حلقة 19 | أبو إسحاق الحويني | شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:43وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:04للعالمين انك حميد مجيد فقد ذكرت المرة الماضية آآ جملة من الاسباب التي دعت بعض الناس للكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذلك ضمن كلامنا عن العدالة اي عن عدالة الرواة
1:35الذين نقلوا الينا كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم والعدالة هي الشرط الثاني في صحة الحديث فالحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
2:00اول شرط هو اتصال الاسناد الشرط الساني هو عدالة الروح ومعنى العدالة الدين الدين والمروءة وقلنا انه يقدح في العدالة الكفر فلا يقبل خبر في الشريعة من كافر لاننا قلنا في المرة الماضية انه يجوز ان يقبل خبر الكافر في امور الدنيا
2:31كالاختراعات او كالاكتشافات او ما ينشره الكافرون في المجلات العلمية فيما يخص علوم الدنيا فهذه لا انطعن فيها ولا نطعن في نقلهم لها؟ لكن بحثنا كله قائم على النقل نقل الدين
2:50فلابد من ثبوت الاسلام لناقل الخبر ثم يشترط الا يكون كذابا لا يتورط في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والكذب من اعظم الذنوب لا سيما اذا كان على الله عز وجل او على رسوله صلى الله عليه واله وسلم
3:17وذكرنا اصناف الوضاعين والحامل لهم على الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. فذكرنا الزنادقة الذين قصدوا شين الشريعة وذكرنا ايضا اهل الاهواء والبدع سواء كانوا ممن يتقربون الى الحكام او ممن كانوا ينصرون عقائد فاسدة تضاد عقيدة اهل السنة والجماعة
3:41او كانوا آآ يعني آآ من المتفقهة اللي هم الصراع بين المذاهب كما المحنا الى شيء من هذا وبعدين الجنس الثالث كان جنس القصاص والمذكرين اصحاب الموالد والجماعة اللي هم بيبحثوا عن الاموال. ولينفقوا هذه السلعة الكاسدة التي عندهم
4:03واليوم ان شاء الله عز وجل نذكر نذكر صنفين اخرين ويعني نختم الكلام عن انواع الوضاعين وعن الاسباب الحاملة لهم على الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء قوم
4:23قالوا نحن نكذب له لا عليه. وقد تكلمت في هذا المعنى قبل ذلك نكذب له لا عليه يقولون نحن لا نجني دنيا من وراء الكذب انما انا اكذب له بمعنى
4:39يزيد في الشريعة ما ليس منها ولذلك وضعوا احاديث كثيرة فيما يتعلق بمشروعية صلوات معينة في اوقات معينة او مشروعية صيام مثلا في ايام معينة زي مثلا آآ احاديث الصيام في رجب
5:01في بعض الناس بيعتقد ان الصيام في رجب له فضيلة ولا يصح في الصيام في رجب اي حديث حتى الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل صم من الحرم واترك فهذا حديث ضعيف
5:20اه لكن بخصوص رجب بخصوص شهر رجب لا يصح فيه حديث. نعم صح في شعبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يعني آآ اكثر كان اكثر قيامه بعد رمضان كان يكون في شعبان. صح الخبر بذلك. لكن كما قلنا في رجب او في المحرم او في غيره من الاشهر لم يصح عن النبي
5:43عليه الصلاة والسلام صيام مخصوص فهؤلاء يقولوا ما هو يعني الدير؟ ان انا اقول له اذا صليت ليلة كذا كذا ركعة بني لك كذا او اذا صمت في اليوم الفلاني
5:57الحر الشديد اه كان لك من الاجر كذا وكذا؟ ما اقول لك ما هو انا برضو قربته من طاعة فما هو الضير في ذلك طبعا هؤلاء جهلة لان الضير كل الضير
6:09ان يعبد المرء ربه بما لم يشرعه الله عز وجل وبما لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لو ان رجلا مثلا وضاع قال من صام من من صلى ليلة السبت زي الحديس اللي انا اسأتله عليكم. حديس عجيب جدا يعني
6:31وقام الرجل يصلي طب هو الرسول عليه الصلاة والسلام شرع لنا الصلاة هذه الصلاة بهذا الاجر في يوم السبت ما هو ده تغيير للدين وتبديل له يبقى كأن هذا الرجل عبد الله بشرع لم يأت به النبي صلى الله عليه وسلم
6:50القصة مش قصة انه يعمل خير الخير اذا لم يكن من طريق الرسول عليه الصلاة والسلام فهو شر محض ولله در ابن مسعود رضي الله عنه في الواقعة الشهيرة التي رواها الدارمي رحمه الله في مقدمة سننه
7:11ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه دخل مسجدا من مساجد الكوفة فوجد قوما آآ بين ايديهم حصى ولهم كبير يقول سبحوا مائة فياخدوا من الحصى مائة حصى كل واحد ياخد مائة حصاة يسبح بالحصى زي السبحة كده
7:31كبروا مئة هللوا مئة. فلما دخل ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وجد هذا المنظر انكره ولكنه لم يبادر بالانكار حتى يذهب الى تقيه اهل الكوفة الا وهو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
7:51فلما ذهب اليه وجد تلاميذ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه جلوسا على باب البيت قال اما خرج ابو عبدالرحمن؟ قالوا بعد فجلس معهم حتى خرج عبدالله بن مسعود فقال فاكتنفناه
8:09فقال ابو موسى لعبدالله بن مسعود يا ابا عبدالرحمن لقد رأيت في المسجد انفا شيئا انكرته ولم ار والحمد لله الا خيرا اصل الاصل الموضوع وهو الذكر طب رأى شيئا انكره ولم ير الا خيرا. ممكن بعض الناس يتصور انه كلام متناقض
8:33لانه لو كان خيرا كيف ينكره؟ لا الخير الذي فيه اصل الموضوع اما الذي انكره فهو صفة الموضوع عشان كده اهل البدع لما تيجي تقول له دي بدعة لا انما يحيد يذكر ولك الاصل. انا مش معترض على الاصل. انا اعترض على الوصف
8:56مش على الاصل يعني لو جاء مسلا ورمضان داخل يعني بعد اقل من شهر هيدخل رمضان ان شاء الله آآ جا الناس كالعادة يعني يجي في والتراويح يقول لك قل هو الله احد الله الصمد الى اخر السورة المباركة
9:14يقروا سورة الاخلاص تلات مرات بين كل ركعتين فلما تيجي تنكر عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا ولا فعله الائمة من الصحابة والتابعين ولا اوصى به احد الائمة المتبوعين من اصحاب
9:30اصحاب المذاهب المعروفة انما هذه بدعة بدعة حادثة. حدثت تيجي تقول له لأ ازاي تقرأ كل واحد يقول له انت بتنكر عليه اقرأ القرآن الله! هو قل هو الله احد دي مش تلت القرآن؟ بتنكر علي اقرأ قل هو الله احد؟ لا. انا لا انكر عليك ان تقرأ وقل هو الله احد. هو ده اصل الموضوع
9:49انا لا اتكلم عن اصل قراءة القرآن. ولكن اتكلم عن قراءة القرآن في هذا الموضع الموضع ده بالزات فانكاري انما هو للصفة مش لاصل الموضوع. اصل الموضوع انا متفق معك
10:02قل هو الله احد ثلث القرآن صحيح لكن تقرأ قل هو الله احد في هذا الموضع المخصوص في الزمان المخصوص بالطريقة المخصوصة جبتها منين ما هو ده كله هو وصف القصة كلها
10:16انا انكر الوصف وهو يتعلق بالاصل اذا هذه حيدة ابو موسى الاشعري رضي الله عنه لما قال رأيت شيئا انكرته انكر صفة الموضوع. الصفة ايه؟ كومة حصى محطوطة. جماعة قاعدين حوالين الحصى. واحد يقول سبحوا مائة ياخدوا ميت حصوة
10:34وكبروا ما يخبط حصاة الى اخره ولم ارى والحمد لله الا خيرا اللي هو اصل الذكر جلسوا للذكر وابتدعوا الصفة ادي معنى كلام ابي موسى الاشعري الصحابة دول كانوا فقهاء نسيج وحدهم
10:52قال له ماذا رأيت؟ قال ان عشت فسترى ان عشت ممكن عبد الله بن مسعود يموت قبل ما يصل للمسجد. ان عشت فستراه وهما رايحين كلهم المسجد اهو قال رأيت قوما حلقا حلقا
11:09بين ايديهم حصى وواحد يقول لهم سبحوا مائة كبروا ما ايعدون الايه التكبير والتسبيح والتهليل فقال يا ابا موسى هلا انكرت عليهم وقلت لهم عدوا سيئاتكم وانا ضامن انه لن يضيع من حسناتكم شيء
11:30فقال له انتظار امرك او انتظار رأيك دخلوا المسجد في بعض الروايات خارج الدارمي ان عبد الله بن مسعود زهب الى رجع الى البيت وتلثم يعني غطى وشه ويعني اه ترك عينيه وراح للمسجد علشان يشوف الصفة يعني. احسن يجي داخل يغيروا القصة ولا حاجة
11:52فوقف على هذه الحلق وقال لقد سبقتم اصحاب محمد علما والله عالي يعني عمالين تعملوا حاجة لا فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعلها اصحابه جبتوها منين ازا كانت من الدين انما تلقي الدين من هؤلاء الصحابة الكرام
12:12فاي حاجة تخترعها الصحابة ما يعرفوهاش ينبغي ان تتركها في الحال لقد سبقتم اصحاب محمد علما ها هو محمد صلى الله عليه وسلم انيته لم تكسر ثيابه لم تبلى. لسه العهد قريب يعني
12:29ما فيش ما عداش متين تلتميت ربعميت خمسميت سنة. ولا الف سنة ولا الف ربعمية تمانية وعشرين زينا كده عشان يبقى بعد العهد بالدين وبعد العهد بالنصوص وحملة الوحي والكلام
12:43عشان تبتدعوا بهذه السرعة ها هو محمد صلى الله عليه وسلم انيتوه لم تكسر ثيابه لم تبلى حتى فعلتم شيئا ما فعله ولا اصحابه قالوا ايه بقى والله يا ابا عبدالرحمن ما نريد الا الخير. هو ده الشاهد من القصة اللي انا عايزها
13:02اللي اللي يضع على النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في صلاة معينة او صيام معين. ما هو بيقول لك نكذب له. ما احنا عايزين ايه غير الخير بدل ما الناس عمالة تلعب والكلام دوت ما انا ادخله في صلاة واعمل له ثواب قد كده اهو علشان اغريه
13:18ما انا لو قلت له من صلى ركعتين دخل الجنة مش كفاية. لا لازم اقول له في الجنة هيحصل لك ايه وقصور فوق قصور ومش عارف ايه وحور عين وجنات ومش عارف ايه واعمل له البحر طحينة علشان خاطر يغريه على انه يصلي ركعتين في ليلة
13:35معين قالوا يا ابا عبدالرحمن والله ما نريد الا الخير فقال قولة رجل معلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لها لعبدالله بن مسعود قال انك غلام معلم قال كم من مريد للخير لا يبلغه
13:54طب هو عايز الخير وما وصلش ليه؟ سلك طريقا غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم وكل طريق غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم مسدود مش ممكن يصل هذا البني ادم ابدا
14:10خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم قال كم من مريد للخير لا يبلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
14:29يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ولعل اكثركم منهم ولعل اكثركم منهم يقول اه راوي الحديث لقد رأيت عامة هؤلاء يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج اهو زي ما توقع عبدالله بن مسعود
14:53فكل طريق بخلاف طريق النبي صلى الله عليه وسلم يبقى يرد على الفاعل فعله ويرد على القائل قولا الجماعة الوضعين دول بمناسبة بقى نكذب له لعليك. وضعوا الوف الاحاديث تفتح كتب موضوعات
15:16في باب الطهارة ولا باب الصلاة ولا في باب الزكاة ولا في باب الحج يشيب شعرك من كثرة الهول والاحاديث الموضوعة المكذوبة فضلا عن الباطلة فضلا عن المنكرة فضلا عن التي وقعت خطأ من اهل الصدق
15:32ممن لم يحكم ضبط الحديث يعني المسألة واسعة جدا وعلماء الحديث وقفوا حراسا على هذه السنة المباركة وبذلوا من الجهد ليتني استطيع ان اعبر عن هذا بلساني عن الجهد الذي قام به علماء الحديث ولا يزال علماء الحديث في جنبات الارض يقومون به حتى الان
16:01آآ الطائفة دي وضعت احاديث طبعا كثيرة كثيرة جدا. فانا اخترت برضه ايه؟ بعض الاحاديث اللي هم وضعوها ويعني ممكن يبقى ادى للتفكه يعني ان الانسان ممكن يتعجب جدا من بني ادم يقبل هذا الكلام اذا سمعه
16:20انتم هتسمعوا بعض الاحاديث اللي انا اخترتها لكم. النهاردة وانا عارف بحسكم برغم انك مش دارس حديث لكن بحسك بحس ان الحديد ده مش سليم طب ازاي الحديس ده بيطلع يقوله خطيب على منبر
16:35وانا اخترت الاحاديس دي بالزات يعني لان انا بسمعها على المنابر لما اكون بخطب لما اكون بصلي جمعة في مسجد ولا حاجة وبعدين اسمع الخطباء يجيبوا الاحاديس دي. فاقول سبحان الله اليس عندهم تمييز؟ يعني ما يحس
16:50تشكيلة من قلبه مسلا ان الحديس ده مش مش داخل دماغ دي بتبقى مسألة حس يعني انا هقرا عليكم بعض الاحاديث اهو اه علشان تشوفوا يعني مسلا الحديس ده ابن الجوزي
17:05آآ ذكره في كتاب الموضوعات عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى يوم السبت اربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة فاتحة يعني مرة
17:23وقل يا ايها الكافرون ثلاث مرات وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ من صلاته قرأ اية الكرسي مرة كتب الله هو ده الاجر بقى. هو خلاص هيصلي اربع ركعات
17:39يقرأ الحمد مرة ويقرأ قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات ويقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات. شف بقى الاجر اللي جاي ده كتب الله عز وجل له بكل يهودي ويهودية
17:55عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها وبنى الله له بكل يهودي ويهودية مدينة في الجنة وكانما اعتى اعتق بكل يهودي ويهودية رقبة من ولد اسماعيل وكانما قرأ التوراة والانجيل والزبور والفرقان
18:23واعطاه بكل يهودي ويهودية ثواب الف شهيد ونور الله قلبه وقبره بالف نور الف رحمة ونور والبسه حلة وستر عليه في الدنيا والاخرة وكان يوم القيامة تحت ظل عرشه مع النبيين
18:44والشهداء يأكلوا ويشربوا معهم. رواه ابن مفجوع ويدخل معهم وزوجه الله بكل حرف حوراء واعطاه الله بكل اية ثواب الف صديق واعطاه بكل لسورة من القرآن ثواب الف رقبة من ولد اسماعيل وكتب له بكل يهودي ونصراني حجة وعمرة
19:09يعني عمرك سمعت ده في صلاة الفريضة يعني اللي هي صلاة الفريضة اللي هي افضل صلاة بعد لافضل صلاة يعني قبل المكتوبة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام آآ لم يذكر
19:25عشر معشار هذا في الصلاة المكتوبة. اهي ده بقى ايه؟ من صلى اربع ركعات يوم السبت فازا حددها يوم السبت يعني انت لو صليت يوم الحد ولا يوم الاتنين ولا الكلام ده ما انتش واخد القصة دي
19:39تمام حديث اخر برضو زكره ابن الجوزي في كتاب الموضوعات عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ودي يعني اسمها ايه؟ اسمها اه الصلاة يعني الصلاة المعروفة صلاة اضاعة الصلاة. يعني واحد ضيع صلاة طول عمره
19:58وعايز يتوب من اللي فات بقاله مسلا عشرين سنة ما صلاش ولا الكلام ده وعايز بقى ايه يجبر ما مضى يعمل ايه؟ يعمل الصلاة اللي جاية دي على حسب رأي هذا الكذاب
20:09يقول دخل شاب من اهل الطائف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني عصيت ربي واضعت صلاتي فما حيلتي قال حيلتك بعدما تبت وندمت على ما صنعت ان تصلي ليلة الجمعة ثماني ركعات. تقرأ في كل ركعة
20:33فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة قل هو الله احد فاذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم الف مرة صلى الله على محمد النبي الامي فان الله عز وجل يجعل ذلك كفارة لصلواتك ولو تركت الصلاة مائتي سنة ميتين سنة بس انت بس تقول الايه؟ الحاجة
20:58البسيطة دي خالص ونام في الخط. بلط في الخط بقى وما تصليش وغفر الله لك الذنوب كلها وكتب الله لك بكل ركعة مدينة في الجنة واعطاك بكل اية قرأتها الف حوراء
21:15وتدخل الجنة بغير حساب ومن صلى بعد موتي هذه الصلاة يراني في المنام من ليلته والا فلا تتم من الجمعة القابلة حتى يراني في المنام ومن رآني في المنام فله الجنة
21:35يعني يعني ادي مسلا احاديث انا سمعتها انا اخترت الاحاديث دي ليه؟ مع يعني وضوح بطلانها علشان بقول ان كيف المتكلم ده لا يميز مثل هذا الباطل والعلماء يقولون من علامة الحديث الموضوع
21:56قلة العمل مع ضخامة الاجر بالضخامة اياها ديت لان فيه برضو احاديس صحيحة فيها آآ الجزاء ضخم برضه. بس مش بالصورة اللي احنا سامعينها دي وبالمناسبة في حديس برضو اجده معلقا في المساجد
22:18يقول لك من ترك الصلاة عاقبه الله عز وجل بخمسة عشر عقوبة لا يدخل قبره عطشانا ومش عارف ايه جوعانا والكلام ده الحديس ده مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
22:30حديث الايه؟ الترهيب من ترك الصلاة. حديث خمس عشر عقوبة له اي واحد يلاقيه في مسجد لازم ينزعه من على حائط ويمزقه. لان هذا حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه واله
22:43وسلم فالجماعة بقى اللي هم وضعوا بقى الاحاديث في مسألة العبادات الصلاة والصيام والزكاة والحج والكلام ده وضعوا مسل هزه الاحاديث ووضعوا احاديث ايضا مقاربة في المعنى. يعني ما فيش فيها ضخامة الاجر اللي احنا ايه؟ اللي احنا سامعينه ده
23:01دول بقى كما قلت وضعوا الوف الاحاديث بكل اسف في جماعة اخرون اه بتوع دنيا بقى الجماعة دول قال لك نحن نكذب له لا عليه فقاموا وضعوا الاحاديث في العبادات
23:22احنا قلنا الجناية اللي ارتكبوها ايه انهم جعلوا الناس يعبدون الله بشرع لم يأذن به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم الجماعة اللي جايين دول بقى جماعة فسقة اكلوا الدين بالدنيا
23:41صاحب سلعة معينة عايز ينفق السلعة ديت يمشيها يعني يضع حديثا على النبي صلى الله عليه وسلم عشان يمشي السلع دي ومن الطرائف ما يعني آآ حدثني آآ به شيخنا الالباني رحمه الله تعالى
24:03قال لي اما سمعت باحاديث اليخنة قلت له لأ قال فخذه مني عاليا. يعني ايه مني له؟ يعني ما فيش اسناد نازل عشان اقول حدثني فلان عن فلان عن الشيء. قال لا من مني له على طول
24:18اليخنة ده اللي هو البصل اللي انت بتطيبه في صلصة اللي احنا بنسميه يخني هو ده اليخنة فكان في واحد في بلد من البلدان دي صنعته. يعمل الليل بصل ويطيبه في الصلصة والكلام ده وبعدين ايه؟ يبيعه للناس
24:36خلاص الناس بقى ايه يعني معدتش بتاكل اليخنة ده فالمهم الراجل رحل لامام القرية واشتكاله قال له انا كده هجوع انا وعيالي وهاكل منين والكلام ده اهو فالرجل رق له وصعب عليه يعني قال له اه خلاص انا هحل لك مشكلتك
24:52فلما كان في يوم الجمعة طلع بقى ايه الامام الخطيب ده على المنبر وقعد بقى يزكر وبتاع ويسخن الناس ومش عارف ايه وبتاع وفي النص كده طبعا بس قال للراجل ايه هات بقى طشت يا اخي انا قد كده يعني
25:05اي معون كبير على قد ما تقدر واقعد على باب الجامع وما لكش دعوة والباقي علي الراجل فعلا جاب الحلل والبتاع مليانة الطبيخ بتاعه ده. ده طلع على المنبر بقى وقعد يتكلم يتكلم يتكلم وفي النص كده قام قال ايه
25:23قال وروينا روينا يعني له اسناد يعني بس مش عايز يقوله عشان اسناد طويل شوية فعايز يختصر بقى ايه بدل ما حدثني فلان عن فلان عن فلان يروين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بالاسناد المحذوف يعني اللي انا مش عايز اقوله عشان ما اطولش عليكم
25:39آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل اليخنا دخل الجنة العالم بقى مستعجلة. انزل يا عم صل الركعتين خلينا ناكل. الراجل ده ده هي الجنة ما فيش والواحد ياكل بصلتين يدخل الجنة
25:54مستعجلين بقى الناس طلعوا من الايه؟ من المسجد لحسوا الطشت. من كتر بقى ما كل ده يقول له اديني وزحام بقى واللي راح البيت يجيب معونة عشان ياخد والكلام ده
26:04خلاص كده الراجل بقى الايه؟ باع اليخنة بهذا الحديث المكذوب. افي طائفة من بني ادم لا عندها ضمير ولا عندها دين. ولا الكلام ده قولون الدين بالدنيا هؤلاء لهم عجائب
26:21في وضع الاحاديث طبعا احاديث رقيقة جدا جدا فطبعا تناسبهم تناسب عقلياتهم وتناسب مقاصدهم آآ من هؤلاء آآ حديث اخرجه الامام العقيلي رحمه الله آآ من طريق يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه
26:44ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة اشوف حتى حتى العروق اليها واردة يعني اي واحد عنده حس حديثي على طول يقوم يعرف ان ده مش كلام النبي عليه الصلاة والسلام
27:01فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت المعدة صدرت العروض العروق بالسقم. الدارة قطن بقى لما يعني اه اه روى هذا الحديث ازن في كتاب الافراد او كده قال تفرد به ابراهيم
27:22ابن جريج ولم يسنده غيره وكان طبيبا اهو ما هو المعدة اهو كطبيب اهو راجل طبيب والمعدة بيت الداء والكلام ده اهو فجعل له اسنادا سمع الكلام الكلام ده اصلا من كلام عبدالملك ابن ابجر
27:41آآ عجبه عجب الطبيب ده الحديس قال لك ايه الاشكال يعني ان انا احط سند له وامشي المسائل خلاص اي واحد بقى هيروح له يبقى معلق الحديس زي ما احنا بنشوف في يعني بكل اسف في بعض مسلا محلات العصير
27:58تلاقي ايه وسقاهم ربهم شرابا طهورا. هو العصير ده هو الشراب الطهور لو انت حطيت الاية دي ليه واغرب من كده تلاقي مسلا في محل حلاقة وجوه يومئذ ناعمة. الله! ايه اللي نعمها يا ابني! ده حلق اللحية حرام. ناعمة ايه اللي انت بتقول عليها دي؟ يعني ينفع يحط الاية في المش عارف
28:18ايه حاجة عجيبة حاجة عجيبة الشكل يعني او واحد مسلا بقال والتين والزيتون وطور سينين اه عنده زتون والفكهاني يحط التين عنده وهكذا يلعبون بدين الله تبارك وتعالى فهو ده رجل طبيب لقى كلام جميل وبتاع قام مركب له اسناد
28:36واسناد ايه؟ يعني لما تشوف الاسناد يعني شف شف هذا الرجل كيف يرويه؟ يرويه عن زيد ابن ابي انيسة عن الزهر عن ابي سلمة عن ابي هريرة يعني زيد ابن ابي انيسة ثقة كبيرة
28:52الزهري امام في السما. اما ابو سلمة فهو ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف. اما ابو هريرة فرضي الله عن ابي هريرة فشوف يبقى شوف السند من اول زيد لحد ابي هريرة سند صحيح
29:10يقوم يركز هو اللي يركب له سند اخترع القصة من عنده عشان كده احنا بنقول للي بيخرج الاحاديس والكلام ده اوعى تيجي من نص السند وتختصر السند يعني لو واحد جاي مسلا قال لي انا ما وقفتش على سنة هزا الحديس
29:28وجاء قال لي روى زيد ابن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة حديثا وما قليش الحديث ايه رأيك يا عم الشيخ في الاسناد ده؟ اقول له هذا اسناد صحيح
29:39اول ما يقول لي بقى المعدة حوض المش عارف ايه وبيت الايه والكلام ده. انا اقول له هذا حديث مكذوب الله! مين اللي كتبه ازا كان زايد ثقة والاسناد احنا قلنا الحكم على الاسناد. اين العلة؟ اقول لك العلة في من دون زيد
29:58حتى لو جبت لي مندونة زي دي كان ثقة اقول لك في من دون هذا. لازم هذا الاسناد لابد ان يشتمل على علة مستحيل يكون صحيح كله على بعضه. لازم فيه مطب. المطب ده هتعرفه. ممكن يكون رجل مجهول. ما انتش عارف هو مين. تعصب جناية الكذب
30:17المجهول. تقول في الغالب هو اللي اخترع القصة دي فشوف ده ركب له ايه؟ ركب له سنان عشان يمشي المساج برضو في واحد اسمه فضالة ابن حصين الضبي ده بقى روى حديثا
30:34عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم طيب فرده خلاص آآ ابن عدي لما روى هذا الحديث في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال
30:52قال ايه قال انفرد به فضالة اللي هو ابن حصين ده وكان عطارا بيبيع الايه؟ بيبيع العطر فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر ينفق يعني يبيع عشان العطر بتاعه ايه؟ ينتشر والكلام ده
31:11فهو اللي اخترع الايه؟ اللي اخترع القصة دي طيب واحد يقول يا اخي طب ما في احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. حتى حديث ابي هريرة نفسه الرسول عليه الصلاة والسلام قال من عرض عليه طيب فلا فلا يرده. ليه؟ لانه خفيف المحمل طيب الرائحة
31:27والحديس ده رواه مسلم في صحيحه. ورواه ابو داوود والنسائي واحمد كفاية رواه مسلم في صحيحه عشان يبقى الحديس صحيح. فازا كان الحديس صحيح. انت ليه بتقول بقى انه مكذوب
31:42فانا اقول لك آآ ان الطريق الاسناد اللي في صحيح مسلم بخلاف الاسناد اللي اخترعه فضالة ابن حصين هو فضالة قال ايه؟ رواه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة خلي بالك من الاسناد عن ابي سلمة عن ابي هريرة
32:02اما مسلم رحمه الله ترى هذا الحديث عن سعيد بن ابي ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة يبقى الحديث في صحيح مسلم التابعي الاعرج. اما الاسناد اللي اخترعه فضالة ابن حصين ده عن ابي سلمة. واحد يقول يا اخي ايه ضر
32:27ما هو برضه كله عن ابي هريرة رضي الله عنه اقول لك يضر ان محمد بن عمرو لم يسمع بهذا الحديث وان ابا سلمة لم يسمع بهذا الحديث ازاي تنسب حديث لم يسمعه مولانا محمد بن عمرو
32:44ولا ابو سلمة اليهما الله! هو النهاردة مسلا لو كتاب زي كتاب فتح الباري ممكن اه اقول يا اخي ما انا وابن حجر اخوات. خلاص شيل اسم ابن حجر واكتب اسم ابو اسحاق الحويني. ينفع الكلام ده؟ يبقى انت مؤلف كتاب
33:02او عامل رسالة وعشان احنا كلنا اخوات والكلام دهوت وما يضرش ثقة مكان ثقة ولا بتاع تشيل اسمه تحط اسم تاني انا بقى عشان كده مخرج الحديث مهم عند اهل العلم
33:15يعني عندنا حديس مسلا رواه البخاري في صحيحه من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا الحديث لم يصح
33:36الا عن عثمان رضي الله عنه ازا سمعت اي بني ادم سمى صحابيا اخر لهذا الحديث قل له كذب وده حصل لي زمان من حوالي عشرين سنة كده او اكتر من عشرين سنة
33:56في مسجد العزيز بالله لما كنت بشرح صحيح البخاري وبعدين تطرقت لهذا البحث فقلت ايه قلت آآ ذكر الذهبي في كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال حديثا عن علي ابن ابي طالب
34:19رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذا حديث باطل ده كلام الذهبي مش كلامي انا قلت ان الزهبي قال هذا حديث باطل
34:39ايه اللي باطل؟ الحديس خيركم من تعلم القرآن وعلمه؟ لا ده في صحيح البخاري ككلام لكنه باطل عن علي ها خلي بالك من الكلام باطل عن علي فانا بينت كده فقام طالع لي واحد كان شيعي الزاهر ولا كذا قال لي يعني علي بيروي الاباطيل وقام نافض ايديه كده وطالع من المسجد
35:03طبعا لا علي لا يروي الاباطيل وحاشاه. لكن الاسناد الى علي في واحد تالف احد الهلكة في هذا الاسناد هو المسئول عن تغيير اسم الصحابة فالقصة مش قصة بقى تقول لي وايه طالما عن ابي هريرة خلاص لا انا الان بقول
35:20ان هذا الرجل المتروك فضالة بن حسين لما يقول عن محمد بن عمرو فكذب على محمد بن عمرو عن ابي سلمة كذب على ابي سلمة صح الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه صح بهذا المعنى يعني زي ما ذكرت لكم بس من طريق اخر عن ابي هريرة اللي هو طريق الاعرج عن ابي هريرة رضي الله
35:41ده باب دقيق علماء الحديث لا يغفلون شيئا من هذا ولذلك لاحقوا الكذابين والمتروكين وحتى فاحش الخطأ لاحقوهم في المسألة دي. عشان كده يقول لك ايه؟ صح من حديث فلان
35:55لم يصح من حديث فلان زي اشهر الحديث اللي انتم كلكم حافزينه. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الحديث لا يصح هذا الحديث الا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
36:13اي واحد تسمعه يقول عن ابي سعيد عن ابي هريرة عن اي صحابي اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات قل له انت مخطئ ليه؟ لانه لم يصح الا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
36:31اه ندخل بقى في الاكل فضل البطيخ معناها يعني عايز افرفشكم النهاردة عن ان برضه الكلام في الحديس بيبقى ساعات تقيل كده فانا اقول لكم حاجات عجيبة كده شف الحديس ده
36:52برضو رواه يعني ابن الجوزي في كتاب الموضوعات عن كعب بن مالك قال كنا مع ابن عباس بالطائف فبينما نحن نمشي يوما في بعض المباطخ اذ قام صاحب المبطخة فاجتنى من مبطخته بطيختين
37:11ووضعهما بين ايدينا فجعلت اكل واطرح قشرها زي ما احنا متعودين. تاكل الاحمر وترمي الاخضر فقال ابن عباس لا تفعل يعني كلها بقشرها فان قشرها من حلل الجنة ولو يعلم الناس ما فيها
37:32لتمنوا ان تكون ثمارهم واقواتهم كلها بطيخة اما انها اول طعام اكله ادم في الجنة فرن ابليس رنة تحت تخوم الارض السابعة. رنة يعني صوت صرخ الصرخة بتاعته وصلت الارض السبعة. اللي ان ادم اكل بطيخ
37:55ليه لما علم ان ادم اكلها وقال اخاف الا يبقى معي احد من ذريته في النار الا واخرج منها. مع ان البطيخ يا اخي لونه احمر. لون النار يعني فان الله يبارك عليها وعلى من اكل منها وكيف يكون في النار من بارك عليه الجبار
38:18ده كلام ابليس يعني او كلام ابن عباس وسمعت اللي هو ابن عباس يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماؤها رحمة وحلاوتها مثل حلاوة الجنة ابن الجوزي بيقول هذا حديث لا يشك انه موضوع وما ابرد الذي وضع هذا
38:42برضو ابن الجوزي ذكر حديثا عن علي ابن ابي طالب بيقول ايه بيقول تفكهوا بالبطيخ فان ماءه رحمة وآآ حلاوته مثل حلاوة الجنة. من اكل لقمة من البطيخ كتب الله تعالى له سبعين الف
39:02الف حسنة ومحى عنه سبعين الف سيئة ورفع له سبعين الف درجة لانه خرج من الجنة. اللي خرج من الجنة اللي هو منه بطيخ يعني طبعا ده واحد اسمه هنادي ابن ابراهيم النسفي هو اللي وضع الايه الكلام البارد ده
39:24برضو ابن الجوزي وابو عبدالرحمن السلمي رواه في كتاب الاطعمة والعقيلي في الضعفاء عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ربيع امتي في العنب والبطيخ ده واحد اسمه محمد بن الضوء
39:43وليس على وجهه ضوء ده مضلم هو اللي كذب الحديد ده كان كذابا مجاهرا وكان فاسقا يشرب الخمر. حمد ابن الضوء ده يقول ربيع امتي بالعنب والبطيخ دي يبقى الامة دي ما لهاش ربيع يبقى ربيعها في العنب ولا في المشمش. ما لهاش ربيع يعني
40:03اهو ده واحد بقى كذاب عامل المسألة دي. واحد تاني برضو كذاب اه وضع حديثا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا في وليمة رجل من الانصار فاوتي بطعام فيه بازنجان
40:19فقال رجل من القوم يا رسول الله ان الباذنجان يهيج المرارة. تاكل بباذنجان مرارتك ايه؟ تهيج قال فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنجانة في لقمة ازاي يعني يعني حتى ما تتقطعش عشان خاطر الواحد ياكلها لأ بازنجانة قد كدهو
40:39كلها في لقمة واحدة وقال الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء له. شف ابن الجوزي بيعلق على الحديس ده بيقول ايه؟ بيقول هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا سقى الله الغيث قدر من
40:57وضعه لانه قصد شين الشريعة بنسبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غير مقتضى الحكمة والطب ثم نسبه الى ترك الادب في اكل باذجان باذنجانة في لقمة والباذنجان من اربأ المأكولات
41:19خلطه رديء يستحيل مرة اسود ويفسد لونه ويتلف الوجه ويورث البهق والسدد والبواسير وداء السرطان. المتهم بالحديث ده مين؟ احمد ابن ابن حرب اللخم ابن عدي قال كان يتعمد الكذب عمدا
41:38واحد عنده زريبة بقر تاجر مواشي عايز يبيع البقر بتاعته. اما قال لي في الحديس الاتي. حديس انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكرموا البقرة فانها سيدة البهائم
41:54ما رفعت طرفها الى السماء حياء من الله منذ عبد العجل. يا سلام على الورع. والتقى. نشوف البقرة عندها حياء لدرجة ما فيش بقرة عارفة ترفع طرفها للسماء حياء من الله منذ عبد بني اسرائيل العجل. اشوف ابن الجوزي بيقول هذا موضوع المتهم بواحد اسمه عبد الله بن وهب النسوي
42:19كان دجالا يضع الحديث لا يحل ذكره الا عن سبيل القدح. فيه ده كلام ابن عدي. اه ده كلام ابن حبان رحمه الله تعالى واحد بقى صاحب طابونة عيش طبولة خبز
42:33عايز يبيع الخبز والكلام ده يألف الحديس الاتي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم متعنا بالاسلام والخبز فلولا الخبز ما صمنا ولا صلينا ولا حججنا ولا غزونا
42:51لولا الخبز ابن الجوزي بيقول هذا حديث موضوع كافأ الله من وضعه اي على قدر جرمه فانه لم يقصد الا شين الاسلام بما نسب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
43:10اللي وضع الكلام ده واحد اسمه عبدالله بن محمد بن ابي اسامة قال ابن حبان كان يضع الحديث وضعا كان يضع الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم وضعا وبرضو اخيرا بقى عشان خاطر العملية برضه ما نكملها الجماعة بقى برضه بتوع البقوليات والكلام ده. برضه عشان يعني آآ نعرفهم برضه ان الجماعة الوضاعين برضه
43:33واسوهم العدس شوف بقى وضع حديث على علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالعدس فانه مبارك وانه يرقق القلب ويكثر الدمعة وانه قد بارك فيه سبعون نبيا
43:55وحديث عبدالرحمن بن دلهم وده طبعا لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام مرسل يعني وكمان الاسناد بتاعه فيه يعني واحد اسمه عيسى ابن شعيب متروك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قدس العدس على لسان سبعين نبيا
44:09منهم عيسى ابن مريم عشوق ابن الجوزي بيقول ايه؟ بيقول كافأ الله من وضعهما. يعني ايه؟ الحديسين دول فانه قصد شين الشريعة والتلاعب فان العدس من اردأ المأكولات. فاذا سمع من ليس من اهل شرعنا هذا نسب نبينا
44:28صلى الله عليه وسلم الى غير الحكمة. شف يعني كتاب الموضوعات لابن الجوزي ده مطبوع في تلت مجلدات كبار تلات مجلدات كبار. وابن الجوزي طبعا ما استوعب بالاحاديث الموضوعة والمنكرة والضعيفة ما تملأ
44:51مائة صفر من الاسفار. لو احنا عايزين نلم كل ما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم في جميع الكتب ولا يصح عنه سواء كان مكذوبا او كان باطلا او كان منكرا وكان شاذا او كان مثلا يعني آآ مش لازم يكون الواحد كداب
45:10مش لازم يكون واحد الفه لأ ممكن يبقى واحد سيء الحفظ مغفل يدخل عليه حديث او يسمع حديثا فيظن انه حديث. ويكون كلام بعض الناس مسلا زي ما حصل مع
45:24آآ احد المغفلين آآ كان اسمه ثابت دخل مرة المسجد وكان رجلا عابدا زاهدا لكن لم يكن ضابطا ما كنش بيحفز كويس آآ فلما دخل المسجد مرة فوجد مجلسا لاحد رواة الحديث اسمه شريك ابن عبدالله النخعي
46:02فشريك بيقول ايه؟ هو ثابت وصل الى باب المسجد العتبة وهو على عتبة سمع شريكا يحدث فالشريك قال ايه بقى قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان ابو سفيان ده اسمه طلحة
46:22ابن نافع عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبيلتفت شريك كده فوجد شريك بها فلجأ فلقى مين؟ لقى ثابت فبيهزر معاه وشريك كان صاحب دعابة يعني
46:44فبيهزر معاه فعايز يقول له انت وشك منور وانت راجل طول الليل بتصلي علشان كده صلاة الليل باينة على وشك والكلام ده فقال له ايه قال له مازحا من صلى بالليل
46:57حسن وجهه بالنهار عايز يقول له انت طول الليل بتصلي عشان كده وشك منور خلي بالك ان ايه؟ شريك قال الاسناد وما قلش الكلام ما قلش كلام الرسول عليه الصلاة والسلام
47:13بس لما التفت فوجد ثابتا فقال له الكلمتين دول قال له من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار فقام ثابت تصور ان هو ده الحديث ما هو شريك واقف عند ايه؟ عند عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
47:34وقام ملتفت قايل الكلمتين دول لهم فظن ثابت ها ان ده الحديس ده هو الحديس ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بالليل حاسن وجهه بالنهار قام طالع من الجامع
47:49وقعد يقول حدثنا شريك ما هو اسامة عبدالوهاب بيقول قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار
48:01طب هل ثابت ده كذب هذا الحديث الفه من دماغه قصد ان يتعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا مغفل حفزه ضعيف فمش عارف يضبط ولا عارف يميز قام مدخل كلام الناس خلاه حديث. جعله حديثا
48:18فمش لازم الحديث المكذوب يكون واحد مألفه لا ممكن يكون ادخل عليه اما كداب دخلوا عليه واما سيئ لحفظه تصور ان دا حديس هو مش حديس النبي عليه الصلاة والسلام. فنسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كلام الناس. عشان كده العراقي في آآ
48:33الفية الحديث اشار بقى للنوع ده فقال ايه قال وبعض الواضع وبعض الواضعين قد وضع انا دي انا كسرت الوزن والواضعون بعضهم قد وضعا من عندي نفسه وبعض صان والواضعون بعضهم قد صنع
48:56من عندي نفسه الف يعني وبعض وضع كلام بعض الحكماء في المسند يعني بعض الحكماء خلى كلام الحكماء دول او الكلمة خلاه في المسند يعني اسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم
49:12ها كلام بعض الحكماء في المسندين ومنه نوع وضعه لم يقصد مثل حديث ثابت من كثرت صالاته الحديثة ولا تنسى رد يعني بيقول ايه؟ بيقول ان الوضاعين واحد بيألف من نفسه والواضعون بعضهم قد صنع
49:34من عند نفسه الف من دماغه كده زي الجماعة بتوع البطيخ والكلام ده. الف الحديث من راسه كده وبعض وضع كلام بعض الحكماء في المسند كلام الحكماء من غفلته نسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم
49:52ومنه نوع من الاحاديث الموضوعة المكذوبة وضعه لم يقصى بي يعني اللي وضعه ما قصدش يكدب على النبي صلى الله عليه وسلم وادى مثال بالحديث اللي احنا بنقوله ده مثل حديث ثابت
50:09من كثرت صلاته مكان صلاته لله يحسن وجهه بالنار الكلام اللي احنا لسه بنقوله من كثرت صلاته الحديث ها مسل حديث ثابت من كثرت صلاته الحديث يعني عايز يقول لك ايه؟ زي ما انت بتقول نقط نقط الخ الخ كده. الحديث زي ما انت بتكتب من آآ مسلا من عاد لي وليا فقد اداتهم الحرب
50:33الحديث فكلمة الحديث اللي واردة دي معناها كمل الحديث يعني واهلة سرت وهلة يعني غفلة سرت وانتشرت في الناس على اساس انها حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فليس بايه؟ ليس
50:48بحديث آآ الكلام عن الاحاديث المكذوبة والاحاديث الموضوعة. كلام كثير. وانا يعني اكتفي يعني هذا القدر عشان ندخل بقى على على الشرط او على الايه القادح التالت في قوادح العدالة زي التهمة بالكذب او او ما اشبه ذلك
51:12آآ هندخل عايزين ندخل بقى لان انا عارف ان الناس اكيد يعني زهقت بقالها يعني كام مرة كده مدخلناش في الحديث في صحيح البخاري فعشان كده يعني ايه هنقرأ الحديث اللي هو في كتاب الرقاق ونلقي عليه
51:27نظرة ان شاء الله تبارك وتعالى اه قال الامام البخاري رحمه الله باب مثل الدنيا في الاخرة وقوله تعالى انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته
51:57ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم
52:21عن ابيه عن سهل اللي هو ابن سهل الساعدي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها
52:41ولا غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها هذا الحديث آآ هو اول حديث او هو الحديث الذي وضعه الامام البخاري في الباب الثاني من كتاب الرقاق
53:04واحنا زي ما قلنا زمان ان لابد ان يكون هناك آآ مناسبة ما بين ترجمة البخاري وما بين الحديث والبخاري رحمه الله يجعل دائما مناسبات ما بين الابواب مش ما بين الباب الترجمة او الحديس بس. لأ الباب ده واللي قبله. والباب ده واللي بعده. زي ما احنا هنبين ان شاء الله تعالى
53:33انتم طبعا اكيد حافظين التبويب الاول للبخاري الحديس اللي احنا فضلنا فيه اكتر من سبع تمن حلقات حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
53:50وحديث انس ابن مالك وحديث سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح او فاكرم روايتان الانصاري الانصاري والمهاجرة البخاري بوب قال ايه
54:08على على على الحديث ده والا عيش الا عيش الاخرة ده انا عايز المقطع ده. طبعا التبويه بتاع البخاري كان كان ايه؟ كان مقطعين كان مقطعان المقطع الاول لما قال باب
54:28آآ ما جاء في الصحة والفراغ والا عيش الا عيش الاخرة فالحديث حديث انس حديث سهل بن سعد السعيدي اللي هو اللهم لا عيش الا عيش الاخرة كان له مناسبة
54:41كان الصحابة يحفرون الخندق وآآ ظلوا اياما لا يذوقون ذواقا ما فيش اكل وفيه جهد وحياتهم كلها غزو يطلع من غزوة يدخل في غزوة. يطلع من غزوة يدخل في غزوة
54:56حتى ان بعض الصحابة ترك المعايش ترك التجارة ترك الزراعة وقعد للنبي عليه الصلاة والسلام زي الزبير بن العوام جلس للنبي صلى الله عليه وسلم قصر حياته على النبي عليه الصلاة والسلام
55:10اه حتى في غزوة مسلا تبوك في غزوة تبوك النبي عليه الصلاة والسلام غزى هذه الغزوة في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وفي وقت السفر في وقت في وقت الغزو
55:29كانت الثمار قد طابت يعني اللي عنده بستان فاكهة خلاص يدوبك هينزل يجمع الفاكهة عشان يبيع لأ الغزوة جت في وقت الحصاد ويجب عليهم ان ينفروا فتركوا حقولهم وتركوا ثمارهم
55:53على ما يروح الغزوة ويرجع هتكون الثمار دي فسد ومع ذلك لا يجوز لهم قط ان يتخلفوا اللي تخلف كعب ابن مالك وجماع اخرون بس كعب هو اللي حكى الحكاية
56:09يروح الغيط بتاعه يمسك الثمرة يلاقي ايه؟ فاضل لها يوم. يقول خلاص هم مشيوا انا عندي راحلة قوية استنى اليوم ده احصد جري وراه ما حصله علشان الزرعة ما تروحش
56:25عشان يبيع لانه مستني الزرعة دي علشان يملى جيبه فلوس حيصرف بقية السنة ولا بقية الشهور من الزرعة دي فيروح يحسس كده على الزرعة يقول ايه اه فاضل لها كمان يوم
56:39تاني يوم يروح كمان يوم لحد ما عدى تلت تيام او اربعة حب بقى ان هو يركب بقى ويحصل الصحابة احصى النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة الشيطان قعده
56:52قال له هتروح فين؟ ده انت بقى لك تلات اربع ايام ده هم وصلوا خلاص اقعد وكان الشيطان للسان خذولا فده كان حال الصحابة يطلع من غزوة على غزوة فلم يستمتعوا بالدنيا
57:08ما لحقش يقعد عشان يستمتع بحاجة وفي غزوة الخندق عمالين يحفروا ويشيلوا التراب على كتافهم وفي حديث انس الذي ذكرته قبل ذلك ان انس رأى جلدة بطن النبي صلى الله عليه وسلم كلها متعفرة تراب
57:25كان بطنه عليه الصلاة والسلام فيها شعر والتراب علق بشعر النبي شعر بطنه عليه الصلاة والسلام وكتفه متعفر وبيشيل زي المسلمين بالضبط. تشيل التراب زيهم بالضبط ففي حداء بقى انت عارف بقى ما يعرفش الكلام ده الا الجماعة الفلاحين. لما يكونوا بيجمعوا الرز وبيضموا الرز ولا بيجمعوا القطن ولا الكلام ده. تبص تلاقيهم عمالين
57:48غنوا زي الحادي اللي بيمشي ورا الجمل. يقعد يغني ورا الجمل يقوم الجمل برضو يتسلى بالغناء وهو الراجل كمان ماسك ديل الجمل وعمال ايه يقول مواويل ورا الجمل يقصد ايه؟ يسلي نفسه يعني. فالجماعة بقى اللي بيضموا بقى الغلة ولا بيضموا الرز ولا بيضموا اي محصول ولا بيجمعوا القطن ولا الكلام ده. يقعدوا يغنوا
58:08علشان ايه؟ يخففوا الايه؟ المسألة عليهم يعني الصحابة لما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام عمال يشيل معهم الكلام ده قالوا نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا فقام رادد عليهم برضه كافأهم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة
58:33فكأنه بيقول لهم اصبروا العيش على الحقيقة هو عيش الاخرة الدنيا دي كلها نكد في نكد يعني ما اعجب الا من راغب في ازدياد ما فيش نعمة الا وهي مكدرة
58:50في الدنيا انما نعم الجنة لا كدر فيها. انتهى العمل وانتهى الكدر وقاعد تتمتع بس فعايز يقول لهم لا يأس لا تأسوا على ما فاتكم من الدنيا فهذا ليس بعيش. العيش على الحقيقة اذا دخلت الجنة
59:12فالامام البخاري علشان يعمل لك تقابل في الصورة وتعرف ان العيش فعلا هو عيش الاخرة قام موري لك قدر الدنيا اللي انت زعلان عشانها ومضيع الاخرة عشانها عشان الصورة تبان
59:33ازا كان العيش على حقيقة هو عيش الاخرة انا هوريك الدنيا دي قدرها ايه. فعقد الباب الثاني لبيان قدر الدنيا ولزلك احسن جدا رحمة الله على ابي عبدالله احسن جدا في وضع هذا التبويب بعد ذاك التبويب
59:52وجاب حديس سهل بن سعد السعيدي موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها لسه النهاردة واحد بيكلمني آآ عن بنتكلم بقى عن يعني ايه الغلو العقارات والكلام ده؟ يعني كلام جامد الموضوع ده
1:00:18وان العقارات ارتفعت جدا جدا وبتاع والكلام ده فانا بقول له يعني انت متصور مسلا اغلى متر آآ في القاهرة مسلا قال لي فيه اغلى متر في القاهرة والله طبعا انا ده راجل مش متخصص ولا انا متخصص
1:00:32يعني ممكن واحد من الجماعة اللي هم بيلعبوا بالمليارات يدحك علينا دلوقتي لما ايه لما نقول اغلى متر قد كده قال لك اغلى متر خاف في مجمع التحرير في حتة فاضية كده والكلام ده اغلى متر خمسة وتلاتين الف
1:00:47دولار خمسة وتلاتين الف دولار ده بيقول اغلى متر يعني. طبعا انا معتقد ان في اماكن اخرى تفوق في في القاهرة مسلا فضلا عن غيرها يعني قدام الحرم النبوي ولا الحرم المكي المتر ما تقولش حاجة حاجة ضخمة يعني
1:01:06ده دي انا زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت هات بقى الة حاسبة واقعد احسب بقى اقعد احسب بقى شوف الحي ده بكام والقاهرة بكام ومصر بكام والوطن العربي وشوف العالم بكام والكلام ده
1:01:18النبي عليه الصلاة والسلام يقول موضع صوت احدكم السوط اللي هو العصاية عصاية طول كده خلاص؟ زي الاصبع كده في يعني حجمها وطولها مسلا زي الايد لما تحط هذا الصوت في الجنة
1:01:36كده هو الموضع ده زي ما انا قلت لكم قبل كده لا تعرف تحط رجلك عليه موضع الصوت ولا تعرف تبني عليه دار ده خير من الدنيا وما فيها فرجل يضحي بالجنة وما فيها
1:01:57لدنيا لا يملكها ما دا العجيب في الموضوع يعني يا ليته يملك الدنيا يا ليته اذ ضحى بالجنة مش بموضع صوت لا ضحى بالجنة كلها مش بموضع صوت يا ليته كان يملك الدنيا لكن الواقع انه لا يملك لا الدنيا ولا يملك البلد اللي هو فيها ولا يملك لا نص البلد ولا
1:02:22البلد ولا عشر معشار البلد يعني واحد لو له في مصر مثلا عشر تلاف ميت الف فدان كلها مباني وكلها على النيل وكلها على المش عارف ايه. خليه ياخد مليون فدان
1:02:36هو كده ملك البلد لا ما ملكش البلد فلو سلمنا ان انسانا يملك الدنيا كلها يبقى يضحي بالجنة كلها ده تضحي بموضع صوت وموضع السودا خير من الدنيا وما فيها. طب انا هقول لك
1:02:58حديث رواه عبدالله بن مسعود كما في صحيح مسلم ورواه المغيرة بن شعبة في صحيح مسلم ايضا. ورواه ابو سعيد الخدري في صحيح مسلم ايضا. ورواه الامام البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة
1:03:12رضي الله عنه وحديث ابي سعيد ايضا اخر واحد حيطلع من النار يدخل الجنة ده يطلع ايه وملكه قد ايه في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:03:38اخر رجل يخرج من النار اللي هو بعد ما يطلع من النار اعاذنا الله واياكم منها يذبح الموت ما هو كما في الصحيحين حديث ابي هريرة يؤتى بالموت ككبش املح
1:03:58له قرنين وضخم كده وكويس ككبش املح بين الجنة والنار فيذبح الموت الكلام ده بعد اخر واحد يخرج من النار ويدخل الجنة فلا يبقى في النار الا اهلها الذين هم اهلها
1:04:22مش هيطلع منها حد بعد اخر واحد مات ده يزبح الايه؟ الموت ككبش املح ثم ينادي مناد يا اهل النار خلود لا موت بعد اليوم ويا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم
1:04:42يزداد هؤلاء حسرة ويزداد هؤلاء سرورا ده بعد ما الراجل ده يطلع اخر واحد يطلع من النار يدخل الجنة يخرج من النار زحفا فاذا خرج التفت الى النار وقال تبارك الذي نجاني منك
1:05:07لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من الاولين ولا الاخرين. طبعا ما يعرفش ان في ناس سبقوه وناس متمتعين والكلام ده فترفع له شجرة تحت الشجرة دي مية وانت عارف ان المية اهل النار
1:05:29يقولون اهل الجنة افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله نفسهم يشربوا مية لانه بياكل حنظل وياكل غسلين والغسلين ما تقوليش بقى لا المش ولا الشطة ولا الكلام ده هيموت
1:05:50هيولع فعايز يبلع عايز يطفي النار اللي جوة من الحنظل والغسلين والصديد والقيح اللي هو عصارة اهل النار مش لاقي اكل ياكل يشرب صديد وياكل حنظل وغسلين هيموت عايز مية عشان يبلع
1:06:09ربنا عز وجل قال ايه؟ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءه يشرب مية مغلية في جهنم مش مغلية على نار عادية مغلية في جهنم المية الباردة دي بالنسبة لهم دي حاجة حاجة غاية المنى انه يشرب نقطة ميه
1:06:31فده خرج من النار لسه خارج من النار لقى شجرة يعني في ظل ظل وده خارج من النار مشوي ولقى ميه تحت الايه تحت الشجرة حصل له زي لوسة مش مصدق الموضوع
1:06:51اول ما شافها قال ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها فقال الله عز وجل له لعلي لو ادنيتك منها تسألني غيرها. قال لا. لا اسألك غيرها
1:07:12فيدنيه يقعد في الضل وده خارج من جهنم يعطي الضل ويشرب مية فترفع له شجرة هي احسن من الاولى فيقول ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها
1:07:35فيقول الله عز وجل الم تعطني عهودك ومواثيقك الا تسألني غيرها يقول عليه الصلاة والسلام وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيقول له لعلي ان ادنيتك منها تسألني غيرها. يقول لا لا اسألك غيرها
1:08:03فيدنيه وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فلما يوصل الشجرة التانية ترفع له شجرة هي احسن من الاولى يقول ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها
1:08:28فقال الم تعطني عهودك ومواثيقك الا تسألني غيرها وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فلما يقربه من الشجرة تفتح له ابواب الجنة يشوف باهل الجنة منعمين اخوانا على سرر متقابلين. ما فيش واحد
1:08:56قفاه للتاني قاعدين في وش بعض هي دي المحبة ما هو انت لما تزعل من واحد بتدي له قفاك تدي له ضهرك عشان مش عايز تشوف خلقته لكن دول بيحبوا بعض
1:09:12ومتمتعين ببعض ومش عايز اي واحد يفارق وجه اخيه اخوان بقى ونزعنا ما في صدورهم من غل ما عدش بقى لا غل ولا عاد الكلام ده فشايفه متمتعين يتضاحكون والكلام ده وهو قاعد لوحده
1:09:30قال ربي ادخلني الجنة فادخله قال الله عز وجل ادخل الجنة ولك مثل الدنيا لك مثل الدنيا دنيا ده انا اتخانقت مع اخويا على متين متر دان قطعت الارحام واكلت اللي عملته وعملت معارك عشان خاطر فيلا ولا عشان خاطر بيت ولا عشان خاطر شقة
1:10:00الدنيا فما صدقش ودان قال اتستهزأ مني وانت رب العالمين ما صدقش فضحك ابن مسعود رواه الحديث وقال الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما ضحكتم قال من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:10:32لما ذكر هذا ضحك فقال للصحابة الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له الرجل اتستهزأ مني وانت رب العالمين
1:10:54فقال الله عز وجل له اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر في طريق اخر لابن مسعود في مسلم الحديث عبيد ابن عمرو الحديث السياق اللي فات ده حديث سياق انس ابن مالك
1:11:16رضي الله عنه عن ابن مسعود رضي الله عنه. التاني ابن آآ مسلم روى من سياق اخر. قال له ادخل الجنة ولك عشرة امثالها تالهة عشر امثال للدنيا ده اخر واحد
1:11:32يدخل يخرج من النار يدخل الجنة. اخر واحد طبعا سبقه الركع السجود واهل الديانة والكلام ده. اللي هم بقى واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا اللي يسمع الاحاديث دي يصبر على هجير الدنيا
1:11:51لا يقاتل على شيء فيها يضيع الجنة منه انا بستغرب والله العالم اللي معبين الدنيا في كرشهم ومش شبعانين ابدا لا يشبع ابدا رجل شرب من الماء المالح والدنيا ميتها كده
1:12:10كل ما يدخل له حاجة عايز غيرها عايز غيرها لا يشبع وانا مش فاهم هيسيب ده لمين هيسيب ده لمين عمال ينهب في كل مكان عمال ياخد ويسرق وينهب وكوش وحطه في كرشه
1:12:24لمين هتحط الكلام ده لمين؟ هتقف يوم القيامة تسأل عن كل فلس انت كسبته ووضعته في جيبك وتسيبه لمن لا يذكرك ولا يترحم عليك ولو ترحم عليك ما قبل منه
1:12:43لان هتلاقيه برضو فاسق هو كمان بتاع دنيا الشهوات واكلاه هو كمان والنبي عليه الصلاة والسلام اشترط الصلاح في قبول الدعوة. كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم. في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
1:12:59اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. من ضمن التلاتة دول ولد صالح يدعو له ما قالش ولد يدعو له لان الولد الفاسد لا يلتحق بابويه خسره ابوه في الدنيا قبل الاخرة
1:13:18ليه قبل الاخرة؟ لان ربنا عز وجل قال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان فاشترط الايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ بما كسب رهين حديث ابي هريرة
1:13:41اللي هو في الصحيحين من حديث عطاء بن يزيد بعد ما يعني اول الحديث اللي هو آآ في رؤية الله عز وجل يوم القيامة واننا نرى ربنا يوم القيامة اللهم ارزقناها يا رب
1:13:55آآ ذكر النبي عليه الصلاة والسلام قال فاذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد اذا رجل يكبو مرة يمشي مرة ويكبو مرة يكبو يعني يقع على وشه وتسفعه النار مرة
1:14:16تلفحه وهو يقول اللهم اخرجني من النار فقد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها الذكاء شدة اشتحالها قشبني ريحها يعني غير جلده لما النار قامت جاية عليه كده لفحة نار عليه قامت مسوداه
1:14:40غيرت جلده قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فاخرجني منها فقال الله عز وجل له لعلي ان اخرجتك تسألني غيرها قل لا وعزتك لا اسألك غيرها خرج من النار رفعت له شجرة
1:15:00برضو قال رب ادني من هذه الشهوة زي حديث ابن مسعود فكل ما يقترب من شجرة يشرب من مية ترفع شجرة تاني احسن منها فيطلب انه يروح فيقول الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم
1:15:19او لم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك ويفضل يقربه يقربه لحد ما يدخل الجنة اول ما يدخل الجنة يحس انها مليانة في بعض طرق الحديث قال ربي وجدتها ملأى
1:15:40الدنيا زحمة فيها الجو زحمة يعني ما فيش مكان قال ادخل الجنة اترضى انت ان يكون لك مثل ملك ملك من اهل الجنة من اهل الدنيا قال رضيت قال رضيت
1:16:05شف لما يدخل بقى الجنة ابو هريرة قال ايه عفوا آآ ملك ملك من اهل الدنيا هذا ليس حديث المغيرة ابن شعبة. انما حديث ابي هريرة انه النبي صلى الله عليه وسلم
1:16:17حكى عن رب العزة عز وجل انه قال لك مثل الدنيا قال اتستهزأ مني او تسخر بي وانت رب العالمين؟ قال اما اني لا استهزئ بك عطية بن يزيد بيقول
1:16:30فلما وصل ابو هريرة الى هذا الموضع وكان ابو سعيد الخضري جالسا في المجلس لا يرد على ابي هريرة شيئا من حديثه حتى قال ابو هريرة ادخل الجنة ولك مثل الدنيا
1:16:44فقال ابو سعيد اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادخل الجنة ولك عشرة امثالها عشرة امثال الدنيا حديث المغيرة ابن شعبة في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:17:10سأل موسى عليه السلام ربه عز وجل يا ربي من ادنى اهل الجنة منزلة ادنى اهل الجنة اخر واحد اه يعني مش عايز اقول افقر واحد في الجنة عشان يعني اللفظ ده فيه نظر لان انا برضو بعض الناس بيقولوا كده. لا. اقل ملك
1:17:35لانسان في الجنة يسأل عنه موسى عليه السلام ربه عز وجل قال رجل يخرج من النار يدخل الجنة اللي هو الرجل اللي احنا حكينا حكايته ده فلما دخل الجنة قال الله عز وجل له اترضى ان يكون لك
1:17:57مثل ملك ملك من اهل الدنيا قال رب رضيت فقال له لك مثله ومثله ومثله ومثله اربع مرات حتى اذا قال في الخامسة ومثله قال ربي رضيت كفاية قوي كده قد الدنيا خمس مرات
1:18:22فقال الله عز وجل له تمنى قل اللي في نفسك اللي يخطر على بالك قوله فجعل يتمنى وانت عارف بقى لما يكون بقى واحد في الدنيا هيعرف ايه في الجنة يعني
1:18:36ده ما يعرفش في الدنيا الا حاجات بسيطة اللي هو كان عايش فيها يعني اي واحد فينا الان مهما اوتي من العلم ما يعرفش يعد اللي في الدنيا انما يعد اللي شافه بعينيه
1:18:49الذي وقع تحت الحواس هو ده بس اللي يعرفه لما انا اقول لواحد تمنى قول اللي نفسك فيه ما يعرفش يقول كل اللي في الدنيا. هيقول للي يعرفه بس فده رجل كان في الدنيا
1:19:03وواضح انه محروم يعني ما كانش لا ماء لا له ملك في الدنيا ولا الكلام ده. واحد من ضمن الناس كان منهمكا في عمل المعاصي لحد ما نزلت بيه المعاصي بقى اخر بني ادم يخرج من النار ويدخل الجنة
1:19:19فبعد ما بقى له خمس اضعاف ملك رجل من اهل الدنيا ربنا عز وجل قال تمنى اتمنى اللي نفسك فيه قعد يتمنى وفي الاخر مش فاكر فيذكره الله عز وجل يقول له ومن كذا
1:19:37يقول له ايوة من كذا. يقول له ومن كذا؟ يقول له ايوة كمان ومن كذا. ما هو مش عارف حاجة. عايز حد يمليه ومن كذا ومن كذا ومن كذا. الله عز وجل هو اللي بيمليه. هو اللي بيقول له
1:19:48ومن كذا ومن كذا وكل ما يلوى من كده يقول له ايوا من كده حتى اذا انقطعت به الاماني خلاص ما عدش في دماغه اي حاجة قال ولك وعشر امثاله معه
1:20:07ده ادنى واحد الجماعة اللي مضيعين الاخرة عشان الدنيا هتسيبها مش هتاخدها في قبرك وحتسأل عن كل شيء كسبته بيدك وضحيت يا مسكين بالجنة كلها مع ان موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها لو كانت لك الدنيا وما فيها
1:20:29ده اخر واحد اخر واحد امال اعلى واحد ده يطلع ايه بقى فموسى عليه السلام قال يا ربي فاعلاهم ازا كان ده ادنى واحد وله كده اعلاهم فقال الله عز وجل له
1:20:46اولئك الذين اردت يا سلام هم دول عبادي هؤلاء هم عبادي غرست كرامتهم بيدي غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
1:21:13اللهم اجعلنا منهم قال ومصداق ذلك في في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون اولئك الذين اردت يعني يعني
1:21:38يغرس الله عز وجل بيده له دول اولياؤه اللي هم عاشوا حياتهم كلها يتعبدون بلا اله الا الله محمد رسول الله عملها منهج حياة ما كانت كلمة تقال انما ترجموها لواقع
1:22:09عملي نظروا الى ما يحبه الله فتفانوا فيه والى ما يبغضه الله فابغضوه نعم الجنس هذه الطائفة التي يقول الله عز وجل اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها
1:22:40فلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اعظم نعيم في الجنة هو رؤية الله عز وجل لا اكل ولا شرب ولا الكلام ده هذا اعظم نعيم في الجنة
1:23:04رؤية الله عز وجل يبقى لما عايزين نحسبها صح يعني يبقى موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها اضحي بالجنة كلها وانا لا املك الدنيا انا مش فاهم يعني اللي بيعرف يحسب واحد وواحد يساوي اتنين ازاي حسبها يعني
1:23:30كيف اخفق في الصفقة الرابحة واعمل عقله فيما لا يفيده الا اياما معدودات اللي هي ايام الدنيا بس فنسأل الله تبارك وتعالى ان يبصرنا ومن يهن الله فما له من مكرم
1:23:52ووقوف المرء بقدميه على درب الهدى نعمة اجل نعمة هي نعمة الهدى نعمة نعمة الاستقامة الانحراف مكلف تمنه غالي الفاتورة بتاعته غالية جدا في الدنيا وفي الاخرة النصوص فيها قاطعة
1:24:19فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجنبنا واياكم الزلل وان يغفر لي ولكم آآ والوقت المتبقي ناخد فيه بعض الاتصالات بس انا يعني ما معييش قلم يا ريت هنا عبد الحميد يبعت لي قلم حتى اكتب
1:24:47الاسئلة. نعم نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا بيه اسحاق؟ الحمد لله. حضرتك منور قناة النبي. الله يحفزك طب بالمناسبة الجميلة اللي حضرتك اتكلمت فيها عن الاحاديس الكازبة والاحاديس الصادقة؟ طبعا يعني انا مش هلاقي مناسبة احسن من كده اسأل فيها حضرتك السؤال اللي انا عايزة اسأله ده. نعم
1:25:10حضرتك في حديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. بيقول ازا علا ماء الرجل ماء المرأة اسكرت وازا علا ماء المرأة ماء الرجل اتت بانثى. هم. فهل الحديس ده صحيح وكنا ان احنا ناخد بالاسباب في حديس زي دوت في حرام ولا
1:25:27ولا لا بس؟ لا لا. ومتشكرة قوي وربنا يخليك. يبارك فيك. سلام عليكم. ماشي ماشي بارك الله فيك. نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
1:25:46نعم انا سامع. ايوة يا شيخ. نعم ازي حضرتك؟ الحمد لله. ازاي حضرتك؟ الحمد لله طيب يا شيخ انا عايزة اسأل حضرتك على حاجة. نعم بس معلش وطي التليفزيون عندك. حاضر اوطي التليفزيون. نعم. وطي التليفزيون
1:26:03بص حاضر. بص يا شيخ انا كنت مخطوبة واتسبت واختي كانت متجوزة مم. واتطلقت مم واتطلقت والناس بتتكلم علينا في الشارع كتير وبتتكلم علينا في الدنيا يقعدوا يقولوا لنا انتم اتطلقتم ليه واتخطبتوا ليه؟ مم
1:26:22فعايزة حضرتك معلش بعد ازن حضرتك تدعي لنا شوية وتقول للناس ديت ارحموا شوية عشان هم بيزلمونا كتير والله. ايوة. وبيقعدوا يقولوا لامي كلام وحش نعم واحنا اتنين يتمة والله وامي قاعدة عمالة تعيط اهي والدتي. نعم. فعايزة حضرتك تدعي لنا بعد ازن حضرتك. ان شاء الله افهم ان شاء الله
1:26:39اصحى ربنا يعني. متشكرين جدا اسأل الله ان ييسر امركم نعم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ ابو اسحاق؟ الله يحفزك. كل عام وحضرتك طيب. وانت طيب. والله يا شيخ بعد ازن حضرتك. نعم
1:26:55في حاجة بس كده ربنا يكرمك يا رب يعني ايه احب انك انت حضرتك يعني توضحها للناس كلها. نعم الواحد بيشوف في بعض الاحيان اقامة المساجد واقامة المآذن العالية عليها جامدة اوي. مم. مكلفة لتمنها
1:27:10المسلمين والارامل واليتامى والفقراء والمساكين مش اولى بالحاجات دي. هذه الاشياء لا تسمن واكبنا من جوع. مم. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك وان طهرا بيتي مش زينا بيتي كل التكاليف دي كلها مش المسلمين اولى بها. نعم. نوضح للحاجة ديت ربنا يكرمك لان والله الواحد بيعرف حالات
1:27:29هي اولى بالفلوس واولى بالانفاق ده كله من المآذن دي اللي بترفع مم وما لهاش اي لازمة خالص ربنا اكرمنا بالمكبرات وربنا اكرمنا من الاشياء اللي بتوصل الاذان للناس لكن المآذن المسلمين بايه؟ جزاك الله خيرا يا شيخ الله يخليك الله يخليك الله يحفظك نسألك الدعاء ان شاء الله الله يحفظك
1:27:52بارك الله فيك لا لا معلش دخل لي اتصالاتك ماشي ماشي تلات ارباع كده مم نعم نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ؟ الله يحفزك. ربنا يبارك فيك. وفيك يا مبارك. جزاك الله خير. امين يا رب
1:28:11لو سمحت عشان انا عايز اسأل بس عن ازكار المساء تتقال امتى بالزبط الله يبارك فيك. نعم طيب حاضر نعم يلا السلام عليكم ورحمة الله نعم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا يا شيخ. الله يحفزك. تجعله ان شاء الله في ميزان حسناتك. يا رب
1:28:38بقول لك آآ حضرتك آآ بالنسبة للاحاديث اللي حضرتك بتقراها آآ او التحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. مم انا فاكرة كده من عشرين سنة وانا في المدرسة حكاية العنكبوت والحمامة. مم. وساعة ما الرسول صلى الله عليه وسلم كان في الغار. مم. فمش عارفة اا
1:28:58قالوا لي لا ده حاجات مكزوبة. هم. فيعني انا عايزة اعرف ايه هو السبب الحقيقي بانتشار الاحاديث الضعيفة او النقل عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. غير الحقيقة يعني
1:29:13ومعلش ليا سؤال تاني. نعم. اه الحديس اللي بيقول اه سبعة يزلهم الله لازم الا ظله. هم. يعني من آآ آآ رجل قلبه معلق بالمساج. مم. واحنا عارفين ان الصلاة الاقامة وجبة على الرجال مش
1:29:33سواء في في المسجد يعني. فانا دلوقتي ان شاء الله احافز على المكان او وقت الصلاة. هاخد الاجر اللي في الحديس ان شاء بازن الله اطمع في رحمة ربنا يزلني وجزاك الله خيرا يا شيخ. سلام عليكم. عليكم السلام
1:29:51نعم اي نعم اه نعم اه طيب ماشي ماشي نعم السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ ابو اسحاق. انا ابو اسحاق بس. كيف حالك سيدنا؟ الله يحفزك
1:30:10احبك في الله. احبك الله جزاك الله خيرا والله بدي اسألك يا شيخ عن الحديث الله يجزيك خير نعم تفضل اه لا تمرضوا لا تماما فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا
1:30:23اي نعم. مش كده؟ اي نعم. مم طيب. اه سؤال ثاني بالله لو سمحت. نعم اه قيام الليل احنا بنقوم الليل واحنا طيب واحنا قاعدين يعني نعم آآ وانت جالس يعني؟ اي نعم. مم
1:30:41نعم. ايه سؤالك ما سؤالك اه سؤالي فينا يعني يجوز؟ اه يعني هل يجوز يعني الصلاة جالسا اي نعم مع القدرة على القيام يعني انت بس ممكن مستطيع للقيام ولكن تصلي جالسا تقصد هذا
1:30:56نعم سيدي. نعم حاضر الله يحفظك بارك الله فيك شكرا لك حياك الله الله المستعان آآ فبالنسبة لسؤال الاخت عن اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا علا ماء الرجل ماء المرأة
1:31:19آآ كان الشبه الى الرجل واذا علا ماء المرأة ماء الرجل كان الشبه للمرأة آآ وفي طبعا لفظ اخر اذا سبق ماء الرجل ماء المرأة كان الشبه للرجل واذا سبق ماء المرأة ماء الرجل
1:31:37كانت شبه المرأة هذا حديث صحيح آآ وعلى بمعنى سبق يعني يعني كلا اللفظان كلا اللفظين يفسر احدهما الاخر آآ وطبعا دي دي ما فيش آآ يعني مسألة الشبه ما ينزع الى اخواله او ينزع الى اعمامه احد اسباب هذا الحديث وده طبعا فيه قصة
1:32:02مع عبدالله بن سلام الحضر اليهود لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن مثل هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقال ااشهد انك نبي لان هذا لا يعرفه الا نبي
1:32:15آآ الاخت بقى اللي بتتكلم عن آآ لانها كانت مخطوبة وفسخت خطبتها وكان لها اخت طلقت يعني والناس بيتكلموا لماذا بسخت الخطبة لماذا طلقت المرأة آآ يعني من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
1:32:33وبالمناسبة هذا حديث ضعيف حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه مع شهرة الحديث ومع ان بعض العلماء المتأخرين زي النووي رحمه الله وغيره حسن الحديث ولكن علماء الحديث الكبار
1:32:50اللي هم بقى شغلتهم بقى الحديث اعلوا هذا الحديث بالارسال يعني هو انما يصح كما رواه مالك وغيره. يصح عن علي ابن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
1:33:04هذا هو الصحيح في هذا الحديث فاحنا بنقول من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ويعني مسألة آآ الطلاق مسألة الفسخ الخطبة والكلام ده هذا كله بقدر الله سبحانه وتعالى
1:33:18ورب محنة جاء من خلفها منحة يعني احيانا آآ المرأة تطلق من انسان فتتزوج من هو افضل منه بمراحل ولا شك ان طلاقها الاول ساءها وساء اهلها وممكن تكون المرأة بتتحايل على الرجل. وتقول له انا اشتغل خدامة. بس لا تطلق. يصر ويطلق
1:33:49فيبقى مكسورة وحزينة على ما فقدت حياتها وفقدت استقرارها والكلام ده اهو وعادة المرأة التي تطلق في اسناء الطلاق بتبقى زي العامية بالزبط واهلها واهلها ايضا كالعميان زي الحرب اول ما الحرب تشتعل بتبقى فتية
1:34:08حتى اذا انتهت الحرب ولت عجوزا شمطاء مكروهة الشم والتقبيل كل بني ادم يعيش بقى محنته لوحده المرأة اللي بتطلق تعيش حياتها. كل بني ادم في حياته. وهي اللي تحمل العبء كله لوحدها
1:34:26بس مش هتكتشف القصة دي الا بعد مدة فانا بفترض واحدة اهوت عايزة تعيش وحاولت انها تعيش والراجل عمال يطلق وهي بتبوس رجله عشان تعيش باي وضع ابى طبعا ده الطلاق بالنسبة لمسل هزا الصنف اه عظيم وكبير وجسيم
1:34:45يقوم يقدر ربنا سبحانه وتعالى انها تتزوج من هو افضل منه. بل شراك نعله افضل من زوجها الاول طيب هي كان ممكن توصل للخير ده لولا انها مرت بهذه المصيبة
1:35:01رب محنة ولدت منحة المسألة كلها تحتاج الى الرضا الصبر والرضا ونعلم ان كل شيء مكتوب حتى العجز والكيس كما قال صلى الله عليه وسلم العجز خدوا واحد مغفل كده ما لوش في الدنيا وحساباته ضعيفة ودماغه ضعيف والكلام ده مكتوب
1:35:27والكيس اللي هو الذكاء الفهم والكلام ده ده مكتوب وده مكتوب ارض بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس واحنا بنقول للناس اللي بتكلمه ان ان الله عز وجل قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
1:35:50حتى الكحة حتى الضحكة حتى الهمسة مكتوبة في الكتاب ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا فلما تقعدوا تتكلموا وتقرضوا
1:36:13اعراض الخلق انتم الخسرانين النبي عليه الصلاة والسلام قال في هذا الجنس المتعدي كما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا ما الذي نار له ولا درهم؟ قال المفلس رجل اتى بصلاة وصيام وزكاة وحج وصدقة الى اخر اعمال البر
1:36:39يعني لكنه اتى وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. فاذا فنيت اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار
1:36:54وقال صلى الله عليه وسلم ان اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرج ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا بكر رضي الله عنه وقد اخذ بلسانه وقال ان هذا اوردني الموارد
1:37:16ورطني يعني والذي يقول هذا ابو بكر رضي الله عنه اه انا باوصي بقى الجماعة اللي عمالين يتكلموا في اعراض الخلق ان يتقوا الله تبارك وتعالى وهم لهم اعراض هم كمان
1:37:32والجزاء من جنس العمل انتم بتتكلموا في اعراض الناس هيبقى فيه ناس يتكلموا في اعراضكم باسوأ مما تتكلمون في اعراض الناس وهذا من تمام العقوبة لكن كما يقول ابن الجوزي لا يحس بوخزة الابر مبنج. طالما سكران
1:37:52ومغفل ومش عايز يفوق زي المتبنج بالظبط ادي له ابرة ما يحسش بها كذلك الانسان المغفل يعني نعم الاخ اللي هو بيقول بالنسبة لاقامة المآذن والكلام دهوت اه انا معه في ذلك. الحقيقة
1:38:10اه نحن اسرفنا كثيرا في رفع المآذن وفي تشييد المآذن وفي يعني تزيين وزخافة المساجد. وبيظن الفاعل ان دي قربة الى الله عز وجل في حين ان الذين يردون المسجد ويصلون ممكن يطلع الواحد من الصف مش لاقي ياكل
1:38:27ممكن الواحد يدخل في الصف وهو مريض مرض مرضا عضالا مش لاقي حد يجيب له الدواء ده برضو من سوء التصرف في المال. عشان كده احنا برضو هنتكلم لان احنا لسه لنا كلام كثير. لما يجي حديث ابي ذر رضي الله عنه في كتاب الرقاق وصحيح مسلم
1:38:44هلك المكثرون. هنتكلم عن المال وعن وظايف المال وكيف يوظف المرء ماله الاخت اللي بتتحدث ده عن يعني السيرة وانها قرأت بقى قصة العنكبوت والحمامة. الحقيقة قصة العنكبوت والحمامة دي اللي هي الحمامة اللي باضت على فم
1:39:01والعنكبوت اللي عشش على اه يعني اه اه فم الغار هذا حديث ضعيف نعم انا اعلم ان بعض الحفاظ المتأخرين كابن كثير رحمه الله جود اسناده ولكن اسناده ضعيف وعلته ظاهرة. وطبعا كله
1:39:17احد يؤخذ من قوله ويترك الا النبي صلى الله عليه واله وسلم اه وبتتكلم بردو سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله آآ رجل قلبه معلق بالمساجد فهي بتقول يعني ان قلبها يعني معلق بالمساجد فهل ممكن لو آآ حضرت بقى الصلوات والكلام دهوت
1:39:37ممكن يكون لها مسل اجر الرجل؟ نقول نعم وكلمة قلبه معلق بالمساجد آآ ممكن يعني يرد هذا الكلام حتى في المرأة التي لا تذهب الى المسجد لكن لان عارفة ان الصلاة في البيت افضل
1:39:51ولكن قلبها معها في المسجد ونفسها تروح المسجد لكن الذي صدها ان تذهب الى المسجد حض النبي صلى الله عليه وسلم النساء ان يصلين في اغمض مكان في بيوتهن. كما صح بذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى
1:40:05القلب معلق بالمساجد وكلمة معلق بالمساجد زي القنديل يعني انت عارف النجفة اللي بتكون موجودة في المسجد كأن الرجل لما دخل المسجد علق قلبه في المسجد زي النجفة وخرج الى الناس بلا قلب
1:40:21الذي خرج الى الناس بلا قلب ما يعرفش يعيش لازم قلبه يبقى معه عشان يعيش. طب قلبه فين؟ متعلق في الجامع زي النجفة كده فلا يستريح الا اذا ترك الدنيا ودخل المسجد
1:40:36مش عشان تعرف ان لان ده يعني ظل الله عز وجل يوم القيامة دي حاجة كبيرة جدا جدا فما يدخلش تحت ظل الرحمن تبارك وتعالى الا واحد عمل حاجة فريدة
1:40:51حاجة نادرة مش حد يعرف يعملها فهو ده بالوصف اللي انا بقوله ده ساب قلبه في المسجد مش عارف يعيش في الدنيا برة بلا قلب يبقى لازم يرجع الجامع عشان قلبه يرجع له
1:41:01فالمرأة اذا يعني كان قلبها معلق فعلا بالمساجد ولكن الذي منعها ان تخرج هو النص ايضا يعني شف نحن نتحرك ما بين النصوص. ما فيش حد بيعمل حاجة بمزاجه يعني
1:41:14فيعني اسأل الله عز وجل ان هو يعني ان يكتب لها آآ من الاجر ما تتمنى وفوق ما تتمنى حديث بقى اللي الاخ بيسأل عنه لا تتمارضوا فتمرضوا ولا يعني تحفروا قبوركم فتموتوا هذا حديث منكر لا يصح
1:41:33آآ وقبل ان اختم يعني آآ هذه الحلقة آآ انا اتصلت بي آآ اخت او امرأة يعني صار لها حادث مأساوي هي ارمل وآآ ابنها وهو سنه تلات سنين ونص
1:42:01سقط من البلكونة واعمل الشرفة فصار جثة هامدة الا من النفس والسمع لكن اصيب بشلل كامل لا يرى ولا يتكلم وامه بقى لها سنة ونص بتقاتل وعمالة تصرف عليه والكلام ده عشان يرجع اليه الاحساس مرة اخرى بازن الله
1:42:31وده ابنها الوحيد ما عندهاش غيره اه الحقيقة اتصلت بي وانا بيتصل بي مئات بل الوف لهم احوال كثيرة زي دي والحمد لله علاقتي بكثير من الدكاترة الحمد لله حسنة وجيدة
1:42:52اه فبقدر ابعت الحالات اللي بتجيني على من اعرف من الاطباء اللي هم عندهم دين وعندهم عاطفة ويعني ممن احسبهم والله حسيبهم يبتغون وجه الله عز وجل بالكشف والكلام ده
1:43:11فالحقيقة انا المسألة دي هزتني جدا وقررت ان انا اعرض المسألة دي آآ بحيس انا عايز اي الدكتور صاحب مستشفى خاص او صاحب مركز طبي او صاحب عيادة على اختلاف درجاتهم العلمية
1:43:33انا عندي حالات كثيرة جدا بس يا اخوانا الاطباء انا بصراحة باشعر بالحياة احيانا لما احيل حالات كثيرة على الاطباء. يعني احيانا بعض اخوانا باء اه يعني الحقيقة وانا اذكر بالخير الاستاز الدكتور مجاهد ابو المجد
1:43:49استاز الامراض الباطنية والسكر في جامعة المنصورة. الحقيقة هذا الاخ الفاضل مع برضو اخوتي الله الكرام دكتور حازم النجدي والدكتور احمد عبدالله. ويعني برضه بعض بعض الدكاترة في المنصورة انا بصراحة تاعبهم اخر تعب
1:44:02كل حالة تيجي اودي على طول وهم يجروا يعني برغم النباهة العلمية اللي هم فيها ورغم المناصب الكبيرة اللي هم عايشين فيها والكلام ده الا ان لا ان يتخلف واحد قط
1:44:14عن اي حلقة ابعتها ويمشي معي في المستشفى كأنه طبيب كأنه طبيب صغير ولا يفرطون الحقيقة وعندي كثيرون يعني انا ذكرت هؤلاء على سبيل يعني المثال آآ على اساس اني برضه اعرف ان برغم الدرجات العلمية
1:44:29عندي جيش من الدكاترة ومع زلك مش مكفي الحالات فانا الحقيقة اهيب بكل انسانا من اخواننا سواء كان داخل مصر او خارج مصر عنده مستشفى خاص او عنده مركز طبي متطور او عنده عيادة او يستطيع انه يخفف الامراض واحنا عارفين الاوبئة داخلة بالجملة
1:44:52كانها جيش جرار فشل كلوي فشل كبدي السرطانات اللي هي مكان يعني كل من عشرين سنة كان كل فين وفين على ما تشوف حالة سرطان الان في اطفال وفي معهد السرطان وفي حاجات مأساوية جدا جدا. وانا ارى هذا بعيني كل يوم. وطبعا كل هذا الحمل انا
1:45:12احمله ده طبعا ده كل حالة بتترك زلالا على قلبي يعني برضو آآ الست بيتأسر والانسان بيحزن والكلام ده. فانا عايز يعني اخوانا آآ اللي هم الاطباء جزاهم الله خيرا. اللي هم بهذه المثابة اللي انا قلتها
1:45:26مع اختلاف الدرجات العلمية اي واحد يساعد انا يتصل باي رقم من الرقمين اللي على الشاشة موجود رقمين لهاتفين يتصل باي رقم من هؤلاء ويقول لي انا اسمي فلان وعندي المستشفى او العيادة او المركز الطبي في المكان الفلاني وانا على استعداد ان انا اتلقى اي مريض انت تبعته او قدر
1:45:49ايا من المرضى انت ممكن تبعتهم لان في بعض التخصصات انا ما اعرفش حد فيها في هذه التخصصات او معرفتي ببعض الاطباء قليلة. يعني عندي خمس مسلا اطباء في تخصصي
1:45:59لا انا بكون في هذا التخصص محتاج مسلا تلاتين اربعين خمسين طبيب مائة طبيب مسلا بكون محتاج ليه؟ لان الحالات التي تأتيني وانا عارف ان بقية المشايخ يتيم حالات كثيرة. انا عارف والامراض متفشية. واسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم السوء بما
1:46:15شاء وكيف شاء. فانا عايز اي حد يعني يتطوع لوجه الله عز وجل. وسيجد هذا في الاخرة ان قصد وجه الله عز وجل. الطفل ده اللي هو اصاب جثة هامدة
1:46:25والاحساس يعني انتهى لا هو يسمح فقط ويأخذ النفس. ما فيش اكتر من كده. اما بقية جسمه فمشلول. اذا كان الله عز وجل سيحييه سبب من الاسباب فانا عايز اي حد من اخواننا الافاضل جزاهم الله خيرا ان هو يتطوع ويحدد لي اللي هو عايزه. يعني يقول انا اتلقى حالة اتلقى حالتين اتلقى عشرة
1:46:45واحد يفتحها لي على الاخر يقول لي اتلقى اي كم تبعته لي بشرط ان انا ممكن اعطيه امارة على الكلام دهوت انا ليس عندي اطلاقا يعني اه اي مانع ان انا ابعت له بالعكس يعني انا اشكره سلفا واسأل الله تبارك وتعالى ان يعني يبارك له وان يبارك له في صحته وفي ذريته
1:47:05وصنائع المعروف تقي مصارع السوء. والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل الخير في هذه الامة الى يوم القيامة. والخير فعلا فيها الى يوم القيامة والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يوم
1:47:25القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين