شرح المقنع(44)-كتاب الطهارة(37) باب التيمم(1) شروط التيمم(1) -الثلاثاء 09-4-1442هـ
0:05السلام عليكم يا الله مروقينه اليوم فما تعرف الرية ها جايبين يطلعون يجيبون ماء من امام مواطنه الى بيوته الحمد لله بخير الله يثيبك ويحفظك الله يوفجك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:22اشتغل ها هذا لا لا ما هذا ما يشتغل هذا اللي يشتغله ضعيف ضعيف ترى ارفع عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم يا محمد ابراهيم
2:06من سليمان سم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. قال لرحمه الله تعالى باب التيمم هو بدل لا يجوز الا بشرطين احدهما دخول الوقت
2:44فلا يجوز لفرض قبل وقته ولا لنفل في وقت النهي عنه الثاني العجز عن استعمال الماء لعدمه او لضرر في استعماله من جرح او برد شديد او راض يخشى زيادته او تطاوله او عطش يخاف على نفسه او رفيقه او بهيمة
3:10او خشية على نفسه او ماله في طلبه او تعذره الا بزيادة كثيرة على ثمن مثله او ثمن يعجز عن ادائه. وان كان بعض بدنه جريحا تيمم له وغسل الباقي. ثم ان
3:30وجد ماء يكفي بعض بدنه لزمه استعماله وتيمم للباقي ان كان جنبا. وان كان محدثا هل يلزمه استعماله على وجهين؟ ومن عدم الماء لزمه طلبه في رحله وما قرب منه فان
3:50دل عليه قريبا لزمه قصده. وعنه لا يجب الطلب. وان نسي الماء بموضع يمكنه استعماله وتيمم لم يجزئه. ويجوز التيمم لجميع الاحداث وللنجاسة على جرح تضره ازالة وان تيمم للنجاسة لعدم الماء وصلى فلا اعادة عليه الا عند ابي الخطاب
4:20من تيمم في الحضر خوفا من البرد وصلى ففي وجوب الاعادة روايتان. ولو عدم الماء والتراب صلى على حسب حاله. وفي الاعادة روايتان. ولا يجوز التيمم الا بتراب طاهر له
4:40غبار يعلق باليد. فان خالطه ذو غبار لا يجوز التيمم به كالجص ونحوه فهو كالماء اذا خالطت الطاهرات. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلي وسلم ذكر رسولك
5:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى باب التيمم التيمم في اللغة القصد
5:24ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون يعني لا تقصدوا ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغي فالتيمم في اللغة القصد
6:01وفي الشرع قصد والصعيد الطيب بمسح او من اجل مسح الوجه واليدين هو بدل لا اصل لان الله يقول فلم تجدوا وبدل عن طهارة الماء الاصلية فاذا عدم الماء حقيقة
6:48او حكما بان وجده لكن لا يستطيع الاستعمال جاز له التيمم على ما سيأتي وبدر والقاعدة عند اهل العلم ان البدن له حكم مبدل هل له حكم المبدل هنا؟ هل له حكم الطهارة بالماء مطلقا
7:17او من وجه دون وجه ويختلف العلماء في ذلك منهم من يتوسع في طهارة تيمم فيجعلها مثل الماء من كل وجه ومنهم من يستثني بعظ الصور او سيأتي الكلام عليها
7:43لا يجوز تيمم وهذا البدل ولا يجزي عن الماء الا بشرطين الا بشرطين الشرط الاول احدهما دخول الوقت فلا يجوز لفرض قبل وقته فلا يجوز لفرض قبل وقته ولا لنفل
8:20في وقت النهي عنه التيمم يختلف اهل العلم فيه هل هو رافع او مبيح هل التيمم رافع او مبيح ومن يقول رافع يقول يجوز لان حكمها حكم الماء يرفع الحدث
8:53ومن يقول هو مبيح نقول لا يستعمل الا للاباحة لاباحة ما يريد فعله والخلاف معروف عند اهل العلم منهم من يقول انه رافع مطلقا ومنهم من يقول انه مبيح ولا يرفع الحدث
9:18بل يستباح به ما تطلب الطهارة له ومنهم من يقول انه يرفع رفعا مؤقتا الذي يقول يرفع رفع مطلق معناه انه اذا تيمم انتهى ارتفع الحدث عنه ولا يعود ها ولو وجد الماء لا يعود
9:47ومن يقول هو مبيح يقول والذي مشوا عليه في المذهب وشيخ الاسلام يرى انه رافع ولكن القول الوسط انه يرفع رفعا مؤقتا الصعيد الطيب طهور احدكم ولو لم يجد الماء عشر سنين
10:22فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته والذي تيمم عن الجنابة وجاء الماء قال افضه على بدنك يعني اغتسل دليل على ان الجنابة ما زالت رفعها مؤقت فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته
10:54استعمال الماء في هذه الصورة هل هو لما مضى من الاحداث او لما يستقبل اهاه ظاهر قوله في رفع ما كان عليه من اذا قلنا اذا قلت فصليت اصحابك وانت جنب
11:34سماه جنوبا وقد تيمم فليتق الله وليمسه بشرته اذا قلنا انه لما يستقبل من الاحداث صار مثل الماء ومثل هذا لا لا يحتاج ان ينص عليه احتاج ان يقال اذا لقيت ماء اغتسل
11:58اذا اجنبت اغتسل اذا قلنا بمثل هذا فيكون الحديث مؤكدا واذا قلنا من يتق الله وليمسه بشرته لما مضى وظاهر الادلة صار مؤسس لحكم جديد يقول اهل العلم والتأسيس اولى من التأكيد
12:33انت بحاجة الى ان يقال لك اذا اجنبت اغتسل ها ما يحتاج الى ان. نعم لكن انت بحاجة اذا وجدت الماء ان تغتسل لما مضى اما مما يستقبل هذا معروف
12:50ما يحتاج الا ان الى ان يشار اليه والقول الوسط في المسألة انه يرفع رفعا مؤقتا على القول بانه يرفع نحتاج الى هذا الشرط وهو دخول الوقت ما نحتاج يعني لو توضأ
13:23او اتيمم لصلاة الظحى مثلا وحظرت صلاة الظهر يجوز يكفي ما يلزمه ان يعيد واذا قلنا انه مبيح يلزم جاءت صلاة العصر تيمم لا الميتين يلزمه ان يلزم عند اخيه المبيح خلاص ما ينفعه
13:54فقوله احدها او احدهما احد الشرطين دخول الوقت فلا يجوز لفرض قبل وقته هذا على ما مشوا عليه انه مبيح تستباح به العبادات التي يشترط لها الوضوء او رفع الحدث
14:23المبيح كل شيء في وقته توضأت تيممت لصلاة الظحى. ما تصلي بها ولا تصلي بها العصر والرافع تصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء الى ان توحشت لكنه رفع مؤقت اذا وجدت الماء تتقي الله وتمسه بشرتك
14:50الرفع المطلق لوجدت الماء ما ما تمسه الا ان اجنبت فيما بعد ايه اي تابعة النوافل تابعة للفرائض ويصلي به في الفرظ ما شاء من نوافل مع الفار ايه ما يضر
15:26لكن لو جمع بين الصلاتين على القول بانه مبيح يصير الوقت وقتا واحدا يعني ما يلزمه اذا اقام لصلاة العصر يتيمم او اذا اراد يصير الوقت وقتا نعم احدهما دخول الوقت فلا يجوز لفرض قبل وقته ولا لنفل في وقت النهي عنه
16:01ما تيمم العصر تتنفل بعد خروج الوقت في وقت النهي عنه ما ما تيمم له لان وقت النهي يجعل الوقت بالنسبة للنافلة مسل الفريضة قبل دخول وقتها ممنوع من ادائها
16:34وهذا على ما مشى عليه انه مبيح ها وقتنا لا لا لا ها كل ما على رأيي في النوافل تنفل في اوقات النهي الذي يقول ان ذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي
17:13يستفيد تيمم والذي يقول لا تفعل ما يستفيد واظن الموضوع شرح مرارا الشرط الثاني للتيمم ولصحة التيمم العجز عن استعمال الماء لعدمه لعدم الماء العادم للماء هل يستطيع ان يستعمل الماء
17:58لا او لضرر في استعماله من جرح او مرض تخشى زيادته بجرح او برد شديد يخشى منه الهلاك هذا عاجز عن استعمال حكما منبه جرح يزيد او يتأخر البرء فان هذا
18:37يبيح له التيمم او برد شديد او مرض يخشى زيادته اذا خشي زيادة المرظ احيانا تصير الحرارة ترتفع فاذا توضأ بماء بارد زاد مرضه او غير ذلك من الامراض التي
19:14تتضرر باستعمال الماء او مرض يخشى زيادته او تطاوله لتأخر البرء هذا تأخر البرء وحينئذ يكون عاجزا عن استعمال الماء حكما او عطش يخافه على نفسه يعطش قد يهلك بسبب هذا العطش
20:00حينئذ يستعمل هذا الماء الذي معه للشرب واولى من الوضوء الذي يخشى منه الهلاك يخشى يخافه على نفسه او رفيقه برفيقه ولا رقيقه ها وعندنا رفيق ها ايه رفيقه بالفاء
20:44كلها على الرفيق الرقيق من باب الاولى بالنسبة للبهيمة اذا كان يتيمم اذا خشي العطش او الهلاك على بهيمته فيكون من باب الاولى ان يتيمم اذا خشي العطش على رفيقه
21:25والناس يتفاوتون في الخشية تفاوتون في الخشية بعض الناس يترخص لادنى سبب وبعض الناس الشح له دخل شديد في مثل هذا واحد يكلمني هو بنفسه خشي على نفسه من الهلاك
22:02والماء موجود ومبذول وبريال يبيع انتظر حتى جاء شخص واشترى قارورة كبيرة ام ريالين ما شرب صب على رجليه شوي وبيكبوا قال لا لا لا رزقوا نسأل الله العافية. نسأل الله العافية
22:26الشح او شأن عظيم من يوق شح نفسه ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون ثم ماذا؟ اذا وفرت ريال او ريالين او او شيء لا يظر بك الله المستعان
22:57الدين ولله الحمد دين التوسط في الامور كلها فالشح مذموم والاسراف مذموم وخير الامور اوصاتها ولعندهما شيء يسخن وخشع على نفسه من استعماله هذا اللي عنده وتيمم ايش عنده يا شيخ هذا اللي قلنا عنده شيء يسخن
23:49هذا عنده شيء نسخ منه الا اذا خشي على نفسه او خاف على نفسه خوفا وهميا في محله وسكنة والماء قريب عند الباب بعض الناس الوهم اشد عليه من الحقيقة عند الاخرين
24:28الماء عند الباب تفتح الباب وتطلع تجد الماء عندك لكن يخشى على نفسه من الظلام هذا خوف وهمي فهل يعفى عن مثل هذا او يقال لازم تطلع اهاه قد يجن
24:50قد يتم وفي البخاري في ترجمة من تراجمه باب اذا خيف على الصبي من الجنون اذا كلف بالخروج لصلاة الصبح يعذر ولا ما يعذر من يذكر الباب في صحيح البخاري
25:27واحد يطلعوه لنا من هالجوالات اظنهم ذكروا عن الحسن انه لا يعذر ها والله مشقة عظيمة اولا هو صبي غير مكلف اه لكن لو فتح هذا الباب للصبيان اه الوحشة
25:57شو ؟ وهم الوحشة اشد من هو اشد عند بعض الناس لكن يبقى انه الصبي قد يكون نتوحش ونخاف ومو بصحيح ها انت مطلع وهو يشوف وش عندك طلعتها لم
26:43الله يتوب علينا هم يذكرون في المناسك هذه المسألة الخوف الوهمي ولا شك ان الناس يتفاوتون تفاوتا كبيرا وبعض الناس الوهم عنده اشد من الحقيقة عند اخرين رشد بعض الناس
27:21يخاف من اشياء لا لا هو يعرف انها لا اثر له يخاف من الجراد وهو ما يطلع يصلي ها او صرصور او آآ آآ وزغ او شيء ما يطلع يصلي
27:42وهذا في النساء كثير ورأيناهم في ساحات الحرم في العام الماضي لما كثرت الحشرات تسمعو الصراخ اذا طار من مكان ووقع عليها او قربة منها او والله هذا الحاصل ما عندكم من هذا النوع
28:11نخافو من الصراصير والبزغ بحال يوه بنات اه صلاة اي نعم اخطر من الصلاة. قطع الصلاة ما لقيتوا شيء طيب كم وفتح البالي الجزء الثاني المجلد الثاني شو عند عدنان هنا
28:48لقيت شي مرتين هذول فريضتين اذا اذا قلنا ان الوقت الوقت ان الوقتين صارا كالوقت الواحد في المجموعتين بس يكفي واحد والذي يقول يتقيد بحرفية كلامهم يقول تم مرتين ما طلعتوه
29:41باش تزين هالوقت كله. جاي من شوي وانا فيه شف شو يا زين من شوق انت قبل صلاة الفجر والجماعة هم من وجوب صلاة الجماعة الى والترجمة ترى يمكن ما يبين هنا
30:35فتش تفاوت الناس في هذه الامور عجيب جدا انا اعرف ام اطفالها في الابتدائي الحرارة اربعين واذا جا وقت الدراسة جهزته وفتحت الباب وطلعته وشنطته وقفلت الباب ها واخرى تكشف عن وجهه
31:16ودك تدرس اذا قال لا غطت وخلاص انتهى الاشكال ها؟ لا بس المسألة توسط في الامور لا تظيع. لا افراط ولا تفريط ها هي الظلام الظلام مخيف عند النساء كثير والاطفال عند الرجال موجود
32:06بشر المشائين في الظلم الى المساجد مخيف حتى وهو فراش وخايف لينبح كلب بعيد ما نعرف هذا معروف يا نفسي او خشية على نفسه او ماله في طلبه خشي على نفسه
33:00ان ذهب ان يطلب الماء خشي على نفسه من من سبع او عدو والا يلزمه ان يطلبه قريبا مما لا يشق عليه او تعذره الا بزيادة كثيرة على ثمن مثله
33:32افترضنا انه يتوضأ بمثل هذا وهذي بنصف ريال لو قال بعشرة الزيادة كثيرة لكن لا تظر به ولا بماله فهل يلزمه ان يشتري تجحف دماءنا ما تجحف فيعطيها البزر مقبلة
34:01ها لا واذا قال هنا الا بزيادة كثيرة على ثمن مثله على المذهب لا تنزل لا ترجع. لا تزل تقيل لك هذي القارورة انتبهوا عضو بنشرتها ريال ادي زيادة كثيرة على ثمن المثل
34:24فعلى كلامه لا يلزمه شراء ولو كان مستطيع على كلامه والا فالقول الحق والعدل الان في البيوت يطلب كوفي اثنين وعشرين وتوصيله بثمنطعش ان شاء الله ان هذا الحاصل ايه ويعز عليه
34:55نقول له لا تشري قارورة بعشرة ريال صلي نعم والبيوت مبتلى تمتلها الترهات والسفاهات وتطلب بالبيت تجد عشرة فالبيت يطلبون من هذا النوع اربع مئة ريال ابتلي الناس في بيوتهم باشياء ما كانوا يعرفونها
35:28فهذا الذي يشتري مثل هذه الاشياء او يعطي البزر الطفل الذي لا يحسن مبلغ ما يتردد في ايجاب شراء الماء بهذه القيمة او بضعفها او اضعافها من هذه الصلاة والدراهم ما له قيمة عند الناس اليوم
35:51والاجهاد عنده هلأ اللي يملك الملايين تعرض عليه ذي بالف بل. جزء كبير يقدر عليه لكنه مجحف. يبقى انه قال باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن اما عناءته امه من العشاء في الجماعة
36:29شفقة لم يطعها لا اله الا الله يقول الا ان الاثر الذي ذكره الحسن الذي ذكره عن الحسن يشعر بكونه يريد ان وجوب عين شو الستر الثالث الا ان الاثر الذي ذكره عن الحسن يشعر بكونه يريد انه وجوب عين
37:20انه وجوب عين لما عرف من عادته انه يستعمل الاثار في التراجم لتوضيحها وتكميلها وتعيين احد الاحتمالات في حديث الباب. وبهذا يجاب وبهذا يجاب من اعترض عليه بان قول الحسن يستدل له لا به
37:42ولم ينبه احد من الشراح على من وصل اثر الحسن وقد وجدته بمعناه واتم منه واسرح في كتاب الصيام للحسين ابن الحسن المروزي باسناد صحيح عن الحسن في رجل يصوموا يعني تطوعا فتأمره امه ان يفطر. قال فليفطر ولا قضاء عليه وله اجر الصوم واجر البر
38:10قيل فتنهاه ان يصلي العشاء في جماعة قال ليس ذلك لها هذه فريضة واما حديث الباب وظاهر في كونها ترضى عين الادلة المتظافرة عن ان صلاة الجماعة فرض عين بهالتشديد والوعيد
38:34بحديث ابن ام مكتوم حديث الامر بتحريق البيوت على من لا يحضرون الصلاة في الجماعة المسألة شديدة ما هي بسهلة الكلام فيه كلام الحسن منعته فيه خاف على نفسه ولا ما
39:10ها هذا الكرب صفحتكم نفس الشخص هو الذي هنا صفحة كم سم ايه وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها لكنه ما خاف الى ما خاص
39:38انما هي التي خافت. هي اللي خافت وما لا تأخر لكن لو خاف هو ها؟ هذا محل الاشكال ولا يتردد في عفوا في العفو عن مثل هذا طيب نقول لو خاف الكبير
40:04الكبير خلى الصبي لو قابل كبير من من الطريق الى المسجد من كان مظلم او فيه فيه حيوانات اذاها لا يصل الى ان يخاف منه بعض الناس لو يلاقيه بس نكاس
40:30هذا موجود وما هو ادنى من ذلك ها شو خوف الوباء مسألة غلبة ظن اذا كان يغلب على الظن انه يصاب فالحمد لله الامور في السماء وان كان غلبة الظن انه
40:57لا خطر عليه كذلك مم قال وهم عاد اه اذا كان اه مؤسر على الشخص بعظ الامراظ الوهمية اشد من الحقيقية الحمد لله يرحمك الله اللهم صلي وسلم وبارك ادى الى
41:44ما يلزم ان يكون هناك مفسدة حقيقية يكفي انه يصاب بشيء من الالم النفسي والمرض النفسي ها بحسبه ها كثير من الناس يخاف من الظلام وهذا موجود كثير في الناس ليس بقليل
42:44نعم والاشكال الاكل على حضور لكن الشرف وليصلي على ولا شك ان المسائل تتفاوت ولكن تبي تدفعه دفع يطلع يدور ماء وهو خايف او مسافر بيطلع يبعد عن الرفقة يبحث عن ما
43:27او يستأجر من يؤنسه في الطريق مشكلة تراها عند بعض الناس ترى ليس الامر بالسهل وهم هذا امر مرض خطير طيب لو لو قل له اطلع دور ماء ومن انهبل
43:48واخا هذا قد يصل احسن الله اليك جاء ابن ام مكتوم ارخص عن صلاة الجماعة معتذرا بانه شاسع الدار وان المدينة كثيرة الهوام وليس له قائد هناك ظرر محتمل بس هذا
44:11هذا قوي القلب مشكلتنا في القلب هذه المشكلة بعض الناس ما يحتمل قلبه وبعض الناس هانتوما مهم ايش معنى الشرط هذا ويوازه والطلب واكشن لكن مقدار المقدار الذي يطالب به في الطلب
45:14والمؤثرات على هذا الطلب كلها تحتاج الى تفصيل لو تيقن انه لن يجد الماء قريبا تيقن ذلك بل يلزمه الطلب ولو عمل بعدم اللزوم ثم قيل له ورا هالجدار يعيد ولا ما يعيد
46:07ها شو فيما ومبزول سبيل تفريط هو ما ما ما اعتاد ان يكون في هذا المكان ما والله الناس تفاوت بعضهم يضرب السيارة عشرات الكيلوات وبعضهم ما يحرك رجليه والله
46:53مم منا اذا تبرع احد لشخص بمال ليحج ورفض قبوله للمنة يلزمه ولا ما يلزمه ما يرسوا ها ما يلزم اكبر لأن الشركاء لان الناس شركا في الماء دخول الوقت على المذهب على المذهب
47:47بين الصلاتين وهل الوقتين صار وقتا صار الوقت وقت الصلاتين وقتا واحدا فيتجاوز ويكفي تيمم بالصلاتين او يقال المسألة مسألة تيمم لفرظ هذه فرض وهذه فرض على المذهب كله انه مبيح لا يرفع الحدث
48:21من اجل عدوى اذا على حسب غلبة الظن اذا غلبت على ظنه انه يصاب فالدين يسر ولا سيما عرض على مجموعة من اهل العلم كلهم كبار سن موظوع من بلغ هذا السن لا يصلي بالمعصية يستفتون في هذا
49:12والمسألة فيهم لانه يقول لا تصلون انتم الا بزيادة كثيرة على ثمن مثله او ثمن يعجز عن ادائه ولهذا عنده دراهم لكن الزيادة كثيرة وهذا يعذرونه في انه لا يشتري بثمن
49:50بزيادة كثير عن ثمن المثل او ثمن يعجز عن ادائه هذا واحد قيل له هذي القارورة بعشرة وهو قادر على ادائها والثاني قيل له بريال وهو ما يقدر يدفع ريال
50:13اه يعذر يعجز عن ادائه شخص قبل سبعين سنة ليس عنده ما يأكل ولا اهل بيته ومر على الجيران كلهم يطلب اكل يطلب مال يشتري به اكل ولا شيء في اخر بيت
50:47قال والله ما ارجع الا مدبرا نبي نموت امور يعطيني ريال الريال يجيب لهم اكل وضع الريال في جيبه الاعلى الريال آآ فرنسي وما ادري عربي انبسط قال اروح اصلي الفجر
51:16قبل شكرا لهالنعمة واذا صليت الفجر تسبب راح المساجد ليس فيها صنابير ولا شيء ابار اهوى على الدلو لينزع دلو ان يتوضأ منه سقط الريال سقط الريال خلع ثيابه ونزل في البئر يبحث عنه
51:46ما وجده يوم طلع لقى الثياب مأخوذات يا الله لك الحمد على النعم اللهم لك الحمد فانتظر في البئر الى ان صفوا للصلاة عشان ما يقابله احد يوم تيقن انهم صفوا للصلاة
52:11اخرج من البئر مسرعا ودخل بيته الجماعة شايفينه قبل الصلاة ولا صلى حيصير وطقوا على البيت وين فلان قالت ما هو بحاضر قالوا شايفينك بالصلاة وان تبلع الارظ واصروا الى ان يعرفوا الحقيقة
52:39لو الناس عندهم حرص على اخوانهم تجلل بجلال زوجته واخرج لهم رأسه وقال هذي السالفة وهذي السالفة ولا ما يعذرونه موجود مع الاقامة ولا يصلي المقصود اننا نعيش في نعم ونتقلب في الاء
53:10ما حصلت لغيرنا. الحمد لله. والله المستعان. وهذه تحتاج الى شكر لا تقيد الا بالشكر ولئن شكرتم لازيدنكم لازيدنكم فنحن نحتاج الى شكر والله المستعان وان كان بعض بدنه وقفنا عليه. اي نعم
53:36وهالصوت ترى السمع ما هو بالحيل جرب تعال يا الله يا الله هو هذا وش عندهم وايضا الامر بالاغتسال اذا وجد الماء تمحنها من الجنابة موجود هذا بارك الله فيك
55:09اي نعم. الحديث حسن يعمل باي اللهم صلي على محمد. خاصة في العين تحطون زي بلاستيك العين معروف ثم يحطوا يلزقونه كذا شيخ او لازم يفك اللازم يمسح العين يمكن التضرر كيف؟ تضرر العين اذا ما سألت لا يا شيخ هو
55:50البلاستيك كبيرة شوي. يعني قدر زائد على الواجب يا شيخ يعني زي فك البلاستيك ويمسح مثل الجباير مثل الجباير احيانا الجرح سانتي او اثنين ويجبر ما وراه اذا كان للحاجة وبقدر الحاجة لا بأس
56:11احيانا لا تثبت الا بهذا الحجم مثل الجبيرة ما تثبت. ولا تمنع وصول الماء الى المكان الذي يخشى عليه من الماء الا بها هذا الكلام انه الماء ما يحتاج اليه. لا لا لا
56:33فيه لصقة الجرح ربع سانتي او نصف سانتي والجبيرة خمسة سانتي. ولا تثبت الجبيرة الا بهذا وش تسوي؟ الجبيرة يا شيخ لا نفس الشيء اذا ما في ضرر ولا شيء
56:55هنا بيقرون اذا كان وضع الجبير على القدر الزائد انه ينزع الجبير اذا كان هل يتيمم له او لا يتيمم؟ هذه المسألة يتيمم الزائد ولا يتم هذا محل السوق اذا كان الشيخ في الصلاة اذا كان في الصلاة متيمما وسمع خرير الماء
57:25اطل الصلاة ولا يواصل؟ هم هم يقولون في نهق حمار فبطلت صلاته ليش جبل المال يعني اذا جاء وهو فيها يبي يجي هذا يسمع صوته يبي يجي اذا جاء وهو في الصلاة يقطع الصلاة اذا انتهت صلاته وادى ما عليه
57:59والله ما عندي خلاف ما عندي خلاف ما شاء الله ما شاء الله مصلحة الشجاعة والمصلحة والله