولا فضل الله ورحمته. لكن هذا ليس دعوة لترك الاعمال. ولا للاتكال
8:38على رحمة العزيز الرحمن دون ان يبذل لذلك اسبابا ينال بها رحمته فالرحمة لها اسباب ان اخذ بها نالها ومن اعرظ عنها حرمها الراحمون يرحمهم الله جعلنا الله واياكم منهم
8:58لذلك قال صلى الله عليه وسلم بعد ان بين ان الرحمة هي الموجبة لعظيم الفضل والعطاء قال فسددوا وقاربوا فلا بد من عمل. يقول ابن القيم رحمه الله علامة قبول عملك احتقاره واستقلاله وصغره
9:18في قلبك حتى ان العارف ليستغفر الله عقب طاعته فنحن بعد صلاتنا نقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله وقد امر الله تعالى الحجاج الذين وقفوا منيبين اليه مطرحين بين يديه
9:40اذلاء مضحين له جل في علاه امرهم اذا انصرفوا من عرفة ان يستغفروا الله عز وجل ذاك انهم اصحاب اقرار بعظيم حق الرب وضعف وقلة ما يقدمه العبد الم يذكر الله تعالى عن قوم تتجافى جنوبهم عن المضاجع؟ يدعون ربهم خوفا وطمعا. الم يذكر
10:08جل في علاه انهم وبالاسحار هم يستغفرون. ماذا جنت ايديهم وهم قائمون راكعون ساجدون يتباكون بين يدي الله انهم لم يجنوا خطيئة لكنهم عرفوا قدر ربهم وماله جل في علاه
10:28من الحقوق فتصاغر امامهم كل عمل يقدمونه في حق ربهم جل في علاه هكذا يعرف الانسان قدر عمله وانه مهما عظم فهو قليل في حق ربه. ومهما جل فانه حقير
10:46هم في حق العظيم قال جل في علاه وما قدروا الله حق قدره. لكنه لابد ان يقدم الانسان عملا يظهر به صدق ما في قلبه. لذلك قال صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان. نعم ان العمل برهان ودليل
11:06على صدق الرغبة فيما عند العزيز الغفور الرحيم الرحمن. فنسأله جل في علاه ان يكلنا الى فظله وان يعاملنا بجوده وان يجعلنا من اهل عطائه واحسانه. اقول هذا القول واستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه. انه هو
11:25غفور رحيم استغفر الله الحمد لله رب العالمين احمده حق حمده واشهد ان لا اله الا هو وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين
11:55اما بعد فاتقوا الله عباد الله اتقوا الله تعالى حق التقوى واعتبروا بما قصه الله تعالى من انباء من قد سبق من الامم الماضية والاخبار ففيها من العبر والعظات ما تتعظ به القلوب وتعتبر به الالباب وتهتدي به النفوس الى
12:18طائب من القول والصالح من العمل. ايها المؤمنون قال الله جل في علاه واتل عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربا انا هذان ابنان من ابناء ادم تقرب كل واحد منهما بقربة
12:36ثم انظر ماذا كانت العاقبة؟ وماذا صار اليه ذلك العمل؟ قال جل وعلا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين نعم هذه قاعدة القبول. ان الله تعالى انما يتقبل الاعمال الصالحة من المتقين. فليس الشأن في
13:05ما يكون من صور العمل فحسب بل لا بد من عمل القلب الذي هو المركب الحقيقي الذي يصل به الانسان الى بر الله وفضله قطع المسافة بالقلوب اليك لا بالسير فوق مقاعد الركبان. العبد يصل بقلبه وصادق رغبته
13:28اقباله على ربه جل في علاه وصالح نيته ما لا يصل بعمله. فاحسنوا القصد وحققوا التقوى في قلوبكم واعمالكم وارجو من الله تعالى النوال والفضل فان العمل اذا خلا من عمل القلب كان صورة لا معنى لها. ولذلك قال صلى الله
13:50عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. كثيرا ما بصور الاعمال ونغفل عن حقائقها واسرارها واثرها على قلوبنا فنخرج من اعمالنا بصور
14:10حقائق لها وبرسوم خالية من مقاصدها. فاتقوا الله عباد الله واعلموا ان القبول انما يكون بشرطين ان يكون العمل لله خالصا وهذا معدن التقوى واصلها. وان يكون على وفق السنة سائرا. وهذا هو طريق
14:30فقد سد الله الطرق الموصلة اليه الا طريقا واحدا. انه الطريق الذي سلكه صلى الله عليه وسلم. وكان يقول للناس في خطباء ان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها فالزموا هذه
14:50الوصية تتحقق لكم التقوى في قلوبكم واعمالكم واقوالكم واحوالكم. ايها المؤمنون ان من الاعمال ما يكون سببا للتقوى ومن اعظم ذلك ان يجتهد الانسان في بر والديه وان يجتهد في التوبة والاوبة الى الله والانكسار بين
15:10لديه فان الله تعالى قد قال في كتابه ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك
15:30التي انعمت علي اي الهمني واعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين يقول الله جل وعلا. بعد هذا الوصف المتضمن
15:50لبر الوالدين والضراعة الى الله عز وجل بصلاح الحال والعمل والتوبة وصلاح الذرية والاستقامة والموت على الاسلام يقول جل وعلا اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا. وليس الامر كذلك
16:10ونتجاوز عن سيئاتهم ثم يأتي في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين واوليائك الصالحين يا رب العالمين. ايها المؤمنون ان مسائل الدين واحكام الشريعة ليست عرضة
16:30والجدل العقيم الذي لا يثمر عملا ولا يؤدي الى صالح من القول او الحال او العمل. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا. وما اكثر الجدل في حياة الناس اليوم
16:50جدل قد لا يؤدي الى ثمرة بل في كثير من الاحيان يوغر الصدور ويشتت الاذهان ويفرق الجمع ولا تجد من ورائه طائلا لا في صلاح دين ولا في صلاح دنيا. وهذا من الجدل المذموم الذي ينبغي للمؤمن ان ينأى بنفسه عنه. سواء
17:10كان ذلك في اصل الدين في مسائل الاعتقاد او في مسائل العمل او كان ذلك في مسائل الدنيا. تجنب المراء واحذر والزم التقوى في الظاهر والعلن والسر والخفاء وارجو من الله العطاء فان فظله واسع واياك ان
17:30تدخل في مهاترات او مجادلات باي وسيلة كانت سواء كان ذلك في المجالس والاجتماعات او كان ذلك عبر وسائل التواصل وغيرها بل الزم الحق وابحث عنه واطلبه وارجع الى معدنه تجده. فان لم تصل اليه بنفسك. فقد امرك الله تعالى
17:50بالرجوع الى اهله فقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واهل الذكر هم اهل العلم بالقرآن واهل العلم ببيانه وهي سنة خير الانام صلوات الله وسلامه عليه. وان كثيرا مما يجري بين الناس في مسائل الاحكام. مما تتسع فيه الاقوال وينبغي
18:10للانسان ان يتقي الله تعالى وان لا يتشدد في امر جعل الله فيه سعة. والا يحمل الناس على اختياره. ومن ذلك نقاشهم في صيام الست هل هو مشروع او لا؟ من قال انه مشروع واخذ بقول جماهير العلماء فذاك فضل وخير وهو على
18:30قول معتبر مبني على الدليل. ومن قال بغير ذلك فقد سبق الى هذا من اهل العلم فلا داعي لمناقشات لا تجدي ولا تثمر الا اغار الصدور والتشويش على الناس. ولا فرق بين ان يصومها متتابعة او متفرقة بعد العيد او خلال الشهر
18:50فذلك كله فظل ولتعلموا ان من العلماء من قال ان صيام الست يدرك بصيام ستة ايام من العام وليس من الست من من من شوال فحسب وانما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شوال لاجل المبادرة. هكذا قال الامام مالك مالك رحمه الله. فالمسألة
19:10ينبغي ان تؤخذ بهذا الاطار. وان لا يشغب على الناس ما عرفوه والفوه. والا يحكم الانسان ما عرفه والفه على الشرع فيجعله شرعا. وينقله الى ان يكون دينا. وهو قول من اقوال اهل العلم لا يلغي قول غيره
19:30اسأل الله ان يرزقني واياكم البصيرة في الدين. وان يعيذنا من نزغات الشياطين. وان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وان يصرف عنا السوء فحشاء وان يصرف عن بلادنا فساد المفسدين وكيد الكائد وان يجمع كلمتنا على الحق والهدى وان يكفينا شر كل
19:50كل من سعى في بلادنا فسادا او تخريبا او تفجيرا او تغريبا او اظلالا لعباد الله واخراجا لهم عن هدي الكتاب والسنة ايها المؤمنون سلوا الله من فضله واجمعوا كلمتكم على الحق والهدى. ائتلفوا فيما بينكم فان الائتلاف رحمة. والاجتماع
20:10نجاة والفرقة عذاب وهو مصدر كل شر وبلاء. واعتبروا بما يجري للامم حولكم فان السعيد من وعظ بغيره اجمعوا كلمتكم على الحق والهدى واجتمعوا على ولاة امركم واستمسكوا بالعروة الوثقى واستمسكوا من دينكم بما دل عليه الكتاب
20:30وسنة واياكم والفرقة حتى ولو كان ذلك بداع من امر بمعروف او نهي عن المنكر يخير للانسان ان الهدى في اخذه والهدى في ان يقوم به وهو مما يحصل به تفريق بين الناس
20:50تل للجماعة وخروجا عن الاجتماع. اللهم اجمع كلمتنا على الحق والهدى. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا ظلمنا انفسنا والا ان تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين
21:10اللهم وفق ولي امرنا الى ما تحب وترضى. خذ بنا بناصيته الى البر والتقوى. سدده في قوله وعمله واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا اللهم انجي اخواننا المستضعفين في كل مكان. اللهم انجي في فلسطين وسوريا والعراق وليبيا واليمن وبورما وسائر البلاد
21:30اعز الاسلام واهله واكف المسلمين شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته يا حي يا قيوم. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اكثروا من الصلاة والسلام على سيد الورى وامام الهدى نبينا محمد عليه افضل صلاة وازكى تسليم
21:50فان صلاتكم معروضة علي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد