29 6 2014 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله. اتفضلوا يا جماعة الله تعالى
0:50المعذرة الزوجين المشركين بمسلم احدهما واضح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدء جديد ونكاح جديد هذا حديث في اسناده وقال والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم ان المرأة اذا كذبت قبل زوجها ما اسلم زوجها وهي ذي الحجة ان زوجها احق بها ما كانت في العزة
1:30قال حدثنا عن محمد ابن اسحاق عبد الكريم الدعم ابن عباس رد النبي صلى الله عليه وسلم بن العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا قال هذا حديثي
2:01ليس باسناده بأس ولكن هذا الحديث ولعله قد جاء هذا من كبر داوود ابن الحصيني قال حدثنا يوسف وتحدثنا وكيرا ولحدثنا اسرائيل عن اندماج بحرب عن ذكرنا. عن ابن عباس ان رجلا جاء مسلما على عهد
2:25النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت المرأة المسلمة وقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه هذا حديث صحيح النسخة التي معي فردها عليه وهي الموافقة للسياق
2:55اتفضل قال هذا حديث قدير يقول سمعت يذكر عن محمد ابن اسحاق هذا الحديث. وحديث الحجاج عن عمرو بن شعيب عن حديثه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على ابي العاص الجديد
3:18وقالوا يا جدي هارون خليل ابن عباس والعمل على الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمسألة هي اذا اسلم رجل اذا اسلم رجل قبل امرأته او اسلمت امرأة قبل زوجها
4:00اسلمت امرأة قبل زوجها ثم اسلم الاخر بعد ذلك هل يعقدان عقدا جديدا او يستمران على النكاح الاول هذه صورة هذا السؤال فيقول وبالله تعالى التوفيق الاحاديث التي وردت كلها ضعيفة
4:33في هذا الموضوع بخصوصه سواء حديس الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على ابي العاص بن الربيع واسلم بعدها بسنوات
4:48بعقد جديد ومهر جديد او الحديس الذي فيه انهما احدثا نكاحا اما هذا الاول الذي ذكرته فحجاج بن ارطاد ضعيف اما الثاني فرواية داوود ابن الحصين عن عكرمة ضعيفة وليتفطن الى ان هناك راويان
5:12كلاهما يقال له داوود كلاهما يروي عن عكرمة داوود ابن ابي هند وهو ثقة وثقة في اكرمها وداوود ابن الحصين ضعيف في عكرمة والحديث الثالث حديس عمرو ابن حديس سماك عن ابن عكرمة
5:34ضعيف هو الاخر فالطرق كلها لا تسبت ثم يبقى السؤال ما العمل اذا الطرق لم تسبت ما العمل فالجواب والله اعلم على النحو التالي اولا اولا في هذا الصدد قد اسلم
6:08لا اقول الاف بل مئات الالاف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعد زمانه ولم يرد ان الذين اسلموا في نفس التوقيت اسلمت نساؤهم نعم قد يكون تكون اسلمت نساؤهن
6:32في وقت واحد هو قد اسلم مع امرأتي في وقت واحد ولكن الغالب ان في تفاوت في الزمن سواء كان قليلا او او كثيرا ولم يرد في حالة واحدة ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:49عقد عقودا جديدة ولا امر بانكحب بصداق جديد اذا كان الرجل يسلم اليوم مراته تسلم غدا والامور باقية الامور باقية هذا الازهر والله تعالى اعلى واعلم طيب الا اذا قال قائل
7:15ولعل الترمذي يقصد هذا اذا اسلمت وبعد سنوات اسلم زوجها هل تخير او لا تخير فمن الممكن حينئذ ان يكون هناك رأي لتخييرها لكن ان اراد امضاء مهما عليه مضى ما هما عليه
7:37والله اعلم نعم مش عارف مين اللي خربوا لنا يعني مازا اصنع؟ كل يوم نرشح واحد افتح بس الهواء شوية تعرف طب وانا ما اعرفش يعني مين اللي بيشتغل تعرف
8:12طب لا تعرف لماذا تلعب؟ ها نعم يا طيب يعني انت التالت كل يوم يجي لنا ناس والمشكلة في قلة الخبرة ان لو اسلم اهل الزوجين لو اسلمت الى هون يا طيب هات لنا
8:46ده حديس نفسها عشان عايز اراجع كتب الاخوة اللي عندي الشيخ عيد معه كتب للاخوة في كتب للاخوة عندك طالبينها المراجعة تبقى جهزها لتباع ان شاء الله القصص وده برضو نفس الشيء
9:10قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا وقال له تمنى قال احييني واقتل في سبيلك عليكم السلام ورحمة الله ماذا عندك هذا الحديث
9:45كل الطرق المعدة لكن ها اين قال محمد بن سليمان وقال العقيلي مشغول بالنقل يعني السؤال هل ثبت ان ان الله سبحانه احيا والد جابر وكلمه ام لا الظاهر ان الاسانيد كلها بقى
10:25لكن هل تتطور بعضها فيها متروك وفيها طلحة بن فراشة عن جبل مكة. رجعت كتبنا المسند من فضل الصحابة ممكن تراجعوا تشوفوا انا عملت ايه بس وفقك الله مسألة رؤية الله في المنام
11:05عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسألة رؤية الله سبحانه وتعالى في المنام الحديث الذي ورد فيها ماذا ترى في شأنه حكمت صحة الاسلام بصحة الاسناد وخلاص زهر لك الرأي اتاني ربي الليلة في احسن صورة حديث اقتصام الملأ الاعلى. يقول حكمت بصحة الاسناد وهذا عمل
12:19غير متقن اعرف اعرف جاء العشرة من الصحابة ولكن اذا دققت ارجعت بعضها الى بعض فهذا الايهام تقوله لغيرنا في مجلس عامة انما تقول لاقوام يشتغلون في العلل ما لا يصلح انك تقول كده لا يصلح ان تقول هذا الكلام
12:50صححه ما فيش مشكلة العلماء المتقدمين انا ما انكرتش عليك قال لك ان انا اختار ضعفه دي مسألة تانية. لكن لان هو الوحيد الذي جاء في في رؤية الرب في المنام
13:13ليس هناك حديس اخر اتى في رؤية ربه في المنام والمعارض يقول كيف ارى ربي ما على اي وجه؟ من المرء؟ هل هو الله؟ والنبي يقول اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
13:30فمن المرء؟ اجبنا بما يشفي الصدور الكلام واضح يا جماعة اجبنا بما يشفي الصدور بايات او احاديس لكن الاراجيف قال فلان وقال فلان وفلان نقل كزا كل الكلام ده كما يقولون لن يكون في مقنع لنا
13:53اه فلا بأس بسأله بس يجيب لي ايه بس عشان ايه؟ اطمئن اولا ما استطاع من كتاب وسنة ان هذه الاشياء هي التي هي تشد عضدنا شيخنا جزاك الله خير يعني
14:11بالنسبة للكتاب او السنة ليس هناك الا هذا الحديث فيما عليك. لم اقف الا على هذا الحديس فيما علمت وربما يشهد له يعني سلك دوبش يعني عشان ربما يشهد له هذا هذا من طريق اخر تماما
14:36الذي هو ذلك لكنه مختصر فقط آآ هذا يعني هو من طريق يعني من طريق بعيد عن طريق ابن عائش تماما يعني والخالد اللجلاج لكنه مختصر اسناده يحسن الحمد لله يا استاز سعد ولا بعد. فاتى باسناد مختصر لكن مؤدي لنفس المعنى
15:16من طريق يحيى بن مكير عن ابراهيم بن طعمان عن سماك بن حرب عن جابر بن رمضان يحيى بن مكير يحيى ابن بكير وان كان من رجال البخاري لكن ايضا لا يتحمل فيما فرض به
15:36وان شئت ان تراجع ترجمته ستجد ذلك. وابراهيم ابن طعمان ايضا لا يتحمل مثل هذا لن يكون منفردا لانه بذلك يعني قد اتى بنا اتى به غيره. لا منفرد. ابنه يموت
15:56ممكن اركب سند على لسان اتاخر. ممكن نرجع حديس سماك ابن حرب نلاقيه وقفت عليه بالنسبة اما بالنسبة يعني الاجماعات فهي قد نقلت الاجماعات نقل يعني عدد من اهل العلم من اهل من السلف الاجماع على
16:18ان الله سبحانه وتعالى يرى في المنام. وصحح نقض الاجماع آآ القاضي ابو يعلى ونقله القاضي عياض واقر اجماع القاضي عياض عدد كبير من اهل العلم كالنووي والحافظ ابن حجر والقرطبي. لأ انا انا ما ذكرت انهم يا شيخنا نقلوا اجماع انا قلت
16:38يعني نقلوا اجماع القاضي عياض نصوا عليه. خليك دقيق في العمل. نعم قلت ذلك يا شيخ. نقل الاجماع. نعم. وهم وهم يقول اقر اجماع ياد. نعم. ما قلتش كده. لانهم كلهم انصبوا على من؟ على القضاء يعني. على القضاء يعني. مش مقنع
16:58غير مقنع. اذا هل نفى احد ذلك؟ لا اعرف احد يا شيخنا من اهل السنة. آآ يعني امر رؤية الله في المنام. لا اعرف احد. ولا الذين ضعفوا الحديس. ولا الذين ضاعفوا الحديس. من اهل السنة الزي تقصده. في التفسير من غير اهل السنة؟ نعم
17:18غير اهل السنة في من غير اهل السنة في المعتزلة. شيخ الاسلام ابن تيمية طائفة من المعتزلة ليست كل المعتزلة. لا في واحد سمي لا يا شيخنا هل هل سمي احد؟ هل سمي احد؟ لا اعرف احدا ذكر باسمه انه استنكر رؤية الله تعالى
17:39كل من كذب في العقيدة او ظلهم حتى لا يكون مبالغا. ذكر هذا الباب وذكر في هذا الحديث ولم يستنكره هم اللي بيكتبوا في العقيدة الان ما هم الحنابلة اللي بيكتبوا في العقيدة وبعضهم بيأخز من بعض
17:59الباب. تلت اه ميت شهادة دكتوراة ومية كله بيأخز من بعضه في هذا الباب. معتمدهم صحة الحديث وتبادل مصلحة الحديث لكن المشكلة عندي الان اللي انا اسألك عنه هو الذي طالبتك به. واحد بيقول انني رأيت الله في المنام
18:19هل المرء هو الله؟ ده السؤال. انا انا اريد الكلام فيها ما معنى رأيت ربي؟ اقول له شكله ايه طيب؟ العلماء لما تكلموا في هذه المسألة قالوا انه ليس كل لا يلزم ان يكون ماضيا
18:39رواه المؤمن في نومه ان يكون حقيقة في الواقع. بني شيخ الاسلام يقول ان من ادعى ذلك يكون كاذبا. من ادعى ان كل ما يراه في نومه يكون افترض ان هو حقي قد يكون كزا وقد يكون الحقيقة مش كده ولا لأ؟ ما معناه ازا كان حقيقة؟ لا ليست
18:59لا اقصد ان هذا المعنى يا شيخنا هو يقول انا بسأل سؤالي الان انا سئلت سؤالا او سألت سؤالا واحد بيقول انا رأيت الله في المنام. نعم. انت تقول قد يكون المرء هو الله وقد يكون المرء ليس لله. طيب سؤالي هيطرح اولا سؤال عارض
19:19هل الشيطان يتمثل بالله؟ هو اللي يتمثل برسول الله؟ صح كده؟ بتقول انت كده. طيب يعني هل المرء اذا هو الله قالوا ان المرء ايوة يعني الذي وقع في قلب الانسان ان هذا هو الله سبحانه وتعالى لكنه لا يعتقد ان
19:39سورة التي رآها هي سورة الله سبحانه وتعالى وذلك لان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء. يعني اعتقد في القلب بس ان هو اللي يتكلم هو ربنا لكن مش هي صورته دي. كده ها
19:59ما هي كده احيانا الانسان يرى اشياء يعني لا يرى لها صورة وانما يسمع صوته يقع في قلبه ان هذا لا هو ما سمعش صوت. نعم؟ هو قال انا رأيت الله. ما قالش سمعت صوت انا رأيت الله
20:19هقول له سامع صوت ولا رأى بمعنى رأى؟ هو كلمه الامام احمد قال ان رأيت ربي ام رأيت رب العزة في النوم ثبت ان احمد اه الاسانيد الى احمد يعني لا تصح لكن يبقى ليه طيب يعني ليه كده؟ هذا يا شيخنا ساجد
20:39الهدف صحيح انا بسأل بس الاول واحدة واحدة كده بس. نعم. اصل الامام احمد مشهور عنه الكلام ده. رأيت ربي تسعا وتسعين مرة فوددت اني رأيت المئة فلما رأيت المئة قلت ما احب شيء اليك يا ربي؟ قال ذكري احمد. انت بتقول لي الكلام ده؟ سنة
20:59لا لا طيب انتم ترى يا اخوة الاخ شفاكم مما تريدون شفاكم ولا لم يشف؟ هو اجتهد لكن هل شفى؟ هل شفى عليلا؟ هل روى ظمآنا نعم يا محمد طيب اقول لك انت تعرف بان ابليس تلبيس ابليس وبين آآ الاوزاعي كم
21:39مسند عندك؟ غير مسند. نعم ونعرف كيف نعرف انه سميع بصير بما يقع في القلب تعرفه بما يقع في القلب كأن هذا هو الله سبحانه وتعالى. كما انك اذا رأيت شيء وقع في قلبك ان هذا هو عايز يقول لك اللي هو فهمه قد دست عايز ايه
22:17ازا غطاك حاجة وانت مش فاهمها. كل تفهم ما تفهمش حط في الليل. قال لي يعني انا ما بلومكش الناس انا عايز افهم انا اريد ان افهم لان انا عندي اصل برجع لكتاب ربي وسنة نبيه
22:37السنة من وجهة نزري ضعيف. الكتاب ليس فيه شيء صريح بل الزي في السنة ينفي. كعمومات ينفي العامة يعني انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. لكن لكن انا احببت ان افهم الذين قالوا بذلك
22:57كيف يفسرون الرب؟ يعني افترض ان الاخ محمد جه قال ان انا رأيت ربي بالامس. صفته ايه يا محمد وصف؟ وزيد قال انا رأيت ربي بالامس وصف بوصف اخر اعمل ايه؟ هو شيخ الاسلام قال الكل يرى الله سبحانه وتعالى على حسب ايمانه فاذا كان ايمان العبد
23:17ايمان قوي رأى صورة حسنة في نومه. يعني سورة ربنا تتغير؟ تتغير يعني من منهم ان الصورة الماضية ليست صورة الله لا يعتقد ان هذه صورة الله. الله! نعم يا حبيبي. سورة التي يعرفها يوسف
23:37ايمن عارف ده بس مش هتبقى صورة الله اعلم جزاك الله خير هل قال احد بخصوصية الرؤيا للنبي؟ ده هو جايب الاوزاعي وجايب مجموعة. والقاء القاضي ابويا يعني بشارات يعني مقطوع بها ولا ايه يعني؟ يعني انا ساكرم سليمان التيمي. قال لي ساكتب سليمان
24:07تاني ولا ايه؟ فين؟ فين النقص قال لي يا عبدالرحمن انت الذي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فقلت بفضلك يا رب. فقلت يا رب امتني على الاسلام. فقال وعلى السنة
24:27ايه؟ لا لا لأ كلها كلام بس تحققت السند ده تلبيس ابليس عشان الاوزاعي اللي انت بتتكلم عنه اخبرنا محمد بن ابي القاسم حدسنا احمد بن محمد حدسنا احمد بن عبدالله الحافظ محمد بن عبدالله بن اسلم
24:57سندبره بين الاوزاعي سبعة. سبع اشخاص حققتهم؟ نعم. طب ليه جبت انتم منين؟ شيخ في تلبيس ابليس. هل انا بسأل يعني جبت شيخ كيف تبحس في قال تلبيس ابن الشيوخ. تاريخ بغداد قبل ازن. املو
25:27الله يسامح طيب جزاك الله خير. نفع الله بك. الله يحفظك كلها تقال لبعضها. مر عن ابن عباس مرة عن ابن عائش مرة عن معاذ ابن جبل هو الرد يقول له يا شيخنا الى انيس معاذ كل مرضع الى حديس معاذ بن جبل. وهو ما قالوهش. ماشي
26:07ها ما اعرفش. هو شيخ الاسلام هو الذي تكلم في هذا الاخوان لا ولا ينكر ذلك الا معتزل او طائفة من المعتزلة. قالت لا قدر من اه هو كلام شخيص. ايوة كلام صح. في الاخرة لكن آآ
26:32الدعوات هو المتحكم للكتاب والسنة نتهمه ليه؟ السلام عليكم. قل له عليك السلام ورحمة الله وبركاته تمام مش خلاصتها ما انتقناش للخلاصة اه لكن اللي انا متدين به ان الحديس ضعيف. ويطرد بالليل في احسن
27:11والمشكل علي الذي ما زلت ابحس عنه كيف التوفيق بين عند من يقول بجواز الرؤية معا ان الصورة لا نستطيع الجزم بها ولا ويستطيع الجزم بانها هي الله. فخد بيقول لي اللي استقر في قلبك. خلاص ما لكش دخل بالصورة لكن
27:31دخلوا بالليل ملي استقر في قلبه كلها صار يعني مش كده مش مجدي قوي ولا مضر جزاك الله خير. بسم الله ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة. لا يدخل منهم احد غيرهم
28:33ايه مشكلة الحديس ده؟ سفيان ابن عين ايضا آآ ايه اللي فيه هنا هؤلاء الجماعة في الجنة مين اللي معكم بيجمع في الالفاز الشازة مين اللي قايم على الموضوع؟ يا ابو نور ازا وصلنا الى مائة لفظ ازا وصلنا
29:03نبهنا عشان نخرجهم في كتاب. ان شاء الله. كل واحد يكتب اسمه كده على على الزيادات. لا في نفس البحس هنطبعه كده كل واحد يكتب اسمه على الزيادة اللي عملها عشان تخرج المئة المئة اللفظة الاولى
29:23رن وصلنا لكده تحريرا تحريرا اتوزعوا ماشي هيبقى كتاب قيم ان شاء الله نافعا لاهل الاسلام. ان شاء الله. ايه الموضوع ده من الحديس؟ زيادة في البخاري في الجنة فما
29:43ايوه ابو غسان اللي زادها المشكلة دي لكن طبعا هي فاتحة الحديس الشازة لكن لها شهوات في السنة آآ حديس ما هو مقلول برضه في مسلم بس يعني ماشي من هزا الوجه
30:13شازة لكن تشهد لمعناها شواهد وفقك الله ازا اقيموا الصلاة فلا تأتوها وانتم تمشون. تسعون وقتها وانتم تمشون وعليكم السكينة فصلوا وما فاتكم فاتموا ايه اللفظ الشاذ وما فاتكم فاقضوا؟ يا شيخنا هو الامام مسلم قالوا ان ابن عيينة
30:43رحمه الله تفردت هذه اللفظة ولكن دعينا له المتابعة. وازاي دعي رد كلامهم بدل كلامهم في نظر؟ سؤال يعني هو ابن الشهاب روى الحديس ثم داروا عليه. نعم. المضار عليه الاكثرون عنه وما فاتكم فاتموا او ما فاتكم فاقضوا
31:03انت رحت ايه بس بس شوف ابن ابي زيد عنه جماعة. اللي بيزيد عنه جماعة ما مر لكن يعني انت انت تقول بعدين كده احكم على السند. لكن هل استطيع ان اقول ان اكثر الروايات على انها اذا فاتكم
31:46فاتموا. خلاص شيخنا الزي اريد ان عن ابن عيين خازن. انه لم يتفرد بلفظ فقده بلاتي انت في رمضان انا مش عايز تغتابه يعني؟ لا. وفقك الله يا حبيبي نعم. اه هو
32:16يا رب ارحم المسلمين يا رب. نعم. ايه مشكلتك اول حديس انا معلول عطاني ابن عباس كان المشركون على من رسول الله على منزلتين عطاء الخرساني لم يسمع عن ابن عباس. ايه الموضوع
32:46كنا قبل يوم القيامة سلاسون دجالا واحدة بس ابو داوود يقول وقال ابن عيينة عن الزري وحده فاقضه يعني نصوا على كذا وانت راجعتها بنفسك فين مصادرنا يعني اه لأ
33:36جبتها من نفس المصادر مسندة ماشي جزاك الله خير. الدجال وثالثون كذابا حارس الشيطان هذا مسلم رضي الله تعالى عنه. ولكن فدولة مسلم طب ايه المشكلة عندك ازاي يحس؟ وجالس يصلح شواهد
35:26الطريق عندك شيء فليغتسل. كل طرقه يضعفها انت عندك شيء اخر طيب ايه مشكلته نعرف ان نجيب نقابل حديث. ان عمك الشيخ الظل قد مات لازم له طريق. يعني لو
36:56مفارده كلها ضعيفة تقويها ولا تقويها وشهان قال لهم استدلوا به على جواز تتبع تتبع جنازة النصراني. نعم. او جنازة اليهودي ازهف عليه قال هذا الجمهور على جواز التتبع نعم جزاك الله خير
37:21تدنى الشمس من الخلق يوم القيامة حتى ما تكون منهم كمقدار ميل. من صاحبه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. ماذا عندك فيه؟ بسم الله الرحمن والصلاة والسلام على رسول الله
37:48طرق اخرى كل سنة وانتم طيبين في جميع الطرق اهي شباب ايه الشيخ عوض موجود هنا اهوت مش موجود يعني الحديس الشهير تدنو الشمس من رؤوس الخلائق يوم القيامة كمقدار ميل
38:31اخوكم يريد ان يضاعفه مع انه في مسلم ويضعفه بان سليم ابن عامر لم يسمع من النقدات وهو قال حدثني المقداد طيب خليك من مات ديوه خمسمية وتلاتين هجرية سوريين بقى من تلاتة وتلاتين هجرية
38:57ما كانوش بيدققوا في سنوات الوفاة بهم كم سنة تمام وبينه يعني نعم يا الحبيب. ازا واحد دخل بان الحديس اخرجه مسلم رجال ثقات صرح سليم بالتحديث فانتفت علة الانقطاع عن اله
39:40خطأ يعني اسم الصحابي. اسم الصحابي. مش مشكلة. لا اعتبره اي واحد. لكن حديس يزهر. يعني الشمس هتدنوا من رسل الخلائق قلنا مش هتدني طيب خلاص خليني بمناسبة انقطاع الخير. اكتب عشان تخلص اهو وترتاح سنة وصحيح. واللي معناه شواهد. نعم
40:30سليم نعود للكلام اللي هو بيقوله نور. ما فيش مشكلة. اكتب سنده صحيح وبعدين حش بالليز تريد نسبة الشواهد. هل يجوز اتباع جنازة الكتاب اذا كانت تطلع بالصلبان؟ آآ لا لا يجوز. لانهم بيمسكوا صليب كبير ويمشوا في الاول بالشكل ده لا يجوز
41:20ها؟ لم تجد من يواريه في الضر عليم من الذهاب لمواراته. لو ورد عن ابن عباس ايضا ابن عباس جاءه رجل وقال ان امي ماتت وهي يهودية قال ما منعك او نصرانية ما منعك ان تزهب اليها
42:00تقوم عليها لكن لا يستغفر لها. نعم ايوا بس الاستغفار لأ هو المعارض بس بيقول لي ايه؟ ولا تقم على قبره. يعني بيقول ولا تقم على قبره مغفرة. وجعلنا الم نجعل الارض كفاتا؟ ممكن. نعم. نعم
42:40والدفن لاني بقائه يؤزي. حديس الازن الازان في اذن مولود ضعيف. ضعيف جدا. ايوة اه والاقامة عندكم في الهند اه وانتم ازنوا في ودنك وانت نقول لهم بارك الله فيك. الاخ منصور النجار موجود
43:10لا اتفضل امشي كده بينا وبينك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا هل لكم نصيحة يا اخوان اي اشارة او نصيحة اه ان شاء الله في اعتكاف بازن الله. لا لو عايزين تعتكوا في
43:30المسجد الجديد كمان اللي اتعمل آآ نحتاجه في بيضة. جاهزين لكم يعني هو هو انتهى تقريبا انتهت دورة المياه والرخام والكهرباء يعني ما فيش بس الا الابواب ممكن الدور التاني واسع جدا
43:50ها يوم الجمعة مشكلة. قبل ان لا وقفت اخزهم لان هيجي يقول لك ما لوش ابواب. حلو يعني واسع قوي. واسع جدا يعني وآآ هو يعني انطلقوا الاخوان الكبار اللي اتفقوا على ذلك الرئيسة اختي كما قال اخوكم
44:30يعني الناس بيبقوا نشطاء في بعض الشيء. طيب جزاكم الله خير. نصيحة يا اخواني مش عارف اه بما تنصحون فيها يا رب. سئلت اه في درس على قناة صفاء آآ انا جاوبت اجابة بناء على اللي انا فهمته
45:00ان تتكلم عن الشوارع يعني فانا اريد ان ابسط طمأنينة في الشارع المصري في الشارع المصري حاجة لان ده نكساته على عن الاخوات اباءهم يبدعون من النقاب اباؤهم كزا. ما جاش في زهن ان تتكلم عن عن الزبون. ما جاش في زين
45:20دي كده النقطة دي. ولا انا طبعا السكون اللي ما اقدرش اتكلم فيها وانا ما اقدرش اتكلم في اللي بيحصل فيها. ما شفتش. ولا تقف ما ليس لك في علم فالاستثمارات بامور انت لم ترها لا تستطيع انك تسبتها او تنفيها مع اننا بنسيء الزن القائمين على السجون
45:40ليس عندنا حسن الظن بهم بل يعني اساءة الظن بهم موجودة دي. تعرف ظلمهم يعني. لكن مع زلك ازا قلت ان ممكن توجد لنفسك حد القزف. ممكن واللي بيعترف في الشريعة ازا جات واحدة قالت فلان زي نبيل
46:00هي التي يقام عليها الحد هو يقول لك الان في ولا كان ممكن اي امرأة تقصف اي صالح وترجمه. طب واللي سمع بنفسه اسكت بقى. في اللي حصل ان انا واجبت على هزه المرأة فقلت بناء على كلام والله يعني
46:20ما فهمش ابدا انها تتكلم على السجون لان انا ما ليش دور في السجون انا ما ليش في السجون. ما ليش دور يعني ان انا قلت لها ما فيش اي حاجة يعني عندنا
46:30الشارع المصري وبدليل انا بلدتي ما رأيت في اي حالة. وانت نفسك هل رأيت في بلدتك حالة اغتصاب فانا يهمني ان الوضع ينقل ان ما فيش تعدي على على المنتقبات لما قد يحدسه هذا القول من زعر
46:47في قلوب اولياء الامور ومن سم من سم ايه؟ يمنعوا البنات من النقاب فكنت بركز على هذه المسألة فانا بتكلم في وادي الله اعلم بهجت تقصد سجون ولا ايه المهم
47:04فعلى اثر كلامي ان الوضع امن والحمد لله الاخوات ماشيين طيبات لقت واحدة بعدها اتصلت هي التي يعني المرأة اتصلت الله اعلم ايه وجهتها ولا ايه. المهم تستثني علي. قال لها طيب
47:23في السنة بقى ايه ايوة كده مصر بلد الامان مصر بلد الازهر مصر كزا قل لي الكزابين دول اللي يعني ايه البستنا لباسا هي لكنها البستنا في العقل لباسا لباسا اه هي تريده
47:46فانا المهم انا سكت تماما يعني لم اعلق على هذه بأي جزئي انتهى الموضوع ففوجئت ان واحدة تالتة بتقول ايه انتم ليه ما تجلسوش مع الشيخ سلامة عبدالقوي انت والشيخ محمد حسان والشيخ محمد يعقوب
48:05مش يخافوا اسحاق ما تعملوا مناظرة قلت لهم نظرة ايه! انا مش عارف ايه الموضوع! يعني ايه المسألة التي ننازر فيها حتى ممكن ندي لك الجواب حالا فانا مش عارف ايه يعني هنتنازر في ايه؟ ما عرفش
48:22المهم بعد انتهت القصة بقى ده اللي حصل لقيتوا الدنيا بعد كده يعني حصل كلام كتير اه شوشرة كتير جدا ايه الموضوع الف سلامة عبدالقوي اتكلم عليك يقول ان ان
48:43اتكلم عليك من جزئيتين ازاي تقول ان ما فيش اغتصاب في السجون انا مش دماغي في السجون انا دماغي في آآ في الشارع انا عايز اطمئن الشارع قد تكون المرأة زيكرة السكون او ما سكرتهاش والله ما انا فاكر يعني
49:02وهو يتكلم بكلام تاني قال ان ان انا سألت عن الدماء التي اريقت فقلت دعوني اربي اولادي وعمل القصة دي بقى فيلم. مش عايز ده انا بتكلم على المزيع على قناة رابعة
49:17فالمهم آآ طبعا عملوا شوية ضوضاء على الاولاد والرزاق هو الله يا شيخ مصطفى وانت بتعلمنا عملوا لي فيلم ما حصلش على الاطلاق يعني انشروا كلام والله ما اعلم عنه اي شيء. واحد سألك انت قلت له سبني اربي
49:37فعملوا فيلم الجزئيتين دي بقى طبعا اتباع الجماعة دول على النت وعلى مش عارف عملوا ضوضاء كبيرة جدا فبدأت ردود برضه عليهم بدأت ردود عليهم فهم ايه اتصلوا بي من ادارة القناة اللي في تركيا
50:00قلت لهم ازاي انتم تستجيزوا اصلا انك تنقل عن واحد شيء ما حصلش من الاصل يكلمك في رب ابنائي ما حصلش من الاصل واحنا عندنا يعني ازا كنت انا لا اجيز قتل قطة مسالمة
50:17والله لا اجيز قتل قطة مسالمة فاقسم بالله لا اجيز قتل قطة مسالمة ولا اتحملها بين يدي الله فكيف تنقله عننا واعلنا؟ ميت مرة برأتنا من دم اي دم ومسلم يراق سواء دم اخواني سواء دم شرطي سواء دم اي مسلم يا رب
50:37بغير حق ان نبرأ الى الله منه. فزيت ينقلوا الكلام ده. المهم ابدأ اعتزار عن هزا عن هذا الكلام وطالبين مني مداخلة قال له اسمح لنا نتصل بك على اساس ايه
50:53نستوضح الامر واحنا نقدم الاعتزار فما ترون هذه النصيحة يعني احنا لنا العلم الحمد لله يعني طرق لتوضيح ما نحن عليه. يعني انا مش آآ شيخنا بلاش اه قصة صفية معروفة او اوجزتا وخلاص. نعم
51:36الذي اخطأ صناعة قوي. هو ابدو بعض الاعتزار هم ابدوا بعض الاعتزار لأ ابدأ ولا لأ مش علي. لا لا لأ ابدأ وبعض الاعتزار على القناة فانا كنت كده استشرت عدد من من
51:56اخوانا برضو نفس الانقسام لأ لأ انا يعني مسلا ازا قلت مسلا اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. آآ اشكر اخوانا سعيهم للتثبت من الاخبار التي تنقل ولكننا اعتب عليهم عتابا شديدا اذ نقلوا وبعد ان نقلوا جوية
52:21تثبتوا بعد ان احسدوا احدسوا يعني اه تشويشا عزيما على المسلمين جاءوا بعد بعد هذا يتثبتون نسأل الله ان يغفر لهم ويتوب عليهم ولكن عليهم ان يتسبتوا لان الناس قد تحاكمهم امام الله في
52:40في فيما ينقلونه عنهم ايا كان سواء كان مصطفى او غير مصطفى ممكن انا اكون اه مسلا اه يهبون شيئا من ناحيتنا فيبدأوا الاعتزار لكن غيرنا الطيب يفرض غيرنا وهو عدو لهم حتى. مش من حقهم انهم ينقلوا عنه كلام. فعايز اصل هذا الاصل
52:57دي جزئية في الجزئية السانية اننا لا نجيز قتل اي امرئ مسلم لا من الاخوان المسلمين ولا غير الاخوان المسلمين بغير حق ولا نقر انتهاك حتى ارض اليهودية ولا النصرانية في الشارع
53:13فضلا عن المسلمة العفيفة والله يقول في كتابه الكريم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ويقول في كتابه الكريم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم والاعراض انتهاك العرض افساد في الارض وما رأيت ابدا في بلدي ولا زلت اقول لم ارى في بلدنا ولا في البلاد المحيطة اي
53:36امرأة انتهك. احد رأى منكم يا جماعة؟ احد رأى منكم عرض اي اخت من الاخوات انتو ايه؟ فعايز اركز على كده. اما السجون فربنا قال ولا تقفوا وليس لك به علم
53:48ان السمع والبصر والفؤاد وكل اولئك كان عنه مسئولا. وطريقتي في الاستيثار قد تختلف عن طريقتكم في الاستيقاق من المعلومة. ولكننا لا احسن الزن بالقائمين على باكثر القائمين على السجون
54:03آآ لا احسن الظن بهم. واعوذ بالله ان اكون للخائنين خصيما. او اكون للمجرمين ظهيرا ختاما اقول اني لست من الاخوان المسلمين ولا ارتضي مناهجهم ولكن لا يرضيني الظلم الزي يحدس لهم. والسلام عليكم ورحمة الله