كيفية إخراج زكاة الحلي
0:00سألت عن الزكاة آآ زكاة الحلي تقول آآ صنف منه آآ لم استخدمه آآ ابدا والاخر استخدمه واحيانا في بعض المناسبات قل هل تجب فيه الزكاة؟ آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:22اينما بعد فيما يتصل زكاة الذهب والفضة وهما النقدان لا خلاف بين العلماء في وجوب الزكاة في الذهاب والفظة من حيث الاصل. نعم. دل على ذلك كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واجمع على ذلك اهل العلم
0:42آآ ومن ادلة ذلك قول الله تعالى والذين ينفقون الذين ينفقون الذهب والفضة الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فبشرهم بعذاب اليم. جاء في بيان انصبة الزكاة انه ليس فيما دون
1:02خمس عواقب صدقة وقوله صلى الله عليه وسلم في كل عشرين مثقالا نصف مثقال هذه الاحاديث فعلى وجوب الزكاة في الذهب عموما. نعم. الحلي المتخذ من الذهب آآ آآ من اهل العلم من اجر هذه العمومات وقال بالنظر الى اصله وانه ذهب او فضة فانه تجب فيه الزكاة. وهذا مذهب الامام
1:32ابي حنيفة وهو رواية في مذهب الامام احمد وبه قال ابن المنذر والخطابي وابن حزم وجماعة من العلماء. آآ وآآ استدلالاتهم انما هي بعموم الادلة. الدالة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة. وليس ثمة دليل خاص ينص على وجوب
1:52اه الزكاة في الحلي. اه القول الثاني واليه ذهب جمهور العلماء من اه الائمة الاربعة وغيرهم. اه ان زكاة ان الحلي اذا كان معدا للبس او متخذا لذلك فانه لا تجب فيه الزكاة
2:12قالوا ان انه اذا اعد للبس فهو من اموال القنية ويخرج بذلك عن عن صفة المال الذي تجب فيه وهو ما كان ناميا. نعم. ولكونه اذا آآ استعمل خرج عن كونه آآ مالا آآ آآ
2:32اه نقدا نقديا والزكاة في الذهب والفضة لانهما نقدان واثمان وفي الحلي يخرج عن وصف الثمانية الى نعم وصف وصف الاقتناء كما تقدم وبالتالي قالوا لا زكاة في الحلي للبس. ما هو الحلول المعد للبس؟ هو ما اتخذه الانسان للبس سواء جاءه اه بكسب منه شراء او هدية اه او
3:02بميراث ما دام انه اتخذه للبس وليس غرضه آآ الاتجار به او غرظه الادخار للاستفادة منه في حال الحاجة الى النقد فانه آآ في هذه الحال لا تجب الزكاة في قول الجمهور وهذا القول اقرب
3:22الى الصواب وبالتالي كل حلي اتخذته المرأة للبس والتزين نعم فانه لا تجب فيه الزكاة آآ اذا كان من الذهب والفظة وآآ اذا آآ تغيرت النية او تعطل امساكه للزينة وامسك للادخار ففي هذه الحال يرجع الى الاصل في كون الزكاة واجبة فيه. نعم
3:50اا ما يسأل عنه من انه يشترى الحولي للزينة لكن لا يلبس. لا يلبس. نعم. فالعبرة باصل التكسب. نعم والاشياء والتملك وانه اتخذ الزينة هو للزينة وليس الادخار. وكونوا قد تتباعد مدة اللبس او اه يتأخر
4:10اه لبسه فهذا لا يؤثر في كونه حليا للزينة لا تجب فيه نعم الزكاة