شرح الصحيح المسند من الأحاديث القدسية تتمة باب كتابة الحسنات والسيئات لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين الحديث الثاني ذكر الامام مسلم رحمه الله تعالى بسنده لابي هريرة رضي الله عنه قال
0:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ازا الله يقول اذا الله يتكلم فالله يتكلم خلافا للجاهمية الذين نفوا ذلك الله يتكلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. حتى
1:26لسنا كلام الله قال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب. قال تعالى وكلم الله موسى تكليما. كلم الله موسى تكليما. قال تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. اذا الله يتكلم
1:57الله يتكلم سبق بيان هذا بتفصيل لان مسألة الصفات صفات ربنا سبحانه نفاها ناس كثيرون جهلا وجعلوا ربهم كالعدم ولقد قال الخليل لابيه لما تعبد ما لا يسمع؟ ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا
2:24فالله يتكلم ويأمر ان الله يأمر بالعدل والاحسان يأمر وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. ويقول قال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة. وينادي وينادي ايها الاخوة اذ نتكلم وينادي سبحانه وتعالى ويقول
2:56وهذا من اصول اهل السنة. وما رأيت الامام البخاري رحمه الله. توسع في باب من ابواب كتاب التوحيد من صحيحه قدر توسعه في اثبات صفة الكلام لله واتى بعشرات الاحاديث في صحيحه
3:21في هذا الباب باب كلام الله سبحانه من كتاب التوحيد للرد على الذين خالفوا في ذلك فقد نفى قوم كلام ربهم وقالوا الله لا يتكلم والنصوص عليهم كثيرة متعددة في غاية من الكسر. كل الاحاديث القدسية ترد عليه
3:48كل الاحاديث القدسية فيها رد عليه فضلا عن الايات ثمان الله سبحانه وتعالى نفى عن قوم انه يكلمهم يوم القيامة ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله فكانت عقوبة. اذا هناك
4:16قوم يكلمهم الله سبحانه وتعالى قال الله لاهل الجنة هل تشتهون شيئا الى ان قال احلل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا قال قال الله عز وجل اذا تحدث عبدي
4:39يعني حدثته نفسه بان يعمل حسنة فانا اكتبها حسنة اكتبها حسنة ما لم يعمل يعني اذا لم مجرد حديث النفس مجرد ان تحدث نفسك انك استعمل حسنة من كرم الله انه يكتبها حسنة. اذا تحدث
5:07بان يعمل حسنة بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعمل فاذا عملها فانا اكتمها بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيئة فانا اغفرها له ما لم يعملها فان عملها فانا اكتبها له بمثلها
5:34سبحان الله رب كريم والحمدلله اننا نعبد ربا كريما. الحمد لله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة ربي هذا عبدك يريد ان يعمل سيئة وهو ابصر به. الله اعلم به
6:00فقال ارقبوه اي راقبوه. فان عملا فاكتبوها له بمثلها. وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي وفيرا من جرائي. هل هم من يعمل السيئة ولم يعملها كان تركها من اجل الله وخاف من الله تكتب حسنة. كمان من الرسل
6:28كمان من الرسل من من رسل الله الكرام الذي ترك السيئة افراج الله نعم يا شيخ صلاح. يوسف الصديق يوسف الصديق عليه السلام فتكتب له حسنة تكتب له حسنة. قال لكن ان
6:52خوفا من الشرطي ذهب يسرق وعقد العزم فوجد الشرطي واقف على الباب قال رح اسلم لي تكتب له حسنة؟ تكتب سيئة اذا عقد القلب على ذلك وما منعه مانع الا الشرطي ولكن يؤاخذكم بما كسبت
7:20قلوبكم قالت قال الامام مسلم رحمه الله بسنده لابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة. فان عملها
7:40كتبتها عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى سبعمائة ضعف واذا هم بسيئة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها سيئة واحدة قال البخاري بسنده الى ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال
8:07ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة في ان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات
8:27الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبه الله لها كتبها الله له سيئة واحدة ولا تفصيل يا اخواني عند قوله
8:51فانا اكتبها عشر حسنات الى سبعمائة ضعف لعلي انزل هذه المسألة على مسألة من مسائل حسنات. مسائل العبادات او مسألة النفع المتعدي فنقول مثلا رجل تصدق بجنيه تصدق بجنيه اولا قد يرفض الجنيه
9:24وترفض الصدقة اذا كان مراءيا. اذا كان مرائيا لكن ازا لم يكن مرائيا كتبت له الحسنة بعشر امثالها هذا تضعيف الواحد الى عشرة. لكن ان نظر في اقربائه فوجد منهم شخصا فقيرا محتاجا
9:49فذهب اليه واعطاه الجنيه. كم ضعف؟ عشرين. لان النبي قال الصدقة على القريب لها اجران. صدقة صلة اذا سمع الجهاد في سبيل الله قد رفعت اعلامه. والحروب مشتبكة بين المسلمين والكفار. وآآ
10:11المسلمون في احتياج فدفع الجنيه الى الجهاد في سبيل الله. مسل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. الجنيه تضاعف الى كم ضعف
10:31الى سبعمائة ضعف احيانا يتضاعف الاجر الى مليارات مليارات لان الله يرزق من يشاء بغير حساب فاذا تصدقت بتمرة من كسب طيب فان الله يتقبلها بيمينه فيربيها له لصاحبها كما يرمي احدكم مهره او فلوه الحصان الصغير
11:06حتى تأتي يوم القيامة كالجبل العظيم. تأتي كالجبل العظيم فاقول في هذا الصدد اسوق مثالا لهذا التضعيف في اول لمسألة الصدقات لان الله ضربها مثالا في الكتاب العزيز وشبهها بالزراع والفلاحين. الفلاحين يعرفون
11:37يعني كيف يكون التضعيف قال فريق من العلماء ان الرجل الفلاح الناجح في فلاحته. الفلاح اللي يسموه الناس فلاح شاطر لكن شاطر لغة معناه الذي اعيا اهله خبث الحرام لكن اقصد الفلاح بالمعنى الشاطر بالمعنى الذي ماهر الفلاح
12:03اول ما يأتي للزرع يشتري حبوبا جيدة يبحس عن الحبوب الجيدة البزور الجيدة يغرسها في الارض بس يريد قمعا يبحس عن القمح الجيد يغرسه في الارض يغرسه في الارض اذا جاء قمح حباية غلة مثلا مسوسة من الداخل لن تنبت
12:35فيبحس عن اجود التمر عن اجود عفوا القمح والمتصدق كذلك الذي يريد التضاعيف الكبيرة الماهر يبحس عن صدقة اكتسبها من اطيب الكسر يقول لك صدقة ليس فيها شبهة. لم يأتي بفوائد البنوك مثلا ولا وليس بحرامي وليس بغشاش ولا مغتلس. صدق اتى بان
13:04من احسن من كسب طيب يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. وهذا انتقى احسن البذور الفلاح الماهر يزهب الى تربة جيدة الى ارض طيبة يضع فيها القمح البزرة
13:28اذا وضع البزر في الارض سبخ فلن تنبت اذا وضع البذرة في ارض رملية لم تنبت في هذه الارض الرملية لانها القمح ليس من شأن ان ينبت هكذا فيبحث عن تربة ملائمة لماذا
13:47للبذرة وكذلك المتصدق يبحث عن يد مستحقة للصدقة. لا اتي بالدرهم الطيب واضع في ده حرامي. او حشاش هيروح يشتري به المخدرات. او سفاح يسفك به الدماء او سفيه ينفقه فيما لا فائدة فيه لكن ابحس عن شخص محتاج
14:17او اطعام في يوم ذي مسغبة مجاعة يتيما ذا مقربة يتيم او مسكينا معدما لصقت يده التراب من شدة الفقر فكما ان الفلاح الماهر يبحث عن ارض طيبة فكذلك المتصدق الماهر يبحس عن محتاج محتاج حق الاحتياج
14:46ووضع كده انتقل الى شيء الفلاح الماهر يعرف ان هناك بزور تنبت في الشتاء اذا وضعها في الارض مع انها طيبة والارض طيبة لكن لا تنبت الجو حر. الجو حار
15:06فاذا وضع البذرة في الارض وهي تستحق ان توضع سيفا فاوضعها شتاء ماتت او العكس فكذلك هذا المتصدق يبحث. هل اليوم مناسب لاخراج الزكاة اوليس بمناسب ممكن بكرة يكون في حرب هتنشأ الداخل الفلوس
15:30عن يبحس ايضا عن الوقت المناسب. فضلا عن الشخص المناسب فضلا عن الصدقة الطيبة يأتي الفلاح بعد ان وضع البزرة الطيبة الطيبة في الارض الطيبة في الوقت الطيب في الوقت الطيب
15:51يحافظ عليها لانها في الاول تنبت صغيرة فيحافظ عليها من الرياح الشديدة ان احتاجت الى غطاء صوب فعلها له يحيطها حتى لا تجترفها الرياح فكذلك المتصدق يحافظ على الصدقة من الاشياء التي تنسفها
16:18كالرياء كالريح يدمر او المن والاذى. يعني في واحد يجي يعطيك اليوم مسلا ميت جنيه بعدين جزاك الله خيرا اعطيتني الله يبارك فيك. انا كنت محتاج المئة جنيه اشد الاحتياج
16:37هروح اجيب رز وسمن لولادي جزاك الله خيرا. لكن يعطيك الميت جنيه ولف في البيوت انا اديت لفلان النهاردة ميت جنيه هو قال لي انا كنت محتاج قال لي انا كنت محتاج وشكرني. ويجعلك كلامه في المجالس عموما
16:58ايجعلك مجالا له في المجالس كلها ويأتيك يقول لك ايه؟ اديتك امبارح ميت جنيه فاكر؟ ففي هذه الحال يبطل في ناس كده يا جماعة يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم في ناس تبايعهم كده والعياز بالله. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
17:23فكما ان الفلاح يخاف على البذرة وعلى النبت الصغير من الرياح فممكن يعمل لها سور او يحيطها باي شيء فكذلك المتصدق يحافظ عليها. من الرياء من المنى المتصدق الماهر الذي يريد لها نماء نماء كبيرا ونماء شديدا
17:52الفلاح يتفقد الزرع في دود احيانا يأتي يخرب الزرع صح كده وايضا المتصدق يأتي احيانا لصدقته اشياء تفسدها. العشب العشب بالنفس الاشياء التي تدمر الصدقة. فيبحث اذا وجد عشبا في نفسه
18:22استغفر الله. اللهم اغفر لي. كما ان هذا يأتي بدواء يداوي يقتل الديدان فهذا ايضا يسأل الله ان يصرف عنه العشب واسأل الله ان يصرف عنه الكبر احيانا الزرع يكون حوله نباتات ليست منه. نباتات ليست منه. يعني يسموها ايه
18:49حشائش ملفوفة على العود آآ فالفلاح النزيف الفلاح مؤمن مؤمن وفلاح نظيف كل يوم ينظف يزيل الحواشي حتى تنبت حتى تنبت النبتة نباتا فهذا الاخير ايضا المتصدق المحسن على هذا الغرار. يفكر ان نتصدقت لوجه الله
19:19في شوائب تعتريني يا رب اغفر لي يا رب اغفر لي. انا اذيت شخصا مع الصدقة او لم اؤذي شخصا مع صدقة كلما ترعرعت كلما ازداد دعاؤه الفلاح يقول يا رب خلاص الزرعة اصبحت طيبة. لكن ممكن تأتي ريح باردة تدمرها بعد ان نبتت
19:45وتعب فيها فيقول يا رب تمم على خير يا رب تم النبات على خير خروف لان ممكن انت زرعته وهيأته وبزلت كل الجهد الذي تستطيع بذله. والحمد لله نابت النبات نباتا
20:03حسنا وطيبا والثمار اينعت. ممكن في يوم وانت ذاهب تحصد تأتي امطار غزيرة او رياح غزيرة او شديدة او برد شديد يحرق كل الزرع كما حدث لاصحاب الجنة الذين اقسموا لاصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون
20:29فهم هو دائم في ماذا؟ دائم الدعاء ان الله يختم بالستر. ويوفق سبحانه وانتم تعرفون القصة العارضة التي مؤداها وكان بعض اهل العلم يضحك بها الناس امرأة لها بنتان زوجت بنت من البنات لواحد يعمل في الفواخير
20:56والبنت التانية لواحد فلاح. وقالت لابوهم قالت لابيهما لك مدة طويلة لم تزر بناتك فذهب الى زيارة البنت الاولى التي في الفواقير ما حالك يا ابنتي قالت الحمد لله يا رب الحمد لله
21:20عاملين ايه في البيع والشرا والقلى الماشية والبلاليس ماشية ولا لا؟ قال تعب الحمد لله عملنا صنعنا القلل والبلاليز وبنقول يا رب ما يجي مطر لان المطر ازا جه يخرب هيخرب الفخار. هو لسه لم يستوي. قل يا ربي عد على خير
21:40لما يجمد يتحمل المطر. يأمل للمتزوجة بالفلاح. يا بنتي عاملين ايه في حياتكم؟ يا ابا الحمد لله طعن البذر في الارض وقل يا رب ادي مطر. فواحدة بتقول يا رب ليجي المطر والسانية بتقول يا رب
22:00يجي مطر فرجع الى زوجته سألته ما حال البنتين؟ قال لها ولولي على اي حال. اعطت مطر خربان المطر الشد من هذا الكلام ان الشخص يسأل الله سبحانه تعالى ان يتم بخير على الزرع ان يتم بخير. على الزرع او ان يختم له بخير. وبعدها كلما نمى
22:34النبات والثمار اينات كلما اصبحت مطمع للصوص فقل يا رب احفظني من اللصوص فالمتصدق كذلك يسأل الله القبول يا رب تقبل مني يا رب تقبل مني فهنا كهنا بهذا الاول يحصل التضعيف. قد يصل التضعيف الى اكثر من الف ضعف. لكن تأتي الثمار يانعة
23:01احسن ما تكون اكثر ما تكون. اما الفلاح المهمل البليد ما هو عارف يسقي ولا عارف ينضف تأكل في الارض والارض تحتاج الى تقليب وهو لا يقلب والمتصدق الجيد يقلب في نفسه
23:21يشفيها ان اذيت احدا انا بغيت على احد يدور في اموره. فاتاني مثلا متقاربان وعلى ذلك قس في اكثر من العبادات. فتنمو النبتة الطيبة والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي
23:41خمس لا يخرج الا نكدا. وكذلك الصدقة الطيبة تثمر غاية الاثمار وتنفع صاحبها وفي اشد الاحتياج وقد ضرب الله لذلك مثلا في سورة البقرة يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم
24:01والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثلوه مع صدقته كمثل صفوان اي حجر عليه تراب صدق شباد بالتراب. فاصابهما بل جاء مطر شديد. طير كل التراب. كذلك المرائي
24:27يأتي الرياء يمسح كل الصدقات. فاصابه وابن فتركه صلبا لا يقدرون مما كسبوا على شيء. لا يستطيع تحصيل التي كانت كالتراب والله يهادي القوم الكافرين. ثم قال تعالى ايحب احدكم
24:46ايحب احدكم ان تكون له جنة من نخيل وعنب تجري من تحتها الانهار واحد منكم تكون له جنة بستان عظيم من نخيل وعناد اسوار من نخيل والعنب ما للبستان له فيها من كل الثمرات
25:10وتقدم به السن الرجل وهو كبير السن بياكل من الثمار يأكل من النخيل لم يعد يستطع يشتغل. لكن له جنة من نخيل واعناب من تحتها الانهار لو فيها من كل الثمرات
25:27واصابه الكبر فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت. جاءه جاء للبستان فدمره وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار. كبر سنه وذريته اطفال صغار. خمس سنين سنوات الاولاد ماذا تصنعوا؟ سيتسولوا الناس. اشحتم
25:53سيقومون بماذا؟ بالتسول بعد ان كان هؤلاء الاولاد اسرياء موسع عليهم سيكون بعد ذلك يمدون الايدي للناس كي يتكففوهم. هل منكم احد يرغب في ذلك؟ كذلك المرائي او الذي عمل
26:13اعمالا صالحة ومن بها على العباد وافتخر بها على العباد واذى العباد تدمر له كل حسناته وهو في احوج ما يكون الي يوم يلقى الله نسأل الله ان يختم لنا ولكم بخير وان يحفظ علينا ايماننا وديننا وان يتقبل منا
26:33بقبول حسن وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته