حكم من وقع في محظور من محظورات الإحرام سهوا.
0:00احدى الاخوات تقول بانها اعتمرت يا شيخ وقبل التحلل وقص الشعر استخدمت عطرا وهي ناسية هل عليها شيء يا شيخ؟ الحمد لله يا رب رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فمن رحمة الله عز وجل في هذه الشريعة التي هي رحمة للعالمين
0:26ان كلف الناس وعذرهم في احوال ومن احوال العذر الجهل ومن احوال العذر النسيان ومن احوال العذر الاكراه هي تقول انها نسيت. نعم. فيما يتعلق باستعمالها الطيب وهي محرمة ومعلوم ان الطيب محظور
0:46من محظورات الاحرام الله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به والخطأ هنا يشمل النسيان قد يكون باعثه النسيان وقد يكون باعثه الاندهاش ولكن ما تعمدت قلوبكم فاذا فعلى الانسان شيئا ناسيا فانه لا حرج عليه ولا يؤاخذ بما يتعلق
1:16بهذه المخالفة لانه فعل ذلك ناسيا. وقد جاء في السنن من ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع عن امتي الخطأ الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. وهذا الحديث وان كان في اسناده مقال
1:36تكلم عليه جماعة من اهل الحديث الا ان هذا الحديث من حيث مضمونه ومعناه نعم عليه اهل العلم بمعنى ان الاجماع منعقد على ان هذه الاحوال الثلاثة الاكراه والخطأ والنسيان آآ
1:56اه هي مما يعفى فيه عن الانسان. عفي عن امة الخطأ والنسيان. اه رفع عن امة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه آآ والخطأ ملحق بالنسيان كما آآ ذكرت في قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. آآ ولكن ينبغي ان
2:16فرغ في هذا بين رفع الاثم والمؤاخذة. نعم. وبين ما يجب عند الذكر. لانه اذا رفع الخطأ آآ رفعت واخذ بالخطأ والنسيان والاكراه لا يعني الاستمرار. نعم. فاذا تذكر الانسان خطأ كان ناسيا وتذكر انه تلبس بمحظور
2:36بممنوع يجب عليه ان يكف عنه وان يتركه. وكذا اذا كان خطأ وكذا اذا كان اكراها رفع عنه آآ عامل راه اما ما يتعلق وهذا فيما يتعلق بالمناهي. نعم. اما فيما يتعلق بالاوامر فانه اذا ترك شيئا ناسيا
2:56انه تسقط المؤاخذة بالترك. نعم. وقت النسيان لكن اذا ذكر يجب عليه ان يأتي بما طلب منه اذا كان ذلك نعم. مما شرع فيه القضاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه في الصحيح من حديث انس انه قال
3:16من نام عن صلاة او نسيها ذكر النوم وذكر نسيان نعم فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وقرأ قول الله الله جل وعلا واقم الصلاة لذكري. فالنسيان هنا عذر به النبي صلى الله عليه وسلم آآ
3:36آآ من وقع منه في ترك الصلاة لكنه امر بالاتيان بالواجب وهو الفعل حيث قال فليصلها اذا ذكرها. اذا عندنا الان فيما يتعلق باثر النسيان على العمل. اما ان يكون
3:56كان دخل على منهي او وقع في امر منهي فهنا لا مؤاخذة ولا يطلب الانسان بشيء اه مقابل ذلك الانسان الا انه اذا تذكر يجب عليه ان يكف عن ما يتعلق بالاستمرار في اثار ذلك النسيان فاذا كان قد تطيب وهو محرم ناسيا
4:16يجب علينا اذا تذكر ان يغسل الطيب الذي اصابه في بدنه او في ثيابه. اما ما يتعلق بفعل المأمور فالنسيان هنا يسقط المؤاخذة حال النسيان. فاذا ذكر وجب عليه ان يأتي بما نسي كما قال فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا
4:36ذلك ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا جاء في الصحيح صحيح الامام مسلم ان الله عز وجل قال قد فعلت اي رفع الله المؤاخذة المؤاخذة على الانسان كل هذه الادلة دالة على ما ذكرت ولكن يجب التفريق بين نعم آآ النسيان في المأمورات والنسيان في المنهيات
4:56في المأمورات هو رفع للاثم والمؤاخذة لكنه ليس اسقاطا للطلب. واما فيما يتعلق بالمنهيات هو رفع للمؤاخذة و يجب الكف عن اثار ذلك النسيان اذا كان له اثار. احسن الله اليكم يا شيخ