الحلقة الثانية عشر: حج العجزة وكبار السن.
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله
0:23وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين ما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات
0:38في هذه الحلقة من حلقات برنامج احكام التي اسأل الله تعالى ان يكون نافعا مباركا فيه تبصير ونفع كل من سمعه او شاهده اه هذا البرنامج ضمن البرامج التي تعدها وتشرف عليها وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في
1:01المملكة العربية السعودية فجزاها الله خيرا وجزى الله القائمين على شؤون الحجيج خير الجزاء فان من لا يشكر اصل لا يشكر الله كما جاء في المسند من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:15فنشكرهم وندعو لهم بالتسديد والتوفيق والاعانة والتسديد هم اهل لكل خير فالله كريم من ان نسأله ان يجزيهم على ما يقومون به خير الجزاء. حلقتنا في هذا اليوم ستتناول قضية
1:34تتصل حج العجزة والكبار وما يتصل بهذه القضية من مسائل من مسائل واحكام الاصل في الحج ان الله تعالى انما فرضه على المستطيع. هذا شيء مقرر وواضح وجلي وبين الاية التي فرض الله تعالى فيها الحج
1:54جعل الناس قال فيها ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فما هي الاستطاعة؟ الاستطاعة هي القدرة بالمال والبدن على اداء مناسك الحج دون مشقة خارجة عن المعتاد. وبالتالي
2:14كل من فاته شيء من هذه الاوصاف فانه لا يجب عليه الحج. والله تعالى قال اكلفوا من الاعمى. النبي صلى الله عليه وسلم قال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون. والله تعالى يقول لا يكلف الله
2:29نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. ويقول فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا كان الانسان عاجزا عن المجيء الى هذه البقعة المباركة وعن اداء النسك على الوجه الكامل او على الوجه الذي تبرأ به ذمته
2:48فان الله لم يكلفه عنتا ولم يكلفه مشقة وتكليف نفسه المجيء مع عجزه او عدم قدرته البدنية او عدم صحته اما كبر او لمرض فهو نوع من المخاطرة التي ينبغي للمؤمن ان يجنب
3:08واياها والله تعالى لم يكلفه ذلك لا شك ان من الناس من تحمله الرغبة وآآ يحدوه عظيم الشوق الى المجيء الى هذه البقعة المباركة. هؤلاء نقول لهم ما قام في قلوبكم من عظيم
3:24وشدة اللهف والتشوف الى شهود هذه البقاع المباركة هو مما تؤجرون عليه. ويكتب الله تعالى لكم الاجر موفورا كاملا ولو لم تأتوا اذا كنتم غير مستطيعين ففي الصحيح من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله
3:50مقيما هذا في مسألة اجراء الاجور اذا وجد ما يمنع من الاتيان بها وكون الانسان يعقد قلبه ويعزم على الاتيان ويتشوف اليه لكن يحول بينه وبين هذه الرغبة وما يشتهيه من شهود هذه المواقع المباركة عجزنا وكبر
4:12نقول له انت مأجور ولو كنت في بيتك وعلى فراشك فمن سأل الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. هكذا هي المعادلة في معاملة رب العالمين ان يصدق العبد النية والعزم. فاذا صدق العبد في نيته وعزمه ادرك فضلا عظيما واجرا كبيرا ولو لم يوجد
4:38عملا اذا كان هناك ما يمنعه من ايجاد هذا العمل من عجز او ضعف او مانع غير ذلك من الموانع التي تحول بين الانسان والعمل والله تعالى قل في محكم كتابه ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت ما حقق ما يريد من الهجرة والانتقال ادركه الموت
4:58قبل او في اثناء الطريق فقد وقع اجره على الله. اثبت الله له الاجر كاملا وتكفل به جل وعلا على انه شيء لازم فقال فهو قد وقع اجره على الله وعلى تفيد الاستقرار واللزوم. وهذا من فضل رب كريم يعطي على القليل الكثير
5:18لذلك من المهم ان نستحضر هذه المعاني وان نبلغها اخواننا الذين حال بينهم وبين ما يشتهون من المجيء اجزم في صحتهم ضعف في ابدانهم وهن في قواهم نقول لهم ابشروا فانما تأملونه من الخير ستجدونه ولو لم تأتوا
5:38ولم تكلفوا انفسكم المجيء الاستطاعة العلماء منهم من يقول انها بالمال فقط ومنهم من يقول انها بالمال والبدن ومنهم من يقول انها يعني مناط الاستطاعة العلماء منهم من يقول ان الاستطاعة بالمال والبدن وهذا على اكمل وجه. منهم من يقول ان
5:55البدن فقط ومنهم من يقول انها بالمال فقط اذا استطاع ان يأتي ببدنه ولو ماشيا فانه يجب عليه ومنهم من قال ان بالمال اذا لم يستطع بنفسه فانه يقيم غيره الذي يظهر ان مناط الاستطاعة هو القدرة المالية
6:12وذلك ان القدرة المالية هي التي تمكن الانسان من بلوغ المسجد الحرام. فاذا كان الانسان قادرا بماله لكن بدنه انه ضعيف لا يقوى على شهود هذه الاماكن لا يقوى على الاتيان بهذه الاعمال. فعند ذلك اذا كان عجزه كليا
6:34يقول لا تكلف نفسك ان تحمل وان يؤتى بك الى هذا المكان. فان الله لن يكلفك عنتا وقد جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في الصحيح الصحيحين من حديث ابن عباس فقالت ان ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ قال
6:53النبي صلى الله عليه وسلم حج عنه وهي قد قالت ان ابي قد ادركته فريضة الحج وهو شيخ كبير هذا في سنه لا يثبت على الراحلة هذا في وصفه انه لا يستطيع البقاء على الرحل لانه يسقط او ما الى ذلك من الاسباب
7:12التي لا تثبته على الراحلة. فقال فقالت افحج عنه؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك. هذا مثال للعجز اه اه الذي يمنع من آآ من المجيء او يفقد به الاستطاعة البدنية ويجوز ان ينيب عنه من يحج عنه ويقوم
7:32باعمال الحج والعمرة. اذا جاء الانسان وهو عاجز لانه ينبغي له الا يكلف نفسه ما لا تطيق. فالله تعالى قد قال فاتقوا الله ما استطعتم. ومن الافضل والاحسن اذا انا عاجزة الا يأتي لكن لو انه اصر وقال انا سآتي وآآ آآ ساشهد هذا واستطيع المشي استطيع ان اتي ببعض الاعمال من اعمال الحج
7:56او او او العمرة فنقول له اتي ولكن عليك بالا تحمل نفسك ما لا تطيق وان لا تكلف نفسك شيئا تعجز عنه آآ هذا الذي ذكرته آآ في حال امكان ان يأتي الانسان ببعض الاعمال. اما اذا كان الانسان لا يستطيع ان يأتي ببعض الاعمال ولا
8:16يستطيع ان يأتي بذلك الا بخروج عن المعتاد في المشقة او بان يكلف غيره ويثقل على غيره فان ذلك مما يعفى عنه وقد جاء في حديث ابي رزين آآ رجل قال الى النبي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الثبات على
8:36ولا الظعن يعني ولا السفر افاحج عنه؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حج عنه هذه قصة تنظم الى قصة الخثعمية السابقة التي فيها اذن النبي صلى الله عليه وسلم
8:46الوكالة عن غيره اذا او بالوكالة عن الغير او النيابة عن الغير اذا عجز الانسان بنفسه. هذا ملحظ ينبغي ان يلاحظ وينبغي ان فكر فيه الانسان نبيا والا يخاطر بنفسه ثم المسألة ليست مخاطرة بالنفس فقط بل اشقاق على الاخرين ويحصل الثقة
9:06وعدم القدرة على آآ اتيان المناسك على الوجه الكامل اي يحصل به اشقاق على الاخرين وينبغي الا يكون الانسان عبئا على غيره اه يثقلهم ويكهلهم ويلحقهم عانة ومشقة وقد وسع الله تعالى عليه ورفق به وهذه شريعة يسر ورحمة
9:26وقد كلفك الله تعالى في حال استطاعتك فان لم تستطع فعليك بانابة من يقوم عنك بهذا الحج اذا كانت القدرة المالية والا قد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم والحج انما فرض على المستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع
9:46اليه سبيلا. ذكرنا في آآ هذه الحلقة ان الحج انما فرضه الله تعالى على المستطيعين. كما قال تعالى ولله حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. والاستطاعة قوامها المال والقدرة البدنية وذلك بان يكون البدن سالما من الافات
10:06كالمانعة من اه القيام بهذه الاعمال والوصول الى مكة فاذا كان البدن سالما من هذا فانه اه يجب عليه ان يأتي اه اه اذا قدر على ذلك بماله وبدنه. لكن اذا عجز عن اه الاعمال التي اه تكون في الحج
10:26فهنا نقول اذا كان يعجز كليا عن كل الاعمال آآ عن عن الوقوف بعرفة وعن الطواف وعن السعي فهنا نقول هذه في الاعمال هي اركان الحج فاذا لم يستطعها الانسان فانه لا يمكن ان يتحقق له الحج. ولا يمكن ان يأتي بما فرض
10:46الله تعالى عليه فان استطاع بعضها لا سيما استطاع ان يأتي بالاركان واحب ان يأتي فنقول له في هذه الحال آآ ارفق بنفسك ولا تشق عليها ولا تشق على اخوانك فعل ما آآ وسعه الله تعالى لك
11:06ولا تظيق لان بعظ الحجاج آآ من آآ كبار السن يعامل نفسه على انه في غاية القوة وآآ القدرة والمكنة البدنية التي تمكنه من ان يفعل جميع اعمال الحج. اذا كان هذا واقعا وليس في ذلك مشقة فالحمد لله كبر السن لا يمنع لكن اذا
11:26قرن بكبر السن ما هو معروف في الغالب من ضعف ووهى ووهن في البدن فعند ذلك ينبغي ان يراعي الانسان هذه الحال والا يكلف نفسه ما لا يطيق. النبي صلى الله عليه وسلم كان غالب صلاته في اخر عمره كما تقول عائشة وتقصد بذلك صلاة النفل كان يصلي جالسا لما
11:46الناس. فاعطاء النفس حظها في حال العجز وفي حال آآ كبر السن وفي حال الوهن هو مما جاءت الشريعة به فان الشريعة لم تكلف الناس ما لا يطيقون لا يكلف الله نفسه الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. وفي كثير من الاحيان يقدم بعض اخواننا على بعض هذه الاعمال ثم تكون في
12:10آآ نقصا عليهم من جهة ماذا؟ من جهة انها انه لا يستطيع ان يأتي بما آآ قصده من عمل مثلا كبير السن يقول انا برمي بنفسي انا سارمي بنفسي فيذهب يشق على نفسه ويشق على مرافقيه ويتحمل عناء طرق ثم
12:30لا يستطيع ان يصل قد يغمى عليه في الطريق قد يدهمه زحام يعيقه قد يعجز ببدنه او انه يذهب العمل على وجه يعني لو ان غيره قام به وقد وسع الله تعالى له في الانابة الجزئية اذا كان يستطيع المجيء
12:50اه يعجز عن بعض الاعمال يقال له يا اخي الله وسع والنبي صلى الله عليه وسلم اذن اه لاصحابه بالرمي عن الصغار والعلة في آآ عدم آآ مباشرة الصغار للرمي هو عجزهم وضعفهم وخشية الاذى عليهم بشهود هذا
13:10المكان الذي يحصل فيه اكتظاظ يحصل فيه ازدحام يحصل فيه عناء ومشقة لهذا اقول لاخواني من كبار السن الذين يعجزون عن اداء هذه المناسك انه لا مندوحة او لا لا حرج عليكم وهناك ممدوحة عن آآ ان تشقوا على انفسكم
13:30ان تنيبوا غيركم وان توكلوا من تثقون بعلمه وامانته وديانته بان يقوم عنكم بما عجزتم عنه بانفسكم وبذلك تدركون الاجر كثير من الحجاج يؤرقهم انهم يخشون ان الاجر لا يثبت لهم. اذا اقاموا غيرهم. وهذا من الغلط فان النبي صلى الله عليه وسلم اذن
13:50في اصل العبادة في الانابة عن الحج كله اذن في الانابة في مواضع ومشاهد كثيرة فمثلا اذن النبي صلى الله عليه وسلم الخثعمية في ان تحج عن ابيها لما قصت له انه لا يثبت على الراحلة. اذن لابي رزين العقيلي في ان يحج عن ابيه لما قال انه لا يستطيع السفر
14:10اذن اه للمرأة الجهنية كما في الصحيح من حديث ابن عباس التي قالت ان امي قد نذرت الحج وانها قد ماتت ولم تحج جاء فحجوا عنها؟ قال نعم حجي عن امك ارأيت ان كان على امك دين؟ اكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله احق بالقضاء
14:30وايضا جاء ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان امه ماتت وقد نزلت في الحج فقال له مثلما قال للمرأة الجهنية. اذا كل هذه النصوص وغيرها آآ مما جاءت به السنة يدل على جواز الانابة في آآ الحج في كل اعماله. فالانابة في بعض اعماله اذا
14:50كان الانسان لا يستطيع او يخشى على نفسه هلاكا او يخشى على نفسه مضرة او يخشى على نفسه تلفا فان او يخشى على نفسه ان يضر بغيره وهذا يحصل لان الكبير قد تثقل حركته ويعجز سيره فيكون آآ معيقا لغيره في حين انه لو
15:10تخلى عن هذا اذن لغيره ان يقوم بالعمل كان ذلك توسعة له وتوسعة لغيره وايضا يتحقق به المقصود الشرعي. اذ المقصود الشرعي تحقيق التعبد لله تعالى. الله جل وعلا يا اخواني ويا اخواتي
15:28لم يكلفنا اشقاقا علينا. بل كلفنا لاصلاح قلوبنا واستقامة اعمالنا وزكاء انفسنا. ولهذا يقول الله تعالى ما فعله الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. المطلوب هو الصدق الايمان وبذل المستطاع من الشكر بالقلب واللسان والجوارح افادتكم
15:48نعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة. ينبغي ان يحرص الانسان على تحقيق هذا المعنى. معنى الشكر لله على بقلبه معنى الشرك لله ببدنه بل معنى الشكر لله بلسانه. فاذا حال بينه وبين تحقيق هذا الشكر عارض من مرض او من عجز
16:08او من كبر فانه ينبغي له ان يأخذ برخصة الله. وقد جاء في المسند والسنن ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حديث ابن عمر قال ان الله يحب ان تؤخذ رخصه كما يكره ان تنتهك عزائمه. وهنا ملحظ يعني ليس الشأن فقط في ان تأتي
16:28ان تأخذ هذه العزائم وان تفعلها انما الشأن كذلك في ان تأخذ رخصة الله تعالى التي رخص لك واباح لك فان ذلك من التنعم بما اذن الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم لما سأل
16:43آآ حمزة بن آآ عمرو الاسلمي عن الصوم قال اني اسرد الصوم وانا وانا كثير السفر قال له النبي صلى الله عليه وسلم تلك رخصة من الله فان اخذت بها انتبه فحسن. الاخذ بالرخصة امر حسن. وان صمت فلا حرج. فجعل الاخذ بالرخصة
17:03اعلى منزلة من الاخذ بالعزيمة اه وفي في مثل هذا المكان اذا كان قد رخص الله تعالى لك. فلذلك اقول لاخواني واخواتي من كبار السن ابشروا واملوا خيرا فانما ترجونه انما هو صدق آآ انما هو فضل من الله تعالى ينال بصدق الرغبة
17:23صحة العزم والقصد وبذل المستطاع من الجهد. والسير الى الله تعالى في الحقيقة انما هو سير القلوب كما قال ابن القيم رحمه الله قطع المسافة بالقلوب اليك لا بالسير فوق مقاعد الركبان. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم صدق الاخلاص
17:43الى هو ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان وان يمتعنا بقوانا وسائر ما ملكنا من الحواس وان يجعلها خالصة لوجهه وان يستعملها في طاعته وفي ختام هذا البرنامج برنامج احكام. اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والى ان نلقاكم في لقاء
18:03اخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته