المقدمة لشرح الصحيح المسند من الأحاديث القدسية لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان النفس ايضا تواقة
0:47الى كلام الله سبحانه وتواقة الى كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وطواقة الى استماع القصص تطوق النفوس بعد الاحكام الى استماع ما ما يرطب على القلب ولا استماع ما يرقق القلب ويكون سببا في ظرف الدمع من العين
1:14فاقول وبالله تعالى التوفيق هناك باب معلوم لدينا جميعا هو كتاب الله. كتاب الله سبحانه وتعالى علم آآ اوحاه الله الى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهناك احاديث قالها النبي صلى الله عليه وسلم يطلق عليها احاديث هناك قرآن وهناك حديث. هناك آآ بين هذا
1:42الاحاديث القدسية هي كذا قالها الله سبحانه لكن ثم فارق بينه وبين القرآن وفارق بينه وبين الاحاديث النبوية فارق بين الاحاديث القدسية وبين القرآن وفارق بين الاحاديث القدسية وبين كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:07فوارق جملة فوارق وموضوعات الاحاديث القدسية في الغالب في الغالب في الرقاق والي بالرقاق الامور التي تكون سببا في ترقيق القلوب. عن موضوعات الاحاديس القدسية اكثرها بالرقاق ويتعلق بالايمانيات. لا تكاد تجد حديثا قدسيا حمل احكام
2:41فقهية كثيرة كاعكام الصلاة واحكام الزكاة واحكام الجهاد. في الغالب هي في الفضائل الغالب في الرقاق في الغالب في الايمانيات هذا امر اغلبي. هذا عن الاحاديث القدسية. آآ كتب صنفت
3:01في الاحاديث القدسية صنفت في الاحاديث القدسية والتي فيها قال الله سبحانه وتعالى كتب كثيرة واحيانا هذه الكتب وصلت الى مجلدات لكن مما يلفت النظر اليه ان الاحاديث القدسية المتداولة
3:25على الالسنة اغلبها لا يثبت بل اغلبها لا اقول لا يثبت فقط لا اصل له اغلبها لا تجد له اصلا عن رسول الله ابدا فيما روي عن ربه. وتبحس في دواوين السنن لا تكاد تجد
3:45اصلا فكنت اتعجب من قول الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه لما ذكر على وجه الاجمال ان الاحاديث القدسية تقريبا التي ثبتت حول مئتي حديث احيانا نجد اختلافات في تعديد الاحاديث القدسية
4:11الصحيحة الصحيحة. سبب الاختلافات يرجع الى امور او اسباب الاختلافات آآ كثيرة من اسباب الاختلافات مسلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي منادي يوم القيامة لتتبع كل امة ما كانت تعبد. من المنادي الذي ينادي؟ هل الله
4:38سبحانه فاذا كان الله الذي ينادي اودعناه في الاحاديس القدسية ام انه لم يبين من المنادي هل ملك؟ اذا لا اذيع في الاحاديث القدسية. مثلا يقال يوم القيامة كذا يقال ايضا من القائل؟ هل الرسول عفوا؟ هل الله سبحانه ام ملك من الملائكة
5:06فتسبب احيانا اختلافات في تعديد الاحاديث القدسية. قد تصح رواية فيها يقول يقول الله يوم القيامة يا ادم اخرج بعث النار. فيصبح حديثا قدسيا قد تأتي رواية اخرى ينادي منادي يوم القيامة يا ادم اخرج بعث النار. هذا الاخير لن يكون صريحا في كونه قدسي
5:35فهذا عن سبب الاختلاف بين العلماء في تعديد الاحاديس القدسية فضلا عن ذلك من اسباب الاختلافات في تعديد الاحاديث القدسية ثبوت السند الى الرسول من عدمه فاذا ثبت السند بلا علة قلنا ان
6:02قلنا ان الحديس سابت وعددناه مع جملة الاحاديس القدسية. اما اذا كان السند ضعيفا فلن نعتبره اذا داخلا في التعديد. فاختلافات العلماء في التصحيح والتضعيف لا نكاستها على الحديث القدسي
6:23فاقول مستعينا بالله اذكر اولا بعض الفوارق بعض الفوارق بين الاحاديث القدسية وبين القرآن الكريم هذا كلام الله وهذا منقول عن الله. قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
6:53قال تعالى يا عبادي اني حرمت الزلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا هذا كلام الله والقرآن كلام الله لكن ما الفارق بين هذا وبين وبين ذاك
7:13الفوارق منها اولا القرآن نزل به جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل القرآن نزل به جبريل النبي صلى الله عليه وسلم قل نزله روح القدس من ربك بالحق
7:35ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين اما الحديث القدسي قد ينزل به جبريل وقد يكون الهاما او يلقى في رؤى النبي صلى الله عليه وسلم
8:03فهذا احد الفوارق القرآن كله نزل به جبريل صلى الله عليه وسلم. ولا على هذا بما قد رواه مسلم وغيره من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع بعض اصحابه
8:23نقيض فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قبل اليوم قال يا محمد ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وهو خاتم سورة البقرة هذا كان في التبشير تبشير بالفضل لكن النزول كل القرآن نزل به جبريل صلى الله عليه وسلم
8:53قال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه شهودا وبشرى للمؤمنين هذا اولا ثانيا القرآن كله متواتر تواتر اجيال والحديث القدسي ليس كذلك
9:22تواتر اجيال يعني انتم تعرفون التواتر معنى التواتر التواتر التتابع جاءني خبر واحد اخبرني الان خبر. الثاني جاءنا بنفس الخبر. ثالث جاء بنفس الخبر. رابع جاء بنفس الخبر. مئة جاءوا بنفس الخبر
9:40يسمى حينئذ تواتر الخبر يعني لم يعد فيه شك واحد جاء قال حدثت حديثة عند آآ الكوبري فلان قتل فلانا خضر. جاء واحد ثاني من اتجاه اخر غيره تماما لا صلة بينهما. نقل نفس الخبر. ثالث نقل نفس الخبر. عاشر نقل نفس الخبر مائة الف. اصبح الحديث
10:07متواتر. التوتر هذا درجات. التواتر درجات. هذا الخبر صحيح الذي نقله مئات التواتر لكن قد يكون الخبر منتشرا في بلادنا وليس متوترا في استراليا مثلا ناس ما عندها علم عنه. لكن القرآن متواتر تواتر اجيال. المتواتر تواتر. اجيال جيل يأخذ
10:36قرآن عن جيل عن جيل عن جيل فمسلا انا لا احتاج الى دليل اقول لك اثبت لي ان الرسول قرأ قل هو الله احد الله الصمد ازكر السند ما يحتاج سند لان الامة كلها اجمعت على ذلك امة عن امة عن امة حتى وصلت
10:56الكلام الى رسول الله. ماذا نحتاج الى سند؟ تقول لي فيه اذكر ده لي سندا على ان صلاة المغرب ثلاث ركعات وان كان السند موجود لكن الامة اجمعت تواتر النقل من امة الى امة الى امة
11:18ان صلاة المغرب ثلاث ركعات فيكون اسمه ماذا الان؟ متواتر لكن ليس تواترا عاديا انما تواتر اجيال التواتر التتابع ثم ارسلنا رسلنا تقرأ واحد بعد الاخر لكن هناك شيء اسمه تواتر اجيال جيل يأخذ عن
11:38جيل يأخذ عن جيله. يعني الناس كلهم مسلمهم وكافرهم يهوديهم ونصرانيهم يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بمكة وانه دعا الى التوحيد. ما بين مكذب له انه رسول وما بين مصدق. اهل الامام مصدقون واهل كفر مكذبون. لكن
12:02الكفر انفسهم انفسهم لا ينفون ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ جاء بمكة ودعا الى الله لك هم يكذبون لكن في النهاية هم يقرون برسول الله محمد. لا اعني الاقرار الايماني اعني الاقرار الوجودي
12:22الاقرار انه موجود وجد فهناك تواتر يسمى تواتر اجيال. فالقرآن كله متواتر تواتر اجيال. لكن الحديث القدسي ليس كذلك الحديث القدسي ليس كذلك ليس بمتواتر تواتر اجيال. ايضا القرآن لا يتطرق اليه خطأ
12:53لكن الحديس القدسي قد يخطئ الروافي روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يخطئ الروافي روايته عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فيزيد بعضهم لفظا ويزيد بعضهم لفظا. القرآن الكريم
13:11لا يتطرق الى اي ضعف لا اقول الاية ضعيفة الاسناد. لكن الحديث القدسي من الممكن ان نقول لم يثبت هذا الحديث القدسي لضعف السند فيه الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
13:31اذا قد يتطرق الى الحديث القدسي القول بان هذا لا يسبت. لكن القرآن ليس كذلك. مقطوع بسبوته القرآن الكريم يتلى في الصلوات يتلى في الصلوات ولا يصح ان نتلو الاحاديس القدسية في الصلاة. النبي لما قال
13:55اقرأ بفاتحة الكتاب وفي زيادة عند بعض العلماء وما تيسر معك من القرآن ليس لا يصح ان يقول واقرأ ما تيسر معك من الاحاديث القدسية. فهذا ايضا فارق رابع بين بين القرآن والاحاديث القدسية اننا نتعبد الله بتلاوة القرآن ونقرأ القرآن في صلاتنا
14:23لكن لا نتعبد بقراءة الاحاديس القدسية في صلاتنا. نعم قد اتعبد بتعليم الناس لها. واتعبد لتفهيم الناس لها واتعبد بالامتثال لها. لكن بترتيلها في الصلاة لا نتعبد بهذا. فهذا من الفروق بين القرآن وبين الاحاديث القدسية. القرآن مرتل مقسم اجزاء جزء كذا حزب
14:53ارباع واجزاء كما لا يخفى عليكم. واحزاب. اما الاحاديث القدسية فليست كذلك من ناحية ثواب تلاوة القرآن اعظم من ثواب قراءة الحديث القدسي. فالاحاديث التي وردت يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها
15:23لا ينسحب هذا على الحديث القدسي. لا ينسحب هذا على الحديث القدسي. كذلك موضوعات القرآن عامة في كل الابواب. في كل الابواب تجد في القرآن فقها فقه الطلاق. فقه النكاح
15:45نهي عن الربا فقه الوضوء ترى كل الابواب موجودة في كتاب الله سبحانه ما فرط الله فيه من شيء اما الاحاديث القدسية فكما سمعتم اغلبها في الايمانيات وفي وفي رقاق. تغلبها في الايمانيات
16:05وفي الرقاق كذلك القرآن معجزة باقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم على مر الدهور والعصور على مر الدهور والعصور. الاحاديث القدسية ليست هي المعجزة كالقرآن. وان كان فيها اعجاز ايضا. لكن ليست كالقرآن الكريم من ناحية
16:32الاحتجاج بها على الخصوم قد يضاعف شخص الحديث القدسي. ويقول انه معارض. فاذا حصلت تعارض بين حديثين قدسيين قد الجأ الى حكم على واحد منهما بان الراوي شذ. لكن اذا حصل تعارف بين القرآن لابد ان
16:55ابحث عن وجه للجمع او وجه بالنسخ او وجه من الوجوب حيث لابد من احداث تآلف بين كتاب الله الا انا الذي لا افهم. لان الله يقول ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
17:15لما كانت الاحاديس القدسية ممكن شخص صوفي يخرج كلاما وينسبه الى الله. يقول قال الله كذا يقول قال الله كذا فربنا سبحانه تعهد بحفز كتابه انا نحن نزلنا الذكر وانا له
17:35حافظون هذا من الفروق ايضا عند من يقول عند من يقول يقولون بعدم مس المحدث للقرآن سواء حدثا اكبر او حدثا اصغر هذا الكلام لا ينسحب على مس الكتب المصنفة في الاحاديث القدسية. لان
18:00قال في القرآن لا يمسه الا المطهرون. فاذا اختار شخص وجها في انا لا يمسه اذا على القرآن فلكن ازا اختار هذا الشخص هذا الرأي مع ان المسألة مسألة نزاع لا يمسه هل الكتاب المكنون الذي عند الله ام القرآن؟ فاذا اختار شخص للقرآن
18:20سيمنع المقدس حدثا اكبر كالجنابة والحيض وغير ذلك او حدثا اصغر كنقض الوضوء بريح او ببول او بغائط او بغير ذلك سيمنعه من مس المصحف لكن لا يستطيع ان يمنعه من مس كتابا من كتاب فيه احاديس قدسية. ايضا من الفروق
18:48النجاح جاحد اية واحدة من القرآن يكفر الذي يجحد اية واحدة من كتاب الله يكفر. لكن الذي يشهد حديثا قدسيا لا يكفر لان التماس العذر له وارد قد يقول ان هذا الحديث لا يصح عن رسول الله لم يقله الله سبحانه وتعالى قد يشكك فيه
19:13لكن لا يكفر لكن لا يكفر فهذا من الفوارق ايضا تجوز رواية الحديث القدسي بالمعنى وتجوز ترجمته بالمعهد ترجمة معانيه او ترجمته على ظاهره. لكن لا يجوز ان يروى القرآن بالمعنى
19:38لا يصح مثلا ان تقول قال الله فيما معناه يا ناس غضوا بصركم. لا يصح ان تقول هكذا انما تقول قال الله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. اما الحديث القدسي فيمكن ان تتصرف في الالفاظ بما
19:58بما يحمل نفس المعنى اذا كنت عالما بما يحيل المعنى عن معناه. كذلك في التراجم. نحن اذا ترجمنا القرآن لا يصح لنا ان نترجم القرآن انما نترجم معانيه. نترجم معانيه. ولا نقول اننا ترجمنا القرآن انما
20:18ان معاني القرآن. اما الحديس القدسي فلا يتأتى هذا فيه. والله تعالى اعلى واعلم هذه بعض الفروق الشهيرة التي بين القرآن وبين الحديث القدسي. وثم فروق بين الحديث القدسي وبين كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وفروق طفيفة. الحديث القدسي ينسبه النبي
20:48الى الله يقول قال الله تعالى اما الحديث النبوي فهو كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم كلاهما بوحي والنبي ينطق عن الهوى لكن هذا في الحديث القدسي ينسبه الرسول الى الى الله اما ان يقول قال الله عز وجل
21:08او او ما يفيد المعنى قال الله عز وجل قال ينادي الله يوم القيامة الى غير ذلك. اما الحديث النبوي فليس فيه ذلك. كذلك في الحديث القدسي موضوعات الاحاديث القدسية اغلبها كما سمعتم في الرقاق لكن الاحاديث النبوية اغلبها آآ الاحاديث النبوية
21:35عامة في كل الابواب في كل الابواب. هذا من ناحية اللفظ ومن ناحية المعاني والله تعالى اعلى واعلم هذا باختصار شديد في الفروق. لكن يتطرق الى الحديث القدسي ما يتطرق الى الحديث النبوي من ناحية
21:59سبوت السند او عدمه. من ناحية الوضع او الكذب. هناك من يكذب على الله وينسب اليه حديثا قدسيا وهناك من يكزب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هل من يكزب في الحديس القدسي
22:17كالذي يكذب في القرآن يعني ينسب الى الله يعني شخص افترى قال قال الله في كتابه الكريم كذا وكذا كذب على الله سبحانه بنسبة اية اليه. واخر كذب في الحديث القدسي هل يستويان
22:35بعض العلماء يريد فرقا في ذلك والبعض يسوي والله اعلم هذا باختصار شديد بعض الفوارق بين الاحاديث القدسية والاحاديث النبوية وبين بين القرآن الكريم اجتدي بهذا القدر وان شاء الله تباعا كل يوم اربع بمشيئة الله بعدها
23:00دارسين هذا اذا احيانا الله حديس قدسي او حديسين او حديسان نتناولهما بالشرح والبيان ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بكلامه وكلام رسوله كتابه الكريم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين