الأحاديث القدسية ( فضل الصلاة على النبي ) ح ( 133-134 ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 11 12 2018
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فمع في الصحيح المسند من الاحاديث القدسية وكما تقدم بيانه فان الاحاديس القدسية لا تعلق لها بالاحكام الفقهية في غالب الاحوال
0:24انما تعلقها في غالب الاحوال بابواب الرقاق باب احب البقاع الى الله وابغضها احب البقاع الى الله وابغضها اقول وبالله تعالى التوفيق ان الله سبحانه وتعالى اصطفى واختار وفضل وقدر سبحانه وتعالى
0:53فمن البلاد التي اختارها الله مكة وايضا المسجد الاقصى بورك حوله وطول سيناء واد مبارك كما قال ربنا في كتابه اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى ووادي العقيق وادي المبارك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
1:24اتاني ات من ربي فقال يا محمد صل في هذا الوادي المبارك وقل لبيك حجة في عمرة الحديث فمن البلاد بلاد مباركة كمدينة رسول الله ايضا مكة البلد الحرام الى غير ذلك
1:48وكذلك من الاشخاص اشخاص اصطفاهم الله واجتباهم كرسل الله الكرام واصطفى من الرسل اولي العزم من الرسل والملائكة كذلك كما قال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا فجبريل حملة العرش
2:11وميكائيل واسرافيل من افضل الملائكة بل افضلهم وهكذا في كل شيء من الشجر شجرة مثلها مثل المؤمن وهي النخلة وثم شجر من شجر اليهود وهو الغرقد ودواب امرنا بقتلها في الحل والحرم
2:35كالعقرب والفأر والكلب العقور العدية والحية واوامر نهينا عن قتلها كالنمل والنحل والهدهد والسرد وهكذا في كل الابواب تجد تفاضلات النساء اصطفى الله منهن مريم واسيا ثم بعد خديجة وفاطمة عليهم جميعا السلام
3:06وهكذا في البلاد وفي العباد وفي الفواكه قال الله تعالى ونفضل بعضها على بعض في الاكل والكلام هناك كلام احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده
3:29هناك صور هي افضل السور ففاتحة الكتاب افضل سورة في كتاب الله واية الكرسي افضل اية في كتاب الله وهكذا في كل شيء في تفاضل والله سبحانه لا يسأل عما يفعل
3:54وهم يسألون كما قال الله سبحانه عن نفسه وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة وقال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ولله الامر من قبل ومن بعد
4:18اورد الامام احمد بسنده الى جبير بن مطعم رضي الله عنه ففي السند عبدالله بن محمد بن عقيل وهذا السند هذا السند ضعيف عبدالله بن محمد بن عقيل الراجح ضعفه
4:43ولكن للاصل شواهد ولكن الشواهد في الحقيقة شاهدة لمعنى الحديث لكن ليست شاهدة لكون الحديث قدسي الشواهد شاهدة للمتن ولكن ليست بشاهدة لكون الحديث قدسي عن جبير ابن مطعم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي البلدان شر
5:16فقال لا ادري فلما اتاه جبريل عليه السلام قال يا جبريل اي البلدان شر قال لا ادري حتى اسأل ربي عز وجل فانطلق جبريل عليه السلام ثم مكث ما شاء الله ان يمكث
5:31ثم جاء فقال يا محمد انك سألتني اي البلدان شر؟ فقلت لا ادري واني سألت ربي عز وجل اي البلدان شر؟ فقال اسواقها فقال اسواقها وورد عند مسلم من حديث ابي هريرة لكن ليس بذاك القدسي. انما هو نبوي
5:56ابو هريرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها
6:16ولماذا الاسواق ابغض البلاد قال بعض العلماء لما فيها من غش احيانا وايمان كاذبة احيانا واختلاط احيانا وهيشات الاسواق وغفلة عن ذكر الله احيانا وانشغال بها عن الصلوات وعن بيوت الله احيانا
6:41فهذا من وجوه الشر قد يقول قائل ان هناك اماكن شر من الاسواق في زمننا اماكن شر من الاسواق كالخمارات والبارات ونحو ذلك فلقينا ان يجيب ان هذه ليست عامة في الارض. لكن العامة في الارض الذي يشهده جميع الناس
7:09او كل الناس الاسواق اما هذه فحالات خاصة والتشريعات او الاجابات تكون على التعميم او يقال ايضا ان هذه الاماكن تعد من الاسواق لما فيها ايضا من بيع وشراء فالسوق مجتمع الناس فيه يبيعون فيه يشترون فيه يتاجرون فيه يؤجرون
7:33والله اعلم قال فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اورد الامام احمد ايضا بسند فيه ضعف ولكن له شواهد ايضا وآآ الشواهد كما اسلفت تشهد لكون الحديث نبوي تشهد عفوا
8:04لتصحيح المعلومة يعني تشهد لصحة المعلومة لكن كونها تشهد لان الله هو الذي قال ذلك فلا ليس الامر كذلك كالذي سبق كالذي سبق اورد احمد بسند فيه ضعف الى جبال ابن الى عبدالرحمن ابن عوف قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:32فاتبعته حتى دخل نخلا فسجد فاطال السجود حتى خفت او خشيت ان يكون الله قد توفاه او قبضه فجئت انظر فرفع رأسه فقال ما لك يا عبدالرحمن قال فذكرت ذلك له فقال ان جبريل عليه السلام قال لي
8:52الا ابشرك ان الله عز وجل يقول لك من صلى عليك صلاة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه عليه الصلاة والسلام. كذا قال ولكن المتن شاهدوا افضل منه من ناحية الاجر
9:12السند الى هذا المتن ضعيف والثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا وفي الباب حديث اخر ان كان يعتريه بعض النزاع ما من احد يسلم علي
9:34الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام ونريد من نشط لان ظاهره يحسن لكن نريد من نشط من اخ نشط ان يراجعه لعدة اعتبارات الا وهو حديث ما من احد يسلم علي
9:54الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام هذا وبالله التوفيق وللصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضائل اخر في غير هذا الخبر باب الحث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
10:16او اعاود الكلام شيئا ما عن كلام عن متن الحديث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكر في الصلاة عليه حتى تتم الفائدة من الباب فليس القصد فقط
10:36النظر الى متن الحديث القدسي قد ورد في هذا الباب من الاخبار ما يلي اولا وكما سبق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا
10:56ثانيا ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام وهو محل البحث المطلوب ثالثا اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا كيف تعرض عليك او قد ارمت اصبحت رميما
11:16قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء وهذا الحديث فيه اختلاف لان السند فيه رجل يقال له عبدالرحمن بن يزيد هل هو ابن جابر الثقة كما هو منصوص
11:36عليه في بعض من كتب من اخرجوه او هو عبدالرحمن بن يزيد بن تميم المجهول كما جنح اليه ابو حاتم الرازي والبخاري وغيرهما وغيرهما فهل هو المجهول فيكون ضعيفا او الثقة فيكون
11:58صحيحا والذي تقتضيه القواعد انه المجهول انه المجهول لرواية بعض المشايخ عن هذا المجهول. والله تعالى اعلى واعلم ثم معارضته لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم يبلى الا عجب الذنب
12:22وايضا قول ربنا لرسولنا قل انما انا بشر مثلكم وانما انا بشر مثلكم هكذا والله اعلم قال ايضا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم يذكرون الله آآ لم يذكروا الله
12:55في مجلسهم ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم من الله ترا
13:11اي حسرة وندامة يوم القيامة ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم وهذا الحديث ايضا فيه علة لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان حسن قدر منه فالقدر المحسن
13:33الى قوله كان عليه من الله ترا اي حسرة او كانت عليهم يوم القيامة ترا اي حسرة وندامة اما ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم فلا يثبت في الباب
13:46خبر وكذلك في هذا الصدد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي فقد استثنى العلماء بالصلاة على النبي صلى الله استثنى العلماء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
14:10من الصمت الذي يجب على خطبة الجمعة قالوا ان حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صاد الامام فاستمع وانصت الى المصلي غفر له ما بينه وبين الجمعة التي تليها استثنوا من الانصات
14:31امورا ثلاثة وهي رد السلام وتشميت العاطس والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وكل ذلك بادلة اما تشميت العاطس فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس احدكم فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته
14:51والاخر حق المسلم على المسلم ست رد السلام والثالث البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي فهذه تحملنا على استثناءات باستسناء الامور الثلاثة والله تعالى اعلى واعلم هذا وهل الاولى اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
15:16ان نقول صلى الله عليه وسلم او نقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايهما اولى استظهر الصنعاني رحمه الله تعالى صاحب كتاب سبل السلام اننا نقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
15:39ولماذا هذا الاستظهار قال لاننا نصلي على الالي في كل صلاة نصليها كل صلاة نصليها قل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وكاضافة هل وردت لفظة فيها صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
16:06فبعد بحث جهيد عن لفظة الصلاة على الصحب مع الصلاة على النبي والاهل والازواج لم اقف على اية لفظة فيها ذكر الصحب الكرام رضي الله عنهم وان كانت اللغة قد تقتضي ذلك والشرع احيانا خذ من اموالهم صدقة
16:28تطهره وتصليه وتزكيهم بها وصلي عليهم فقال عبدالله بن ابي اوفى بات النبي فاتى ابي النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة قومه قال اللهم صل على ال ابي اوفى والله اعلم
16:50هكذا في باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ازا كان لاحد سؤال في هذا الباب باب الصلاة على النبي فليتفضل بطرحه قبل الانتقال اه النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليه يقول امين ثبت. نعم احسنت
17:17نعم. اخلع نعليك انك بالارض المقدس طه قال تقديس المكان بخلع النعل المنسوف فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى هل خلع النعلين في الوادي المقدس منسوخ اذا قلت منسوخ يلزمك امور
17:39اولها ان تأتي بالناسخ ثانيها ان يتعذر عليك الجمع ثالثها ان تعرف المتقدم من المتأخر رابعها ان تكون قوة سند ناسخ على الاقل كقوة سند المنسوخ واين الناسخ اقصد كتقديس للمكانة
18:01التكريم ما زال ثابتا. تقول المنسوخ ما الناسخ انا اقول المسجد مسلا المسجد ليس كالوادي المقدس الارض كلها مسجد الارض كلها مسجد لا يشهد له قول سليمان لما مات او جلس فترة
18:26لأ مش شايف قال الحث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اورد ابن ماجة بسنده الى ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:49يقول ان الله لا يسأل العبد يوم القيامة حتى يقول ما منعك اذ رأيت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله عبدا حجته قال يا رب رجوتك وفرقت من الناس اي وخفت من الناس
19:08هكذا ولكن في الباب نصوص كثيرة جدا غير هذا النص الذي قد يعتليه ايضا بعض الكلام في رواية شاهدة لهذا الطريق لا يحقر او لا يحقر احدكم نفسه. قالوا يا رسول الله كيف يحقر احدنا نفسه
19:35قال يرى امرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة ما معناك ان تقول في كذا وكذا؟ فيقول خشية الناس فيقول فاياي كنت حق ان تخشى
19:51الباب بلا ريب فيه ادلة كثيرة جدا باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر منها قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله في الخيرية نيطت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
20:15قال تعالى ايضا ولتقم منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون في الباب كذلك يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهي عن المنكر اصبر على ما اصابك
20:35وجاءت النصوص رادعة في شأن التخلف عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عاصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
20:57لبئس ما كانوا يفعلون لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان نبيين كريمين على لسان داوود وعيسى ابن مريم قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
21:19فتتوالى النصوص في هذا الصدد نصا ولفظا ومعنى من الكتاب العزيز ومن صحيح السنة المباركة ولا يخفى عليكم حديث مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استحوا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها
21:42واصاب بعضهم اسفلها الحديث معروف لديكم قال بعض العلماء وينقل هذا عن سفيان ابن عيينة انه قال اشد اية على اهل العلم هي قول الله تعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون
22:11رآة شديدة على تارك الامر بالمعروف وتاركي النهي عن المنكر ولقد قال عليه السلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
22:32وقال الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولا تخفى عليكم قصة القرية التي كانت حاضرة البحر والتعليل الجميل الذي ذكره هنا المنكر بسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرها
23:00ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت طائفة واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فانظر الى السؤال فئة اعتدت وتجاوزت حدود الله
23:22وفئة امرت ونهت وفئة سكتت لكن لكنها لم تسكت فقط قالت للاميرة بالمعروف والنهي عن المنكر لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. اتركوهم سيعذبوا فبما اجاب النهاة
23:44قالوا معزرة الى ربكم اي نعتزر الى ربنا سبحانه وتعالى. اذا سألنا كان لنا عذر نقول يا رب بلغناهم ورفضوا معزرة الى ربكم ونحن ايضا نرجو لهم النفع ولعلهم يتقون الحرام
24:04فكانت الوجهة محددة او الحامل لهم على الامر بالمعروف امران. الامر الاول نجاتهم هم بانفسهم امام الله نجاتهم اهم انفسهم امام الله قالوا معزرة الى ربكم نعتزر اليك يا ربنا
24:26نقول يا ربنا اننا دعوناهم وبلغنا لك هم رفضوا وايضا رجاء نفع الناس فهي دليل لامر هو البدء بالنفس قبل الاخرين في الخير البدء بالنفس معزرة الى ربكم وايضا ولعلهم
24:49يتقون ولعلهم يتقون فهذا يفيد ان من اسباب السلامة والنجاة نجاتنا نجاة ابنائنا نجاة اخواننا ان نتناهى عن المنكر حتى لا نعذب وحتى نخرج من الخسار والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
25:18فلا تظن يا من اوتيت علما ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فضل تتفضل به ولكنه لازم لنجاتك ولازم لخروجك من الخسار ولازم لانقاذ السفينة من الغرق التي نحيا فيها
25:40الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكما سلف من فوائد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اولا سلامتنا ودفع العذاب عنا ودفع الخسار عنا معزرة الى ربكم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
26:15وكذا رجاء اتقاء اللعنات فان بني اسرائيل لعنوا بسبب عدم التناهي لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون
26:37كذلك الرغبة في الفلاح ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واليك هم المفلحون والدخول في الاخيار كنتم خير امة حجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
26:57وايضا نفع اممنا واهالينا وعشائرنا وبلادنا لحديس السفينة وايضا لقوله تعالى ولعلهم يتقون فكل هذه من ودفع الفتنة والعذاب عنا اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فجدير بنا ان نقوم بما اوجبه الله علينا وكل
27:27على قدر جهده وكل على قدر استطاعته اما ان نترك الغارقين في الضلال يغرقون والذين يموتون يوميا وهم اوصاة لله ورسوله بل هم كفرة بالله ورسوله يموتون يموتون وهم كفرة بالله ورسوله
27:46ويموتون هم عصاة ويموتون وهم مرتكبون للكبائر فنخشى ان نتحمل شيئا من اثامهم نخشى ان نتحمل شيء من اثامهم واذم ترك الامر بالمعروف وترك النهي عن المنكر عياذا بالله من ذلك
28:07اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم الباب وانا اخذ بحجزكم ان تتساقطوا فيها ولكن هذا بلا ريب ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكلل بالحكمة والموعظة الحسنة. لقوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك
28:28بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن نعم احد له سؤال بارك الله فيكم وحفظكم الله اتفضلوا. الله اتفضلوا واياكم