الأحاديث القدسية ( أصل الأمر الكتابة والشهود ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 30 10 2018
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45شهادة درس من دروس الاحاديث القدسية. تحت باب اصل الامر بالكتابة والاشهاد اورد ابن حبان في صحيحه باسناد ظاهره الحسن الى ابي هريرة رضي الله عنه وان كان في الاسناد رجل حديثه محتمل
1:13وهو الحارس بن عبدالرحمن بن ابي ذباب ابي هريرة بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس. اي عطس ادم صلى الله عليه وسلم
1:37فقال الحمد لله فحمد الله بازن الله اي بتوفيق من الله له على هذا الحمد فقال له ربه يرحمك ربك يا ادم اذهب الى اولئك الملائكة الى ملأ منهم جلوس فسلم عليهم
2:00فقال السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع الى ربه فقال هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله جل وعلا ويداه مقبوضتان اختر ايهما ايهما شئت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركا
2:32ثم بسطها فاذا فيها ادم وذريته فقال اي ربي ما هؤلاء؟ فقال هؤلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوأهم او من اضوائهم لم يكتب له الا اربعون سنة قال يا ربي ما هذا؟ قال هذا ابنك داود
2:57فقد كتبت له عمره اربعين سنة. قال اي ربي زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال فاني جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك تسكن الجنة فسكن الجنة
3:16ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه اتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت آآ عفوا قد عجلت قد كتب لي انفسنا. قال بلى ولكنك قد جعلت لابنك داود منها ستين سنة
3:38فجاحد فجاحد الذريته ونسي فنسي ذريته فمن يومئذ امر بالكتابة والشهود هذا المتن من الناحية الاسنادية الناحية الفنية للدراية قد يحسن بمجموع طرقه او يصحح ولكن المتن غريب كما ترون
4:08ففي اشياء مستغربة مسل تغيير الاجل المكتوب تغيير الاجل المكتوب مثل اطلاع ادم على عمره اما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فالحكم انما هو على ظاهري الاسناد
4:38بشواهده والله اعلم اما عن قوله صلى الله عليه وسلم وجحد ادم فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته في بعض الروايات فعصت ذريته في هذا في معناه الحديث الاتي ولعله بعد قراءته تتضح بعض المعالم منه
5:14قال الترمذي حدثنا عبد بن حميد وبسنده الى ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ومسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الى يوم القيامة
5:34وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على ادم فقال اي ربي من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فاعجبه وبئس ما بين عينيه فقال هذا رجل من اخر الامم من ذريتك يقال له داوود
5:58قال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال اي ربي زده من عمري اربعين. هنا تخالف في سن اربعين وستين فلما قضي عمر ادم جاءه ملك الموت فقال اولم يبق من عمري اربعون سنة؟ قال
6:21او لم تعطيها ابنك داود؟ قال فجحد ادم فجحد ذريته ونسي ادم فنسي ذريته وخطأ ادم فخطئ ذريته الحديث عن ما يتعلق بالكتابة والاشهاد من فقه اولا لفتة الى الاحاديث القدسية
6:49اكثر الاحاديث القدسية انما هي تتعلق بالرقاق وبامور غيبية وبالتحديد من الظلم ترغيبي في الخيج والترغيب في المحبة في الله وتحسين الاخلاق وغير ذلك لكن ندر منها ما يتعلق بالفقه
7:13ينظر ان تكون هناك احاديث قدسية متعلقة بالفقه هذا ابتداء اما عن ما يتعلق بالكتابة والاشهاد ففي الباب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
7:42فهذا امر بالكتابة وهل هذا الامر يقتضي الوجوب ام انه ثم صارفه يصرفه عن الوجوب فالظاهر ان هناك ما يصرفه عن الوجوب ومن الذي يصرفه عن الوجوب ما يلي اولا
8:09قوله تعالى في ان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم داين قوما ولم يشهد داين قاما ولم يشهد واشترى من جابر جملا ولم يكتب
8:32فكان عليه دين لجابر رضي الله تعالى عنه فدي من الصوارف للامر بالكتابة عن الوجوب الى الاستحباب والحديث الذي ورد فيه ثلاثة لا يكلمهم الله الى اخره وذكر منهم رجل رجلا داين رجلا ولم يكتب
9:03هذا الحديث به علة شديدة تدمره الا وهو الحديس يحوي ثلاث فقرات منها هذه الفقرة ومنها تقرأ اخرى ورجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها الى اخره هذا الحديث
9:28متنه ركب على اسناد صحيح وهو اسناد حديث ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها
9:58ثم اعتقها وتزوجها الحديث هذا لو اسناده صحيح لكن ركب عليه متن ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل دين رجلا ولم يكتب فرجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها
10:21فثم فقرة ذاهبة علي فالامر بالكتابة الامر بالكتابة على الاستحباب ليس على الايجاب والله تعالى اعلى واعلم احد له سؤال في هذا الباب قبل ان ننتقل اتفضل اخترت يمين ربي
10:54وكلت يمين ربي وكلتا يدي ربي من المباركة. تجسيم ماذا هل انت تنكر ان الله له يد فالله له يد لكن يده ليست كيد خلقه له يدان بل يداهما بسوطتان
11:15طيب ما ماذا تكسيم ماذا مش فاهم رؤية ادم ليد الله فيها تجسيد اذا كنا انك سترى ربك ان شاء الله هل معنى رؤيتك وجه ربك انك مجسم انكم سترون ربكم
11:44هو كان في الجنة يا نزاهي كان في الجنة الله يوفقه سؤال اخر نعم ها نعم تفضل تفسير ماذا تفسير الحمد لله يعني معناها شهادة شهادة له الحمد لله. الاخير في اضافة على كل الاحاديس التي تزكرها فيه ضعف
12:38ابي سنان الدؤلي في زمني اسباب صفة مني الرجل ومني المرأة. نعم في مسألة انت كنت انا هفتكر ان في حديث غرابة. في المتن غرابة مسألة تغيير القدر المكتوب الا يحتمل ومسألة تغيير القدر المكتوب
12:58جاء فيها من سره ان ينسى له في اثره او يبارك له في رزقه فليصل رحمه وفي الحديث الاخر ان حسن الخلق وحسن الجوار وصلة الارحام تعمران الديار وتزيدان في الاعمار
13:26فهذا ايضا في هذا الصدد فهل يقال ما ذكره ابن تيمية رحمه الله ان المكتوب مكتوبان مكتوب بيد الملائكة يقول الله لهم اذا عمل عبدي كذا فاكتبوا له من العمر كذا
13:50واذا لم يعمل اقبضوه عند كذا والله اعلم ما الذي سينتهي اليه امره وقد قدره وكتبه فلا يتغير المكتوب الذي كتبه الله فهذا احد التوجيهات لهذا والله اعلم ها من نفس النوع
14:20وستكون ايضا قلت يمحو الله ما يشاء ويثبت اذا قلت ايضا ان الله عالم عليم بما ستختاره وما سيمحه وما سيثبته. ليس شيئا مستجدا على الله حتى ان محي فيما هو ظاهر وبادي لبعض الخلق كالملائكة لكنه يعلم
14:44ما الذي ستنتهي اليه؟ بمعنى ربك اعلم انك ستدعوه بطول العمر يعلم زلك وقد كتب الذي كتب مع علمه بانك ستدوم بارك الله فيكم صفة مني الرجل ومني المرأة ذكر الامام مسلم رحمه الله تعالى
15:13سندي الى ابي اسماء الرحبي ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وننوه على شيء في هذا السند هذه السلسلة سلسلة مايا ابن سلام عند اخيه يحيى زيد ابن سلام سمع ابا سلام
15:35للعلماء فيها اكثر من قول فمن العلماء من يعلها بسبب انقطاع في في الاسناد بين بعض ال سلام وبعض ومنهم من يصحح هذه السلسلة هذه السلسلة فيها بعض الاشكالات في السماعات
15:57سمع بعض ال سلام من بعض انا ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ازا لرسول الله اكثر من مولى منهم ثوبان زيت ابن حارثة رضي الله تعالى عنه
16:21وهل سفينة مولى رسول الله ايضا فليحرر وبالله التوفيق ان الثوبان ومعنى مولى في الصدر الاول معنى كلمة مولى انه كان عبدا فاعتقه رسول الله فتحول ولاؤه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:49معنى تحول ولاؤه انه اذا مات او من من لوازم ذلك انه اذا مات وليس له وارث وليسه رسول الله اذا تقول نافع مولى ابن عمر اذا مات نافع ولم يكن له ورثة يرثونه
17:12يرثهم ابن عمر فهذا من مستلزمات اه من لوازم الولاية فلما ارادت بريرة لما كاتبت بريرة عن نفسها وجاءت الى عائشة تستعينها في مكاتبتها قالت عائشة اقضي عنك مكاتبتك ويكون الولاء لي
17:46يعني ازا كان عندك فلوس انا لا الذي سارثك بعد التوابع فابى اهل بريرة الذين يمتلكونها ذلك قال اشتريها منا ولكن الولاء لنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة
18:06اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق في انزمة الموالاة القبلية اذا حصل اعتداء على المولى تكون بمثابة الاعتداء على على القبيلة لثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
18:30كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لما تدفعني؟ فقلت الا تقول يا رسول الله
18:49قل السلام عليك يا محمد لماذا لا تقل السلام عليك يا رسول الله وقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله مجادلون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:04ان اسمي محمدا الذي سماني به اهلي قال اليهودي جئت اسألك فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم اينفعك شيء ان حدثتك قال اسمع باذني. اسمع باذني فلم يصرح هل ينتفع او لا ينتفع؟ اسمعوا ولن اسمع باذني
19:29فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال سل ففي جواز ان شخص يكلمك وانت ايضا ايه تمكث بعود في الارض لا ما بيكتبش لم يكن يكتب فقال اليهودي اين يكون الناس
19:51يوم تبدل الارض والسماوات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم في الظلمة دون الجسر قبل الجسر الذي وجدت جسر جهنم هناك مكان مظلم وهم في الزلمة هنا لفتة الى
20:14قول الله تعالى يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم فهناك في الاحاديث ما حاصله انه يقسم نور او في الايات واقوال المفسرين محاصله انه يقسم في
20:36نور لكل من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيأخز نورا كي يقتحم به الظلمة فيمر به من ثم على الصراط فجأة تطفأ انوار اهل النفاق
20:56والكل مسرع مع النور الذي امامه يضيء له. كل واحد له نوره الخاص فيقولون للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم انتزرونا نستضيء بنوركم فيقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ترجع للخلف التمسوا
21:22نورا فيرجعون فلا يجدون شيئا. فيأتون مسرعين فيضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى الايات قال بعض اهل العلم وتلك الخدعة
21:46التي قال الله ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فهذه الخدعة التي خدعهم الله تعالى بها هنا في قبل الجسر ظلما
22:08اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات هم في ظلمة دون الجسر. كيف الظلم؟ الله اعلم هل هي ارض؟ هل هي فقال هم في الظلمة دون الجسر قال فمن اول الناس اجازة
22:29قال فقراء المهاجرين قال اليهودي فما تحفتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد النون نون الحوت قال فما غذاؤهم على اثرها؟ التحفة شيء تتحف الشخص بشيء. قدم له افضل شيء وبعدها تطعمه
22:54قال فما غذاؤهم على اثرها؟ قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من اطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين فيها تسمى سلسبيلا قال ها قال صدقت قال جئت اسألك عن شيء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان
23:22قال ينفعك ان حدثتك؟ قال اسمع باذني قال جئت اسألك عن الولد يعني كيف الولد يكون ذكر او انثى قال ماء الرجل ابيض وماء المرأة اصفر المني فاذا اجتمعا فعلى مني الرجل مني المرأة اذكارها باذن الله
23:48واذا علا مني المرأة مني الرجل انثى باذن الله اجا المولود انسى قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف يعني ما قال اشهد انك رسول الله قال انت انت نبي
24:08ان تفرق كلمة انت نابي عن قول انت رسول الله واقراره برسالتي للنبي عليه الصلاة والسلام ولان رسول الله لو شرع او تنسخ ما قبله ما قبلها من الشرائع يقول نبي
24:30اه بنو اسرائيل كانت تصوم انبيائهم لكن كان النبيون يحكمون بشرعة موسى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء
24:49كي يقل او يقول انك نبي لامتك فقط لست للعالم اجمع كما قال ابن صياد واذا كان من اليهود قال اشهد انك رسول الاميين اشهد انك رسول الهرم رسول الاميين
25:08قال وانك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى اتاني الله به ما كان عندي من علم حتى اتاني الله به
25:32وانا كثيرا ما كان يحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يسأل وليس عنده علم فيأتي الوحي كما في حديث سؤال المشركين لرسول الله عن المسجد الاقصى ولم يكن النبي دقق النزر في المسجد. قالوا انت تقول انك
25:55او تزعم انك صليت في المسجد الاقصى البارحة. صفه لنا صفه لنا والنبي لم يكن استثبت لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام استثبت من المسجد الاقصى انما صلى وخرج فماذا كان
26:17جلاه الله له جعله كأنه امامه جعله كأنه امامه فطفق يصفه لهم ادق الوصف قالوا اما الوصف فقد صدق محمد وصفه بالتفصيل وهو كأنه يراه ايضا سئل النبي اي البقاع خير
26:46لم يكن عنده علم حتى اسأل جبريل في رواية ابن حبان في رواية مسلم قطع اه لكن ليس عن سؤال قال احب البلاد الى الله المساجد وشرها الاسواق وفي رواية ابن حبان انه سئل
27:02عن احب البقاع الى الله وابغض البقاع الى الله فقال حتى اسأل جبريل عليه السلام سأله فقال احب البقاع الى الله المساجد وشرها الاسواق. بارك الله فيكم. اكبر يقول الاخ ما وجه ادخال الحديس السابق في الاحاديس القدسية
27:39وجهه لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه ومالي علم بشيء منه حتى اتاني الله به هذا باب قول الله عز وجل لادم يرحمك الله وبعض اداب العطاس. اراد ابن حبان بسند صحيح
28:03الى انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما نفخ الله في ادم الروح فبلغ الروح رأسه عطس قال الحمد لله رب العالمين. فقال الله تبارك وتعالى يرحمك الله
28:26فقال الله له يرحمك الله في الحديث القدسي هذا وقال الحمد لله رب العالمين ففيه جواز ايضا ان يقال ذلك حديث اذا عطس احدكم فليحمد الله كلمة فليحمد الله لا تعارض بينه وبين الحمد لله رب العالمين
28:58ولا تعرض بينه وبينها الحمد لله هل ينسحب هذا على الاكل ان اكل احدكم فليقل بسم الله عفوا اللفظة الاصح يا غلام اذا اكلت فسم الله وردت رواية يا غلام اذا اكلت فقل بسم الله
29:23هي شاذة عند الطبراني ورواية الصحاح يا غلام اذا اكلت فسم الله ليس فقل بسم الله فسم الله تحتمل بسم الله ومن قال بسم الله الرحمن الرحيم فقد امتسلها ايضا
29:42قال لما نفخ الله في ادم الروح فبلغ الروح رأسه عطس فقال الحمد لله رب العالمين قال الله تبارك وتعالى يرحمك الله فمن ادب العطاس اذا عطس احدكم فليقل بسم الله
29:58وليرد عفوا اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله والحمد لله رب العالمين وليقل له اخوه يرحمك الله ويرد هو بقول يهديكم الله ويصلح بالكم قال النبي صلى الله عليه وسلم
30:14اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه فهنا بعض اداب العطاس فليعلم ان الله يحب الوطاس ويكره التثاؤب وان العطاس هذا رحمة من الله بالعبد لاستخراج ما قد يكون مؤذيا للجسم
30:38استخراج ما قد يكون مؤذيا للجسم. فكثيرا ما يكون الشخص عنده صداع او شيء في الانف فيعطس. فيذهب الله ما به من ضر قوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه عام
30:58لكنه خص او مطلق لكنه قيد هناك اقوام استثنوا لا نشمتهم اذا عطسوا شخص عطس ولم يحمد الله. في الحديث اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه
31:22ان لم يحمد الله فلا تشمتوه عليه من عطس فلم يحمد الله لا يشمت ورد ان ابن المبارك او في كتاب الزهد لابن مبارك او ان رجلا حمد الله او نقلا عن عن ابن المبارك
31:42فعطس فلم يحمد الله اتحرج هذا العالم من تشميته لانه لم يحمد الله فقال له يا هذا من عطس ماذا يصنع؟ قال يقول الحمد لله. قال اذا يرحمك الله لكن الرسول لم يفعل زلك
32:02الصوت سكت هذا عليه الصلاة والسلام وهديه اكمل عليه الصلاة والسلام اذا من عطس واياك. اذا ما عطس لم يحمد الله لا يجمد. ثانيا الكفار اذا عطسوا لا يشمته كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله حتى يتعطسون يتعمدون العطاس
32:28حتى يقول لهم يرحمكم الله انا اقول يهديكم الله ويصلح بالكم يدعو لهم بالهداية والدعاء بالهداية جائز لذلك من عطس فوق الثالثة عطس رجل عند النبي فقال يرحمك الله ثلاث مرات
32:50عفوا مرتين فالثالثة قال الرجل المزجوم فالمزكوم لا يشمت بعد مرتين هذا والله اعلم احد له سؤال لم يرد من العطاس فيما هو دون المرض رحمة لا هو قوله انك مزكوم آآ ليست سنة ان انا نقول
33:34اه انك مزكوم للمزكوم انما عل العدم التجميل انت عرفت الموضوع عطس ولم يحمد الله قال له نعلمه السنة بعد زلك علمه السنة والرسول علم السنة. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
34:06قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين