11 2 2015 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما اتفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
0:43وللحاضرين ولجميع المسلمين قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى لا مواجهة عمرة ولحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن سعيد عن ثمرة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
1:03العمرة جائزة لاهلها او ميراث لاهلها وفي الباب عن زيد ابن ثابت وجابر ابن ابي هريرة وعائشة وابن الزبيرة ومعاوية عن جابر وابي هريرة اتفضل واصل قال حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن ابن عن ابن شهاب
1:23عن ابي سلمة عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايهما رجل ايهما رجل اعمر عمرة له وجع عقبه فانها للذي يعطاها لا ترجعوا الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث
1:40قال هذا حديث حسن صحيح وهكذا روى معمر وغير واحد عن الزهري مثل رواية ما لك وروى بعضهم عن الزهري ولم يذكر فيه ولعبه وروي هذا الحديث من غير وجه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة لاهلها
1:59وليس فيها لعاقبة وهذا حديث حسن وهذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قال هي لك حياتك ولعقبك حياتك ام حياتك حياتك حياتك ولعقلك فانها لمن اعمرها
2:18لا ترجعوا الى الاول. واذا لم يكن لعقبك فهي راجعة الى الاول اذا مات المعمر وهو قول مالك وهو قول مالك ابن انس والشافعي وروي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة لاهلها والعمل
2:35وعلى هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا مات المعمر فهو لورثته وان لم تجعل لعقبه. وهو قول سفيان الثوري واحمد واسحاق واصل الكلام ده قال باب ما جاء في الركبة
2:57قال حدثنا احمد ابن مانيا قال حدثناه شيء عن داوود ابن ابي هند عن ابي الزويد عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة لاهلها والركبة جائزة لاهلها. ولا هذا حديث حسن
3:12وقد روى بعضهم عن ابي الزبير هذا الاسناد عن جابر مرفوعا ولم يرفعه موقوفا ولم يرفعه والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره
3:26والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان الركبة جائزة مثل العمرة وهو قول احمد واسحاق وفرق بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم بين العمرة والركبة. فاجازوا العمرة ولم يجيزوا الركبة. وتفسير الركبة ان يقولها ان
3:46هذا الشيء لك ما عشت فان مت قبلي فهي راجعة الي وقال احمد واسحاق الركبة مثل العمرة. وهي لمن اعطيها ولا ترجع الى الاول قول العمرة جائزة ليس من باب الجواز الذي هو
4:07اه المباح انما جائزة من الجوائز يعني يعني الهدايا قل هزا لك جائزة معنى هزا لك هدية. فقول عمرة جائزة ليس من باب الجواز من عدمه انما هي من باب
4:30الاهداء نعم تفضل ولا بال ما ذكر عين عن رسول الله صلى عفوا هنا سنقف وقفة بارك الله فيكم لان هذه المسألة تحتاج الى بحسب اوسع فاذا قلت لك هذا البيت لك طيلة حياتك
4:57طالما انك يعني حي فاستمتع بهذا البيت بعد زلك ازا انت بت يفترض اننا عند شروطنا ان ترجع يرجع البيت الي فهذا الاشكال الذي هو وارد عند الجمع بين امرين الاول
5:26الاول وهو المؤمنون عند شروطهم والثاني العمرة جائزة لاهلها. كيف الجمع بينهما هل تكون العمرة مستسناه من المؤمنين عند شروطهم وما وجه الاجازة الشرعية؟ يعني ما التوصيف الشرعي لهذه المسألة تحت اي اصل تندرج
5:52الاشكال القائم لماذا وانا قلت لك هذا البيت لك طيلة حياتك اذا مت يرجع الي يرجع الي هذا البيت هذا شرطي وانا اعطيتك اياه تستفيد منه مدة زمنية معينة فلماذا يقول احمد العمرة مثل الركبة ولا ترجع للاول
6:16هل لظاهر الحديث وما اقوال سائر اهل العلم في هذه المسألة لأن عندنا انما الاعمال بالنيات عندما انما المؤمنون عند شروطهم وعندنا لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه
6:34فكل هزه لابد من ادخالها في الحكم النهائي على المسألة فلذا ينبغي ان تراجع المسألة من كل الجوانب ما وجهة المانعين وما وجهة المجوزين؟ المجوزون قد يحتجوا بزاهر الاحاديس بزاهر الاحاديس
6:57لكن هل في الاحاديث علة؟ عندنا الاول من طريق الحسن عن سمرة وهو ضعيف لكن الساني الذي بعده ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه فانها للذي اعطاها لا ترجع للذي اعطاها
7:16يا سلام ممكن توجيهها اذا قلت لك هذه هذا المنزل لك ولزريتك من بعدك خلاص آآ خلاص انا رتبت اموري على ان هذا البيت لي ولذريتي من بعدي. واضحة انها على الشرط يجوزها
7:35الشرط يجوزها انت الذي قلت نعم هذا لا تراد للعقب العقب يمتد ابدا جعلها كلمة باقية في عقبه مش عايزة خلاص لا اشكال فيها. في الاول العمرة جائزة لاهلها وميراس لاهلها
7:58من طريق الحسن عن سمرة. والثاني له ولعقبه فهو في الصحيح بل في الصحيحين لا اشكال فيه لانه واضح لكن نرجع الى مسألة الركبة نرجع الى مسألة الركبة العمرة جائزة لاهلها والركبة جائزة لاهلها
8:22ايضا لا يفيد انها لا ترجع الى الاول لانها جائزة لاهلها ممكن جائزة لاهلها طيلة حياتهم طيلة اياديهم بس المستغرب قول احمد واسحاق هي كده عندنا ما عندناش اشكالات كبيرة الان
8:44ها؟ الحديس معلول بالوقف نعم؟ ازا لم ما هو ازا انت ازا انت قلت لي هذا البيت لك ولعقبك خلاص انت الذي انت الذي ايوة كانك وهبته لي ولعقبي قد يكون
9:06بس هو الاول حتى الذي استدل به الامام احمد او عفوا للحديث الذي جابر التلميذ يشير الى وقفه الى اعلانه بالوقف وايضا من قوله وهو قول احمد واسحاق يفيد ان غير احمد واسحاق لا يرون هذا
9:26الرأي الحمد لله المعالم اتضحت الى حد كبير لا من باب الجواز جائزة او عد او غير جائزة ايوا مش مشكلة طيب ايه المشكلة؟ نعم كما اختلفنا لا لا لا مش كده لا لا ليس
9:55لانه اقترن بقول او ميراث او ميراسي يعكر على هزا الفهم بارك الله فيكم طيب جزاك الله خيرا