في حكم الصلاة على التقاويم
0:03اه معنا الاخ خالد من السعودية اخ خالد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ. اه تفضل الله يحفظك. تفضل آآ احبك في الله يا شيخ
0:15الله احببتنا فيه. عندي سؤال يا شيخ بالنسبة لتوقيت صلاة الفجر اختي الغزيرة من ناحية تقويم ام القرى انها مقدمة خمس دقائق او اكثر. نعم. طيب التوقيت صلاة الفجر في التقويم بالقرآن. فيما يتعلق بتوقيت الصلاة صلاة الفجر واعتماد التقاويم على وجه العموم لا نخص تقويما
0:39التقاويم هي نوع من الحساب والاشكالية فيها انها تعتمد على طريقة حساب معينة هذي طريقة طريقة الحساب قد يكون فيها اشكال بمعنى مثلا ان يقدم آآ الحاسب للتوقيت آآ طلوع الفجر عند درجة معينة فيكون هناك اختلال
0:59الواقع ان الكلام كثير فيما يتعلق بصلاة الفجر وتقدم التقاويم الموجودة على التوقيت المطابق للواقع. وقد شهد بهذا جمع والمسألة خروجا من هذا سواء من قال بانه موافق للوقت او انه متقدم. من حيث التطبيق العملي الذي ينبغي ان يحتاط
1:19لنفسه به الانسان وان يعمل به هو ان لا يصلي الا بعد آآ التوقيت الموجود في التقاويم بوقت يغلب على الظن ان الفجر قد حصل وان الفجر قد ظهر. بمعنى
1:33انه اذا كان الفجر يؤذن الساعة التي التقويم الساعة الرابعة اخر لا يمنع ان تؤخر الرابعة او عشر دقائق رابعة وربع ثم تصلي حتى تتحقق ان الفجر قد تبين. وهذه المسألة يعني مسألة قد نص عليها اهل العلم. فقد ذكر جملة من فقهاء الحنابلة وغيرهم انه اذا اختلف
1:53مخبران احدهما قال ان الفجر قد تبين. واخر قال ان الفجر لم يتبين. فانك تعمل بقول الذي يقول انه لم يتبين لماذا؟ لان مع الاصل لان معه الاصل وما هو الاصل؟ الاصل بقاء الليل. الاصل بقاء ما كان على ما كان. ولهذا ينبغي في مثل هذا الموظوع ان يراعى
2:13الجانب وهو خروجا من الخلاف لاننا لا نستطيع ان ان نحسم المسألة من من حيث النظرة الفردية يعني الحسم الرسمي هذا يرجع الى الجهات المختصة لكن من حيث الحسم العملي ينبغي ان يراعي الانسان الفارق وذلك خروجا من الخلاف لا تصلي الا
2:35بعد دخول الوقت بدقائق آآ وهذا يختلف باختلاف الصيف والشتاء لكن فيما اعلم من حال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله انه كان اخر خمس دقائق بعد اذان الفجر آآ احتياطا ويقول الفجر لا لا يثبت الا بعد خمس دقائق على كل هذه مسألة خمس تقديرية فلو زاد
2:55الى عشر دقائق او ربع ساعة يكون هذا اطيب واحسن جيد الان يعني اغلب المساجد حتى في في في معظم الدول تجعل بين ذوي الاقامة بالذات الفجر ما يقارب الربع ساعة الى عشرين دقيقة نعم هذا
3:08عن الانسان يصلي اه مع اقامة المساجد بحيث ما يدخل في هو الاشكالية في الذين يبادرون الى الصلاة اي نعم لا سيما في رمظان رمظان بحكم ان الناس ينتظرون الفجر يبحثون عن المسجد الذي يبكر في صلاته ليذهبوا ويناموا فبالتالي يحصل انه بعض المساجد يؤذن ثم ما يبرح الا ان يقيم
3:28وبالتالي يكون في هذا نوع من الاشكال. فالاحتياط الذي تبرأ به الذمة اه ان يؤخره. انا لا اقول ان هؤلاء ان هؤلاء صلاة صلاتهم غير صحيحة لانهم قد بنوها على خبر وخبر مسؤول وخبر جهات موثوقة في الاصل لكن الخطأ وارد ولذلك اقول
3:48احتياط لمن اراد براءة الذمة في هذا الامر ان يؤخر حتى يمضي وقت يتيقن به طلوع الفجر