شرح المقنع(42)-كتاب الطهارة(35) باب الغسل(6 ) صفة الغسل(2) -الثلاثاء 17-3-1442هـ
0:00اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى ويحصي يعني المغتسل بالغسل الكامل يحصي على رأسه ثلاثا لانه يأتي بعشرة اشياء النية والتسمية وغسل اليدين ثلاثا وغسل ما به من اذى
1:04والوضوء والذي يظهر ان المراد به الكامل لان الغسل هو الكامل وفي المراد الغسل كامل والوضوء الكامل ايضا ها سيأتي غسل القدمين هي الغسل في مكانه او ينتقل في صفة غسله عليه الصلاة والسلام
1:40توضأ وضوءه للصلاة وفي صفة اخرى انه لما بقي غسل القدمين انتقل من مكانه سيأتي هذا ويحثي على رأسه ثلاثا يروي بها اصول الشعر يروي بها اصول الشعر. يعني يغرف
2:10من الماء ويفيض على رأسه ويصل بهذه الطريقة الى اصول الشعر يعني الى جلدة الرأس ويفيض الماء على سائر جسده ثلاثا ويفيض الماء على سائر جسده ثلاثا على سائر الجسد
2:46سائر يطلق ويراد به الباقي ويطلق ويراد به الجميع سور البلد سور البلد لانه محيط بجميعه بجميع البلد قيل له سور والسؤر الذي هو البقية من الشراب يقال له سر وبقي
3:26ما يتناول اللفظ ما شرب قبل فيطلق على هذا وهذا وفائدة الخلاف بين بالحدين السور الباقي او السؤر الجميع فائدته اذا توضأ هل يكتفي بغسل الاعضاء في الوضوء عن غسلها في الغسل
4:08او لابد منه ان كنا البقية فقد حصل ما يجزئ في غسلها في الوضوء وان قلنا الجميع عمم البدن كله ويفيض الماء على سائر جسده والاحوط ان يكون الجميع لكن
4:46اذا غسل يديه في الوضوء ثلاثا رجليه ثلاثا ثم فعل ذلك في رسله هل يكون ممن تعدى وظلم وساء وظلم يعني من زاد على المشروع ها يعني هل له في الغسل ان يغسل اكثر من ثلاث
5:24يعني يصير ست ها شو لا ما يستحب ان يزيد لكن هل نعتبر غسلة غسل الوضوء مع غسل الغسل ثلاثا او نقول ثلاثا وثلاث مم فازا لو على حسب التفسيرين
6:00ماضيين اذا قلنا الباقي فانه لا يزيد ما يغسل الا ما بقي من بدنه ولو قلنا السائر الجميع فانه يعمم بدنه على على الهيئة المشروعة ثم تموت والان في لكن اذا كان ممكن واحد
6:34من هناك ممكن والله ثم يعني انها السمن كلها تفوت عند اذا دخلت تحت الدش راحت كله حاولت يعني هذا يسمى شتو هو يطبق السنة وما يزيد الاشكال فيما يزيد
7:04على القدر المشروع من الماء انهم يغتسلوا يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد لكن انت وانت توظأ من الاناء وزدت على الصاع وش يصير عليك ها طايب البزبوز يصب ها دقيقة ما يصير
7:35موب صحيح شو تضغطوا انت؟ خله يصب على قدر الحاجة قاعدين للطلاب الان فيه شيخ من مشايخ توفي رحمة الله عليه عندو مثل هذه مثل هذا الوعاء كبره شياخذ هذا
8:07يعني ميتين متر طيب كم آآ مد ها المهم انه يتوضأ بهذه ويكون وظوؤه في حوض الشجر عشان ما يضيع شيء هدر ويبقى منه ها من المظمظ لا هو لا والله المدة يمكن انها تنجمد
8:54ها لا لا ميتين المقصود ان الاقتصاد مطلوب مع انه عزيز وصعب في وقتنا هذا فيه صعوبة بصعوبة فاذا كنت في الشتاء واردت ان تتوضأ وفتحت الصنبور على من قال
9:25تبي لك وقت حتى يدفى الماء لانك ما انت مطيقه بارد جدا حتى يدفع ويمضي اكثر من لتر ليدفع ها؟ مهدر مهدر هذا ما تستطيع لا لا بعد الاسراف ما هو
9:57لا تستعمله الماء اذا ذهب نحتاج الى المادة على كل حال الاحتياط في مثل هذا فيه صعوبة على كثير من الناس نعم ناس اه روضوا انفسهم على الاقتصاد وصاروا يستعملون الشيء بقدر حاجته
10:25وكثير من الناس ما يحسون فهل المعاتبة على القدر المستعمل في الوضوء او ما قبله او بعده انت الان غسلت رجل وانت صك البزبوز حتى ترفع الثاني ولا تخليه يصب
10:51ها؟ المشروع شو لا عندنا قواعد شرعية اخرى ما لا يتم الواجب الا بهم ولا يتم المستحب الا به. عندنا امور ثانية والتضييق الى حد يشق على المكلف موب شرعي
11:16لكن المطلوب الاقتصاد والمسألة تسديد ومقاربة وجدوه هم ما يستعمل ايه وجدوا انه يعني مثل ايش؟ ياخذ لي خضار ولا شي طيب. ما يفتح وش اللي طلع له الاقتصاد مفروغ منها الاقتصاد لكن هل هل جميع الناس عنده استعداد يجب يجب يجيب قنا ويحطه تحت البزبوز يغترف وينتقل
11:52من ثاني اسمهم فاظيين هذه الامور في تقديرهم وفي عاداتهم وهذا محك آآ النقاش يصيرون ناس نجوم من من فراش لصلاة الفجر المطبخ يجي بإناء ويتلقى ولا بعد من الفوائد
12:19انه ينزل البارد في الاناء ها ثم ينزل عليه الحار ويصير عالج نفسه ينتفع منهما فهذا لا شك انه افضل لكن هل كثير من المكلفين يبي يعتمد هذا لان هذا افضل
12:43او يشق عليه نعم مم شو احدث تؤثر هذا على التقرير وهو ما اغتسل غسلا كاملا واحدث بين الوضوء والغسل ها يتأثر تأثر الى متأثر الموصل ما كمل ما دام احدث قبل تمامه
13:59يكون تدخل الصورة في الكفر ويفيض الماء على سائر جسده. ثلاثا ويبدأ بشقه الايمن التيامن مطلوب يعجبه التيمم عليه الصلاة والسلام وهذا عمدة من يرى مثل هذا الكلام. يبدأ بشقه الايمن
14:34والا من وصف غسله عليه الصلاة والسلام قال ثم يفيض الماء على بدنه ما في شق ولا تيأمل ولا شيء ويدلك بدنه بيده والدلك قدر زائد على الغسل والدلك مختلف في حكمه
15:07عند اهل العلم الجمهور يرون انه سنة وانه ليس من مسمى الغسل بدليل انهم يقولون غسله المطر وغسله العرق وهذا ليس معه دلك فمسمى الغسل موجود من غير دلك واوجبه مالك
15:34وبعض اهل العلم لكنه معروف عند مالك الجسد كله بدن لا لا لا الجمهور ما يرون الدلك ومالك يرى الدلك من مسمى الغسل يعني ما دلكت بدنك ما ما اغتسلت
16:00والجمهور يقولون ما يحتاج اذا عم البدن وتردد الماء ما هو بمسح يكفي القحطاني في نونيته وهو مالكي المذهب وش يقول الغسل واجب والتدلك سنة وكلاهما في مالك فرظان المهم
16:48لا ااتيه يفيض الماء على رأسه ثلاثا هذا ما في اشكال هذا هو هذا اذا افاض الماء على رأسه ثلاثا هذا روعوا في حديث عائشة وفي حديث ميمونة بصفتي رسله عليه الصلاة والسلام
17:28وينتقل من موضعه فيغسل قدميه وهذا جاء حديث عائشة وتوضأ وضوءه كاملا ولم يذكر فيه الانتقال في صفة اخرى فعلى هذا يجوز هذا وذاك كلاهما ويرجح ان يتوضأ وضوءا كاملا ثم يتبعه بالغسل
18:01من غير انتقال اذا كان المكان نظيفا اما اذا كان المكان ملوثا بطين ونحوه فيؤخر غسل الرجلين وعلى هذا حمل الحديث هذا حديثه مسافة قصر ادفع عنك يقول لو كانت المسافة تؤدي الى الجفاف
18:45وين بيطلع عن البلد على ارض مستنقع مثلا والعرض فيها مثلا في ها؟ او او لمكان صب ينتقل لمكان صربي بيجي شو كالعضو كالعضو الواحد وينتقل من موضعه فيغسل قدميه
19:50اذا كان من اجل الارظ وسخة او رطبة او يخشى من ان يسقط على الارض اذا كان فيها طين احتمال يسقط ينزلق مثل هذا يفضل له الانتقال وكونه والافتراض اللي افترضته ما له اصل
20:21منت بلاد لين تدفع اعضاءك ها ومجزئ انتهى انتهينا من من الغسل الكامل والنوع الثاني او الظرب الثاني النوع والظرب والقسم والجنس شو الفرق بينهم قسم والنوع والظرب والجنس ها
21:11اي نعم والظرب شو ثرب ما هو بالعصا ولا عندنا ضربان يضربه بعصا ولا المقابل هذه الفاظ كما يقول ابو هلال العسكري في كتابه اه الفروق اللغوية وهذا كتاب نفيس جدة
21:53الفروق اللغوية يقول انها الفاظ متقاربة وبينها فروق دقيقة ثم بينه راجعهن ابو رضوان ها والله ما تدرون حنا وبضربه الثاني المجزئ الغسل المجزي الذي تبرأ به الذمة ويسقط به الطلب
22:39وتصح به العبادة والاجور المرتبة على السنن تفوت يبقى انك اذا اغتسلت بهذه الطريقة المجزئة برأت ذمتك وصحت صلاتك وسقط عنك اشياء كثيرة يقول هو ان يغسل ما به من اذى هذا قدر مشترك
23:08لا يمكن ان يغتسل والاذى موجود فان اغتسل والاذى موجود ثم غسله بعد فقد مضى الكلام في الاستنجاء قبل الوضوء ها قريب منه لكن ذاك نجاسة وهذا اقل تلويث لكن يترتب عليه مس العضو
23:52وتقدم الكلام في هل يصح الوضوء والتيمم قبل الاستنجاء والا ما يصح وعرفنا الكلام آآ بتفاصيله وان صاحب المغني يقول له ما يلزم فيتوضأ ثم بعد ذلك آآ يستنجي كما لو كانت النجاسة على غير
24:21السبيلين تفضل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على
25:15الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول لا حول الله اكبر الله اكبر لا اله صلي وسلم رضيت بالله ربا بسم الله اللهم صلي وسلم وبارك اللهم صل وسلم
26:59اللهم صلي وسلم قال رحمه الله تعالى وبوتسي وهو ان يغسل ما به من اذى كما تقدم في الكامل وينوي ايضا والنية شرط وينوي وهذا يشترك فيه الكامل والمجزئ ويعم بدنه او يعم بدنه بالغسل
27:38من غير تفصيل يفيض على جسده الماء وخلاص وينتهي بشرط ان يصل الماء الى جميع اجزاء البدن ويتوظأ بالمد وهم ملء كفي الرجل المعتدل الاذى والمد ويغتسل بالصاع وهو اربعة امداد
28:20و ظبط المد والصاع المدة النبوي والمد العرفي ويرى بعض الشيوخ المعاصرين ان الصاع العرفي الموجود اكثر من الصاع النبوي قريب من الثلث وعرض صاع اخيرا اقل منه بكثير يكون قريب
29:16من نصف الصاع النبوي وهذا عرظ على اللجنة ولم توافق عليه كما ان الهيئة ما وافقت على الاول نعم ها؟ هذاك اكثر وهذا اقل نعم يعني من باب اولى ان الهيئة لا توافق على السهل
29:46لانه اقل من الاول وعلى كل حال المسألة الاصع الموجودة والامداد تروى بما يسمى بتواتر العمل والتوارث تواتر العمل والتوارث وهي موجودة والعمل بها في الامة في عصورها والاحتياط في مثل هذا
30:38وابراء الذمم في تقول حتى في حقوق الله جل وعلا وايضا في حقوق عباده لكان لزيد على عمرو مئة صاع وارادوا التقاظي قال المدين انا مقتنع صاع فلان وقال الدائن
31:14انا مقتنع بما درج عليه الناس في البلد فما الحكم ها العرف العرف قد يقول قائل اذا احتطننا لطرف ضيعنا حق الطرف الاخر يعني في زكاة الفطر اذا اديت الزكاة على
31:58الصاع الحديث فقد تتسبب في عدم ابراء ذمة المزكي وحرمت الفقير والعكس اذا احتضت عملت بالصاع العرفي قد تكون كلفت المكلف بغير ما كلف به شرعا وعلى كل حال العواعي العوائد عند اهل العلم
32:38محكمة والحقيقة العرفية سارية ما لم تعارظ بحقيقة شرعية ويغتسل او يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع ويلجأ في مثل هذه الامور الى المتوسط ها متوسط من احوال الناس قال لي جيب لي واحد
33:23نيجي نقيسه ما عندك مد ولا صاع وتحديد المد معروف متفق عليه اربعة ملئ كفي الرجل المعتدل تروح تجيب لي ذي اليدين تبحث عن واحد مثله ها وفيه اناس اكفهم صغيرة جدا
33:50فيبحث من مثل هذا عن المتوسط وين ايديك يا ابو رظوان تنفع متوسطا ولا متر وعشرين في مثل هذه الامور يرجع فيها الى الوسط من الناس وهذا مقدور على اه تعيينه
34:43ها وانت اللي ما فيه وضوء واللي ما فيه وضوء المجزم ما فيه وضوء من راسك يتمرجعنا فيها منين جبتها قلت له اه لتفاعل الوجه وغيرهم يقول الوجه ما تحصل به المواجهة
35:42الوجه ما تحصل به المواجهة وليس من من المواجهة ان تواجه من تريد مقابلته وانت فاغرا فاك جسمك لا بغيت تواجه احد انت كل الطعم ها مضمر واستنشاق في المذهب واجبة
36:29واجبة ها يقتصرون في البيان في بعض المواضع دون بعض دام ذكرت المظمظة والاستنشاق في الوضوء عرف حكمها ها هذا المذهب معروف نعم ما ذكروا الموالاة دليل على انها لا تشترط
37:29ولا ترتيب يختلف عن الوضوء ها والله اذا طال الفصل طولا يعرف الناظر او ان ان انه عدل عن عن غسله لطول الفصل ستحتاج الى النظر وبعدين ابادر الغوص يغسل قدميه فقط
38:23ثم بقية الغسل مش عليه هو وش الموجب لهذا الغسل ما الموجب له يعني مغتسل سابقا وبقي عليه مثل ما عندنا ينتقل من موضعه واللي اثاره ابو رضوان يقول اه
38:52لو مسافة قصر ها مسافة جفاف هذا اصطلاح خاص بك يعني تعادل رميت حجر مم هذا الاذى في الوضوء هذا الموالاة في الوضوء الى مسألة لغوية المسألة اللغوية تعميم هل ينطبق على مثل هذه الصورة او لا
39:47نشوف الدرس القادم ان شاء الله ها الحقيقة مقنع الان حاشد سليمان بن عبد الله الشيخ ابو يوسف في بعض الاحيان يحصل التسجيل وتنسى المضمضة والاستنشاق تلبس لبس يعني شيخ تتذكر انك مضمضته ان شاء الله
40:19واستنشق يحصل بين المسلمين تعيد الوصف هل تعيد الغسل من اجل المضمضة والاستنشاق مثله الوضوء ها؟ اوكي يعني ينبني على حكم المضمضة والاستنشاق. هل هي من الواجبات او من فرائض الوضوء كغيرها
40:49والرجلين الشيخ محمد المذهب يشمل شيخ الهم عندهم الانف والفم من مسمى الوجه في حكم الظاهر. هم الشيخ الموفق ابو قدامة المقدسي في عمدته يصل سعر الجسم مع المضمضة والاستنشاق
41:20قال ما جاء في وصفه من كف واحد ثم يتمضمض ويستنشق ويكفن واحدة مسلا والله يحفظكم تعرفه هذا هو هذا هو ها؟ الدرس الفقه والعشاء اطول من شلون نستفد يتأذون من الناس
42:19والان سبع بخف بصرك ها بسم الله اشهد ان لا اله الا الله رسول الله على الصلاة اجعل الفلاح اقامة الصلاة افضل الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
44:46الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت