تعريف البدعة وضابطها
0:00سلسلة الفتاوى المختارة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير بارك الله فيكم كيف لي ان اعرف البدعة وهل هناك ضابط يضبطها الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:22وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان البدعة عرفت في اللغة بانها ما عمل على غير مثال سابق ما عمل على غير مثال سابق. نعم وفي الشرع ما تعبد به مما لم يسبق له شرعية من كتاب ولا سنة
0:49ما تعبد به مما لم يسبق له شرعية في كتاب ولا سنة هذه هي البدعة. نعم وقد استشكل جمع من اهل العلم قول عمر نعمة البدعة هذه في صلاة التراويح
1:11مع قوله عليه الصلاة والسلام وكل بدعة ضلالة فالبدع كلها ظلالة ومذمومة وليس فيها ما يمدح وليس فيها ما يثاب عليه المسلم وانما هي كلها مذمومة وهي متفاوتة ومنها البدع المغلظة
1:37التي تصل بمبتدع الى ان يخرج بسببها من دين الاسلام ومنها ما هو دون ذلك ومنها البدع الخفيفة فاذا كانت البدع كلها مذمومة اخذا من قوله عليه الصلاة والسلام وكل بدعة ضلالة
2:00فلا وجه لتقسيم من قسم البدع الى بدع مستحبة وبدع واجبة وبدع مباحة وبدع مكروهة وبدع محرمة واجرى فيها الاحكام الخمسة ولا لقول من يقول ان هناك بدع مذمومة وبدع مستحسنة
2:25مع قوله عليه الصلاة والسلام وكل بدعة ضلالة وذكرنا ان العلماء استشكلوا قول عمر في صلاة التراويح نعمة البدعة هذه وفي البخاري. نعم وبعضهم حمل البدعة هذه في كلام عمر
2:46على البدعة اللغوية وهذا موجود في كلام شيخ الاسلام وغيره لكن اذا عرفنا ان البدعة في اللغة ما عمل على غير مثال سابق وصلاة التراويح اعني صلاة التطوع في ليالي رمظان جماعة
3:10عمل على مثال سبق من عهده عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي فقد صلى بصحابته ليلتين او ثلاثا بعد صلاة العشاء جماعة تطوعا فعملت على على مثال سبق فليست ببدعة لغوية
3:32وليست ببدعة شرعية لان النبي عليه الصلاة والسلام فعلها فلها اصل في السنة لها اصل في السنة فليست ببدعة لغوية كما يقول شيخ الاسلام وليست ببدعة شرعية من باب اولى
3:56وان قال من قال من الشراح المتأخرين والبدعة بدعة وان كانت من عمر هذا الكلام لا شك ان فيه سوء ادب مع الخليفة الراشد الذي امرنا بالاقتداء به والاهتداء بهديه
4:17عليكم بسنتي وسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي قد يقول قائل اذا لم تكن بدعة لا لغوية ولا شرعية مع قول عمر نعمة البدعة فهي ممدوحة وذكرنا انه ليس في البدع ما يمدح
4:39فقوله نعم مدح مدح بلا شك والبدعة اثبت لها اللفظ واذا انتفى عنها الحقيقة اللغوية بدليل ما ذكرنا والحقيقة الشرعية من باب اولى فقال الشاطبي انه مجاز انه اطلاق مجازي
5:06يعني لا يراد به ما وضع اللفظ من اجله بل هي بل هو من باب المجاز على القول المحقق في نفي المجاز في لغة العرب وفي النصوص من باب اولى
5:24لا يتجه مثل هذا القول فالمتجه في مثل هذا ان يقال ان هذا الاطلاق من باب المشاكلة والمجانسة في التعبير كأن قائلا ابتدأت يا عمر فقال نعمة البدعة يعني توقع عمر ان يقال له ابتدأت يا عمر
5:47فقال نعمت البدعة هذه وهذا من باب المشاكلة ومجانسة في التعبير كما في قوله جل وعلا وجزاء سيئة سيئة سيئة مثلها الجناية السيئة لا شك ان اطلاقها في حقيقته في حقيقته
6:08والمعاقبة معاقبة الجاني حسنة وليست سيئة. سيئة لكن اطلاق السيئة على هذه الحسنة من باب المشاكلة والمجانسة في التعبير قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا
6:32معلوم ان الجد والقميص لا تطبخ. نعم. انما تخاط لكن هذا من باب المشاكلة والمجانسة في التعبير وهذا يخرجنا من الاشكال الذي وقع فيه من وقع في الاجابة على آآ اطلاق عمر على صلاة التراويح انها بدعة
6:52نعم. اذا ضابط البدعة يعني خلاصة الكلام في هذا يا شيخ. خلاصة الكلام فيه ضابطها انه ما يتعبد به يخرج بذلك الامور الدنيوية. نعم. مما لا يتعبد به من الحديثة والمستجدات. هذه لا يقال لها بدعة
7:11لكن ما يتعبد به ويتقرب به الى الله جل وعلا ولم يسبق له دليل ولا شرعية من الكتاب والسنة فهو داخل في حيز البدعة ومرتكبه مبتدع سواء كان ذلك بتحديده بعدد او تحديده بواقي تحديده كل هذا يدخل فيه
7:31ولو كان له اصل شرعي اصل المشروعية آآ قد يكون في صلاة مثلا لكن هذه الصلاة يطرأ على صفتها او وقتها او عددها اه ما يطرأ مما لا دليل عليه
7:53فانه يخرجه من حيز السنة الى حيز البدعة فمثلا آآ صلاة التسابيح او صلاة الرغائب. نعم اصل الصلاة مشروع لكن على هذه الصفة وعلى هذه الكيفية لم يثبت فيها نص
8:13صحيح من كتاب الله ولا سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فهي من من قبيل الابتداع