حلقة 27 | الشيخ أبو إسحاق الحويني | شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري
0:03الله تعالى ونستعين به نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:44وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:05العالمين انك حميد مجيد قال الامام ابو عبد الله رحمه الله تعالى باب في الامل وطوله وقول الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
1:31بمزحزحه بمباعده وقوله تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون وقال علي ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون تكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا
2:03فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبدالله رضي الله عنه
2:27قال خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان
2:48وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطأه هذا نهشه هذا وان اخطأه هذا نهشه هذا وذكرنا قبل ذلك ان الامام رحمة الله عليه
3:17انما عقد هذا الباب بعد قوله في الباب الذي قبله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:38ترقى في المسلم من الغربة الى عابر السبيل لان عابر السبيل لا يكاد يأنس الى شيء بخلاف الغريب فانه قد يأنس في دار الغربة والانس بالدنيا لا يكون الا مع الامل
4:01ولذلك عقد هذا الباب في معوقات السير الى الله تبارك وتعالى واكتفى بالامل لان كل شر يصيب العبد في الدنيا سببه الركون اليها وهذا هو وقود الامل فعقد هذا الباب في الامل وطوله
4:28وكعادة الامام رحمه الله انه يهيئ لحديث الباب ادلة من القرآن احيانا ومن السنة احيانا ومن اقوال الصحابة والتابعين ومقصوده ان يمهد لحديث الباب حتى تكون على وعي كامل بمقصود الامام منه
4:57الامام البخاري رحمة الله عليه آآ في الترجمة يحتج بهذا. يحتج بالادلة قرآنا وسنة وعن آآ الصحابة اللي هي الاثار الموقوتة كما فعل في هذا الباب عندما ذكر اثر علي رضي الله عنه وسنذكره ان شاء الله فيما بعد
5:22بتمامه لان الامام اخذ من خطبة علي او من كلام علي ما يناسب حديث الباب واعرض عن الباقي حتى لا يطول ويعظم حجم الكتاب فذكر اول ما ذكر فمن زحزح عن النار
5:40وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قلنا قبل ذلك من صحة الترجمة ان يكون هناك علاقة بين ترجمة الامام وبين الادلة ده لابد منه لصحة الترجمة
6:05اذا لم يكن ثمة علاقة ما بين التبويب اللي هي ترجمة الامام وما بين ما ذكره يبقى الترجمة فاسدة والامام البخاري رحمة الله عليه كما قلت قبل ذلك اكثر من مرة
6:23يعتمد على الشفرة ولذلك لا يستقيم لا يستقيم البخاري لغبي النهاردة وانا اطالع في بعض الصحف التي صدرت اليوم بسبب رسائل كثيرة اتتني اقرأ جريدة كذا فارسلت وآآ اتتني الجريدة
6:47واذا فيها صفحة كاملة آآ لرجل يتهجم على احاديثه في صحيح البخاري انا بقول لك بصراحة اهو الذي يطعن على صحيح البخاري لا سيما غير المتخصصين اغبياء هي دي مشكلتهم
7:11هلا سألوا حين جهلوا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله يعني هو لو اي بني ادم من هؤلاء راجع اي شرح واشهر الشروع كلها واعظمها على الاطلاق. شرح الحافظ ابن حجر العسقلاني
7:32اللي هو فتح الباري لو ذهب وطالع لانفكت عقدته لكن هؤلاء لا يقرؤون وعايز يعمل فرقعة يعني ايه؟ يقول لك كل ما الخبر يبقى غريب كل ما الدنيا تولع يبقى كده آآ حقق الخبطة الصحفية. ما يعلم
7:50انه لن تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن كل حرف كتبه لا سيما اذا كان يتعلق بدين الله تبارك وتعالى فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه. فهؤلاء جهلة
8:07الائمة الكبار كان بينهم اخذ ورد في تراجم البخاري وفي تصرفات البخاري لدرجة ان بعض كبار العلماء انكر على البخاري تبويبه على البخاري تبويبه في بعض ما بوب به في صحيحه
8:25كابي بكر اسماعيل مثلا في المستخرج على صحيح البخاري ابدى اعتراضا في بعض تبويبات البخاري والعلماء اجابوا عن اعتراض الاسماعيلي وباعوا غير الاسماعيلي كابن رشيد مثلا صاحب الكتاب الكبير في اه يعني اه تراجم
8:45الامام البخاري والحافز نقل جل او نقل ملخص ما ذكر في آآ فتح الباري اللي هو شرح صحيح البخاري فلا غرو ان يحصل نوع ما بين العلماء الكبار نوع من الاخذ والرد ليه لخفاء مراد البخاري رحمه الله
9:03وانا قبل ذلك قدمت معكم وتكلمت كثيرا في التراجم من حيث غموضها وظهورها فهنا التبويب البخاري مع الكلام ظاهر لكن قد يبدو ان فيه بعد ما بين تبويب البخاري وما بين الاية
9:25التي ذكرها قال باب بالامل وطوله وقول الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فين في الاية دي معنى الامل عشان يبقى الامل وطوله عشان يبقى الكلام مستقيم
9:48الاية دي قبلها اية كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ايه الاشكال هنا احنا ذكرنا المرة اللي فاتت زحزحة يعني ايه
10:15وقلنا الفعل الرباعي المكون من حرفين يفيد الاضطراب زي زلزلة كبكبا زحزح لبلبة اي حرف اي فعل رباعي مكون من حرفين يتكرر الحرفان في مقطعي الفعل ده يدل على ايه؟ على الاضطراب
10:35زحزح يعني بالعافية واقف على الشفير لو السنتيمتر واحد يقع بالنار طالما انه خرج من النار هذا هو الفوز العظيم قال الله عز وجل ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما
11:00وحديث ابن مسعود حديث ابي هريرة اللي فيه ان اخر رجل وده حديث ابن مسعود ان اخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يدعو الله تبارك وتعالى ويقول يا رب
11:20لقد احرقني ذكاؤها وقشبني ريحها فاخرجني منها فيقول الله عز وجل له لعلي ان اخرجتك منها تسألني غيرها يقول لا وعزتك لا اسألك غيرها فاخرجه من النار فلما خرج منها
11:48التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين ده اخر انسان يخرج من الجان من النار ثم تغلق النار ابوابها ويذبح الموت
12:19بين الجنة والنار مع خروج هذا الرجل ولا يبقى في النار الا اهلها الذين هم اهلها يذبح الموت كما في حديث ابي هريرة ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم
12:40ويا اهل النار قلود لا موت بعد اليوم هذا الرجل لما خرج قال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين ناسي تماما او لا يعرف
13:01انه سبقه ملايين الى الجنة وتتمة الخبر ان هذا الرجل لما برد جلده واستراح قربت اليه شجرة والشجرة دي تحتها ماء اول ما سمع صوت المية حصل له حاجة في دماغه
13:33على طول بدون ما نسي تماما العهد الذي عاهد الله عز وجل عليه وقال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها فقال الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم
13:54اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صدر له عليه من اجل امنيات اهل النار ان يشربوا الماء ده خرج من النار
14:16ورأى ظل شجرة بخلاف الظل الذي هو من يحموم هذا ليس بظل انما هو نار تحرق اذا وجد ظل شجرة وسمع صوت الماء او رآه فقال هذا فقال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم
14:38اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فقال الله عز وجل له لعلي ان ادنيتك من هذه الشجرة تسألني غيرها؟ قال لا وعزتك
14:57ما اسألك غيرها فادناها استظل بالظل شرب من الماء رفعت له شجرة هي احسن من الاولى فلما رآها قال ربي ادنني من هذه الشجرة فلستظل بظلها واشرب من مائها فقال الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني
15:23على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صدر له عليه فقال لعلي ان ادنيتك منها تسألني غيرها قال لا وعزتك ما اسألك غيرها فيقربه من هذه الشجرة
15:44ثم تفتح له ابواب الجنة فيرى المؤمنين في الجنة يتنعمون فيسكت ما شاء الله له ان يسكت ما هو عايز يقول رب ادخلني الجنة بس هو يعني نقص في عهده اكثر من مرة
16:01وبعدين سكت سكت سكت وغلبهما وجد مش قادر مش قادر يسكت قال ربي ادخلني الجنة فقال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك
16:19ادخل الجنة ولك مثل الدنيا في بعض الروايات دخل الجنة لقاها زحمة هو شايف شايف انها زحمة يعني فقال ربي وجدتها ملأى مليانة ما ليش مكان يعني نرجع نعود الى
16:39حديث ابن مسعود قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا فقال له العبد يقول لله عز وجل اتستهزأ بي وانت رب العالمين هنا تبسم ابن مسعود وقال لاصحابه الا تسألوني لم ضحكت
17:05فقالوا له مم ضحكت قال من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اقتص علينا هذا الحديث فجاء الى هذا الموضع فضحك فقال لاصحابه الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما تضحك يا رسول الله
17:29قال من ضحك رب العزة تبارك وتعالى لما قال له هذا العبد اتستهزأ بي وانت رب العالمين مش مصدق الراجل ده ممكن يكون في الدنيا ما قدرش يحصل شقة خمسين متر
17:46ستين متر يقال له وده اخر واحد اخر واحد خارج من النار داخل الجنة يعني ما فيش حد هيدخل الجنة بعديه له مثل الدنيا فمش مصدق ودان فيقول اتستهزأ بي وانت رب العالمين
18:07فيقول الله عز وجل اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثالها عشر امثال الدنيا الخروج من النار هو ده الغنيمة الباردة. دخول الجنة هذا شيء مختلف
18:35فده فمن زحزح عن النار. ما تدخلهاش لا يمسك لهيبها هو ده الغن ولزلك قال الله عز وجل فقد فاز ايه بقى اللي بيخلي خلى البني ادم ده يقف على شفير النار
18:56متاع الغرور والمتاع لا يكون عادة الا بالامل هو ده الرابط الغرور اللي هو الشيطان ده مثل مثل يضرب فشبه الدنيا بالمتاع البضاعة وشبه البائع بابليس المدلس وشبه المشتري وجعل المشتري هو الانسان
19:27فعندنا تلت اطراف عندنا البضاعة اللي هي المتاع ومتاع فيه معنى المتعة والاستمتاع البائع ابليس المشتري الانسان فهذا البائع اللي هو الغرور اللي هو الغرور ده دلس على المشتري زين له البضاعة
19:56والتزيين معناه اظهار الشيء على غير حقيقته شوف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان استشرفها الشيطان وجعلها منحة بائلة يبقى الانسان الذي ينظر اليها
20:20ينظر الى غير حقيقتها فلا يكون متاع ولا استمتاع الا بامل لان فاقد الامل لا يستمتع بشيء يائس فاي متعة مع يائس فهو ده ملحظ الامام البخاري رحمه الله في اخر الاية
20:42وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الامل اعظم مصايب ابليس الامل. كل مشكلة تأتي للعبد في الدنيا تكون طرعا على الامل ولزلك ابليس عليه لعنة الله قال لله عز وجل
21:12ولاضلنهم ولامنينهم هيضل بايه يعني ذكر الاضلال قبل ذكر الاماني لان هو ده اصل الضلال هيضلهم بايه؟ بالاماني الاماني يرخي له الحبل فلا يتوب يسوف والتسويف اصله مبني على الامل وسوف ليه
21:46ف وسوف سأتوب سوف اتوب غدا سافعل سوف افعل ما هو ده التسويف فلا يزال العبد يسوف شباب بيعصي الله تبارك وتعالى في عز شبابه ويقول ان شاء الله هتوب لما اكبر كده
22:07او بيعمل معصية من المعاصي يقول خلاص انا هتوب منها بكرة او بعده يدركه الموت فيموت قبل ان يتوب كم من حسرات في بطون المقابر كم من رجال ماتوا او كم من نساء ماتوا
22:29اراد الواحد منهم ان يقول كلمة اخيرة فلم يمهل فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون ده كله سببه الامل الرجل الفاضل حتى الرجل الفاضل اذا سوف فاته ما يحب
22:53وانا اذكر بهذه المناسبة حديث كعب بن مالك وهو في الصحيحين كانت مشكلة كعب هي التسويف وقد قص كعب قصته وهي طويلة في الصحيحين اجتزئ منها بمحل الشاهد وهو احد الثلاثة
23:16الذين عناهم الله تبارك وتعالى في قوله في سورة التوبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا ده كان واحد من الثلاثة كان كعب بن مالك هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع
23:36كان كعب اشد الثلاثة اه هلال ابن امية مرارة ابن الربيع كان سنهم مرتفع انما الكعب كان شبابا و القصة دي حصلت في غزوة تبوك وتبوك بعيدة عن المدينة في الشمال
23:59وكان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا اراد غزوة والرضى بغيرها يعني لا يظهر مراده من المكان ما يقولش احنا سنغزو بني فلان او سنتجه الى المكان الفلاني
24:21لا لم يكن هذا من عادتي الا بهذه الغزوة قال ان انا متجهون الى تبوك ليه استقبل مفازا وسفرا طويلا وكانت الغزوة دي والناس على وشك قطف الثمار اللي زارع زرعة
24:54خلاص هيحصل وعادة الناس قبل الحصاد بيبقى جيوبهم فاضية من المال اهو الناس كلها بالزات اللي بيزرعوا والكلام ده ما يملاش جيبه بالفلوس الا بعد ما يحصل محصول وحصاد المحصول في خلال
25:18اسابيع فما عندهمش مال ولذلك سمي هذا الجيش بجيش العسرة نسبة الى الاعصار وهو قلة المال الناس كان عددهم كبير حوالي عشر تالاف كعب يقول لا يجمعهم ديوان حافظ وقل رجل اراد ان يتخلف
25:56سيظن ان امره سيخفى الا ان ينزل فيه وحي يعني اذا واحد غاب ما يعرفش هو غاب ولا لا من كتر العدد شعب رضي الله عنه في هذه الغزوة كان موسرا
26:21يقول ما جمعت قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة والراحلة بتاعته قوية سريعة دبر في نفسه انه يستنى يحصد الثمار والراحلة قوية هيحصل الجيش ده بقى الايه؟ ده الامل
26:57يأمل بعد ما يقطف ثمار انه يحصل الجيش واعتمد على سبب واضح وهو ايه؟ قوة الراحلة يطلع لها الحبل وتجري راح اليوم الاولاني طبعا النبي عليه الصلاة والسلام مشي بالجيش
27:19فراح اليوم الاولاني لقى الثمار عايزة لها كمان يوم قال بكرة هي كده عايزة لها يوم نحصد بكرة راح تاني يوم بيمسك الثمار كده وبتاع قال لا عايزة بكرة تالت يوم
27:41راح بقى عايزة بكرة برضو يعني كل ما يروح يلاقي بكرة منتظره عدى تلت تيام النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع الجيش بقاله تلت تيام قال فهممت ان ارتحل فادركهم ويا ليتني فعلت
28:07ايه اللي حصل بقى الشيطان قال له تلت تيام ده لو وصلوا وانت هتعرف حتى لو جريت ما هو الشيطان بيورط البني ادم يقول له لا انت قادر على ان تصل
28:22اول ما يبتدي يتحرك يقول له تروح فين وده بيحصل بقى مع ناس يكون مسلا ايه بيستنوا الاقامة مش اول ما يسمع الاذان ينزل للمسجد يصلي ركعتين كده وينتزر الصلاة
28:36لا دول بتوع الحركرك بقى مزهبهم مزهب الحركرك على اخر ايه؟ على اخر لحزة ولا اتوضا ولا بتاع الاذان ادن مشغول في اي حاجة خايبة لحد ما الاقامة اقيمت لسه بقى حيدخل ويتوضا والكلام ده
28:58وهو بيتوضى على الحوض يقول له ايه؟ زمانهم خلصوا صلاة اقعد اقعد فيقعد يصلي في البيت اهي دي مشكلة يحصل نوع من التسويف اول ما بتبدأ خطوة ايجابية يقف له
29:14يمنيه ويمدوه الحبل الاماني لحد ما يقع ولذلك قال ولاضلنهم ولامنينهم فهي دي الشراك اللي الشيطان كما قلنا بينصبها فكعب رضي الله عنه مع ما لكعب من القدم الراسخة في الاسلام
29:41ابن كعب ابن مالك ده كان ملكا قبل ان يسلم كان رجلا من علية القوم لذلك اول ما اه اه اه صدق بقى وما طلعش وراء الجيش والكلام ده وعرف ان هو مش هيقدر يحصلهم
30:01قعد في الايه؟ قعد في المدينة اللي كان مزعله بقى انه ما كان يمشي في الطريق ما كان في المدينة متخلفا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا النساء
30:16والولدان الصغار او رجلا مغموصا عليه في النفاق زعلان ان يكون اي واحد اسوة. الله! يبقى انا انا قاعد ليه؟ اسوتي امرأة او ولد صغير ممن عزل الله سبحانه وتعالى
30:34او منافق مغموس عليه في النفاق يعني مكتوب على وشه كده منافق على قورته كده منافق فزعلان انه يبقى اي واحد من دول ان يكون اسوة له لما الرسول عليه الصلاة والسلام
30:49اظل راجعا من تبوك وجاء المنافقون بقى يعتذرون فقبل منهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل اي منافق ييجي يقول له اصل بيتي اصل كزا اصل كانت الدنيا حر اصل كان عندي ضربة شمس اصل مش عارف اي عزر من الاعزار الخايبة دي
31:07الرسول عليه الصلاة والسلام يقبل منهم علانية علانيتهم ويكل سرائرهم الى الله الا كعب لما جه كعب بن مالك قال فدخلت عليه فلما رآني تبسم تبسم المغضب وقال لي ما خلفت
31:27قلت يا رسول الله والله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر لقد اوتيت جدلا انا راجل مجادل رقم واحد اطلع منها زي الشعرة من العجين
31:41بس لا مع مين لو كنت عندها اي حد من اهل الدنيا كنت خلطت لكن ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني يوشك الله تعالى ان يسخطك علي وان حدثتك حديث صدق
31:58تجد به علي تزعل مني يعني اني لارجو فيه عقبى الله والله ما كان لي من عذر وما جمعت قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة النبي عليه الصلاة والسلام قال اما هذا
32:14فقد صدق فهذا يدلنا على انه كان يعرف ان الذين سبقوه كانوا من الكاذبين المهم القصة طويلة الشاهد اللي انا عايز اقوله لثباتي قدم كعب في الاسلام ان لما الرسول عليه الصلاة والسلام نهى المسلمين جميعا
32:36ان يكلموا هؤلاء الثلاثة هلال ابن امية ربط نفسه في السرير حبس نفسه وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ما فيش حد يقرب من مراته فجاءت امرأة هلال قالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضائع
32:58فهل تأذن لي ان اخدمه والله ما به من حركة الى شيء فاذن لها ان تخدمه ومرار ابن الربيع شرح قاعدين في بيوتهم لازموا البيوت يبكون انما كعب لا كعب شباب
33:14يمشي في الايه مش في الطرقات اول ما يجي على جماعة السلام عليكم ولا واحد يرد عليه السلام ويتفرقوا ويسيبوه وفي امر بالصحابة كلام النبي عليه الصلاة والسلام عندهم لا يجاوزونه مطلقا. قال ما تكلموش يعني ما تكلموش
33:34هم سدوا وعزوا ليه بالطاعة انما سادوا وعزوا بالطاعة والاتباع. هو انت بتخلف ليه يعني لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك قف ايه اللي يخليك تمشي حرك قدميك ايه اللي يخليك تثبت قدمك
33:48لو انت فعلا متبع وفعلا الدين في قلبك له يعني اه وزن في هذه الاثناء مالك غسان باعت لكعب رسالة وهو في عز المحنة والكل هجروه بعت له رسالة يقول له ايه
34:11انا انا بلغنا ان صاحبك قد جفاك فالحق بنا نواسك ما جعلك الله بارض هوان. هو انت دلوقتي قبل ما تسلم وانت ملكا وكنت مطاعا. دلوقتي بعد ما اسلمت لقيت واحد من ضمن الناس
34:31وبعدين جفاك صاحبك وقالاك وتجنبك اصحابه الله! ما جعل لك الله بارض هو ان تعال سيبلهم الجمل بما حمل وتعال احنا نرجع لك ملكك تاني ونخليك راجل بقى ايه لك وزنك والكلام ده
34:47الانسان في في المحن ممكن ايمانه بينزل كتير ايمانه بينزل ومع نزلة الايمان دي ممكن الانسان يتصرف اي تصرف غبي يندم عليه بقية حياته لان هو العاصم للعبد من المخالفة الايمان
35:04فاذا قل الايمان خالص العبد ممكن يرتكب الحمقات كلها مع قلة الايمان فده في محنة جسيمة ده لدرجة ان هو بيقول ان بعد ما المسلمين تفرقوا عنه ما فيش حد بيرد عليه السلام ولا حد بيكلمه
35:20وفي نفس الوقت لما جه الراجل النبطي الفلاح ده بالرسالة بتاع ملك غسان يسأل اين كعب بن مالك؟ ما فيش واحد راح وقال له يا كعب آآ فلان عايزك انما قال فطفقوا يشيرون الي ما فيش كلام
35:35لما تقلت عليه المحنة جدا ما فيش غير بقى آآ ابن عمه ابو قتادة واحب الناس اليه قال لك هو ده بقى اللي انا هروح له هيواشيني شوية من المحنة اللي انا فيها دي
35:49فين ابو قتادة؟ فين ابو قتادة؟ مش لا ابو قتادة. عرف ان هو جوة البستان بتاعه. بس ما فيش باب مفتوح قال فتسورت الجدار تسلق الجدار وركبه لقى ايه ابو قتادة
36:04جوة البستان قال فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام قال فقلت له يا ابا قتادة الا تعلموا اني احب الله ورسوله فقال ابو قتادة الله اعلم قال كعب ففاضت عيناي
36:31ونزل في وسط المحنة دي كما قلت جاءه ملك غسان. اول ما كعب ادي الرسالة قرأها قال وهذا ايضا من البلاء وراح على الفرن وولع فيها فانا عايز اقول لك
36:50ما فيش حد ابدا يطمع ان ينجوا من مكر الشيطان الا اذا كان يقظا اهو ده كعب بن مالك الرجل الفاضل اهو شوف تسويف عمل ايه معه حتى لا يتصور احد
37:13ان الامل مع العصاة فقط لا حتى مع الافاضل يحاول الشيطان ان ينصب شباكه ليصطاد هؤلاء آآ في حديث رواه الامام النسائي الترمذي واحمد وصححه الحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
37:44واسناده حسن من حديث محمد ابن عمرو ابن علقمة الليثي عن ابي سلمة عن ابي هريرة والاسناد ده حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال موضع صوت احدكم في الجنة
38:11خير من الدنيا وما فيها ثم قرأ فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز طبعا موضع صوت احدكم احنا شرحناه في حديث كعب في حديث سهل بن سعد الساعدي في قبل باب
38:36طب ليه يكون في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل آآ الرابط ما بينهم ما بين موضع صوت احدكم والاية. فمن زعزح عن ويدخل الجنة فقد فاز ان لو لك موضع سوط
38:57الجنة هتقف على رجل واحدة او موضع الشوط ايه صوت عصاية زي دي كده قلها متر ولا حاجة وكده شغلة ايه يعني يريد ان يقول لولا تموضع سوط في الجنة
39:23افضل وهنا فمن زحزح عن النار اشارة الى ان اعماله لم تحمله الى الجنة عشان اللي يزحزح ده بالعافية زي ما قلنا. واقف قاعد على شفيرها لو لو كده يقع
39:44فاكيد دول مش خلاصة الرجال يعني اكيد دول الجماعة المتأخرين في العمل الاخرين المتخلفين في العمل بخلاف الذين يسبقون الى الجنة حتى قبل ان يدخلها اخرون بخمسمائة عام الناس بتحاسب
40:00ودول دخلوا الجنة وقبل يعني هؤلاء بخمسمائة عام ده ده هو الرابط ما بين الحديث وما بين الاية واقرأوا ان شئتم او قال وقرأ فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
40:17هناك حديث رواه الامام مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله اه عنهما يرويه عبدالرحمن وهو في مسلم يرويه عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد
40:37فاذا اه عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص والناس حوله مجتمعون فحدثا فقال عبدالله كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر ينتظر من النضال
41:06يلعبوا بالشهام يعني ومنا من في جسره الجشار اللي هي الدواب التي ترعى وتبيت في مكانها يعني عايز يقول ان احنا كل واحد كان في شغله اللي بيصلح خباؤه الخس ولا الخيمة اللي قاعد فيها وبتاع
41:25واللي عمال يرمي بالسهم واللي عمال يرعى الابل والدواب والكلام ده فقيل الصلاة جامعة وكان ده هو ان ده اللي الصحابة كلهم يتلموا علشان آآ يكونوا في المسجد او يكونوا في المكان اللي الرسول عليه الصلاة والسلام عايزهم يكونوا فيها
41:49فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم من شر ما يعلمه
42:14لهم قال وان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها اللي هو زمان الرسول عليه الصلاة والسلام القرون الثلاثة الاول التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وهذا الحديث يروى
42:40بلفظ خير القرون قرني. ويمكن ده اللفظ الاشهر اللي دايما الناس بتقوله وهذا اللفظ لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام اسناده ضعيف جدا. رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسند كما قلت ضعيف بسند ضعيف جدا. انما اللفظ الصحيح
43:00لمن اراد ان يروي الحديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وشك بعض الرواة في القرن الرابع. هل يلتحق بالقرون الثلاثة ولا ام لا؟ والصحيح ان القرون الثناء كان على القرون الثلاثة الاولى
43:19هو ده القرون دي التي جعلت عافيتها عافية هذه الامة في اولها برغم ما وقع فيه من بلاء وسيصيب اخرها بلاء وفتن يرقق بعضها بعضا يعني تيجي مصيبة الناس تتصور ان دي اعظم ما يتصور من المصائب
43:46تيجي مصيبة بعدها اشد منها فيقول لك ده اللي فاتت اهون يرقق بعضها بعضا يعني كل ما تيجي مصيبة افدح يقول لك ده اللي فاتت كانت احسن المؤمن يقول هذه مهلكتي اول ما يرى المصايب يقول هي دي اللي هتقضي علينا
44:06فاذا نجا منها وجاءت فتنة بعدها اعظم يقول هذه مهلكتي وكل ما تأتي محنة من هذه المحنة قل هذه المهلكة. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فمن احب ان يزحزح عن النار
44:25ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر يعني اللي يزحزح عن النار ويدخل الجنة ده يموت على ايمانه بالله واليوم الاخر وفي لفظ لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص دهوت قال
44:51فمن فلتأته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللي هي الكلمة المباركة التي من اجلها قامت السماوات والارض والتي من اجلها انزل الله الكتب
45:14وارسل الرسل ونصب سوق الجنة والنار فمنهم شقي وسعيد وجردت اسنة الجهاد وشربت الارض من دماء العباد كل هذا لاقامة هذه الكلمة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها
45:35من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الكلمة دي كما هو واضح ثقيلة جدا حتى ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
45:59وفخذه على فخذي فنزلت عليه اية فكادت فخذه ان ترد فخذي. يعني فخذ زيد ابن ثابت هتتفسخ من ثقل فخذ النبي عليه الصلاة والسلام عليه. لما نزل ليه الوحي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
46:21وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوحي اليه وهو راكب الناقة تبرك الناقة في الارض ما تعرفش تمشي اذا اوحي اليه وهو راكب الناقة فهي لا اله الا الله مش حاجة خفيفة
46:38لا دي كلها تكاليف كلها مشاكل لابد فيها من الثبات فهل يتصور في رجل يلعب طيلة حياته مشغول بالمال مشغول بالنساء مشغول التجارة مشغول باي حاجة طول عمره مشغول ويترك المليارات والملايين والالوف المؤلفة لمن لا يترحم عليه
47:02هل يتصور في رجل كهذا لم يمارس الايمان ولم يستمتع حتى بالايمان في الدنيا ان هو بيموت ييجي على الكلمة ديت التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرق جدا في اليوم الشاتي اذا اوحي اليه. تبقى بسيطة كده وخفيفة عليه. حتى لو لقنوه
47:22اياها وننقل لا اله الا الله. ممكن يقول لا اله الا الله لا يقول لا اله الا الله الا من عمل بها في الدنيا تخف عليه تخف عليه حقق العبودية لله
47:41ولا يضرك اين تموت شوف شوف ترتيب الايتين دول في سورة العنكبوت يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون طب ليه بقى
48:07ذكر الموت بعد طلب العبادة اهو في ناس لا يحققون العبودية لانه عايش في مكان ما ولا يريد ان يتحول من هذا المكان والمكان ده كله فتن وشر وباستطاعته ان ينتقل الى مكان اخر
48:24فلم يحققوا العبودية بسبب انه جالس وسط ناس لا يتقون الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها
48:47انت كنت مستضعف في الارض مش عارف تعبد ربنا طب ما ارض الله واسعة كما قال الشنفرة وفي الارض منأى للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف القلى متحول انت مش عارف تعيش في المكان ده
49:04اطلب مكانا اخر انما خلقت على رسم العبودية لتعبد الله مش تسكن لي في الحي الفلاني والحي العلاني لا مش عارف تحقق العبودية حتى السكن لو انت قاعد في سكن ما فخم
49:18واسع. وشايف ان السكن ده لا يعينك على العبادة. بيعه وشف سكن تاني المهم تحقق العبودية. قاعد في مكان كل شر وناس بعيدة تماما عن ربنا سبحانه وتعالى والمجاورة لها تأثير كبير
49:37يعني انا اسألك سؤال اقول لك مسلا ما اخص خصائص النار هتقول للاحراق طب الماء اخص خصائصه التبريد يبقى دي ضد دي هات حلة املأها ميه حطها جنب النار مش فوق النار
50:02جنب النار هيبقى من خصائص الماء الاحراق مع ان الاصل خصيصة الماء انه يبرد علشان اتحط جنب النار ما هي دي المجاورة اهي. المجاورة اهي جنب النار الميه بتغلي يبقى من خصائصها الاحرام
50:25فدول الذين فرطوا سألهم تسألهم الملائكة فيما كنتم قضيتوا حياتكم ازاي يعني قالوا كنا مستضعفين في الارض انا راجل غني ورأس المال جبان زي ما بيقولوا فالغني ده حريص على رأس المال
50:47عنده مخالفات مش عارف يشيلها قريب دايما من الناس اللي لهم اللي هم لهم ضهر آآ يرتكبون المخالفات يرتكب معهم يدعونه مثلا لاي فرح في فندق خمس ست نجوم الخمر تدار والبتاع والكلام ده
51:06الجرايد كل يوم مليانة به في بعض الجرايد متخصصة تجيب لك صفحة صفحتين افراح التليفون الفلاني والعلاني النساء عباية والرجالة بيشربوا المش عارف الخمر وقاعدين كله سداح مداح في بعض كده
51:23وراجل غني ضهر الضهر بتاعه بيقول له تعال يقول لك ما اقدرش اتخلف ما اقدرش اتخلف هيتعبني في الجمرك هيتعبني في مش عارف في الايه هيتعبني في الضرايب كده لكن هو مسلك اموره والكلام ده فبيحضر كل القصة دي
51:42ايه اللي خلاك تمشي تهمبك كده في الدنيا؟ قال لك كنت مستضعف ضعيف عايز ضهر والضهر ده كل شوية يقول له تعال هنا تعال هنا تعال هنا ومش قادر يقول له لأ
51:55فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها وهنا الاية اهو يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة ما فيش حد له عذر
52:16ارض واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت اي لا يضرك اين تموت ما تقولش انا عايز اموت في بيتي وبين اولادي والكلام ده لا لا يضرك اين تموت اذا كنت عابدا لله تبارك وتعالى
52:38اشوف في الاية اللي هي في سورة النساء ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وشعى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت
52:53فقد وقع اجره على الله الاية دي لها سبب نزول فيه رجل كبير في السن كان في مكة وقد وضع الله عز وجل الهجرة عن امثاله الشيوخ الكبار النساء البلدان
53:21الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا دول عذرهم الله عز وجل واوجب الهجرة من مكة الى المدينة على القادر الراجل ده معذور اهو لم يطق ان يعيش في جو مكة البارد
53:43واراد ان يلحق بالكتيبة المسلمة او او الجماعة المسلمة ليشعر بدفء الايمان. مش متصور انه قاعد في مكة في وسط الكفرة. والرسول عليه الصلاة والسلام بيصلي بالمسلمين وهم وراه في الصف
54:02يستمتعون بالصلاة خلفه وبصحبته جو الايمان الدافئ ده فما طقش يقعد فقرر ان يهاجر طبعا اللي سافر للحج او العمرة او لزيارة المسجدين الشريفين عارف ان المسافة ما بين مكة والمدينة
54:30حوالي ربعمية وخمسين كيلو ربعمية وخمسين كيلو الراجل ده هيمشيها على رجله خرج الرجل كبير في السن وبالذي يعني يركب مرتب الايمان عايز يوصل مدينة وهو ماشي في الطريق ادركته المنية
54:57هيموت قبل ان يصل الى المدينة فلما علم انه سيموت ضرب كفا بكف مش زعلان مش كف بكف يا ريتني ما خرجت. لا ضرب كفا بكف قال اللهم هذه بيعتي لك
55:25اللهم هذه بيعتي لنبيك ومات الرجل فنزلت الاية ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت
55:48فقد وقع اجره على الله لم يعين له جزاء انه يدخل الجنة او يدخل ياخد درجة معينة لا قال فقد وقع اجره على الله ادهم الجزاء لعظم الاجر اذا وقع الجزاء من كريم
56:10فلا تحدث عن البحر الخضم فما بالك بملك الملوك ومالك الدنيا والاخرة ومالك السماوات والارض يقول جزاؤه علي انا. انا الذي اجزيه. وان الذي اوفيه الاد لهذا جاء ذكر الموت بعد الامر بالعبادة
56:35اي لا يضرك اين تموت ولا متى تموت اذا حققت العبودية كلمة هذه الكلمة المباركة هي كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله هذه الكلمة التي النبي عليه الصلاة والسلام يقول
56:56فمن زحزح فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر او في اللفظ الاخر وهو يشهد لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
57:18وهذه الكلمة هي الامانة التي وردت في قول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فهذه الكلمة المباركة
57:46من اراد انباء من احب ان يزحزح عن النار عن النار ويدخل الجنة فعليه ان تمسك بهذه الكلمة في حياته وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا اخر يعينه على ذلك
58:06فقال عليه الصلاة والسلام وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه يعني من الناس يعني لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ده اللي يصل الى هذه الدرجة
58:27يهود تهون عليه كثير من متاعب الدنيا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عقب بها كأنه يعني ذكر شيئا يستعين المرء به على تحقيق هذه الكلمة في حياته آآ ده العلاقة بقى ما بين
58:52اخر ما بين تمويب البخاري وما بين اخر الاية ولسه عندنا بردو الاية الاخرى اللي هي في اوائل سورة الحجر ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون فلنا معها وقفة اخرى ان شاء الله
59:12تبارك وتعالى وبهذا القدر كفاية الحمد لله رب العالمين واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه سادا الى يمن القدوم عليه
59:29انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين