تفصيل مسألة صلاة التراويح
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ. ممكن اكلم الشيخ؟ نعم يسمعك الشيخ تفضل اخوي عبد الله. كيف حالك يا شيخ خالد؟ اهلا وسهلا مرحبا اخي. حفظك الله يا شيخ. الله يحفظنا واياك. يا شيخ بس ابغى لو تكرمت اه التأصيل في مسألة اه العشاء ومسألة التراويح
0:29صيام متى بدأت مسألة القيام ومتى بدأت مسألة التراويح وهل وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت على صلاة القيام بوقت محدد او متى بدأت الصلاة القيام في الوقت هذا ابغى المسألة يا شيخ لو تكرمت بس عامة واحنا يا شيخ ناخذ بقولك يا شيخ الله اخي عبد الرحمن
0:49صاحب الفضيلة اعود لاخي عبدالله وطلب التفصيل والتأصيل في مسألة القيام والتراويح يا شيخ اه الحمد لله رب العالمين اه القيام اه في رمضان من اجل القربات عموما وخصوصا في العشر الاخير منه. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما
1:09في الصحيح من حديث ابي هريرة من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم. وقال من قام ليلة القدر التي هي احدى ليالي العشر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا القيام كانت صفته آآ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من
1:29عائشة ما كان من حيث العدد ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد على احدى عشرة ركعة في رمضان ولا في غيره. عليه الصلاة والسلام. ومن حيث العدد اه واضح ما كان عليه
1:39صلى الله عليه وسلم من انه لا يزيد على احدى عشرة ركعة. نعم. من حيث الطول النبي صلى الله عليه وسلم تفاوتت صلاته طولا آآ ففي الترمذي ففي سنن بداوود من حديث ابي ذر من حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ليلة في ليالي العشر الى شطر الليل
1:59آآ او الى ثلث الليل وصلى بهم ليلة اخرى الى شطر الليل ثم صلى بهم في الليلة الثالثة حتى خشوا الا يدركوا فلاح يعني السحر وهذا يدل على طول القيام. فالنبي صلى الله عليه وسلم نوع في طول القيام لم يكن على عمل واحد. والاصل ان
2:19انه كان يصلي لنفسه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واصحابه اهتموا به مرة وهو لا يدري ثم لما علم بهم اه صلى بهم الليالي ثم ترك خشية ان
2:29ليفرض عليهم آآ بعد ذلك جاء آآ زمن ابي بكر رضي الله عنه ثم زمن عمر فرأى الناس يصلون اوزاعا متفرقين فقال لو ان جمعناهم على امام واحد فجمعهم على ابي بن كعب وتميم الداري رضي الله عنهما وخرج ورآهم
2:49قد اجتمعوا على هذا على هذين الامامين فقال نعمة البدعة يعني نعمة الامر الجديد الذي لم يكن معمولا به من قبل لكن اصله في فعله صلى الله عليه وسلم فليست هذه البدع التي هي بمعنى الاحداث. نعم. احداث امر لم يكن مشروعا من قبل. استمر العمل على هذا واختلفوا في عدد ما
3:09صلى به ابي رضي الله عنه. نعم. اه في اصحابه. اه لما اقامه عمر فقيل احدى وعشرين وقيل ثلاثا وعشرين وقيل صلى بهم احدى عشرة ركعة واصح رواية انه صلى بهم احدى عشرة ركعة لكن كانوا يطيلون القيام حتى آآ
3:29يستندون من طول القيام ويستعينون ما يعينهم على آآ طول القيام وآآ لهذا نعرف انه لم يكن هناك صفة محددة للقيام في زمن الصحابة رضي الله عنهم بمعنى انه كان يصلون اول الليل ثم يأتون في اخر الليل على نحو معين
3:49لكن حدث مع الوقت انواع من المراعاة لاحوال الناس فكانوا يفصلون بين الصلوات ومنه هذا الفصل الذي آآ حدث في في في عمل الناس اليوم وهو امتداد لما كان في الزمن السابق حتى نبي رجب ذكر نظيرا له واظنهم كانوا يسمونه ترجيب او شيء من هالقبيل
4:09تحديد لكن سماه ووصفه بما عليه عمل الناس اليوم من الفصل يوم يصلون من اول الليل شيء ثم يأتون يجتمعون للصلاة مرة اخرى من حيث الجواز والصحة لا حرج في هذا وصلاة تكون الصلاة اه صلاة واحدة ولو تفرقت. نعم. اه قيام الليل يحصل لمن
4:29تابع الامام حتى ينصرف هل هذه المتابعة في لصلاة اول الليل او لاخر الليل؟ الامر في هذا واسع. وارجو ان من قام مع الامام فصلى احدى عشرة ركعة في اخر
4:39انه يكون قد حقق قيام الليل ولو صلى مع الامام الذي اوتر في اول الليل وصلى احدى عشرة ركعة فان انه او ما شاء الله وما سهل من الركعات فانه يكون قد حقق القيام المطلوب في قوله صلى الله عليه وسلم من
4:59قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. المسألة في هذا قريبة. ومن الناس من يفضل الصلاة في البيت لانه كان عمل النبي وسلم والامر في هذا واسع. انا اقول ما كان اصلح للقلب فالزمه فانه في الامر سعة