الاحاديث القدسية فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان 15 11 20
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين في كتاب الصحيح المسند من الاحاديس القدسية. تحت باب فضل امة محمد صلى الله عليه وسلم
0:45ورد البخاري بسنده الى ما لك بن صعصعة رضي الله عنه واصحابي اسمه ما لك بن صعصعة استفدنا من تسميته امرا فهو جواز التسمي باسماء الملائكة ما لك بن صعصعة اسمه ما لك. ومن الملائكة من اسمه ما لك وهو خازن النار؟ قالوا يا ما
1:17نادوا يا مالك ليقض علينا ربك. قال النبي رأيت مالكا خازن النار فيجوز التسمي باسماء الملائكة. هل يجوز لك ان تسمي ابنك جبريل او ميكائيل لا مانع من ذلك فان مالكا خازن النار تسمى باسمه عدد من الصحابة فمن بعدهم؟ عندنا من الصحابة
1:52ما لك بن الحويرث وعندنا من الصحابة ما لك بن صعصعة وعندنا انس بن مالك بن النضر عندنا عفوا انس بن مالك صاحب رسول الله المعروف ومالك بن انس امام دار الهجرة
2:18انت عايز تسمي ابنك عزرائيل سميه عزرائيل هذا اللائق بك. هذا اللائق ليك عزرائيل ما فيش مشكلة ما هو لم يثبت بس هو يحب ذلك ماذا نقول له ملك ابن دينار. سبحان من خلق من قدر فهدى. هم
2:48معليش قال النبي صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت بين النائم واليقظان وذكر يعني رجلا من الرجلين قال فاتيت بطست من ذهب ملآن حكمة وايمانا فشق من النحر الى مراق البطن. ثم غسل البطن بماء زمزم ثم
3:20ملأ حكمة وايمانا اتيت بدابة ابيض لسنا في الاحاديس القدسية كل هذا من الاحاديث النبوية دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتى اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد
3:47قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. ولنعم المجيء جاء في مشروعية استعمال كلمة مرحبا. قد وردت في السنة في عدة مواطن. اتت فاطمة الى النبي فقال مرحبا بابنتي. اتت ام هانئ الى النبي فقال مرحبا بام هانئ
4:18مرحبا. مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامة قال قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فأتيت على ادم فسلمت عليه قال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الدنيا قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد
4:43صلى الله عليه وسلم قيل ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فاتيت قال عيسى ويحيى فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فاتينا السماء الثالثة من هذا قيل جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولا نعم المجيء جاء
5:13فاتيت على يوسف فسلمت فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فدينا السماء الرابعة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قيل محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم
5:33الى مرحبا به ولنعم المجيء جاء. قال فأتيت على ادريس فسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن ما؟ قيل محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء
5:58جاء فاتين على هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا على السماء السادسة من هذا قيل جبريل قيل ومن معك؟ قيل محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. ولنعم المجيء
6:18فتيت على موسى فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكى فقيل ما ابكاك؟ قال يا ربي هذا الغلام الذي بعث بعدي. يدخل الجنة من امتي مما يدخل من امتي
6:42هذا الشاهد في فضل الامة. هذه الغبطة ليس تغني زوال النعمة قال فاتينا السماء السابعة قيل من هذا؟ قيل جبريل قيل من معك؟ قيل محمد. قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فاتيت على ابراهيم فسلمت عليه. فقال مرحبا بك من ابنك
7:13ونبي فرفع لي البيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم. ورفعت لي سدرة وانتهى فاذا نبقها كأنه قلال هجر
7:39فورقها كانه اذان الفيول سدرة المنتهى شجرة سدر معروفة. تعرفون شجر السدر ولكن غشيها من امر الله ما غشيها فاصبحت لا توصف من شدة حسنها وجمالها. وهذا قوله اذ يغشى السدرة ما يغشى. اي
8:13يحل بالسدرة ويغطيها ما يحل بها ويكسوها حتى لا توصف من شدة الحسن والجمال. واطلق عليها المنتهى سدرة المنتهى. قيل لان علم الخلائق تنتهي عندها كذا قيل فالله اعلم فيما ذكر من ان النبي يستأذن عند كل سماء او عفوا جبريل يستأذن عند
8:48لكل سماء فيما يدل على ان البشر لا يستطيعون اختراق السماوات اختراق السماوات حتى السماء الدنيا لا يمكنهم اختراقها لان جبريل نفسه لما جاء عند آآ السماء الدنيا طفق يستأذن فسأله خازنها من انت؟ قال
9:15جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد سأل ارسل اليه النبي المرسل؟ قال نعم. فرحب يستدل ايضا بقوله تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان يرسل عليكما شوهة
9:49من نار ونحاس فلا تنتصران. بها استدل الشنقيطي رحمه الله على تفنيد قول من يقول بانهم مشوا على ظهر القمر وغير ذلك. واستدل ايضا قول الله وان كان يمكن توجيه الاية اذا القمر في هذا القمر آآ طيب استدل ايضا بقول الله تعالى ام لهم
10:21ملك السماوات والارض وما بينهما. فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. فاذا الان يلزم التفريق بين اي شيء اعلانا كرياح كسحب كرياح كسحب وبين السماء
10:49وبين السماء. لان الله لما ذكر السحاب قال والسحاب المسخر بين من السماء والارض فليس السحاب هو السماء وان سما اعني بقول وان سمع وان ارتفع فاذا الاشياء التي تجري هناك اشياء تجري بين السماء والارض
11:16الطير صافات السحاب المسخر بين السماء والارض السحاب المسخر بين السماء والارض. فاشياء تجري واشياء تسبح في افلاك. اشياء تسبح في ليك السماء الاولى اعلى من كل ذلك ولا يستطيع شخص ان يتجاوزها الا باذن الله كما
11:44قال هذا البيت المعمور قال عفوا في شأن سدرة المنتهى اذا نبقها كانه قلال هجر قلال الجمع كله. القلة معروفة. قلال هجر بلاد هجر هي بلاد الاحساء الان هجر هي بلاد الاحساء في السعودية. كان عندها لها قلال معروفة قلة كبيرة معروفة. آآ قال
12:14وورقها كانه ازان الفيول في اصلها اربعة انهار. نهران باطنان ونهران ظاهران فسألت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة. واما الظاهران فالنيل والفرات. ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتى جئت موسى
12:34فقال ما صنعت؟ قلت فرضت علي خمسون صلاة. قال انا اعلم بالناس منك. موسى يقول للرسول انا اعلم بالناس منك. المقام ليس مقام تزكية نفس. انما اظهر ما عنده من علم كي ينصت
12:54اليه رسول الله في ما سيذكره له. انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الى ربك فاسأله. فرجعت فسألته فجعلها اربعين ثم مثله
13:14ثم ثلاثين ثم مثله. بعض الالفاظ فيها بعض الخلل آآ خلافا لسائر الروايات. قال لان في الروايات الاسبت خمس يحط في كل مرة خمس صلوات. ثم مثل فجعل عشرا فاتيت موسى فقال مثله
13:34فجعلها خمسا فاتيتم موسى فقال ما صنعت؟ قلت جعلتها خمسا. فقال مثلها قلت فسلمت فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة بالسيئة. الحديث في بعض الفاظه بعض الخلافات لسائر المتون لان في المرة الاخيرة موسى لما قال للنبي عليه الصلاة
14:04والسلام ارجع الى ربك فاسأله التخفيف قال اني استحييت من ربي اني استحييت من ربي. هنا قال فجعلها خمسة فقال مثل قلت فسلمت فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن
14:24واجزي الحسنة عشرا. آآ سؤال مفاجئ لبعض اخواننا ليكن المسئول الاخ ابراهيم العزازي تسمع او تعتزر سنة ابتداء. جزاك الله من فضله. اذكر الانبياء في السماوات. مراتب الانبياء؟ ايوة. يعني من الذي رآه النبي في الاولى والثانية والثالثة والرابعة
14:54والخامسة والسادسة والسابعة وجهز له جائزة يا شيخ عيد. ازا قالها على واحد على واحد هذا واحد ابراهيم وبعطيه مشينا اعلى واحد ابراهيم. وبعدين؟ ثم موسى عليه السلام. سم موسى انت جايبها من من فوق لتحت يعني
15:14اجي ثم يوسف عليه السلام ثم يوسف لا هارون هارون. هارون. هارون. غشاش. ايوه. ايوه. عيسى عليهما السلام. طب اطلع بقى من تحت صلي تطلع بنتها. من من سيدنا. سيدنا ادم. ثم يحيى وعيسى. ثم يحيى وعيسى. احسنت
15:41اه معنا فوز في الاول وبعدين امرك بيدك الان ما اكرهناك على شيء. ها؟ هات يا ابا يوسف ما تختاروا واحد الاول ادم. ادم. الساني يحيى وعيسى. وعيسى. ها؟ يوسف هارون. موسى. يزفر
16:05لا يوسف صح هارون موسى لا في واحد نزل في السماء الرابعة ادريس ورفعناه مكانا عليا. يعني ادريس كان في السماء الرابعة. هناك روايات في البخاري رواية في البخاري فيها تخليطات وهي من رواية شريك ابن عبدالله وهو سيء الحفظ خلط فيها تخليطات شديدة في ذكر من
16:35للانبياء عليهم الصلاة والسلام. السؤال ايضا لك هل مراتبهم في السماوات تدل على افضليتهم يعني من رؤية في السماء الاعلى افضل من الذي رؤي في السماء التي هي ادنى؟ نعم
16:58دلل. لا دلل. قول العظم من الرسل اه موسى وعيسى. احسنت من اولي العزم من الرسل عيسى ورؤي في السماء الثانية وهارون ويوسف وادريس او يوسف وادريس وهارون فوقه في السماوات وهم ليسوا من اولي العزم المرسلين. ما شاء الله يا ابراهيم. اللهم بارك
17:23انا كنت اظنك لا تفهمه. فالحمد لله لا انت ما شاء الله ده انت كما فعل بعكرمة اه يقول عكرمة رأيتني ان ابن عباس لموسقي على تعلم القرآن. وفي رواية رأيتني ان ابن عباس وضع الكبل في رجلي. كي اتعلم يعني كان يحبسه لما رأى منه
17:51كان يسلسل في الجنازير حتى لا يلعب. حتى يتعلم العلم. فنبض رحمة الله تعالى عليه. ما شاء الله عليه كنت اتصور كده لا ده انت فاجأتنا مفاجأة كده جايزتين يا شيخ ها
18:11من حقك تسأل الان ومن حقك ان تمد رجليك ايضا؟ اتفضل. اسأل. يجوز التسمي باسم قال له يعني اسمع. قال سمي ابنك مراقب يا ليتك ما تكلف. يعني ما بين
18:31بغل والحمار. الله المستعان. كنت سكت احسن. هو بالفعل الاسم مقفول عند الاتراك عند عند الاتراك ايوه انت في المانيا صحيح. سؤالك له وجه لان الاخ. انا سألته الماني الجنسية
18:51وساكن في المانيا والاتراك يسمونه براق. كثيرا ما يسمونه براق. فلك وجه. خلاص. محوت آآ ما ظن انه بك اه يجوز. يجوز. نعم تفضل. وفيك. البخاري يخلص نعم شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر
19:21رواية ينطلق ايضا خالد ابن مخلد واظن محمد ابن عثمان ابن كرامة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر طيب بارك الله فيك