مناسك (افعل و لا حرج) د.خالد المصلح
0:00تقدم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق. ومنهم يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
0:42في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارحب بكم مجددا في اخر حلقات برنامجكم مناسك الذي يعرظ لكم عبر قناة اقرأ الفضائية
1:04قنوات المصاحبة في هذا النقل الحي والمباشر من هنا من هذه الاستديوهات. اه على حلقة اليوم هي بعنوان فضل عشر ذي الحجة وايضا اه افعل ولا خرج النوع الاساسي لكن الشيخ خالد احب ان نبدأ بفظل عشر ذي الحجة لمن اراد ان يتابع البرنامج باللغة الانجليزية عليه تغيير آآ اللغة من
1:24خلال الريفر الخاص المنزلي على هذه القناة ولمن اراد ان يتابعها باللغة الانجليزية والفرنسية مترجمة في قناة اقرأ انترناشيونال. بداية ارحب بضيفي هنا في الاستوديو فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم عضو اللجنة الاعلامية او التوعية بالحج اهلا بك شيخ خالد حياكم الله مرحبا بك اهلا
1:44وسهلا الله يحييك واسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المباركين ويختم لنا بالصالحات باذن الله تعالى انت طبعا عنوان الحلقة اليوم افعل ولا حرج ولكن حبيت ان تبدأ بفظل عشر ذي الحجة؟ اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
2:04عشر ذي الحجة هي الايام التي اقسم الله تعالى بها في قوله جل وعلا والشفع والوتر وليال عشر في قول مع من المفسرين ان الليالي العشر هي هذه الليالي المباركة التي تبتدأ بليلة واحد ذي الحجة الى عشر
2:24ذي الحجة وهي افضل ايام الزمان. اه لما جاء في اه الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر يعني العشر الاول من ذي الحجة. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل
2:44سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء. آآ هذا يبين ان هذه الايام لها منزلة كبرى عند الله عز وجل ومزية عظمى وهي من مزارع الاخرة التي يتقرب فيها الانسان الى الله عز وجل بالوان القربات وانواع الطاعات لذلك كل عمل
3:04صالح في هذه الايام مشروع. واعظمه واعلاه ذكر الله بالقلب واللسان والجوارح. صحيح. ولذلك ينبغي ان يحرص المؤمن على الاكثار من ذكر الله عز وجل في لحظات هذه الايام ليلا ونهارا آآ سرا وجهارا قياما وقعودا
3:24في البيوت وخارجها وفي اماكن العمل لما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه انه قال آآ قال النبي صلى الله عليه ما من ايام احب الى الله وافضل فيهن احب ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله وافضل من هذه العشر
3:44فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. فوجه النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى ما يكون من العمل الصالح في هذه الايام وهو كثرة ذكر الله تهليلا وتكبيرا وتحميدا فينبغي لنا ان نحرص على الاجتهاد في العمل الصالح في هذه الايام. ما هناك عمل تقول انه افضل عمل بعد الذكر
4:04الافضل هو الذكر. مرتبة للذكر. في الصلاة. الزكاة والصدقة والاحسان الى الخلق. كل هذا من العمل الصالح بعض الناس قد يلزم نوعا من العمل مثلا من الناس من ينشط الى الصيام فتجده يجتهد في الصيام ولا يأتي بقية الاعمال الصالحة ونقول
4:24انت على خير اذا فتح لك في باب فاجتهد فيه لكن افضل ما يكون الصائم اذا كان ذاكرا وكذلك المصلي اذا عظم ذكره لربه جل وعلا كذلك المحسن ببدنه في ايصال الخير للناس ليكن ذاكرا بلسانه فان كل عمل قارن الذكر كان
4:44افضل من العمل الصالح الخالي عن الذكر. ولهذا الذاكر في اعلى درجات السبق وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبق المفردون قالوا من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فانا اقول يا اخواني ويا اخواتي فرصة لا
5:04لا علاقة لهذه القضية بالحج فرصة لكل مؤمن يرجو عطاء الله وثوابه حاجا كان او غير حاج في بيته او مسافر في بلده او في عمله في كل مكان ينبغي ان يحرص المؤمن على اغتنام هذه الايام بالعمل الصالح. فمن كان له نشاط
5:24في القراءة فيجتهد وليكثر من ختم كتاب الله. نعم. آآ الصلاة المحافظة على الواجبات في في الصلوات وسائر والواجبات هذا من افضل القربات ما تقرب عبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الالهي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. فلنفتح الباب على مصرعيه في التقرب الى الله
5:44عز وجل بالوان الصالحات وهذه مزرعة من مزارع الاخرة اسأل الله تعالى الا يحرمني واياكم فضله وان يعيننا واياكم على طاعته فان توفيق العبد الى طاعته نعمة من نعم عز وجل وهذه النعمة تستمطر وتستجلب بصدق الرغبة وسؤال الله لذلك قال
6:04نبي لمعاذ يا معاذ والله اني لاحبك. فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن وحسن عبادتك فلنحرص على هذا السؤال اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فهذا من افضل ما يمن به على العبد في عمره ان
6:24لله ذاكرا وله شاكرا وبحقه قائما. الحمد لله والاسلام شيخ خالد يعني وضع لنا فرص رائعة مثل هذه الفرص العشر الاواخر كل صلاة ايام الجمعة الثلاثة محطات الإنسان يتوقف لديها ويستطيع ان يستغنى يا شيخ ويتزود فيها من الخير وليكن
6:44اه شعارنا وتزودوا فان خير زاد التقوى. شيخ خالد. اه انا ما نعرف اكرم ايش التقرير لكن خلينا نتابع التقرير بعدين نشوف. مفاجأة جاء احد الصحابة ايام الحج فقال له احنا قصرنا
7:04قبل ما نذبح فقال لهم افعلوا لا حرج. هو حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الحج لمن حج صلى الله عليه وسلم اتى اليه احد الصحابة يستفسر منه في شي معين فقال له افعل ولا حرج حتى يدلل
7:24المصطفى صلى الله عليه وسلم بان الدين دين يسر وليس دين عسر. قال له النبي الرسول صلى الله عليه وسلم اه جاء صحابي عند النبي. اه يشق واحد يقص شعره قال له قص شعرك والثاني ما ما قص شعره قال له لا حرج عليك والثاني يرمي الحجرات اليوم
7:44وبكرة ما رماش قال له لا حجرة لا حرج عليك. هذا حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام عن تيسير الحج وليس تعسيرا. هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم بهدف تيسير الحج. من جديد ارحب بكم
8:04اعزائي المشاهدين في برنامجكم مناسك معي فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. شيخ عبدالله افعل ولا حرج ابو عبد الله. افعل ولا حرج حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
8:14بعض الاخوان تحدثوا عن هذا الحديث وكيف موقفه في في ايام الحج؟ آآ الحديث كما ذكر اخوان انه آآ من كلام النبي صلى الله وسلم قول افعل ولا حرج من قول النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الجملة المباركة النبوية هي عنوان لرفع الحرج
8:34عن الحجاج في ما فيه سعة. ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وقف ظهر يوم النحر فجاءه الناس يسألونه عن تقديم وتأخير في الاعمال فمنهم من قال رميت فمنهم من قال ذبحت قبل ان ارمي ومنهم من قال
8:54قال حلقت قبل ان اذبح. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهؤلاء الذين يسألونه افعل ولا حرج. فما سئل عن شيء كما قال الراوي قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. اذا افعل ولا حرج هنا هو فيما يتعلق الترتيب
9:14تقديما وتأخيرا للاعمال الناشئ ذلك اما عن جهل او عن حاجة او عن آآ آآ اي سبب اخر من الاسباب التي توجب تقديما وتأخيرا. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل ولا حرج. فافعل ولا حرج تدل على السعة. في هذه الاعمال التي
9:34اه فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وانه اه هناك سعة لا يلزم ان يكون الانسان في اه الترتيب كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في ترتيبه لاعماله هل هذا خاص بيوم النحر؟ الجواب ليس خاصا بيوم النحر بل هذا عام في سمة حج النبي صلى الله عليه وسلم انه كان آآ
9:54اه ييسر على الناس امورهم بالقدر الذي يمكن ان يكون فيه التيسير لان هناك يعني قضايا لا يمكن فيها تيسير لانه يفوت ويختل نظم الحج. فمثلا لو ان شخصا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله قال يا رسول الله
10:14الله آآ يوم يوم النحر آآ جئت الى عرفة اليوم مثلا هل كان سيقول له افعل ولا حرج؟ الجواب لا بل قال لعروة بن مدرس لما جاء اليه فقال يا رسول الله ما تركت حبلا او جبلا الا وقفت عليه اكللته اتعبت نفسي واكللت مطيتي آآ قال له النبي صلى الله عليه وسلم من شهد
10:34هذه وكان قد ووقف معنا حتى ندفه وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي ساعة من ليل ونهار فقد تم حجه وقظات وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم بين له آآ الحد الذي ينتهي اليه تنتهي اليه السعة. فلذلك بعظ الناس يستعمل
10:54هذه اللفظة افعل ولا حرج على وجه يكون فيه نوع من ترك للواجبات والتخلي عن اعمال المناسك والحج استنادا الى لا يفعل ولا حرج. نعم. النبي لم يقلها في سياق ترك الواجبات. انما تركها في سياق الترتيب. ولذلك ينبغي ان يحرص
11:14على الاتيان بنسكه على الوجه الذي صلى الله عليه وسلم في الاركان والواجبات نعم افعل ولا حرج في التقديم والتأخير وايضا في الاعمال الناشئة عن جهل مما يمكن فيه ان تطبق هذه القاعدة مما لا يمكن بعضهم يأخذ القاعدة على انها انه
11:34في الركن او في الركن او في الواجب نعم. والدين يسر هذا الفهم يعني هو في الحقيقة بالتأكيد الدين يسر لكن ليس الدين لعب فرق بين اليسر وبين التلاعب وعدم اقامة العبادة على الوجه الذي يرضاه الله عز وجل ورسوله. النبي
11:54كان يحرص غاية الحرص على بيان المناسك ويقول للناس خذوا مناسككم لعلي لا احج بعد حجتي هذه اذا كان الامر يعني هذا التصوير الذي يصوره بعض الناس انك لا تلتزم بشيء وافعل كما شئت ويكفي النية هذا معناه انه سيكون هناك خلل في العمل وعدم موافقة لما امر
12:14النبي صلى الله عليه وسلم لكن فرق بين هذا وبين ايضا يعني هناك طرفان طرف يحمل الناس على قوله ويلزمهم وطرف يقول سوي اللي تبي له المهمة النية هذين طرفان كلاهما خارج عن الصراط المستقيم الذي كان عليه اه طريق النبي صلى الله عليه وسلم
12:34لانه لا يشدد على الناس فيما يتعلق بما فيه سعة وكان ايضا صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى الاستمساك الحبل الصراط المستقيم واخذ الدين على الوجه الذي يرضاه الله عز وجل. فالنية وحدها لا تكفي اذا كان يمكن ان يعطف عليها اتباعا للسنة
12:54متى تكون النية كافية عندما يعجز عن العمل بالسنة؟ عند ذلك نقول اه ما قام في قلبك من نية صادقة يكفي لكن فيما اذا كان الانسان يمكنه ان يأتي بالنية فلابد ان يعطف عليها متابعة لان العمل الصالح لا يمكن ان يكون صالحا ولا حسنا الا اذا جمع وصفها وصفين الوصف الاول ان يكون لله
13:14الاصلاح؟ والوصف الثاني ان يكون للنبي صلى الله عليه وسلم متبعا وموافقا لهديه صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان نحرص على هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امر
13:24ما ليس منه فهو رد لكن هذا لا يعني انه انا اذا اقتنعت بقول او رأيت قول او قلدت قلدت قولا من الاقوال ان احمل الناس عليه بل ناس لهم فيما يختارون من الاقوال والاجتهادات سعة يختارون ما يوافق قناعاتهم وما
13:44يكون في انظارهم اقرب الى طاعة الله عز وجل وارظى لله عز وجل. هذا ما ينبغي ان يكون عليه الحال افعل ولا حرج هي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وقاعدته فيما يتعلق بالترتيب التوسيع في الترتيب وما اشبه ذلك
14:04مما فيه سعة. كالمبيت في مزدلفة وما اشبه ذلك من الامور التي فيها سعة. لكن ليس ذلك عنوانا لاسقاط الشعائر ذريعة للتخلص من الواجبات ولا اه مسوغا لترك الاركان فان ذلك يخل بالعبادة من اصلها. ورسالة يا شيخ خالد لو توجهها
14:24حجاج بيت الله الحرام انهم اه لا يأخذون الفتوى من عامة الناس ربما من جاهل او يسمع لكن هناك اه يعني جهود قائمة كبيرة من وزارة الشؤون الإسلامية والارشاد نشر جميع المفتيين لهم بجميع اللغات بتعدد اللغات في جميع اه محطاتهم ويتواجدون في مكة المكرمة وايضا من جميع الوزارات
14:44السعودية. طيب هو الكلام على ان الانسان ينبغي له في مقام السؤال والبحث ان يبحث عن ما هو ارظى لله عز وجل. صحيح الله عز وجل يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وبالتالي المرء اذا سأل فليسأل من يبصره ويدله على الحق
15:04بدين الله عز وجل واذا كان الدين طب القلوب فينبغي ان يتحرى الانسان ما يطبق قلبه ويصلحه لان بعض الناس يجعل آآ آآ مسألة السؤال لاي احد يعني يكفي يكتفي في في السؤال بالصورة صحيح يعني تجد اذا رأى شخصا آآ سيماؤه
15:24هو العلم اما مثلا بطول لحية او نحو ذلك ولو كان من عامة الناس يتوجه اليه بالسؤال بناء على الشكل والصورة الرخصة يعني نحسن الظن ونقول هذا وقد يكون بعضهم يعني له مقاصد اخرى لكن ينبغي ان يسأل من من يثق في دينه ويتحقق انه اهل لل
15:44اما ان يسأل كل احد انت الان وانا لو يعني اصابتنا وعكة صحية هل نسأل ادنى واحد نشوفه ولابس بالطو ابيض ونقول تعال انت وناخذ استشارة يعني صحة تقتضي اننا نتحرى الافضل بالعكس في كثير من الاحيان اذا ذكر طبيب
16:04ذكر طبيب اخر نبحث نقول ايهما افضل وايهما اتقن وايهما صاحب تجربة كذلك فيما يتعلق بعلوم الشريعة ومسائل الدين ينبغي ان يتحرى الانسان ما يكون صالحا لقلبه ومصلحا لمسيرته ومقربا له الى ربه. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. انا
16:24اوصي اخواني الحجاج عموما ان يتعلموا قبل ان يأتوا انا اتعجب ان بعض الناس يعني له نشاط في السؤال والسؤال هو احد احد طرق والتعلم لكنه ليس الطريق الاوحد. يعني السؤال عندما يكون هناك اشكال. اما اذا لم يكن اشكال فينبغي ان يبدأ الانسان بالبحث والطلب من خلال
16:44الاوراق الموجودة الكتب المواقع آآ البرامج آآ يعني هناك اشياء كثيرة وسائل للتعلم كثيرة اليوم على سبيل تلمذة اتصلت احدى الاخوات وتسأل عن بعض احكام الحج قلت انت يا اختي تتحجين اول مرة؟ قالت نعم. قلت هل قرأتي كتابا؟ قالت لا. قلت لها اقرئي طيب المتاح
17:04هل التواصل؟ قالت يعني انا اخاف انه ما هو صحيح او ضعيف. هذا تخوف مقبول. صحيح. لكن هناك يعني ووسائل موثوقة تستطيع ان تعرف ان هذا الكلام كلام صادر عن عالم عن اهل علم ومعرفة وبالتالي يعطيك طمأنينة فينبغي لنا ان نحرص على اقتناء هذه المنشورات
17:24هذه البرامج وقراءة هذه الكتب والوصول اليها من الطرق الممكنة. صحيح. ثم اذا اشكل علينا شيء عند ذلك نسأله هناك هذا السؤال متاح من خلال هذه الارقام المجانية الهواتف التي ترعاها وزارة الشؤون الاسلامية ومن خلال التواصل مع اهل العلم بكل وسائل التواصل الاخرى سواء
17:44اصل اوجه الاتصال الحديث آآ الصفحات الاجتماعية او من خلال المباشرة او الايميل او يعني هناك وسائل كثيرة او البرامج الافتائية والتعليمية اذا ليس هناك يعني صعوبة في الوصول الى المعلومة. اليوم المعلومة ليس هناك صعوبة في اه الوصول اليه
18:04التحدي ليس في الوصول الى المعلومة في طريقة هذه صحة هذه المعلومة ثقة هذه المعلومة دقة هذه المعلومة هذا هو التحدي الذي يعني يواجه المتعلم وايضا الرغبة انه عندنا يكون عنده رغبة للتعلم النبي يا اخي ويا اختي يقول خذ
18:24عني مناسككم. ويقول صلوا كما رأيتموني اصلي. وبالتالي كل عبادة نقبل عليها ينبغي ان نحرص ان يكون امامنا ان يكون قائدنا ان يكون اسوتنا ان يكون من نهتدي وفق ما كان عليه خير الانام صلى الله عليه وسلم
18:44الشيخ خالد المتأخر لفاصل ثم نعود مرة اخرى اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود لاستكمال حديثنا مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح من جديد ارحب بكم اعزائي المشاهدين في حلقتكم اليوم من برنامج مناسك افعل ولا حرج والتي بدأها الشيخ عن فضل عشر ذي الحجة. ارحب مجددا بفضيلة
19:06الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاد الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة الاعلامية للتوعية بالحج. يسرنا استقبال اتصالاتكم بدءا من الان اعزائي المشاهدين وقبل ان ده مع فضيلة الشيخ خالد لدينا الان تقرير او استطلاع رأي آآ حول وصايا النساء فلنتابع السوء ثم نعود لاستكمال الحديث مع فضيلة الدكتور
19:25انها لا تضع خمار على وجهها عدمت التبرج والزينة والعطور والمكياج وهذي الحاجات ما تلبس لبس عار يعني وانه تكون بشكل اه يعني على ان وحدة راحت تحج يعني وانه يكون معاها محرم وما تتعطل
19:45وكذا ما تكون تكون لابسة الخمار تكون لابسة القفازات وعدم التبرج من الحاجات هذي. وتكون مع محرم وايضا تكون معه محرم وعدم التزين وعدم لبس القفازين. لا تتبرج وانه يكون معاه محرم في الحج. وان لا تلبس لا
20:05القفازات ولا حزام لازم نروح مع هرم يعني مع الهرم مع اخوان ومع الزوجة ومع الاهلة يعني لا تروح له حريم لحاله يعني مش معقول يعني ما في كويس يعني يكون معها محرم. الشيء الثاني اه تلبس تلبس القفاز
20:26من جديد اعزائي المشاهدين ارحب بكم مجددا مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد عبد الموصل الشيخ خالد سمعنا آآ ما شاء الله المجتمع يعني ربما يعي وصايا المرأة اكثر في نزول الحج كيف رأيت هذه الوصايا؟ المرأة في الاحكام الشرعية عموما كالرجل في الاصل لا فرق بين
20:46النساء والرجال في شرائع الاسلام. بل حتى في الاجور ايضا الله تعالى يقول من يعمل ومن يعمل منك اه من يعمل منكم من ذكر لانه من يعمل منكم يقول جل في علاه آآ ان الله لا يضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى فهناك آآ
21:06التسوية في الاجور وتسوية في الفرائض والشرع لكن يعني هناك تمييز بين الرجل والمرأة فيما يتعلق مراعاة الجبل والخلقة آآ فالمرأة اهلها من الاحكام ما يخصها. بالنسبة لاعمال الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمرأة افعلي ما يفعل الحاج. خير الا تطوفي بالبيت
21:26فهناك تسوية نبوية بين الرجل والمرأة في اعمال الحج آآ ما عدا ما يتعلق بالعارض الذي يأتي المرأة هذا في يتعلق بالمناسك والاعمال اما فيما يتعلق بالاحرام فهناك فروقات ترجع ايضا الى ما يتصل بصيانة المرأة وحجابها
21:46ميز النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل والمرأة في اللباس فقال الرجل لا يلبس البرانس ولا العمائم ولا القمص الطاولات وذكر جملة من الاحكام ثم قال ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين معنى هذا انه هناك وصاية
22:06خلاف بين المرأة والرجل فيما يتعلق باللباس. آآ الاصل اشتراك الرجل والمرأة ما لم يدل الدليل على خصوصية الرجل عن المرأة وخصوصية المرأة الرجل في في الاحكام. ما يتعلق بالمرأة يعني هو هي فرصة لا للرجل والمرأة هذه المناسك فرصة للرجل والمرأة
22:26اه ان يتقربوا فيه الى الله عز وجل ينبغي للمرأة ان تراعي يعني طبيعتها وخلقتها وفيما يتعلق بالزحام اي بنفسه عن مواطن الالتحام بالناس ذلك اخص لها وابعد عن ان تفتن او تفتن وما عدا هذا في الاصل اشترك
22:46رجل المرأة اسأل الله تعالى القبول للجميع. جزاك الله خير شيخ خالد امس آآ قبل انتهاء الحلقة اخذنا عدد من الاسئلة يا شيخ خالد بسرعة احمد الاخ احمد كان مصري جنسية من السعودية تحدث عن استحاضة امرأته في اليوم الاخير ولا يستطيع العودة الى آآ الطواف. انه
23:06امرأته سوف يعني تأتيها الدورة والاستحاضة في اليوم الاخير. اي في الودائع؟ في طاف الوداع ولا يستطيع العودة؟ هو اذا كان طواف الوداع يعني اذكره سؤال امس هذا. ايه. اللي يذكره انه يعني امرأته اه حائض في وقت الحج. ولا يستطيع
23:26البقاء وسيخرج نعم متى نهاية امكانية المشي الرجوع لطواف الحج لطواف الافاضة آآ في هذه الحال له له ان مسافر اذا كان آآ المكان قريبا او حتى كان بعيدا اذا كان سيرجع لكن يبقى عليه الحلل الثاني. نعم. والتحلل الثاني لا يكون الا آآ بعد الطواف
23:46وبالتالي يمتنع من اه وهي تمتنع منه هي تمتنع منه وهو يمتنع منها الى ان تطوف طواف الافاضة. اه طواف الافاضة اه الامام مالك ترى انه ينتهي اه يجب يجب ان يكون قبل فراغ شهر الحجة. يعني في اه شهر الحج. اه لانه من اشهر الحج
24:06عند الامام مالك والجمهور يرون انه لا نهاية له وبالتالي يبقى ذلك في ذمته الى او في ذمته الى ان تأتي به لكنها ممنوعة من آآ ما يتعلق بالنساء يبقى عليها من في وحدة من الاخوات ذكرت معاها انها اه تلبس ما يقيها ونزول ما اذا كانت لا يمكنها العودة. هذي لا يمكن العودة
24:26على كل حال ما يعني انا ما ما ما اذكر السؤال لكن اذا كان لا يمكن الجواب السابق طيب ام عبد الله بن سعودية تفظلي يا ام عبد الله السلام عليكم
24:36عليكم السلام ورحمة الله. انا مصرية ومقيمة في جدة. الله يحييك ام عبد الله. هي الزيارة لاخي فانوي الحج ان شاء الله. فانا يوم اتناشر فينفع اوتر يوم اتناشر بالراجل ما حد يرجم لي يوم اتناشر ايام التشريق؟ اتناشر وتلاتاشر يعني انت حداشر هتكوني
24:56في منى ان شاء الله. ان شاء الله. وفي سؤال تاني. اتفضلي. فانا لما انتقل من جدة يجوز ان قلبي في النقاب لحد اه لحد ما اجي اطوف حوالين الكعبة والشعل وبعد كده اشيل النقاب ولا لازم ما اتنقبش؟ طيب طيب هتسمع الاجابة من الشيخ
25:16ايضا استاذ احمد من السعودية الذي يقول ان سفيان والحج سيوكل ابني بذبح الاضحية. اي نعم. التوكيل في الاضحية لا قل الاحكام من الموكل الى الوكيل. فاذا وكلتك في الاضحية فانما يتعلق باحكام الامتناع من الشعر والظفر
25:36الصديق لا يخص الوكيل وبالتالي نقل العمل بمعنى الوكالة في الاضحية لا تلغي الاحكام عن الوكيل بل هي باقية عن الموكل اقصد لا تلغي الاحكام الموكل بيحج يا شيخ بحج ولو كان يحج ما عنده مشكلة يعني هو الكلام اذا كانت هذه الاضحية له انا ساحج مثلا
25:56وعندي اضحية فانني امتنع مما يمتنع منه وقد جاء هنا اشكالية بعض الناس يظن انه هذا يتعلق من دخول شهر الحجة لامس من شعره ولا بشره شيئا. وهذا ليس عليه دليل ولا صحيح. اه من حيث الحكم. انما هذا يخص من اراد
26:16اضحية لحديث ام سلمة في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلامس من شعره ولا بشره وشيئا وفي رواية ولا ظفره شيئا. هذا يدل على انه من اراد الاضحية فانه آآ يندب الى ترك
26:36الاخذ من الشعر وهذا يشمل شعور البدن كلها وايضا البشر حتى البشر مثلا الجلد الزائد بعض الناس وفي شفائه شفاعته يأخذ منها جلد زائد هذا كله يمتنع منه. هذا الامتناع هل هو على وجه الوجوب للعلماء في ذلك
26:56ثلاثة اقوال منهم من يراه استحبابا ومنهم من يراه وجوبا ومنهم من يراه انه ان ذلك مضح وانه منسوخ. الامر في هذا واسع الذي يظهر لي ان ان الامتناع مندوب اليه وليس الاخذ محرما. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث هديه ولم آآ يكن يمتنع من ما يمتنع منه
27:16المحرم كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها في وهذا مذهب عندنا اختصار يا شيخ اذا عدم الاخذ هو على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب وذهب الامام احمد وقول واسحاق وجماعة من اهل العلم على ان النهي
27:37التحريم والمنع. ممتاز. ام روان من السعودية تفضلي يا ام مروان. عليكم. عليكم السلام. ارفع لي صوتك يا مروان الله يرضى عليك. طيب. جزاكم الله خير على البرنامج استفدنا كتير جدا. الله يجزاك خير ان شاء الله. الله يبارك فيهم. طيب بس انا ما فهمت عن طواف الافاضة. والقدوم وعايزة افرد بيناتهم لو سمحت
27:57طيب. تاني حاجة عايزة اعرفها اول ما لو الوحدة قبل ما تمشي حابط تعمل شنو؟ وهي كانت ناوية الحج. سمعت السؤال يا شيخ الثاني ولا ما سمعته والقدوم؟ الوحدة ناوية الحج وجاء الحيض قبل ان تضيع طيب طيب ام شهد ام شهد تفضلي
28:17مشاهد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه الله يعافيك يا شيخنا عندي الوالدة. هم. عندي والدي في الحج في الفين خمسة. هم. وكان في انت سألتي امس يا ام شهد احنا حنجاوب سؤالك. انت اللي من المغرب ها؟ ايوا من المغرب
28:37على سؤالك الان والله. ايوا ان شاء الله. شكرا يا مشاد يعطيك العافية. طيب عندنا ام فيصل من ليبيا ذكرت ما حكم زيارة؟ تكلمنا عن اللقاء السابق انه هذا اذا كان على وجه الزيارة لا التعبد لا بأس. واما اذا كان تعبدا فهذا غير مشروع لانه ليس من الاماكن التي يتعبد بقصدها. ممتاز. محمد من فرنسا
28:57امس سأل سؤال مهم جدا يا شيخ انه يأتي بطائرة الى السعودية لكنها على الخطوط التركية فيضطر الذهاب الى اسطنبول ثم العودة الى جدة فاين يحرم؟ هذا يحرم من الميقات لانه اذا جاءت الطائرة الى اه محاذاة المواقيت بلغ الناس بانه نحن في محاذاة يبلغون قبل
29:17طول واحيانا يبلغون اذا وصلوا ان ميقاتهم مثلا ميقاته يختلف عن الاديان لا ما في مشكلة بالنسبة للميقات هو الميقات الذي تمر منه منه سواء كنت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. فلو جاء مثلا
29:37المدني من جهة الجنوب او جاء النجدي من جهة اه المدينة اه او جاء الشامي من جهة اه نجد اه احرم من الميقات الذي يمر عليه بحديث هن لهن يعني هذه المواقيت لهذه الجهات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. فبالتالي الاخ الذي يحرم من من اسطنبول
29:57اه او يريد الحج وقادما فرنسا يحرم منه القتل الذي يمر عليه اذا حاذ الميقات احرم. انا انبه اخواني الحجاج ليلة عن طريق الطيران ان ان يبكروا في الاستعداد. لا ينتظرون الاعلان لانه الاعلان احيانا يكون عند نقطة المحاذاة. وبالتالي
30:17بعض الخطوط يا شيخ يمكن. يعني ينبغي ان يتهيأ بما التقدم. واذا كان والله طائرتي لا تعلن نقول قبل ما تصل بوقت احرم ما في مشكلة اذا توقعت انك دخلت السعودية او قريب من السعودية فلبي لانه
30:37تلبية قبل الميقات جائزة في مثل هذه الحالة ايضا عندنا سؤال من عبد الجواد من مصر ذكر انه اتى الى الزيارة ثم عمل عمرة ورجع الرياظ يقول هل هو متمتع او لا؟ اه جمهور العلماء على انه متمتع ما دام انه لم يرجع الى بلده
30:57وبالتالي خروجه الى الرياض هذا لا يقطع متعته وهذا القول اقرب الى الصواب. ام عبد الله من السعودية تريد ان توكل في يوم اثنعش رحلتها يوم اثنعش على مصر. فهي بترمي يوم عشرة جمرة العقبة ويوم احدعش. وتضطر للسفر يوم اطنعش. فهي
31:17اقول يعني ينبغي لنا يعني لا سيما ان الامور كلها مرتبة من قبل يعني اه هو لو صار في مفاجأة مثلا تأخر الشهر تقدم الشهر يسوغ مثل هذه الامور لكن عند الترتيب الابتدائي ينبغي للحج هذه هذه رحلة رحلة العمر صح ولذلك انا اقول ينبغي ان يرتب نفسه على ان يكون
31:37بعد استكمال يعني ثلاطعش ما في مشكلة اذا كان متعجلا لكنه يحطه في يوم اثنعش معنى هذا انه يترك شيئا من نسكه انا يا شيخ؟ لا لها اجابات تخصها لكن الان يمكن للانسان ان يعدل
31:57مساره ان يستكمل نسكه وهذه رحلة العمر ينبغي ان يستكمل العمل على اكمل وجه. طب هو الدار لو اضطرت يعني ستجد لها مخرجا عند من يفتيها ان شاء الله. طيب النقاب تقول انا بلبس النقاب الى مكة. آآ الحاج ممنوع من المرأة المحرمة ممنوعة من النقاب
32:17صلى الله عليه وسلم يقول آآ ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين وهذا من دخولها في النسك الى فراغها من النسك بمعنى انه وهذا من اه بالنسبة للحج من قول لبيك اللهم لبيك دخولا في نسك الحج في في الميقات او في بلده اذا كانت في جدة مثلا اه وينتهي
32:37اي هذا برمي جمرة العقبة عند ذلك يجوز لها ان تلبس ما شاءت من النقاب وذلك انه اذا رمت جمرة العقبة فقد حللها كل شيء الا ما يتعلق بالاستمتاع. اه اما ما يتصل بالعمرة التقصير بعد او بالتقصير بالنسبة للمرأة بعد الطواف والسعي
32:57يعني هي تلتزم هذه الاحكام حتى قبل ان تصل الى الطواف يعني هذا الحكم ليس متعلقا بالطواف هذا الحكم متعلق بالاحرام فهو مستمر ما دام الاحرام موجودا ممتاز ام امرأة من السعودية تسأل عن آآ تقول ابي اعرف الفرق بين الافاضة والقدوم؟ الطواف آآ طواف القدوم هو
33:17الطواف الذي يكون عند قدوم الحاج اذا كان متمتعا اذا كان مفردا او قارنا. يسن له اذا جاء الى مكة ان ابتدأ بطواف القدوم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وسمي طواف القدوم لانه عند المجيء عند اول قدومه. الطواف سنة. قبل الجمهور. اول ما
33:37الحاج يوم سواء في في يوم التروية او في يوم واحد او الان هذا الطواف يسمى طواف القدوة. ممتاز. وهو سنة في قول جمهور العلماء. النوع الثاني من الطواف طبعا متمتع ما له طواف قدوم. صحيح. لان طوافه طواف عمرة
33:57طيب. اه بالنسبة للنوع الثاني من الطواف طواف الافاضة. في الحج وهو طواف الفرض وهو طواف الركن. وهو طواف الذي يكون في يوم العيد بعد الوقوف بعرفة الذي يكون بعد الوقوف بعرفة والمبيت مزدلفة هذا الطواف ركن
34:17ولا يتم الحج الا به. النوع الثالث من الاطوفة طواف الوداع وهو الذي يكون عند الانصراف من البيت الحرام. وهذا لكل الحجاج في عين وقارنين. ممتاز. تقول انا ناوي الحج تفاجأت بوجود الدورة. اه مثل ما ذكرنا في قصة عائشة رضي الله عنها
34:37لما حاظت بسرك قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت فوجود دم الحيض لا يؤثر على الحج ولا يؤثر على الحج عملا الا فيما يتعلق بالطواف بالبيت تنتظر حتى تطهر ثم بعد ذلك تغتسل وتأتي بالطواف
34:57بس ام خالد تفضلي يا ام خالد. السلام عليكم. عليكم السلام. السلام ورحمة الله. السلام عليكم. ام خالد اسمعك ارفعي صوتك الله يرضى عليك يا ام خالد تفضلي تكون الطبقة العلمية خفيفة يعني
35:17المفتوحة الى حد العينين طبقة وحدة يعني من النقابة ومفتوح لا. نعم مفهوم معروف في سؤال ثاني يا ام خالد؟ لا شكرا. طيب ام شهد تقول والدتها عام الفين وخمسة آآ حجت في الحداد لكن حاخد اجابتها يا شيخ بعد الفاصل. طيب. فاصل قصيرة اعزائي المشاهدين ونستكمل حديثنا مع فضيلة
35:37الشيخ الدكتور. صحة للجميع من جديد ارحب بكم اعزائي المشاهدين في هذه الحلقة الاخيرة من برنامج مناسك ارحب مجددا هنا في الاستوديو بفظيلة الشيخ الدكتور وخالد بن عبد المصلح اهلا بك شيخ خالد. حياك الله مرحبا. انا ابي استغل كل دقيقة للاخوان المتصلين والمشاهدين حتى نستطيع ان شاء الله تعالى ان نجيب على اكبر قدر من الاسئلة. اه ام شهد يعني اتصلت
36:09اليوم هي حريصة على هذا الامر فوالدتها في عام الفين وخمسة حجت وهي في فترة الحداد. والان اه هي موجودة في السعودية وتناول الحج. هل تستطيع ان تعيد حجتها باعتبار ان في مشكلة او انها ليس في مشكلة الحج صحيح حتى لو كان في مخالفة من حيث خروجها وقت الاحداث على انه
36:29الحجاج الذين في الخارج اذا خرجت القرعة فانه لا يتمكن من الاعتذار تذهب فرصته وبالتالي اذا خرجت وقت احدادها اه في حج اه في مثل هذه الظروف حجها صحيح ولا اثم عليها. اه اما اذا كانت تستطيع ان تؤخر وتؤجل فان
36:49انه اذا اشتغلت بالاحداب فهي محبوسة على حق زوجها لقول الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن ان اربعة اشهر وعشرة. فهذا الحق تعظيم عقد النكاح وحق الزوج بالتالي اذا كان آآ
37:09يمكنها ان تبقى حتى تفرغ من آآ الاحداد آآ وتحج من عام قابل فهذا هو الواجب لكن مثلا واحدة مات زوجها وهي طريق ذهب الى الحج ومثلها التي يخرج اسمها في القرعة ولا تتمكن من التأجيل صحيح لان التأجيل سيلغي دورها ويسقط حقها
37:29بالحج القادم في هذه الحال لا بأس وتحج. نعم. فبالتالي يعني حجها صحيح حجها هذه السنة ان شاءت تحج هذا زود آآ فضل وهو تطوع وهو ما زاد فهو تطوع. الحج هذا تقول انا ابغى انوي لزوجي اذا كان حجي صحيح فانا
37:49بستغل انا والزوجة اشير عليها بان تجعله لنفسها واذا جعلته لزوجها فهذا شأنها. الله يعطيك العافية. ام خالد تتحدث عن الغطاء الخفيفة التي ليست منقبة وتتحدث عندها يا شيخ؟ هو النقاب ما كان فيه فتحة في غطاء الوجه سواء كانت فتحة
38:09واحدة او فتحة بصورة الشبكة كما هو بعض انواع النقاب آآ كله في الحكم واحد اما اذا كان ما على العينين طبقة خفيفة وما يكون في الاسفل والاعلى طبقة اثقل فهذا ليس نقابا لانه هذا آآ
38:29هو زيادة اه كثافة لما يغطي الوجه بالتالي لا يعد هذا من النقاب لانه ليس فيه فتحة. فيجوز استعماله في الحج وفي العمرة وقت الاحرام. شيخ خالد من من المظاهر اللي نراها في آآ ايام الحج وهو التجمعات بعض الاخوان او بعض الاخوات في ايام العيد
38:49بجوار الجمرات جسر الجمرات. الاحتفال بالعيد او للتقرب بهذا المكان كما يفعل بعض الاخوة من شرق اسيا التجمعات. التجمعات على كل حال في عبادة ترى يعني قد يكون لا انا ما اعرف وش خلفيات هذا التجمع لا ادري هل هو تعبد او لانهم فقدوا
39:09واماكنهم او لانهم حجاج مخالفين للنظام آآ لا يجدون مأوى قد يكون لكل حديث او ناس قد يقصدون التقرب او الاحتفال او ما الى ذلك بغض النظر عن المقاصد هذا الفعل خطأ. سواء كان دافعه التعبد ويجرح حجه. آآ بالتأكيد لانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول
39:29اياكم والجلوس في الطرقات وهذه طرق ولما قالوا طرقنا ما لنا عنها مجالسنا ما لنا عنها بد. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا فحقه فلما سأل قالوا وما حق الطريق؟ قال غض البصر وكف الاذى. وهذه الجموع التي تجلس تفترش في اماكن مرور
39:49اسوأ المرافق التي آآ تستعمل لخدمة الحجيج هم في الحقيقة لم يكفوا الاذى بل هم اذى آآ اذية المارة والحجاج سواء كانوا في في في الجمرات او في غيرها من الاماكن ينبغي للحجاج ان يتقوا الله عز وجل
40:09وان يحرصوا ان يكون الحج مبرورا بتجنب كل ما يكون فيه اذية للناس. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وفي هذه الاعمال نوع من اذية لك ان تتصور اذية المارة في آآ في في وصولهم الى ما يقصدون من اعمال النسك في الرمي او في غيره من
40:29اذية المحتاجين الى اسعاف والى اغاثة من المرظى وغيرهم الذين تعيق وهم مثل هذه التجمعات وهذه الافتراشات الاذية بما يكون من مخلفات واقدار تكون في الطرقات هي باوجه حديدة نسأل الله تعالى ان يهدي اخواننا جميعا وان يكون الحج مظهرا حضاريا للامة اه يكون في
40:59ايه اه الالفة والتزام النظام هو السائد العام. باذن الله. ابو محمد السعودي تفضل ابو محمد. ابو محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسأل الشيخ اه الدكتور خالد. يسمعك حبيبي تفضل. سم. اه هذا يا شيخ يعني ودي
41:19يعني هل هذا يعني آآ فيه يعني حافلة الحاكم وعائلة هذا السؤال الاول آآ مفرد يعني الحج مفرد؟ نعم اي نعم. طيب. السؤال الثاني. تفضل. خالد. ابو محمد تفضل يا ابو محمد محنا يعني ارجع اتصل مرة ثانية محمد صوتك مرة مش واضح
41:49اليوم احدى الاخوان يا شيخ اه خالد يعني اه وصاني بسؤال لك وهو اخر قريب لي يعني هو يعمل في واسطة؟ ايه في واسطة ويعمل في مكة وبيحج ان شاء الله مع عمله فيضطر الاسبوع هذا انه يطلع للوالدة في الطايف فهل في حالة نزوله لا بد ان يمر بالميقات؟ ام يحل من مكة
42:09وهو وهو ساكن في مكة وهو من اهل مكة اي بس ان الوالدة طيب يطلع لها ايه لا على كل حال آآ اهل مكة اذا خرجوا قبل الحج لحاجة الى جدة او الى مكة او الى الرياض او الى
42:19اي جهة فانه يجب عليهم الحج من تلك الاماكن بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اهل مكة يهلون من مكة بمعنى انه يحرم من مكة رجع الى حاجته اذا رجع الى الى بيته نعم فانه يحرم من مكة. ممتاز. مصطفى من الاردن تفضل يا اخت صفا
42:39تفضلي الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت معي ستة اسئلة ستة؟ ايوة طيب بس بسرعة بالله يا صفيح اول مرة لو سمحت اه مثلا الناس انه يسقط من شعرها فقن بلفه بالهواء
42:59او تصليح الحجاب هل هذا يفسد احرامها؟ الى جانب انها نفس المحبس او القبلة او الساعة للمرأة. طيب. هل هذا حرام؟ ممتاز الثاني طيب الثاني السؤال الثاني بعد طواف الافاضة او الوداع ايوه وتقوم المرأة تقوم الحج بشكل عام آآ صلاة ركعتين خلف مقام ابراهيم
43:19يعني بعد الطواف الوداع. طيب ممتاز. الثالث يقصر مرة ثانية طيب يقصر مرة ثانية السادس والاخير طبعا ايه السؤال الاخير من تعجل في يومين هل اليوم الثاني يأخذ حق اليوم الثالث يعني
43:41القمار الاول يعني اربعتاشر حجرة. جيد. طيب. طيب ممتاز. اه الف خير. الله يرضى عليك. منى من السعودية اتفضلي يا منى صفاء صفاء صفاء من الاردن وخلصتي يا صفاء انا لسا ما سألت لا
44:01اللي قبل منى طيب تفضلي يا منى تفضلي يا صفاء خمس دقايق تفضلي يا صفاء تفضلي اسمعك يا صفاء تفضلي طيب اتفضلي انا معاكي عالهوا اتفضلي يا صفاء. صفاء تسمعيني. يعني انا
44:21يا اخ صفا انا معاك من الاردن من الاستديو اتفضلي ما فهمت منه شي زعلانة ماني عارف اللي سأل منى او صفا الله يسامحكم الكنترول نبدأ بايش يا شيخ؟ ابو محمد من السعودية تحدث عن انه يبي يحج مفرد ايوه نعم الاخ يا يقول هل هذا
44:41اه في اشكالية في حج مع عائلة؟ الجواب لا. الحج المفرد هو احد اوجه الاحرام وهو احد انواع النسك وبالتالي اذا حج به الانسان فانه يؤدي ما يكون قد ادى ما عليه لان انواع النسوك ثلاثة افراد وقران وتمتع فباي وجه حج الحاج فحجه صحيح
45:01طيب سألت عن ستة اسئلة طواف الافاضة بعده تقول اي طواف هل تصلي بعده ركعتين خلف المقام؟ الان صليت كل طواف لحديث اه آآ الذي في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال آآ يا بني عبد مناف لا تمنع احدا طاف بهذا البيت اي ساعة من ليل او نهار
45:21ان يصلي ركعتين وهذا يدل على ان كل طواف اه يصلى خلفه بعده ركعتين تسأل عن الصلاة في منى هل هي قصر اية اصلا بدون جمع هل هذا صحيح؟ طول ايام التشريق؟ نعم بالنسبة للمقيمين في منى اه يسن لهم ان يقصروا في كل اه صلاة
45:41رباعية صلاة الظهر والعصر اه العشاء واه اما بالنسبة للجمع فان الجمع لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في منى وبالتالي السنة الا يجمع لكن من احتاج الى جمع مثل شخص ذهب الى الجمرات وتأخر وجمع او شخص يريد ان يذهب الى الحرم
46:01وتأخر ويخشى ان لا لا يتمكن من الصلاة المهم اذا كان هناك حاجة الى الجمع فلا بأس بالنسبة للجمع واما الاصل كان يصلي فهو ان يصلي كل صلاة في وقتها ويقصر الرباعية. ممتاز. اسناء من المغرب تفضلي يا اسماء. تفضلي وعليكم السلام. احبك اني
46:21هنا في المغرب كيف نصوم هل حسب توقيت السعودية ام حسب التوقيت المغربي؟ يوم عرفة؟ اه لا لا العشر العشر ايام لا عشر ايام. نعم. طيب تسمع الاجابة؟ ما ادري ايش وما ادري ايش للمرأة ان تظهر امام ابى زوجها من فضل؟ طيب ان شاء الله تعالى. هذا سؤال خارج
46:41احمد من السعودية تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام. احمد مرحبا الله يحييك يا شيخ الله يسهل يا شيخ السؤال الاول طيب احمد احمد مفرد ان شاء الله. يا احمد اسمعني يا احمد. مع القدوم سعي السعي القدوم. احمد محنا فاهمين شيء
47:11اسمعني يا احمد. هلا. احمد اسمعني اهدأ اهدأ. السؤال الاول والسؤال الثاني والسؤال الثالث بهدوء. ابشر السؤال الاول هل اذا جيتوا لا حزب مفرد ووقف طرف القدوم وسعيت هل يكفينا عن السعي غيرها ولا خلاص؟ طيب السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني
47:31يعني يا شيخ خالد آآ شسمه هذا نوع الطاقة آآ الوداع. نعم. توضيت انا الحين توضيت لطواف الوداع وحزنت توبون ولكن يا شيخ هذا تعرف الزحمة هذي لو سمح الله احفظوا بما سمعت ايه والسؤال الثالث يا شيخ خالد
47:51اه انا دحين في الحملة مسجل فيها يقولون المبيت خارج من ايام التشريق وقال في فتوى وفي كذا سمعت الشيخ المنيع يقول لا انا لما يخالف كل اللي طيب خير ان شاء الله. طيب يا شيخ احنا حنجاوب على السريع مرة اذا حضرت الى مزدلفة اي يوم تبدأ صلاة المغرب ولا العشاء
48:11اه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا تبدأ بالمغرب ثم تصلي العشاء. من تعجل في يومين؟ اه هل يرمي جمار اليوم الثاني؟ اه الجواب لا يرمي بمعنى انه يوم الثاني عشر ترمي فقط الجمرة الصغرى والوسطى والكبرى مرة واحدة. صحيح. ولا تعيد لليوم الثالث عشر لانك تعجلت وبالتالي سقط
48:31انت راميو اليوم الثالث عشر. تسمع من وارد تحدثت عن صيام العشر الاواخر تصوم على السعودية؟ العشر الاوائل من ذي الحجة نعم يعني اذا صام التاب وفق ما اعلن في السعودية او وفق بلدنا الامر في هذا واسع. ما في دور من زينتها امام امام والد زوجها؟ آآ ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ما جرى في العرف اظهاره ولم
48:51يكون فيه فتنة فلا حرج. احمد اللي طلب منك الاجابة الوافية في آآ بالنسبة لمن جاء مفردا وطاف وسعى. هل في هذا السعي عن سعي الحج نعم هذا السعي يكفيه عن سعي الحج ويبقى عليه طواف الافاضة بعد وقوفه بعرفة. تتوضأ وذهب الى الطواف ولكن انتقضت الطريق. آآ
49:11آآ جمهور العلماء على انه يجب الطواف وضوء آآ منهم من يقول شرط ومنهم من يقول يجب وهذا الذي ينبغي ان يحرص عليه المؤمن لكن لو جاء احد وسأل قال انا طفت وقد انتقض وضوئي او طفت على غير وضوء آآ الذي يترجح منك قولي العلماء
49:31انه آآ ان طوافه صحيح. حملته خارج آآ منى؟ آآ اذا لم يكن له مكان وضاق عليه السبيل فلا حرج عليه يبقى في في مكانه وليس عليه دم لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. شاكر لك شيخ خالد. اهلا وسهلا. رجع لك. سم. برجع لك
49:51ما اقدر اسئل يا شباب عندي اه نبغى ناخذ من الشيخ يعني اه كم كلمة كذا قبل ما نختم اول شي نقدم الشكر الجزيل لوزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد
50:01على متابعتها لهذا البرنامج واهتمام بها على رأسي مزيرها الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ ووكيل ووكيل الوزارة لشؤون المساجد دكتور توفيق السداري وايضا الشيخ طلال العقيل المستشار وزير لشؤون الدعوة لشؤون المساجد والحج والعمرة لمالك هذه القناة الشيخ صالح كامل والقائمين عليها
50:21استاذ فيصل يماني محمد كابلي ومدير هذه القناة استاذ محمد سلامة الذي يتابعنا دائما بكل جد واهتمام والاستاذ محمد جابري مدير البرامج الاستاذ سعد الغامدي مدير مكتب السعودية والاستاذ محمد
50:31الطهطاوي مساعد المنتج الفني والاستاذ ايهاب جاه والاستاذ آآ محمد الحسن ولا انسى ايضا من آآ ادارة الانتاج استاذ هاني جثمي فريق العمل كافة بقيادة الاستاذ اكرم دقيق والمصورين والزملاء الاستاذ عبد الله صالح وماني عارف اسمائكم يعني محمد الزهراني من الاخوان ايضا المترجمين باللغة الانجليزية الاستاذ جمال الحسن
50:51الاستاذ ايمن ماهر ولا من اللغة الفرنسية الاستاذ احمد البشير فالة محمد يوسف الزيني شيخ خالد قبل ان اودعك انت في البرنامج اود السادة المشاهدين اريد منك في دقيقة ان تدعو الاخوان
51:01حجاج آآ في هذه الايام. اسأل الله تعالى اولا القبول من هؤلاء الذين سميتهم جميعا وان يأجرهم ويثيبهم على سعيهم طوال هذه الايام التي قضينا في هذا البرنامج هذه الحلقة هي الحلقة الاخيرة لكنها ليست آآ النهاية بل هناك آآ اعمال متتابعة آآ تبصير
51:21حجاج والتواصل معهم عبر الارقام وعبر البرامج وسيكون هناك برنامج في القناة السعودية يبدأ بدء غد فيما يتعلق بالركن الخامس تشرف هذه الوزارة اذا الحجاج الوزارة ستكون يعني كل يروج سلعته لكن على كل حال
51:41قال اسأل الله تعالى القبول والمقصود انه اه يعني هذا هذه الحلقة الاخيرة ليست هي نهاية المطاف صحيح. بل هناك وسائل للتواصل كثيرة اسأل الله تعالى للجميع وادعو نفسي واخواني الى اغتنام هذه الايام ومن اوجه الاغتنام الدعاء والذكر لله عز وجل
52:01والله العظيم رب العرش الكريم. امين يا رب. ان يجعلنا واياكم من المقبولين. اللهم انا نسألك ان تعيننا يا ذا الجلال والاكرام على طاعتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
52:11اجعلنا من حزبك واوليائك اللهم اعنا ولا تعن علينا اللهم انصرنا على من بغى علينا اللهم اثرنا ولا تؤثر علينا يا ذا الجلال والاكرام اهدنا ويسر الهدى لنا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين. لك شاكرين لك راغبين راهبين. اليك اواهين منيبين. اللهم تقبل منا. وثبت
52:31واغفر زلتنا واقل عثرتنا يا ذا الجلال والاكرام. امين يا رب. اللهم وفق حجاج بيت بيتك الحرام لما فيه الخير يا رب العالمين. اللهم امنهم في وبلغهم مسعاهم ويسر امورهم واجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا. اللهم وفقهم الى الصالح ظاهرا وباطنا واجعل منقلبهم الى
52:51اللهم وفق كل من رعاهم وكل من قام على خدمتهم ويسر لهم امورهم واعنهم واجعله حجا امنا يا ذا الجلال والاكرام عن اه كل عدو متربص ظاهر او باطن انك على كل شيء قدير. اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
53:11شيخ خالد الشيخ للزملاء جميعا في الكنترول الاستاذ خالد الاستاذ معتز اشكرك شيخ خالد وكنت معك طالبا الوقت لكن كذلك انت شكرت كل هالمجموعة وانت احق بالشكر على حسن ادائك فرصة لان اكون معك فرصة يا شيخ عبد الله
53:31الشرف لي يا شيخ خالد اعزائي المشاهدين. الحج اخواني الحجاج الحج عبادة وسلوك حضاري فلا نجعل العبادة عشقا هذه لكن نسينا السلوك الحظري الحضاري واظهرنا امام العالم اننا كمسلمين نحافظ دائما على اماكننا المقدسة دمتم بخير الى نلقاكم باذن الله تعالى في العام القادم في حلقة جديدة
53:51بتحية الاسلام التي لا وصلت الى عنان السماء لاصبحت نجمة يهتدي بها المسافرون ولو وصلت الى اعماق البحر لاصبحت درة تود نظرتها ليون دمتم بخير والسلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. صلي وسلم مناسككم فاذكروا الله كذكركم
54:11اباؤكم او