تأخير زكاة المال لإخراجها في رمضان
0:00اه صاحب الفضيلة ان اذنت من يكون الحديث آآ في مستهل حلقتنا هذه حول زكاة المال. يسأل كثيرون يا شيخ ونحن الان في شهر رمضان آآ عن تقديم زكاة مالهم عن تعجيل
0:14للزكاة واخراجها في رمضان قد يحول الحول مثلا في شوال في ذي القعدة ويريدون اخراجها في رمضان هل لهم ذلك؟ هل يجوز آآ يا شيخ تقديمها؟ ثم هل لرمضان ان يخرجوها الان في رمضان مزية على غيره من الشهور حفظكم الله
0:30الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالزكاة فريضة فرضها الله تعالى على عباده المؤمنين وبين آآ ما للزكاة من حقوق وواجبات وشروط وتفاصيل
0:48بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ومن ذلك اخراجها اه ومتى اه يكون اخراجها اه فقد قال الله تعالى في كتابه في زكاته الخارج من الارض واتوا حقه يوم حصاده
1:06اوه فهذا بيان ان الزكاة لها وقت تخرج فيه. نعم. ففي الحصاد اذا آآ آآ حصد الانسان وجب عليه اخراج زكاة ما حصل كذلك الاموال الاموال تجب زكاتها اه زكاتها اه فيما اذا كانت نقودا كما هو اه اكثر اموال الناس اه تجب بمضي الحول اذا مر
1:33عام على المال وهو في يد الانسان آآ فانه وقد بلغ نصابا فانه يجب ان يخرج الزكاة. متى يجب؟ يجب اذا تم الحول ويجب عليه ان يبادر في اخراجها اه وقد ارخص العلماء في نص يوم ويوم وما اشبه ذلك تأخيرا
1:52ما عدا هذا ينبغي ان يبادر ولا يجوز له ان يؤخر اكثر من ذلك واختلفوا هل يجوز التأخير للمصلحة؟ نعم. وحاجة او لا على اقوال والصحيح انه اذا كان هناك مصلحة او حاجة وتيقن الانسان انه لن يضيع آآ حق اهل الزكاة في
2:12اه ما وجب عليه من زكاة ما له فانه يجوز ان يؤخر بما تقتضيه الحاجة والمصلحة آآ اما ما يتعلق بالتقديم. نعم. فجمهور العلماء على صحة تقديم الزكاة بعد كمال الحول بعد كمال النصاب قبل تمام الحول بعد كمال النصاب قبل تمام الحول يجوز ان يقدم الزكاة فمثلا
2:35عنده مئة الف ريال هذا نصاب ومظى عليه ستة اشهر واراد ان يخرج زكاته مقدمة فهذا آآ ذهب جماعة من اهل العلم الى جواز تقديم الزكاة للمصلحة والحاجة. نعم. آآ واستدلوا لذلك
2:55آآ قول آآ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث آآ بعث آآ آآ عمر على دعت لجبايتها فجاء فقال آآ العباس منع العباس وخالد وآآ ابن آآ
3:15امي جميل فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ في زكاة العباس التي منعها التي لم يبذلها لعمر قال آآ هي علي مثلها. قال العلماء هي عليه ومثلها لانه كان قد
3:29قدم زكاة حولين. وقد جاء في بعض الروايات ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر آآ ان قد اخذنا زكاة العباس عام الاول اه يقصد بذلك اه اه
3:51انه قدم الزكاة وقد جاء في حديث مستقل ان العباس رضي الله عنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل الزكاة فاذن للعباس في تعجيل صدقته. جاء ذلك في آآ الدارمي وآآ غيره من وايضا في عند احمد وعند بعض
4:11السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ان العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم الزكاة فقدمها هذا ما يتعلق بالاثار الواردة في اه تعجيل الزكاة لهذا اذا اراد الانسان ان يعجل لمصلحة
4:28نعم آآ او لحاجة آآ بان تكون هناك آآ آآ نازلة تحتاج الى مال والناس آآ آآ ظاقت اموالهم او قصرت اموالهم عن توفية تلك الحاجة ففي هذه الحال له ان يقدم آآ زكاة ما له. لكن ينبغي ان يعرف انه هذا التقديم
4:48اه يرجع الى تحقيق مصلحة او اه قضاء حاجة. ثم اذا تم الحول يجب ان يحصي المال. اه فان كان كما هو اه فقد ادى ما عليه. وان كان قد زاد فيجب اخراج ما زاد من من ماله. مثلا هو عنده مئة الف تجارة
5:08زكى مئة الف الان وفي نهاية السنة صارت صار المال مئة وعشرين فهنا يجب ان يخرج زكاة العشرين الف لانه لم يقدمها آآ هذا ما يتصل بتقديم آآ الزكاة وبعض المسائل المتصلة به. احسن الله اليكم. لكن يا شيخ يعني اذا لم تكن هناك مصلحة ولم تكن هناك حاجة لكنه
5:29اريد آآ ابتغاء او طلبا للاجر كما سأل بعض الاخوة ان يخرجوها في رمضان اه اللي يظهر لي انه اه غير مشروع وقد ذهب جماعة من العلماء الى انه لا يحل تقديم الزكاة. مطلقا حتى للحاجة او المصلحة
5:46ومنهم سفيان الثوري وجماعة من اهل العلم وهو رواية في مذهب احمد انه لا تقدم الزكاة الا لحاجة او مصلحة وبعضهم يرى انه لا تقدم مطلقا يعني هناك قول بجواز التقديم وهناك قول بانه تقدم للحاجة والمصلحة وهناك قول بانه لا
6:04تقدم مطلقا الذي يظهر انه اذا لم يكن حاجة ومصلحة فقط تحري فضيلة الوقت ففظيلة اخراج الزكاة وان يؤديها في وقتها افضل من ان يؤديها قبل ذلك لا سيما اذا نظرنا الى ان آآ عطاء في رمضان آآ وافر وبعض الناس يقدم
6:24في رمظان زكاته ويحرم نفسه تقديم الصدقات آآ من غير الزكاة وبالتالي آآ يدفع بهذا عن هذا والذي ينبغي ان آآ يؤدي العبادة في وقتها هو افضل من ان يقدمها
6:39او يتحرى بها رمظان. لكن اذا كان حول ماله في الاصل في رمظان فلا حرج. اما ان يقدمها فهنا يفضي الى عدة يعني اشكالية تخلو السنة من عطاء الزكاة الا في رمضان هذا واحد. الثاني انه يمنع نفسه من المساهمة في غير الزكاة. فاذا اخرج الزكاة قال خلاص
6:59فانا تصدقت ولا يدفع شيئا مما يتعلق المال الذي يكون للصدقات احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا