7 7 2014 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم
0:46ما جاء لا تحرم النص ولا المصتان. حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني. قال حدثنا ابن سليمان قال سمعت ايوبا يحدس عن عبدالله ابن ابي مليكة بريكة عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة عن النبي
1:06صلى الله عليه وسلم قال لا تحرموا المصة ولا المصتان. وفي الباب عن ام الفضل وابي هريرة والزبير ابن العوام وابن الزبير وروى غير واحد هذا الحديث عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:26كما قال لا تحرموا المصة ولا المصاتان. وروى محمد بن دينار عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه محمد ابن ديران دينار البصري عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:46وهو غير محفوظ والصحيح عند اهل الحديث حديث ابن ابي مريكة عن عبدالله بن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عجب حديس حسن صحيح وسألت محمد عن هزا فقال الصحيح عن ابي الزبير عن عائشة وحديس محمد ابن دينار وزاد فيه
2:06الزبير وانما هو هشام ابن عروة عن ابيه عن الزبير والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وقالت يا عائشة انزل في القرآن عشر وضعات معلومات. فنسخ من ذلك خمس وصار الى خمس رضعات
2:26قالوا ماتت فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. حدثنا بذلك اسحاق ابن موسى الانصاري. قال حدثنا معه قال حدثنا ما لك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمران عن عائشة بهذا وبهذا كانت وبعض ازواجه
2:46النبي صلى الله عليه وسلم وهو مول الشافعي واسحاق وقال احمد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا وقال ان ذهب ذاهب الى قول عائشة في خمس ركعات فهو مذهب قوي. وجبن عنه ان يقول فيه
3:06شيئا وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يحرم قليل الرضاعة وكثير اذا وصل الى الجوف وهو مول سفيان الثوري ومالك ابن انس والاوزاعي وعبدالله ابن المبارك ووقيع واهل الكوفة عبدالله ابن ابي مليكة وهو عبدالله ابن
3:26عبيد الله ابن ابي مليكة ويقنى ابا محمد. وكان عبدالله قد استقطابه على الطائف وقال ابن عن ابن علي ملائكة قال ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
3:46الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالبحث في عدد الرضعات المحرمات على النحو التالي زهب جمهور العلماء الى ان الرضعة الواحدة تحرم. وحجتهم قول الله تعالى وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ولم يزكر عدد. ومن حججهم قول النبي
4:16صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة. ومن حججهم ايضا انما الرضاعة ما فتقى الامعاء وكان في السدي وكان في الصغر او بنحوه. وذهب فريق اخر من اهل العلم كالحنابلة
4:36لان الذي يحرم السلاس رضعات. ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان. وفي رواية رضعت الرضعتان ووجه الجمهور ذلك الى ان المراد بالمصة او الرضع المصة التي هي غير مشبعة الشفطة. انما الرضع
5:06مشبعة فقال الجمهور تحرم. وذهبت الشافعية الى ان الذي يحرم خمس رضعات ذلك لقوله رسول الله لقول عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس ركعات مشبعات يحذر عشرة
5:26مشبعة يحرمن فنسخن بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن الا ان بعض اهل العلم قال ان قولها توفي رسول الله هن فيما يقرأ من القرآن قالوا
5:46هذا قبل ان ينسخ تلاوة ظن البعض انه ما زال باقيا فكانوا يقرأونه كانه قرآن هذا حاصل الاختلاف في هذا الصدد. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم في من زهب الينا عشر وفي من زهب الى غير ذلك
6:16هو ميسي يدرس دراسة مقارنة هل الصواب كما هو مشهور؟ والذي روى الرضع والرضعتان طواء ام لا؟ نعم. الكلام الذي ذكرته في نهاية امرك عن عبدالله بن ابي مليكة اظنه متعلق بالحديث الذي
6:36جنسيات. المرأة السوداء اني ارضعتكم. نعم. ده الراجح يعلمه الله انا اه حكايته فقط اقوال العلماء. لكن الفتوى بتنبني على اذا كان الزوج لم يتم؟ قل له لا تقترب حتى ولو لم
6:56تكن رضعت معي الا رضا واحد. احتياطا وتدينا وعملا برأي الجمهور. اذا كان الزوج قد تم وقد بني بها خلاص بنبني على رأي العلماء الاخرين لا ده هو اللي جاي هو القادم حديس نعم. مذهب الشافعي
7:26احمد جبن ان يخالفه. نعم تفضل. ايه؟ فيها كم حديس باقي الوقت ان شاء الله. تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا
7:56في شيخنا والحاضرين قال ابن ابي عاصم رحمه الله باب ما ذكر ان الله تعالى في سمائه دون ارضه. قال حدثنا هدبة حدثنا ما اذان ابن يزيد العطار عن يحيى بن ابي كثير حدثني هلال بن ابي امية بن ابي ميمونة عن عطاء بن ابي يسار
8:16عن معاوية ابن الحكم السلامي قال قلت يا رسول الله انه كانت لي جارية ترعى قبل احد والجوانية واني اطلعها يوما اطلاعة فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة. وانا من بني ادم اسف لما
8:36فسألتها صكا فعظم ذلك على النبي صلى الله فعظم ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اعتقها؟ قالت ادعها الي فقال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال ومن انا؟ قالت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة
9:06قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابن علية عن حجاج ابن ابي عثمان حدثنا يحيى بن ابي كثير مثله وفيه عن ابي هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن مصطفى
9:26فحدثنا بقية حدثنا الفزاري عن الاعمش عن عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار. فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر. ثم
9:46يصعد اليه الذين باتوا فيكم الحديث. يا رجل الذين باتوا في دليل على علو الله سبحانه وتعالى. شف الشيخ اقسم بالله اللي راح العمرة بطريقة يعني الذي يمر باكثر من ميقات في سفره. هل يمر هل يلزمه
10:56من الميقات الاول او لا. سؤال يعني عارض آآ يعني انت استمر الان لحزة اجابة السؤال. سلام عليكم يعني ازا مر الشخص باكسر من ميقات يا اخوة واحد متجه من آآ القاهرة الى السعودية
11:56هيمر باكسر من من ميقات ممكن يمر لجيل الحليفة يوازيه ويمر والجحف يوازيها. هل له ان يمر من اي ميقتين كان؟ او يلزم هلال من عند اول ميقات. الظاهر ان الامر على التوسعة. الامر على التوسعة ان شاء الله تعالى
12:26لأ ما هو نازل جد ده لازم نسأله سانية. انت نازل جدة في طريقك الى مكة اما انك الناس القادة في طريقك الى المدينة. ازا كان نازل جدة في طريقه الى المدينة ولا ينوي الاهلال الا من المدينة. نقول خلاص لا تلزم
12:46انما تلزم بالاحرام وانت خارج من المدينة متجه الى مكة من ذي الحليفة اصبر علينا بقى ازا كان نازل جدة في طريقه الى مكة لازم يهل من الطائرة اه كانت فتوى
13:16نزل الشيخ عدنان عرور الله يوفقه. انه افتى في هذا فتوى فقامت عليه بسببها مشاكل كثيرة شرعية كان يفتى اهل مصر واهل السودان وغيرهم ان ميقاتهم جدة. تفاجأت عليه ردود قوية
13:36الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين. نعم. فتح الرحمن في تيسير الاعتقاد. الهمزة تيسير الاعتقاد في همزة يا شيخ ايوا. كيف التيسير ماشي. ايه الموضوع ماشي. ايه المسألة الاولى؟ الامام شرع. ماشي. اشرح ودلل على ما تقول
14:26قلوب ادلتك. طيب واحد كذا واحد من اخواني الكرام اللي بيقفوا عند المسائل كده وقفت هناك ايه انت جايب لنا من شرعا ولغة دي منين؟ مش بينا وما تلازم. منين جبتوا الايمان شرعا
14:46سؤال كده يا مستر. هل هذا المسلك سلك من قبل؟ سلك من على عهد الصحابة والتابعين انا بطرح سؤال بناغش يعني كده. اه. يعني هل السلف الصالح كان الصلاة شرعا والصلاة. لغة والصلاة
15:06مش واخد بالك طيب قولي ايه اللي انت عايز تقول ايه؟ مازا تريد اقول ان الامام يزيد وينقص عبر عنه بعض السلف قول وعمل وضح وضح وجلي ما تقول بفصاحة وطلاقة ولا تنخنس ولا تواري ولا تدلس. وضح مرادك في
15:46صورة جلية ماذا تقول عن الايمان؟ ما معناه؟ انه قول وعمل يزيد وينقص ولماذا لماذا لم تدخل الاعتقاد ادخل بعض السلف كلمة الاعتقاد خشية منهم الا يظن ان لا يظن ان ها
16:06ينقل الامام قول وعمل وسكت ومن قال قول وعمل واعتقاد. الذي قال من قول عمل وسيادة الامام احمد. ايه. والذي قال قول وعمل واعتقاد كثير منهم الشافعي رحمه الله. طب ليه اخترت كلام احمد على كلام الكسير؟ انا ذكرت الاول المطلق سم ثم سوف
16:26ان شاء الله. وامامك يا شيخنا بالتقسيط كل كلام العلماء. كل الكلام السبب وهو قول وعمل ولا قول وعمل واعتقاد؟ ايه رأيك انت ايه؟ من قال قول عمر كان يقصد قوله
16:46في حاجة اسمها قول القلب. القلب يتكلم. مين يعني؟ ايه القلب؟ ايه موضوع قول القلب اللي كلمة مفيدة. وفي حاجة اسمها قول القلب يعني. ايه يعني قول القلب فهمني قول قول القلب هو
17:06لا اقترح قول قلب وتصديق. والخشية والخوف. نعم ماشي المخلدة له شرع. شباب طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد انا مع تفصيلي من فصل من العلماء ان الايمان قول وعمل واعتقاد. قول باللسان وعمل بالجوارح واعتقاد بالقلب. انا على هذا التفصيل عندي ادلة
17:56التي هل انا مخطئ في هذا؟ لا الحمد لله لست مخطئا. هل لي سلف في هذا؟ طبعا. الحمد لله. يبان عليك كده ها السلف زكر الامام الشافعي والكسير. كثير. كل من كتب في الاعتقاد. كل كتب الاعتقاد
18:16التي قرأتها جل كتب الاعتقاد التي قرأتها على هزا التفصيل. ها كثيرة جدا في هذا الصوت. نعم المولى تقتضي لا تقتضي الترتيب. اشوف نرجع بالسلامة ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. الاعمال بالنيات. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما
18:56لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ادلة على النية ادلة في في كل عمل. في كل عمل
19:16فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. نعم يا حبيبي. ماشي. انما القلب انما
19:36المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. ارجو من النار من قال لا اله الا الله في قلبه من الخير ما يزن ذرا قول القلب قول محدث. لا اعلم له كبير قائلين من الصحابة
19:56قول القلب هذا لا اعلم له كبير قائل من الصحابة. ها؟ قال قلبي انا عارفك انا شيخ الاسلام في هذا الباب هو اللي جسد الكلام في هذا الموضوع. قول القلب هذا الذي جسده الشيخ
20:16كل سنة وانتم طيبين. بيقول لك جسده كانت كلمة في وسط كلام. لكن الذي صنعه الموضوع ايه الكلام ده يعني امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
20:56فمن قال لا اله الا الله عصم مني نفسه وماله الا بحق. احسبه على الله. اخبر النبي في هذا الحديث الشريف ان العصمة المزينة للكفر انت كاتب المزيلة استغربها يعني
21:16تثبت بالقول لا اله الا الله فبذلك يسبت ان القول ايمان. لان الايمان هو عاصم للسيف. الكلام ده مزبوط؟ ايه الايمان هو في الظاهر ان له احكام شرعية. الايمان هو هو آآ
21:46من السيف او القول العاصم من السيف؟ مين اللي مين الذي دل على الايمان؟ انا انا هل انا مسئول دل او لم يدل الان انا سمعت رجلا يقول لما علوت بالسيف لا اله الا الله
22:06هل انا اقول انه مؤمن؟ وجب الكف عنه. ازا الزي كف عنه هو ماذا؟ هو القول لأ هو مش كاتب كده بيقول فثبت ان القول ايمان لان الايمان هو العاصم من السيف
22:26لكن لا لا يستخدم هذا الايمان العمل الجوارحي قوله من قال من السلف ان الايمان قول وعمل. ماذا قال البخاري في الايمان؟ قوله كده ثم قال هو قول وفعل. رد على كلام البخاري الكلام البخاري
23:27انا خايف يكون حياتي تشك في كل حاجة اللي هي ايه؟ بس كده يا شيخ طلع كلام البخاري. بسم الله. مش ممكن نختبر صبرك مش ممكن يختبر صبرك؟ بسم الله الرحمن الرحيم
23:57ها اسمع يا شيخ محمد يا برومي يقول قال الامام البغوي اتفقت الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء السنة على ان الاعمال من الايمان وقالوا ان الايمان قول وعمل وعقيدة
24:37واه واضح كده؟ طيب. قال الحافظ بن عبدالبر اجمع اهل الفقه والحديث على ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية. الا ما ذكر عن ابي حنيفة واصحابي في انه زهبوا الى ان الطاعات لا تسمي ايمانا. قال الشافعي وكان الاجماع اسمع
25:07وكان الاجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن ادركنا كان الاجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن ادركنا ان الايمان قول وعمل ونية. لا يجزئ واحد من الثلاثة الاخت مش هزا اولى من غيري اجماعات يعني تنقض. قال الاوزاعي لا يستقيم الايمان الا بالقول ولا
25:39الايمان والقول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بنية موافقة للسنة. وكان من مضى سلفنا لا يفرقون بين الايمان والعمل والعمل من الايمان والايمان من العمل وانما الايمان اسم يجمع هذه الاديان
25:59اسماء ويصدقه العمل فمن امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بعمله فتلك العروة الوثقى التي لا انفصام لها نعم. يعني بناخد بس بيقرأ ولا عمل ولا قول الا بنيات. كلام كثير جدا نقولات كثيرة جدا تفيد
26:28لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالانصار فما رأيت احدا منهم يختلف لان الامام قول انه عمل يزيد وينقص. دي في معرض الرد على ان الذين يقولون للايمان قول فقط. وقال ابن كثير فالايمان
26:48الري المطلوب لا يكون الا اعتقادا وقولا وعملا هكذا ذهب اليه اكثر الائمة. بل حكاه الشافعي اي احمد ابن حنبل وابو عبيد وغير واحد اجماعا ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص
27:08ماشي ماشي طيب الى هنا كده ان شاء الله. شكر الله لك. اشكرك على صبرك وتحملك. احنا بنشكرك. جزاك الله خيرا. الله يستغفر الله بسم الله الرحمن الرحيم. لو طارت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم. ضعيف
27:38ده كزا اسر ولا هو ده الوحيد؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شرفت يا عم احمد الله لافعال عثمان رضي الله عنه. كيف يحس؟ سفيان ابن عيينة عن عثمان ابن عفان كيف يحس؟ لكن
27:58ده انقطاع ولا اعطال؟ سفيان ابن عيينة طيب. لا يا صاحبي. لا يصح. الف سلامة يا رب يا ارحم الراحمين يا رب ان لا اله الا الله في مشاكل في الحديس دوت مباشر
28:53يبقى النزر اللي هو الكتاب انتهى الحمد لله بس يبقى النظر في من سيطمعه لك هذا هو العمل الحديس ده سابت يا جماعة ان الله يدخل الجنة من امة سبعين الفا بغير حساب فقال يزيد ابن الاخنس السلمي وما هذا في امتك الا كالذباب الازرق في الذبان؟ فقال
29:29رسول الله يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ثم مع كل الف سبعون الفا وثلاث حسييات ده يعني سليم ابن عامر يتحمل غريبة شوية عن المعروف اي نعم
29:55مع كل الف سبعين الف ايه؟ اه يروى عن ابيهم الله يعينك على ناشر ينشره لك والذي اريد ان اقدمه دكتوراه ولا حاجة اقدمها رسالة ماجستير ولا دكتوراه الله يوفقك
30:35دفع الله بك جزاك الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. ما جاء في استظلال المحرم يا جماعة يا ابن صالح روى عنه. ماذا عندك في استظلال محرم استصدار المحرم الحديث اللي ورد عند مسلم من حديث ابن قصي
31:10لكن العلماء آآ المالكية ما ما مات نوم. يعني الان محرم جاب شمسية تحجبه عن الشمس تحجب رأسها عن الشمس. ما حكم المالكية يرون فيه الفدية يا الله يراه اهل المدينة عموما يرون فيه الفتنة. الامام احمد سئل عن قولين فقال يغمظون فيه. ما لك كره. طب ما حديس ام الحصين اصلا
31:44حديث ابن حصين قال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيته حينما رمى جمرة العقبة وانصرف هو على راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقول به راحلته والاخر رافع رافع ثوبه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشمس
32:04نفسي بعد ما رمى الجمرة ما يستدلش به لان بعد التحلل. واحدة بعد التحلل لاني زعفي بعد التحلل لان انا الرأس الكبرى او الوحدة بترمى يوم عشرة فبمجرد رميها تم التحلل الاول مع واحدة من سنين الحلقة فده لا يستدل بها على استطلال
32:34المغرب الا ازا كانت كلمة بعد رمز الجمرة دي دخيلة. المتن ورد هكذا. عند من عند مسلم رحمه الله. شفنا رواية مسلم كده يا جماعة. ها عشان الامام مالك استدل باسر ابن عمر. لأ شوف بس حديس ام حصين. مسلم الالف متين
33:04تمانية وتسعين حججته عن رسول الله حجة الوداع الامام مالك اللي استدل باسر ابن عمر. انا هدي لك حاجة كده وبعدين انت ايه يعني تصبر علي عشان انا ساستفزك ساستفزك ساستفزك. ان شاء الله. اه والجماعة المالكية دول بينهم وبين الشيعة تقارب
33:35وهاني يرسل الايدي زي الشيعة يقول لك استظل محرم زي الشيعة الشيعة يقول لك لا ضحي لربك حاجات كتير قوي يعني في الموضوع يعني وما يقولوش امين في الصلاة ها بعض العلماء اللي يعني
33:55الامام مالك. ايوة. ونسب الى التصوف. منهم. زي بعض اسباب الامام احمد منهم من نسب الى التصوف. التصوف ابن عم الشيعة ولا خلها. وان اخوة في بعض اعمال يعني شبيهة باعمال بعض اعمال الشيعة شغالة باعمال الخسوفية. انت اللي اقريت انا ما قريتش
34:25زي ايه كده غير المزكورة يا شيخ؟ زي ايه؟ ايوا غير المزكور يعني. يعني واحد شاي مسلا بيرمي باسم الايد وفي الصلاة تكلمه قل انتم عندكم انا ملكية يزبون يرسلان ايديهم في الصلاة. تعدوا في الاستظلال لان
34:45الشيعة طبعا صليت مع الشيعة دعكوا عليك بس. ده من اكبر المسائل عند الشيعة اخفيهم الزيوت مسألة الضم. الضم والتأمين مشهورة كده علم في اليمن الضم والتنوين بيقول بالضم والتنوين اول شيء عند الشيعة في اليمن هيخالفوك فيه في ظاهر الصلاة الضمة
35:25الضم واضع اليد اليمنى على اليسرى التأمين قول لامين في الصلاة. الامام مالك ورد عنه رواية بالتأمين والرواية عنه بالتأمين امين ورواية يقول لا يقول فيها امين رائد ابن القاسم. انا كنت عايز منك ايه؟ دفاع عن الامام مالك. في هزا
35:45الصدد شتان ما بين مالك والشيعة مالك يوقر صحابة رسول الله يوقر عمل الصحابة ولا يرمون بها فكونه وافقهم في مسألة وفي مسألتين اجتهادا توافق الاجتهاد لا يعني انه منهم كنت تدافعين اللحية هل معنى كده ان
36:05كنت تدافع عن امامك دفاع مش تستدرك وتلاقي امه في الملكية بعد الصوفية كده وملك الذين جاءوا نعم. شفت الاجابة؟ انت بتحب ما لك احسن منك ولا ايه المالك يستدل على حرمان اهل الرفض من الفيء. بقول الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يعني من مصارف الفي
36:35والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا الا للذين امنوا. فقال ملك يحرم يحرم من روافض من العطايا من الفيء لانهم لا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. تكلجل كده في
36:55دفاعا مالك اما دعي ان تدعيه على المذهب المالكي. وتاخد منه الرتوش بس وتدعي انك مالكي. والامام مالك يعني ما احبش الكلام ده منك يعني ما حبش انك تكون مقلد كده اعمى يحب انك تكون مدافع عن دينك وعن آآ
37:15بس. وبعدين مش مقرر المزهب الاول وبعدين المخالفات قوله تعالى من قال لسه ما زاكرش فيها الشيعة. ما هو اللي بيتكلم بمضمون الشيء. حديس اه ام عند مسلم في في ايه
37:52اللفظين اللفظ الاول اللفظ الاول غير مرتبط بماذا ده ده قبل الجمرة ايوة ده الخلاف قوي هنا لازم تحرض يا عم الشيخ هاني. هنا يقول رأيت اسامة حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة حجة الوداع فرأيت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رافع الثوب
38:27الله يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة. لأ مش يعني نقول ايه قبل الرمي وده الدليل على كده انت لازم ما انت لازم بقى تقارن بين الرواية التي قالت ايه؟ بعد الجمرة والرواية التي قالت قبل الجمرة لان
38:47آآ يعني لو ثبتت رواية قبل الجمرة. خلاص خلاص يبقى حجة على اللي انت اللي انت قرأتها الان اه متابعات اما دي اصول اللي انا اتيت بها اصول انا طلبت الان
39:09شكرا جزاك الله خيرا يا الله لا يستزل الشيعة بيعملوا ايه يا جماعة في الاتوبيسات الاتوبيسات الخاصة بهم في الحج الشيعة يرفعون سقف الاتوبيس تماما تماما اتوبيسات مخصوصة ليس عليها سقف ليس عليها سقف. بحيس تكون رؤوسهم
39:41معرضة للشمس. ايه؟ لا اسناء عرفة عرفة من عرفة الى من؟ ايه مش عارف بقى اقول لك آآ اضطر ان اقول ايه لا لا الدليل العام ملك السعودية ايش شفتيه
40:21لا يستطيع ابدا كده عشان بس يزيلو مكان من آآ مجاور للحرم اللي بيسموه في مكتبة النبي صلى الله عليه وسلم بيت السيدة خديجة مشاكل لا حصر لها دولية مشاكل دولية كبيرة مش
40:42ما كنش في دعوة عندهم دعاوى قوية يعني في تدوير الحرم طبعا يقول لك لا خلاص خلي كل واحد فينا يعني القول القائل يا شيخ هاني بان المحرم لا يستظل له سلف من السنة
41:02له سلف ولكن الجمهور على جواز الاستصدار ايه فرخص فيه الشافعي الخطبة يوم النحر الامام مالك يرى ان يوم النحر ليس فيه خطبة والرسول قال اي يوم هذا؟ هل الخطبة ديت وردت في التعليم؟ عنا
41:29تحليل مناسك الحج. ده كان خلصوا الحج يعني قال له دمائكم واموالكم عليكم حرام كهربته الخطب عند المالكية الثلاثة يمكن هتجد في خطب الرسول في الحج يمكن اكسر من عشر مرات. انا بتكلم عن الخطبة يوم النحر وليس يوم عرفة. تلات خطب يوم النحر
41:56احنا بنتكلم في خطبة يوم النحر. ما انا عارف نعم. لما قال الرسول لاصحابه اتدرون اي يوم هذا؟ اي يوم هذا؟ سكتوا ظنا انه سيسميه بغير رزق قال اليس بيوم النحر؟ زكر الحديس قال الا ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام
42:16كحرمة يومكم في يوم النحر. وبالنص مصدر. اتدرون اي يوم هذا كل الحمد مريق الا مكروها قالوا الخوف ده الخطب عند المالكية الثلاث. وعند الرسول كان عند الامور اربعة. سابع ذي الحجة ويوم عرفة
42:39وثاني يوم نحلب منها اللي عند الملكية اما اللي وردت في النحل هنا قال له للتعليم بتعليم امور الدين وتحريم الدماء وتحميم والتانية وجبة يعني ولا ايه؟ الايه اللي هي تاني يوم النحر ده وجبة تاني يوم التشريق يعني يوم حداشر. وجبة يعني هي مستحبة بس آآ دي الخطب اللي النبي خطبها. اما
43:04يوم النحر قال له دي واقعة عين لتعليم شيء معين الجمهور عليه يا عم هاني وعلى ما نحن عليه نحر في الخطبة. طيب الحمد لله وخلينا معهم. وانت وانت على غير زلك. ان شاء الله
43:20بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم انا نبرأ اليك مما اصلح عندي يا رب نحب نبيك ونحب سنة نبيك عليه الصلاة والسلام ايه ده موضوع التلبية والتكبير؟ التلبية والتكبير اه الامام ما لك يرى ان التلبية تقطع
43:46آآ عند زوال زوال شمس عرفة والنبي كبر حتى رمى جمرة العقبة. كويس. وانت يا حبيبي. ده اقامة حجة على نفسي بين يدي رب استدل انت رأيك ان هي ايه
44:12السنة ما بيحجش كتير يعني عشان بدأت مسائل الحج لو بختي لو واحد اقوله على مزهب المالكية كزا على مزهب او كزا ازكر الاحاديس. اقول له خلاص حد لجمرة العقبة الكبرى
44:33كويس اسلمت استسلمت لله رب العالمين خلاص قالوا ان قالوا ايه بس يعني قال ايه بس ؟ الرسول لبى حتى رمى الجمرة. نعم. افادتني انني لانك الان بتمنع جماهير الحجيج المتجهة من من عرفة الى مزدلفة
44:58القائلين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك تجلجل بها الاصوات ترتج بها الافاق تمنعهم وتقول لهم لا ما لك؟ يقول لا. كان يهل منا المهل طب ما تقول لنفسك. وعليه ويكبر منا المكبر. ويلبي ويلبي منا الملبي. فين الملبي؟ اهي
45:24لا احنا بنتكلم في الحارس الاخر بس انس كل منا يهل فلا ينكر عليه ويكفر منا المكبر فلا ينكر عليه عندك حاجة تانية ؟ استنى بس ما تخبيش التلبية بس
45:42ان مشكلة الملكية دي مشكلة كبيرة. مم. العمل. هم لا لا يقطعون التلبية عند غروب الشمس يوم عرفة. ده بيقطعون التلبية من من الزهر يوم عرفة من الزهر هو اورد اسر علي اهو. الزوال يعني ايه؟ الزوال يعني ايه
46:19مم يقول كان اسر عليه كان يلبي بالحج حتى اذا زالت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية. او منقطعا عليه لا يصح عن علي قال ما لك عاقب بعد ان ورد الازهر منقطع عن علي وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا
46:43كيف نترك حديث رسول الله يا جماعة ننير ده احنا كده بيوتنا تخرب يا جماعة ندمر ونقرأ اسر ابن عمر. هذا سر النهر. مع اننا يا حبيبي رسول الله كان ابن عمر يلبي حتى يغدو من منى الى عرفة
47:14ياخدوا منى الى عرفة فاذا غدا يعني من الصبح يعني يوم عرفة ما فيش فيه تلبية كمان بس دي طول عمري شوية. لأ عرفة فيه عمرة عرفة طب ما تقرأ انت اقرأ
47:37نفس الكلام انت من الاول بسم الله الرحمن الرحيم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهى الى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة. ايه. ثم يلبي حتى يغدو من منى الى عرفة. ايوة. فاذا غدا ترك التكبير. ازا يعني
47:57اذا وصل عرفة صباحا قطع التلبية. يعني ما فيش في عرفة تلبية يعني اه ايه اللي جاب العمرة بقى انك كلمة العمرة هنا دخلت آآ انت عزرك ان انت حجيت كم مرة؟ حجيت مرة واحدة
48:14ومش عارف ان شاء الله احسن من معرفة سواقين القطر. اعرف ابو اويس اللي مودي رحلات حج العمالة ماشي خلاص جزاك الله خير. الله يبارك فيك. هذا السؤال يا جماعة او فايدة او اضافة او نصيحة
48:42تفضل ايه البخاخ افادني الاطباء ان فيه رزاز يدخل الجسم. فاذا استطعت ان تمتنع امتنعت ما استطعت ان تمتنع استعمله وحافز على صيامك. وان استطعت ان تعيد يوما مكانا احتياطا فعلت
49:02هل يجوز ان اخالف النص تعصبا للمذهب؟ لا يجوز قالوا صاحب المزهب مع اتباعه كالنبي مع امته ثقيلة بس اقول فزع لا لا انا سألت قالوا لي كده انه ممكن ادخل الجزء منه الا الا المريء
49:28النهاردة رمضان ابو عبد الله هات كده نشوفه عشان احنا ظن انه يعني بان ينقش بالمناقيش كده منه ايوا يا صاحب السر ان السر قد ظهر. ولا اريد حياة بعد ما اشتهر
50:07ما ترك ما لك الامام من احاديس الاحكام فهاني بياخد ويفحص بس بيحرر ماشي عمال فمن كانت هجرته والله اعلم جزاكم الله خيرا ها صان من لحم لحم طازج في هزه الايام يعني
50:45لا في جزئيتين بقى كزالي وجزء اخراج اول رمضان او لا يجوز وجزئية تانية هل تخرج لحما او لا تخرج ايه الجمهور اللحم لا يعرف احد قلبه. لا لمح قلبه
51:13بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته