شرح المقنع(81)-كتاب الصلاة(20) -باب استقبال القبلة(2) -الثلاثاء 3-6-1444هـ
0:00صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى يقول والفرظ في القبلة اصابة العين فرض في القبلة اصابة عين الكعبة
0:53تم افتتاح على روايتهم ها كمان او ما خلصنا تبخس لا يجوز تنافر الماء شارع روايتين طيب يقول رحمه الله تعالى وهل يجوز التنفل للماشي على روايتهم الراكب في السفر
1:36جاء فيه النص يتنفل ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيحين وغيرهما انه كان يصلي النافلة على الراحلة وكان لا يفعل ذلك في الفريضة هذا بالنسبة للراكب لكن الماشي في سفر
2:05على روايتين الاولى انه لا يتنفل لان النص ورداء في الراكب ولم يرد في الماشي شيء الامر الثاني ان الماء الراكب قد لا يستطيع اكثر مما تتوجه به دابته لا يستطيع ان ينزل للسجود ولا يستطيع ان ان يركع الركوع التام
2:35وكذلك لا يستطيع ان يؤدي النافلة على وجهها بشروطها واركانها هذا الراكب واما بالنسبة للماشي وهو على الأرض يمكنه ذلك كله لكن مع المشقة الشديدة ومع ذهاب الرفقة ومعاد التأخر
3:01في مسيره على روايتين الرواية الاولى كما قلنا عدم الجواز لان النص جاء في الراكب والرواية الثانية انه يجوز له ذلك لانه مسافر ولما ذكرنا من انه يتأخر عن رفقته
3:32ويشق عليه الوقوف كل ما اراد التنفل فيصلي ماشي كما جاز ذلك في حال المسايفة والحرب يجوز له ان ان يصلي الفريضة وهو ماشي وهل هذا وهذا هذه الرواية هي الاوجه
4:05وهي المناسبة لتسهيل الشرع على اهل الرخص من المسافرين الجالس حصل له ترخيص في امور في ترك اركان وفي ترك اجزاء من الصلاة لان لمشقة السفر والسفر كما في الحديث الصحيح قطعة من نار
4:39فيسوغ ذلك وتوجه هذه الرواية فان امكنه امكن من الماشي وان امكن الراكب ان امكن الراكب ان يفتتح صلاته الى القبلة وهل يلزمه ذلك بل عرف عن النبي عليه الصلاة والسلام او نقل عنه انه كان يوجه الدابة ليفتتح الصلاة
5:18اه في حديث انس لكن في كلام هم التي عولجت هو الذي يظهره الله اسناده صحيح على كل حال المسألة مبناها في النافلة ومبناها في السفر ومبناها الركوب الذي يشق عليه ان يعسف دابته الى ما يريد
5:48الظاهر انه لا يلزم وان صح حديث انس حمل على الكمال فعل فعل للكمال لطلب الكمال هذا على المكان امكنه اذا قلنا الى اقرب مذكور قل ماشي ان امكنه افتتاح الصلاة
6:28الى القبلة فهل يلزمه ذلك على روايتين الاولى انه يلزم الماشي يستطيع ان يستدير بكل سهول ويسر ان استقبل القبلة ويكبر ويمشي الى جهته خلاف الراكب الذي يصعب عليه عسف الدابة
6:54توجيهها الى القبلة وهذا في السيارات اشد انا اشد في السيارات لابد ان يخرج عن الخط علشان يوجه السيارة الى القبلة اما الماشي فامره اسهل يعني يستطيع ان يتوجه الى القبلة
7:19واذا كان لا يعرف الجهة استعمل العلامات كل ما اراد ان يتنفل ويستقبل القبلة المسألة كلها مبناها على التيسير الروايات الثانية التي لا تلزمه بذلك كأنها هي المتوجهة والفرظ في القبلة اصابة العين
7:45عين الكعبة لمن قرب منها وهل يكفي ان نقول لمن قرب منها بل نضيف الى ذلك وامكنه رؤيته لانه احيانا وانت في المسجد الحرام ما تشوف الكعبة ولو حاولت الا مع اتجاه الناس مع الصف تصلي معهم
8:19لكن اذا بعدت لا سيما مع الجموع الكثيرة هل تستطيع ان تتيقن انك صليت الى عين الكعبة كانت الكعبة بارزة في السابق ليس يحول دونها بناء ولا شيء ولا اعمدة ضخمة ولا جموع غفيرة
8:47ممكن ان يلزم من كان في المسجد الى اصابة العين لكن الان هم يقولون هذا هذا الاصل والفرظ في القبلة اصابة العين لمن قرب منها واصابة الجهة لمن بعد عنها
9:11لان الالزام باصابة العين لمن بعد لا شك انه شبه متعذر شو ايه موجه لكن ما من بعد عن الكعبة وهو يعرف ان هذا موجه الى القبلة ها الامر فيه صعوبة يعني عموم الناس وعوام الناس ومن بعد عن هذه البلاد
9:58ما يدرون عن شيء على كل حال حسب الامكان واما الصعوبة بالزام الناس لاصابة العين مع هذه المساحات الكبيرة في المسجد والحوائل الكثيرة والجموع الغفيرة قد يكون فيه مشقة على الناس
10:30والا هذا الاصل من قرب منها لزموا اصابة العين بولي وجهك شطر المسجد الحرام واصابة الجهة لمن بعد عنها يعني من بعد عنها بحيث صار خارج المسجد وحالة الجدران والاسوار دون رؤية الكعبة
10:58فان مثل هذا يكفيه اصابة الجهاد كل ما بعد الشخص عن الكعبة سهل امره وجاء في ذلك حديث بين المشرق والمغرب قبلة ما بين المشرق المشرق والمغرب قبلة مع انه ما بين المشرق والمغرب مسافة مساحة كبيرة
11:35بحيث ينصرف او ينحرف عن الكعبة بدرجات كثيرة وهذا الحديث موجه الى اهل المدينة ها بيبان المشرق والمغرب لكن اهل مصر مثلا نقول لهم بين الشمال والجنوب قبلة واهل المشرق كذلك
12:08واهل الشمال مثل المدينة ولذلك لما قال ابن حبان في ان الصلاة على الغائب لابد ان يكون الغائب في جهة القبلة لتصح الصلاة عليه لماذا لان النجاشي وهو في بلاد الحبشة
12:38بالنسبة للمدينة في جهة القبلة الذي وردت فيه صلاة الغائب فان امكنه ذلك سواء اصابة العين لمن في المسجد وامكنه اصابة العين بخبر ثقة او كان اعمى مثلا وقال له ثقة هذه
13:11هذه هي الكعبة فان امكنه ذلك بخبر ثقة لابد ان يكون ثقة حيكون المخبر ثقة عن يقين عن يقين لا عن ظن او استدلال بمحاريب اسلامية محاريب المحراب الذي يصلي فيه الامام
13:43في المساجد محاريب اسلامية محاريب مسلمين لا يكفي ان يكون محراب لا يدري او هل هو للمسلمين او لغيرهم لان الديانات الاخرى تتخذ محاريب ويسمونها مذابح وجاء النهي عن مشابهتهم في
14:06محاريبهم ما حدش يعرف محاريبهم في الكنائس هل هي مثل محاريبنا ولا يسمونها مذابح مذابح النصارى وجاء النهي عن التشبه بهم خلي في مصر والشام ويتيسر لهم ها طلعه طلع
14:52جوال او استدلال بمحاريب اسلامية لزمه العمل به شوف مسجد في طريق في فلاة في قرية ومحرابه معروف وعرفت انه مسجد للمكان للمسلمين ولو هجر فيما بعد فانه يلزمك ان تقتدي به
15:23وتصلي الى نفس الجهة وان وجد محاريب وشك في كونها للمسلمين او لغيرهم لا يعلم هل هي للمسلمين او لا لم يلتفت اليها لأنه لابد ان يكون الخبر عن يقين وهذا في حكمه
15:50المساجد او المحاريب التي لا يعلم هل هي للمسلمين او لغيرهم مثل الثقة الذي لا يخبر عن يقين جملة الشيخ تدل على ان متشابها شو؟ جملة الشيخ هنا الا تدل على انها متشابهة
16:12الى قبلتهم تختلف من قبلتنا لا المحاريب لا شك مسلمين او لغيرهم هشام النهي عن التشبه بهم في مذابحهم فاذا اشبهت محاريبنا محاريبهم دخلت في النهي شو بتطلع عالشاي شو
16:41شو حريبنا خلنا نشوف يا ابن الحلال صورة لا حول ولا قوة الا بالله وهالصور اللي موجودة اخترت واحدة مثل هذه الصورة وش هم ذولا؟ هذي كراسي مقاعد وهذا المنصة الاصلية وشلون يصلون على المقاعد
17:18ها كلها كلها محاربك كالمحارب قريبة من محاريبنا ها ايه مستحب هو اذا كان الناس لا يعلمون القبلة الا بها تسع ايام لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
17:59ولكن ينبغي ان تعرف محاريبهم وتخالف وان اشتبهت عليه القبلة في السفر اجتهد في طلبها بالدلائل التي تدل عليها الان الدليل الذي يقول بعضهم انه قريب من اليقين اه الجوال
18:35يطلعون القبلة ها ايه عن طريق الجوال وهذا مناسب لحال الناس اليوم عن من يعرف القطب؟ من يعرف النجوم؟ من يستدل بها صحيح وجربناه الجوال. لانهم اثنين يطلعون القبلة وبينهم فرق احيانا يكون في نفس الجوال اذا
19:06معطل فيه ميزة معينة في الجوال لتحديد الموقع تحديد الموقف اذا كانت معطلة الجوال والتطبيق ما له فايدة حتى اذا كان ما ما يمكن استخراج القبلة منه ولا يعتمد عليه. الكثير من الناس لان كثير من الناس يعطل الميزة هذي من الجوال
19:25ثم يعتمد مع ذلك على التطبيق لابد ان يكون التطبيق مطابق وبدقة ما يمكن لان جربناه من اكثر من واحد في سفرة واحدة حصل في شيء من التفاوت ولذلك ليس بدقيق مئة بالمئة كما يقولون
19:52وان اشتبهت عليه في السفر يجتهد لكن لو اشتبهت عليه في الحظر الحظر ما فيه اجتهاد ويكسر السؤال عن اسرة سكنت بيت جديد واجتهدوا في قبلته وبعد شهر او اكثر تبين لهم انهم على خطأ
20:25هؤلاء يعيدون الصلاة لان الحظر ما فيه اجتهاد ها؟ يمكن الحصول على اي ممكن دون هالشهر يعيدون شهر او سنة قال تفريط منه ها ايه صحيح ده كان منحرف عن القبلة
20:58اما اذا كان في القدر المسموح به من الانحراف هذا ما يظر لكن اه رأى شخص عمتين له كبيرتين في السن تصليان في دكة في بيته كل واحدة ظهرها الى ظهر الاخرى بالرياض
21:28ايه على الاجتهاد ها شتوه اخاف من الخطر بعد حصل من هنا الثنتين منهن كلهن خطأ يقول وحتى للشمال وحدة للجنوب المحاريب كنائس يا شيخ ما ليس لها المسجد فقط من ذا
22:08حنا من الخارج ما له شيء مسجدنا هذا مارش لان المحراب ما يطل على الشارع والمئذنة يا شيخ ربنا يسعد همنا على كل حال مخالفتهم مطلوبة والمخالفة مطلوبة تشبه بهم ممنوع محرم
22:34لا سيما في العبادات وين مجموعة في السفر اختلفوا فيما بينهم وكلهم عنده ادلة وعنده ادوات الاجتهاد ما يقلد احدهم حتى كل يصلي على حسب اجتهاده وان اشتبهت عليه في السفر اجتهد في طلبها بالدلائل
23:13واثبتها يعني اثبت هذا القطب اثبت هذه الدلائل القطب واثبتها القطب من فيكم يعرف القطب ها ها القطب الان يندر ان يوجد من يعرف النجوم وكان الناس قبل وجود الكهرباء
23:54ينامون في السطوح والاب يعلم اولاده وهذا نجم كذا وهذا كذا وهذا كل الناس يعرفون لكن الان يندر ان تجد من يعرف اه؟ ما تشوف الا كما برزت رحت للبر وشفت وحاولت
24:15وكفينا وفينا ها كل يوم بتتيسر له حاجة الناس الى كفو اكتفوا الله يتوب علينا اعرف شيوخنا يحددون عدد وهذا كذا وهذا كذا واذا سافر معهم احد من الطلاب وشيء من هذا بينوا لهم
24:51واما في البيوت اذا ناموا في السطوح كما كل العامة والعلماء كلهم يعرفون سم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
25:37اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر
26:27لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وسيلته الرب ومن محمودا الذي وعد لا شك ان الناس في السابق يتعرفون ويتعلمون كل ما يحتاج اليه
27:16حصل اشياء شبه المعجزات واحد من شيوخنا الكبار كفيف مسافرين لمكة ونزلوا وقابلوه وفلوا الفرش علشان يصلون قال لها احرفوا هم بس ميلوهن لجهة القبلة وكفيف وعجوز يقول يقول حفيدها
27:54كنا ضايعين بالبر مسافرين قبل تعبيد الطرق والسفلتة بالتالي يضيعون فانزلت وخضت حفنة من تراب وشمته قالت لفوا يمين شبه السحر عندنا هذا لانه ما تعودنا هذه الامور وهم من كثرة اسفارهم ومعاناتهم
28:35وتعبهم وبحثهم عن الحقائق صارت امور بديهية عندهم الان الواحد ما هو بعد جميع الناس لكن موجود في الناس. من ذهب ليتوضأ قريبا ورجع راح لجهة ثانية انطلق منهم الناس يتفاوتون في الخبرة والنباهة والمعرفة والدقة
29:25ويوجد سائق يقول اه كثير يقول والله اني اظني ابا اعطيه الخيش الا المسجد كثير الظياع في مثل هذا يعتمد عليه في بيان الله المستعان نقول الحاجة كما يقولون ام الاختراع
29:50لو احتجنا تعلمنا وما دام اننا كفينا اكتفينا فلا نعرف شيئا من هذه الامور فظلا عن اولادنا صغار السن انصحنا يا شيخ والله ما تدري وش يواجهك بهالحياة وبالنجم هم يهتدون
30:19واولى ما يهتدى اليه ما يصحح الصلاة مستقبل القبلة شرط من شروطها الان حصل خلاف كبير في وقت صلاة الفجر وبينهم من التفاوت ما يقرب من عشرين دقيقة احد يقول مضبوط واحد يقول له كذا وجهات رسمية ارسلت لجان الى الجهات الاربع من جهات
30:54ورصدوا طلوع الفجر وقالوا ان التوقيت التقويم مطابق مئة بالمئة وجهات ثانية من طلاب العلم والمشايخ اجتهدوا وناموا في البر ايام غير طبق فمثل هذه الامور تحتاج الى ظبط واتقان لانها تتعلق
31:24بعبادات اركان من اركان الاسلام ويتوقف عليها تصحيح للصلاة وابطال اثبتها القطب هو الذي يدور عليه بعض النجوم كما قالوا في قطب الرحى العصا اللي في وسطها يدور عليه الرحى
31:56اذا جعله وراء ظهره هناك علامات لكنها ليست عامة هي عامة لكن لكل قطر ما يخصه منها يعني بعض الجهات يقول صلاة العصر تضع الشمس على عينك اليمنى محتاج كلية من يكون هون
32:26وبعضهم بعض في بعض الجهات على اليسرى فمثل هذه امور خاصة تختص بهذا القطر ولا يعمم تحطه وراك في في الجهات الاخرى اه؟ هذا الشام اليمن مستدرك صدقت هذا كلام صحيح
33:01هنيئا انهم مطالبين بابن قدامى يعني ها ها؟ في من العلامات يا شيخ يذكرون يوم في السنة تتعامد فيه الشمس على الكعبة فيقولون يتذاكرون هذا اليوم بحيث اذا اتى موعدهم قالوا انظروا الشمس
33:25مرة وقت وقت في السنة تبي تخلي الناس ترقب هالتعامد او لمثل لمثل من يكون مثلا في في في منطقة ويريد ان يبني مسجد ويريد ان تحديد جيدا لا وشفنا وشفنا مساجد
33:44قديمة فيها ثقوب في الجدار القبلي للمسجد واذا وصل طلعت الشمس من هذا الثقب ووصلت الى هذا المحل من من المقابل في يوم كذا وهذا هذا موجود وبهذا يستدلون على القبلة
34:08لكن عندنا الله المستعان والله الحاجة ام الاختراق والامر ليس بالساهل يعني صلاة صحيحة ولا باطلة واذا قام به من يكفي سقط عن الباقين هناك جهات ونيط بها هذا الامر وقامت به فاكتفى الناس
34:40مثل رؤية الهلال ومثل امورا اللي تتعلق بالعبادات واثبتها القطب اذا جعله وراء ظهره كان مستقبلا للقبلة وينبه ابو عبد الملك يقول ان هذا لاهل الشام واهل اليمن يجعلونه ها
35:07شو؟ من قطب شمال عادة ما يتغير ابدا تغير تغيير البلدان كان مستقبلا القبلة والشمس والقمر ومنازلهما وما يقترن بها الشمس والقمر تطلع من جهة المشرق وتغرب في جهة المغرب كلها تطلع
35:37من المشرق وتغرب في المغرب عن يمين المصلي تغرب في المغرب عن يمين المصلي هل هذا في كل البلدان؟ لا ها؟ نتجه للغروب دائما واحيانا تحطه على الحجاج كله يصير لا رحت شمال
36:05واذا رحت الى جهة الجنوب تكون على احجاج كليما على ما يقولون فهذه امور ما هي بناء على الجهة تعطيك انت والرياح الجنوب تهب مستقبلة لبطن كتف المصلي اليسرى ها
36:42اي نعم مارة الى يمينه اخونا الكيميائي عرفت هالكلام تقدر تطبقه وراه ناظر شف يعني فيه في الجامعات مراصد نعم مراصد تبين لك الجهات وتبين لك لانها اعدت القبب التي فوقها
37:26باب فيه خروم يعرفون المنازل الشمس والقمر وانت ما عندكم شي حول هذا ليش تقول لا يقول وتغرب في المغرب عن يمين المصلي والرياح الجنوب تهب مستقبلة لبطن كتف المصلي
38:01وين بطن الكتف ها شو كنا في القطب وش احنا؟ لبطن كتف المصلي اليسرى مارة الى يمينه تمر تهب صحيح تيسرت الامور كثيرا ولله الحمد كان الناس يتعبون على هذه العبادات
38:37ولهم من الاجور ما حرمناه لكن الحمد لله على التيسير ها؟ والف اهل العلم مؤلفاتهم طرق تحديد القلب اطلعت عليهن وانا عندي بس شحال عندك عندنا استعداد بنراجعهن ونطبق ها؟ كان يقول ان
39:09السياحة الجنوبية ما تجي جنوبي تروح تجي على والشمال مقابلتها تهب الى مهب الجنوب معروف ان الرياح تنطلق من من جهتها الى ما يقابلها وللشمال مقابلته تهب الى مهب الجنوب
39:38والدبور تحب مستقبلة شطر وجه المصلي الايمن والصبا مقابلتها الى شطر وجه المصلي الايسر قابلتها تهب الى مهبها وهي عبارات تحتاج الى تفكيك تحتاج الى معاناة ورصد يعني من دقة الاولين وان كانوا عوام
40:28ادركنا من يقول اظبط الابواب والنوافذ هذه الليلة بالساعة كذا تبي تهب الريح الفلانية وبالفعل اذا ما ظبطت بدت تقرقع وناحية الفلكيين يختلفون اللي يقول دخلت المربعانية واللي يقول داخة لها اسبوع واللي يقول تبي تدخل له بعد يومين او ثلاثة
41:08وهم اهل العناية مستقبلة شطر وجه المصلي الايمن مقابلته تنتظر ما تقيم من صلاة العشاء الين تختبرها الريح يعني تبي تجي الله حاكم علي الله حكيم عليم في كل عصر
41:39له ما يناسبه اللي هو كلفنا بما كلف به اهل العصور الماضية لا شر مشقة عظيمة جدا قس على هذا التصرفات كلها مثل هذا اللي يحذروه مرتبتين اسفنج ها صحيح
42:13كان كان في السابق يجلس على حصاة بعضها مرتفع وبعضها نازل وكبير في السن الناس على ما تعودوا وعلى ما عاشوا اليه في واحد ما يمشي حافي ولا على الفرشة
42:35واحد يمشي على الشوك والترف الذي نعيشه لا شك انه مذموم لانه لا بد ان يأتي يوم تحتاج فيه ما يعينك على المشقة التي قد تصيبك سبحان الله لحد ما يمشي الا الا
43:07منتعل او على الاقل جوارب على على الفرش وانا رأيت شيخ يكبر السن وخارجين برحلة والشباب يلعبون كورة ونزل معهم يبي يشوت الكورة وشات شجرة. وذهبت ابعد من الكورة ورجع يلعب معه ما فيه شي
43:34ها؟ لانه هكذا عاشوا هكذا تعودوا ها فعلى كل حال ما يتعلق بالعبادات على المسلم ان يعنى به ويهتم به بقدر الحاجة اليه وبقدر استطاعته الشيخ علاء زكيه اذا قبضه. هذا معسر
44:40هم؟ يقول اه عندنا ثلاثة نجوم في في بلادنا على شكل مثلث طويل يقول رأس هذا المثلث الى القبلة حتى نكاد نجزم انه يصيب عين الكعبة. يقول لما جيت عندكم هنا ووجدته
44:58الله يتوب عليه ودونا القبة الفلكية اللي في في الجامعة جامعة الامام خلصنا نفتح اللمبات كلهم نايمين ماشي يا اخوان لان ما لك بها مصلحة مالك يا اصبر ولا تحتاج كلامك في محلهن حاجة لو احتجناها يا شيخ
45:24واحد انقطع الجوال تماما ما تستطيع تحدد القبلة الا بنتك او معرفته والوصفات هذا الكلام حتى لو مع توفر هذي الاجهزة المفروض انه يتعلم الشخص ولا يترك هذا الواجب لا والله
45:44رخص المطلوب الرخص المطلوب يجعلك ترخص الوسيلة يلا التوبة