التعليق على تفسير ابن كثير (118) || تفسير سورة البقرة (89-107) || معالي الشيخ عبد الكريم الخضير
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى قوله تعالى
0:29حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون يأمر تعالى بالمحافظة على الصلوات في اوقاتها
0:51وحفظ حدودها وادائها في اوقاتها كما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله
1:14قلت ثم اي قال بر الوالدين قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:39سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن افضل الاعمال واي العمل افضل في مناسبات كثيرة فجاءت اجوبته عليه الصلاة والسلام مناسبة لكل سائل فيما يخصه من كان قويا في بدنه ضعيفة في ماله يوجهه النبي عليه الصلاة والسلام
2:09الى العمل الصالح البدني كالصلاة والصيام والجهاد والحج حج مبرور جاء في احاديث ومن كان قويا في ماله ولديه من المال ما عنده وضعيفا في بدنه ويلحظ منه عدم النشاط للاعمال البدنية يوجهه الى الانفاق في سبيل الله
2:39وهكذا ولذا لا يقال ان هذه الاجوبة متناقضة او متنافرة بل هي متفقة متسقة وبعض العلماء يقدر من بجميع الاجوبة فيكون من افضل الاعمال كذا من افضل الاعمال كذا ويخرج من مسألة
3:04كون هذا يجاب بكذا وذاك يجاب بكذا تختلف الاجوبة ولكن ملاحظه عليه الصلاة والسلام للسائلين واجابته لكل واحد بما يناسبه هذا لا شك انه من حكمته وفطنته عليه الصلاة والسلام كيف هو المؤيد بالوحي
3:30والله المستعان نعم وقال الامام احمد حدثنا يونس قال حدثنا ليث عن عبد الله ابن عمرو ابن حفص بن عاصم عن القاسم ابن غنام عن جدته ام ابيه الدنيا عن جدته ام فروة
3:53وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وذكر الاعمال فقال ان احب الاعمال الى الله تعجيل الصلاة لاول وقتها
4:13وهكذا رواه ابو داوود والترمذي وقال لا نعرفه الا من طريق العمري الا من طريق العمر وليس بالقوي عند اهل الحديث عبدالله بن عمر ابن حفص ابن عاصم العمري القرون المكبر
4:38عبد الله ليميزوا بينه وبين اخيه او عبيد عبيد الله فعبيد الله ثق وعبدالله فيه ضعف من جهة حفظه وان كان صالحا لكن في ضعف من جهة حفظه ويفرقون بينهما وهما اخوان
5:02والحديث له شواهد له ما يدل عليه مما في الصحيحين وغيرهما نعم وخاص تعالى من بينها بمزيد التأكيد الصلاة الوسطى وقد عطفها على الصلاة صلاة الوسطى عطفت على الصلاة من باب عطف الخاص
5:22على العم وفائدة عطف الخاص على العامة والعكس اما على الخاص للاهتمام بشأن الخاص والعناية به من بين من بين الافراد التي تندرج تحت اللفظ العام نعم وقد اختلف السلف والخلف فيها اي صلاة هي
5:49فقيل انها الصبح حكاه مالك في الموطأ بلاغا عن علي وابن عباس وقال هشيم وابن علية ووندر وابن ابي عدي وعبد الوهاب وشريك وغيرهم عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطارد
6:13قال صليت خلف ابن عباس الفجر فقنت فيها ورفع يديه ثم قال هذه الصلاة الوسطى التي امرنا ان نقوم فيها قانتين. قوموا لله قانتين فقنت وجاء جاءت احاديث تدل على القنوت
6:33في صلاة الصبح لكن المرجح عند اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثم ترك قالت الحاجة قنوت نوازل ثم ترك القيود قوموا لله قانتين القنوت يطلق على معاني كثيرة
6:53منها طول القيام ومنها الخشوع حال كونكم قانتين الى غير ذلك ومنها القنوت الذي هو الدعاء على كل حال قوموا لله قانتين دلالة القنوت هذا على انه الدعاء وان القنوت في صلاة الصبح
7:23عند الشافعية امره مستمر لم يترك ولم ينسخ وعند غيرهم ان الاستمرار في القنوت في صلاة الصبح بدعة محدث وعلى كل حال القول بان صلاة الصبح هي الصلاة الوسطى لان قبلها
7:44صلاة نهار وبعدها بعد ان صلاته نهاره قبل صلاة الليل فهي متوسطة بين هاتين الصلاتين وهاتين وفيها الاشارة بالقنوت الى قوله وقوموا لله قانتين وهذا قول معتبر عند اهل العلم
8:04وجاء في الصلوات الاخرى ما ما ذكره المؤلف ومن اقوى ما ترجح عند اهل العلم انها صلاة العصر وجاء تفسيره في بعض الاحاديث الصحيحة شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر
8:23بيوم الخندق وسيأتي ان شاء الله تعالى. نعم المحافظة على الصلاة تدل وتهدي وتعين على الهداية الى كل خير ومنها حسن العشرة مع اهله ونسائه والا يتلفظ بكلام ينافي هذا الامر
8:49ما جاء في المحافظة على الصلوات والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فمن حافظ عليها تنام صلاته عن الفحشاء والمنكر نعم رواه ابن جرير ورواه ايضا من حديث عوف عن خلاس ابن عمرو عن ابن عباس مثله سواء
9:12وقال ابن جرير حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا عوف عن ابي المنهال عن ابي العالية عن ابن عباس انه صلى الغداة في مسجد البصرة فقنت قبل الركوع وقال هذه
9:32الوسطى التي ذكرها الله في كتابه فقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوموا لله قانتين وقال ايضا حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا الربيع ابن انس عن ابي العالية قال
9:58صليت خلف عبد خلف عبد الله ابن قيس يعني ابا موسى الاشعري كان على البصرة نعم. صليت خلف عبدالله بن قيس بالبصرة صلاة صلاة الغداة فقلت لرجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الى جانبي ما الصلاة الوسطى
10:25قال هذه الصلاة وروى من طريق اخرى عن الربيع عن ابي العالية انه صلى مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فلما فرغوا قال قلت لهم ايتهن الصلاة الوسطى؟ قالوا
10:48التي قد صليتها قبل وقال ايضا حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن عثمة عن سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن عبدالله قال الصلاة الوسطى صلاة الصبح وحكاه ابن ابي حاتم عن ابن عمر وابي امامة وانس وابي العالية وعبيد ابن عمير
11:17طاء ومجاهد وجابر بن زيد وعكرمة والربيع بن انس ورواه ابن جرير عن عبد الله ابن شداد ابن الهادي ايضا وهو الذي نص عليه الشافعي رحمه الله محتجا بقوله تعالى وقوموا لله قانتين
11:40والقنوت عنده في صلاة الصبح ومن عنده في صلاة الصبح مستمر الحكم لم ينسخ ولم يترك وما زالوا يقمتون في صلاة الصبح نعم. ومنهم من قال هي وسطى باعتبار شنو
12:06وين الزيادة شو الوطنية وابي موسى وجابر وانس طاووس وعطاء طويل المقطع قال الدمياطي شو يقول نقله الدمياطي عن عمر وابن عباس وابن عمر وعائشة على خلاف عنهم وابي موسى وجابر
12:45وانس وابي شعتاء وطاووس وعطاء وعكرمة ومجاهد يعني هذا القول ان صلاة صلاة الصبح ما هو بعندك ها في كتابة ايه ذكره في هذا الكتاب نشوف اذا جاء ذكره ان كان هنا زيادة نقلناها هناك
13:13نعم وقال الحافظ ابو محمد عبد مؤمن بالخلف الدمياطي في كتابه المسمى بكشف المغطى في تبيين اه الصلاة الوسطى قد نص فيها على انها العصر وحكاه عن عمر وعلي وابن مسعود وابي ايوب وعبدالله بن عمرو
13:36سمرة بن جندب وابي هريرة وابي سعيد وحفصة وام حبيبة وام سلمة وعن ابن عمر وابن عباس وعائشة على الصحيح منهم هذا هو هو نفس الكلام الاول ها بزيادة. ها؟ في زيادة عن هؤلاء
14:06وهذا ما في زيادة النقل الاخير ايه نعم. ومنهم من قال هي وسطى باعتبار انها لا تقصر. وهي بين صلاتين رباعيتين مقصورتين وترد المغرب وقيل لان هذين ترد المغرب لانها لا تقصر
14:30لا تقصر وهي وسطى باعتبار عدد الركعات المغرب اعتبار عدد الركعات هي الوسطى باعتبار انه يوجد اكثر من عدد ركعاتها واقل متوسطة بين هذه الاعداد نعم وقيل لانها بين صلاتي ليل جهري صلاتي ليل جهريتين وصلاتي نهار سريتين
15:00وقيل انها صلاة الظهر. قال ابو داوود الطيالسي في مسنده حدثنا ابن ابي ذئب عن الزبرقان عن ابن عمرو عن زهرة يعني ابن معبد قال كنا جلوسا عند زيد ابن ثابت فارسلوا الى اسامة فسألوا
15:20عن الصلاة الوسطى فقال هي الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثني عمرو ابن ابي حكيم
15:41سمعت الزبر كان يحدث عن عرو عن عروة بن الزبير عن زعيم عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم ولم يكن يصلي صلاة
16:02اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فنزلت لان الهاجرة يسبقها القيلولة عند الناس في الصدر الاول يقولون قبل صلاة الظهر فيشق عليهم القيام اليها شاقة وهذا ملاحظ في ايامنا هذه
16:29تجد التفريط في صلاة الظهر عند كثير من الناس في غير اوقات الدوام يعني في العطل وما العطل صلاة الظهر ويتسامح مع الاسف فيها كثير من طلاب العلم باعتبار ان الفجر جاء فيها نصوص مشددة والعصر كذلك وصلاة المغرب
16:49العشاء الناس صاحيين تبقى الظهر هي التي يحصل فيها التفريط عند كثير من الناس لا سيما في الاوقات الاجازات اللي ما فيها دوام ليلة الظهر حتى منهم ائمة مساجد في رمظان ما يصلون الظهر يمر عليهم ايام ما يصلون في مساجدهم والناس ينامون والاطفال
17:15كلها تنام يسهرون بالليل ثم اذا جاء النهار ناموا وصلاة الظهر عليه خطر والسبب انها صلاة الفجر توافق وقت صحوتهم والمغرب والعشاء كذلك والعصر كذلك وفيها نصوص وكثير من الناس شبع من النوم اذا جاء العصر
17:39لكن قلة من الناس تجده يسهر الليل ويجلس الصبح الى الساعة تسع عشر ثم ينام الى الى الليل. نسأل الله العافية المقصود والحاصل ان صلاة الظهر هي في وقت القيلولة
17:55ولذا قال ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فنزلت حافظون فمثل هذه النصوص التي تأتي بصلوات في صلوات بعينها من اجل الحث عليها والتشديد في امرها
18:19وتراخي الناس ووجود المبررات لتراخيهم والا فالاصل ان المسلم مؤتمر بامر الله منتهي عن نهيه اذا قال له اذا جاء داعي الله عليه ان يجيب الله جل وعلا يقول اجيبوا داعي الله
18:42والناس ينامون الوقت والوقتين الثلاثة هذا هيصدر من من مسلم في الاصل نعم فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين ورواه ابو داوود في سننه من حديث جاء تسميتها بحديث جبريل في غيره
19:11الصلاة الاولى الصلاة الاولى صلاة الظهر لان جبريل صلاها اول ما صلى بالنبي عليه الصلاة والسلام من الفروض صلاة الظهر اول ما نزل صلى به عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر
19:31فسميت الاولى من اجل ذلك نعم. وقال احمد ايضا حدثنا يزيد قال حدثنا ابن ابي ابن ابي ذئب عن الزبرقان ان رهطا من قريش مر بهم زيد ابن ثابت وهم مجتمعون
19:51فارسلوا اليه غلامين لهم يسألانه يسألانه عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة العصر فقام اليه رجلان منهم فسالاه فقال هي الظهر ثم انصرفا الى اسامة بن زيد فسألاه فقال هي الظهر
20:14ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قائلتهم وفي تجارتهم فانزل الله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين
20:37قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيوتهم كما اشار المؤلف رحمه الله ضعيف في انقطاع بانقطاع واما التهديد بالتحريق تحريك البيوت بالنار وهو ثابت
21:03الصحيحين وغيرهما لان تين اقوام عن ودعهم الجمعات ها الجمعة والجمعات شو كل الهم بالتحريق لقد هممت ان امر رجال رجلا يصلي بالناس وانطلق برجال معهم حزم حطب فاحرق على المتخلفين بيوتهم بالنار نسأل الله العافية
21:39فامر عظيم ليس بالسهل ثم يأتي من يمسك طرف هذا الخبر ويقول الناس في في تجاراتهم والرسول يصلي ها يتبع المتشابه على كل حال هذا هذا الجزء ضعيف والهم بالتحريق الذي هو الاهم والمقصود الذي فيه التشديد على حضور الجماعات والجمع
22:03او في الصحيحين ما في كلام ثم كون الناس في تجاراتهم وفي قائدتهم هذا ضعيف نعم والزبر قال هو ابن عمرو ابن امية الظمري لم يدرك احدا من الصحابة والصحيح ما تقدم من روايته عن زهرة بن معبد
22:24وعروة ابن الزبير وقال شعبة وهمام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن زيد ابن ثابت قال صلاة الوسطى صلاة الظهر وقال ابو داوود الطيالسي وغيره عن شعبة
22:45اخبرني عمر بن سليمان من ولد رجح من من اقوال اهل العلم كما هو معلوم صلاة العصر وكون الصلوات الاخرى يرد فيها نصوص بعضها قد يكون ثابت لا سيما الموقوفات
23:03كونه يرد فيها ما يرد مثل النصوص الواردة في ليلة القدر والنصوص الواردة في ساعة الجمعة يذهب زهن المسلم الى كل الصلوات التي يحتملها هذا الكلام فيحرص عليها على انها هي المقصودة
23:24نعم اخبرني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال سمعت عبدالرحمن بن ابان بن عثمان يحدث عن ابيه عن زيد ابن ثابت قال الصلاة الوسطى هي الظهر ورواه ابن جرير عن زكريا ابن يحيى ابن ابي زائدة عن عبدالصمد عن شعبة عن عمر ابن سليمان
23:52عن زيد ابن ثابت قال الصلاة الوسطى هي الظهر ورواه ابن جرير عن زكريا ابن يحيى ابن ابي زائدة عن عبدالصمد عن شعبة عن عمر ابن سليمان عن ابن ثابت في حديث رفعه قال
24:13والصلاة الوسطى صلاة الظهر وممن روي عنه انها الظهر ابن عمر وابو سعيد وعائشة على اختلاف عنهم وهو قول عروة بن الزبير وعبدالله بن شداد بن الهاد ورواية عن ابي حنيفة رحمهم الله
24:37وقيل انها صلاة العصر. قال الترمذي والبغوي رحمهما الله وهو قول اكثر علماء الصحابة وغيرهم وقال القاضي الماوردي هو قول جمهور التابعين. وقال الحافظ ابو عمر ابن عبدالبر هو قول
24:59اهل الاثر وقال ابو محمد ابن عطية ابو محمد ابن عطية في تفسيره وهو قول جمهور الناس وقال الحافظ ابو محمد ابن عبد المؤمن ابن ابن خلف الدمياطي في كتابه المسمى بكشف المغطى
25:22تبيين الصلاة في تبيين الصلاة في تبيين الصلاة الوسطى وقد نص فيه انها العصر وحكاه عن عمر وعلي وابن عباس وابي ايوب وعبد الله ابن عمرو بن مسعود بدر بن عباس
25:42عن عمر وعلي وابن مسعود وابي ايوب وحكاه عن عمر وعلي وابن مسعود وابي ايوب وعبدالله بن عمرو وسمرة بن جندب وابي هريرة وابي سعيد وحفصة وام حبيبة وام سلمة. وعن ابن عمر وابن عباس وعائشة على
26:06صحيح عنهم وبه قال عبيدة عبيدة عبيدة. وبه قال عبيدة وابراهيم النخعي ورزين وزر ابن حبيش وزر ابن حبيش ما في هزه ما في رزين وزر ابن حبيش. نعم وعبيده ابن عمر السلماني
26:30وزر بن حبيش وسعيد بن جبير. وزر بن حبيش وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن وقتادة ضحاك والكلبي ومقاتل وعبيد ابن مريم وغيرهم وهو مذهب احمد وهو مذهب ابي عدايد بن ابي مريم
26:56وها ابن ابي مريم وعبيد بن ابي بن ابي مريم وغيرهم وهو مذهب احمد بن حنبل قال القاضي الما وارضي والشافعي قال ابن المنذر وهو الصحيح عن ابي حنيفة وابي يوسف
27:19ومحمد واختاره ابن حبيب المالكي رحمهم الله ذكر الدليل على ذلك كونه نقل القول الاول في صلاة الفجر الامام الشافعي وايده بالقنوط وقوموا لا قانتين والشافعية يرى القنوت في صلاة الصبح
27:40آآ لا يمنع ان ان يذكر عنه قول اخر ومعروف القول القديم والقول الجديد ان الشافعية وكذلك النقل عن ابي حنيفة وغيرهم من اهل العلم الائمة كلهم تذكر عنهم اقوال ويروى عنهم روايات
27:58وليس هذا من باب التضارب والتناقض وانما هو اختلاف الاجتهاد يجتهد في امر ثم يتبين له خلافه وينتقل الى غيره وهذا معروف في مذاهب الائمة ها وش فيه عندهم النصوص ثابتة وش اللي يمنعها
28:28انه قد يثبت الخبر ويتردد الامام في ناسخه او يجتهد فيه فيرى انه ليس من باب النسخ وانما هو من باب البيان او بيان الجواز او من شيء من هذا
28:46الشيخ الاسلام في كتابه رفع الملام عن الائمة الاعلام ذكر لهم اعذار كثيرة رحمهم الله نعم قال الامام احمد حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسلم ابن صبيح
29:07ابي الضحى عن شتير ابن شكل شكل احسن وعن شتير بن شكل عن علي قال تصغير ولا بالتصوير ضبط هم ايه انا اضبطه بالتصغير ما دام الاجهزة موجودة موجود ناصر
29:41اه نعم. عن شتير بن شكل عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قلوبهم وبيوتهم نارا. ثم صلاها بين العشائين المغرب والعشاء
30:06وكذا رواه مسلم من حديث ابي معاوية كان قبل نزول صلاة الخوف قابل نزول صلاة الخوف وعلى قول من يقول ان صلاة الخوف لا تصلى في الحظر يكون المتجه تأخيرها
30:28حتى يتمكن من فعلها والخلاف في كون آآ صلاة الخندق قبل ذات الرقاع او بعدها عند اهل العلم والكلام في هذا معروف عند اهل العلم ان صلاة الخوف هل تصلى من حضر او لا تصلى
30:49ان كانت تصلى صل على اي حال ولا تفوت عن وقتها في غزوة الاحزاب اخروها عن وقتها مما يدل على ان صلاة الخوف لم تكن شرعت شرعت فيما بعد وان صلاة ذات الرقاع بعدها
31:10بعد غزوة خندق الى كلام معروف عند اهل العلم ولكن هنا اخرها النبي عليه الصلاة والسلام قال شغلونا قال عمر بن الخطاب ما صلينا فقال النبي عليه من صلينا العصر
31:27وقال النبي عليه الصلاة والسلام والله اني ما صليت. وانا والله ما صليته على كل حال ترجم عليه الامام البخاري باب قول الرجل بمن صلينا وبقول الرجل ما صلينا نام
31:42وكذا رواه مسلم من حديث ابي معاوية محمد ابن حازم قازم احسنت محمد ابن خازم الظرير والنسائي من طريق عيسى بن يونس كلاهما عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن ابي الضحى عن شتير ابن شكر الابي الظحى ابي الظحى
32:06مسلم هو ابو الضحى عن مسلم ابي الضحى شكل طيب موسى المدينة انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم محيط العسكرة بانه صحبة وانهما لا نظير لهم في العجلي لا نظير عم بيسمي شتير
32:41عندك استعداد ها؟ عندك استعداد سامي شتير؟ ولا شكل لا نظير لهما بالاسماء. بعظ الناس رحمهم الله ما ارادوا شيء هذا الحاصل هم نعم كلاهما عن الاعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحى عن شتير بن شكل بن حميد
33:06عن علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقد رواه مسلم ايضا من طريق شعبة عن الحكم ابن عتيبة عن يحيى ابن الجزار عن علي ابن ابي طالب به
33:22واخرجه الشيخان وابو داود والترمذي والنسائي. وغير واحد من اصحاب المساند والسنن والصحاح من طرق يطول ذكرها عن عقيدة السلماني عن علي به ورواه الترمذي ثم ساند مسانيد معناها واحد
33:45تذكر مساند ومسانيد ومراسل ومراسيل ومقاطع ومقاطع نعم ورواه الترمذي والنسائي من طريق الحسن البصري عن علي به قال الترمذي ولا يعرف سماعه ومنه وقال ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن عاصم
34:14عن زر قال قلت لعبيده سل عليا عن الصلاة الوسطى فسأله فقال كنا نراها الفجر او الصبح حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قلوبهم واجوافهم او بيوتهم نارا
34:44ورواه ابن جرير عن بندار عن ابن مهدي به وحديث يوم الاحزاب وشغل المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم. واصحابه عن اداء صلاة العصر يومئذ مروي عن جماعة من الصحابة يطول ذكرهم
35:06وانما المقصود رواية من نص منهم في روايته ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر وقد رواه مسلم ايضا من حديث ابن مسعود والبراء ابن عازب رضي الله عنهما حديث اخر قال الامام احمد تنصيص على ان صلاة العصر في الصحيحين وغيرهما
35:31بقصة الاحزاب هذا امر ثابت ومعروف في الصحيحين وفي غيرهما آآ ولا يقاومه ما ورد في الصلوات الاخرى وعلى هذا هو المرجح نعم قال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة
35:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الوسطى صلاة العصر وحدثنا بهز وعفان قال حدثنا ابا قال حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وسماها لنا انها
36:26وهي صلاة العصر وحدثنا محمد بن جعفر وروح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هي العصر
36:45قال ابن جعفر سئل عن صلاة الوسطى ورواه الترمذي من حديث سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة وقال حسن وقد سمع منه الترمذي يقول وقد سمع منه يعني سمع الحسن من سمرة
37:07الخلاف معروف منهم من يرى انه سمع منه لانه صرح في حديث العقيقة انه سمع من سمرة واذا صرح الثقة بانه سمع من راوي حمل ذلك على السماع واضطرد عندهم
37:30ومنهم من يقول لم يسمع معروف عن الحسن رحمه الله انه مدلس لم يسمعه مطلقا ولكن القول بانه سمع حديث العقيقة هذا في الصحيح في البخاري سل الحسن ممن سمعت حديث العقيق؟ قال من سمرة
37:48هذا ما في اشكال نعم حديث اخر وقال ابن جرير حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا عبدالوهاب بن عطاء عن التيمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى
38:11وصلاة العصر طريق اخرى بل حديث اخر قال ابن جرير وحدث اخرى لنفس الحديث عن نفس الصحابي حديث اخر عن صحابي اخر كما هو معروف. نعم قال ابن جرير وحدثني المثنى قال حدثنا سليمان بن احمد الجرشي الواسطي
38:37قال حدثنا الوليد الحرشي الحرشي حدثنا سليمان بن احمد الحرشي الواسطي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني صدقة ابن خالد قال حدثني خالد بن دهقان عن خالد بن سبلان
39:01عن كهيل بن حرملة قال سئل ابو هريرة عن الصلاة الوسطى فقال اختلفنا فيها كما اختلفت فيها ونحن بفناء بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفينا الرجل الصالح ابو هاشم
39:22ابو هاشم ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس فقال انا اعلم لكم ذلك فقام فاستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه ثم خرج الينا فقال اخبرنا
39:40صلاة العصر قريب من هذا الوجه جدا حديث اخر قال ابن جرير حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا عبد السلام عن مسلم مولى سالم مسلم ولا سالم عندكم
40:04اه انسان المولى ابي بصير سالم سمير عن سالم مولى ابي بصير قال حدثني ابراهيم ابن يزيد الدمشقي هنا تفسير الطبري نصير بالنون اه نعم حدثني ابراهيم ابن يزيد الدمشقي قال كنت جالسا عند عبدالعزيز بن مروان
40:42فقال يا فلان اذهب الى فلان فقل له اي شيء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في الصلاة الوسطى فقال رجل جالس ارسلني ابو بكر وعمر وانا غلام صغير. اسأله عن الصلاة الوسطى
41:04فاخذ اصبعي الصغيرة فقال هذه الفجر وقبظ التي تليها فقال هذه الظهر ثم قبظ هام وقال هذه المغرب ثم قبض التي تليها فقال هذه العشاء ثم قال اي اصابعك بقيت؟ فقلت الوسطى؟ فقال اي الصلاة بقيت؟ فقلت العصر
41:31فقال هي العصر قريب ايضا جدا حديث اخر قال ابن جرير حدثنا محمد بن عوف الطائي قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش قال حدثني ابي قال حدثني ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي مالك الاشعري
41:57قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة الوسطى صلاة العصر اسناده لا بأس به حديث اخر قال ابو حاتم ابن حبان في صحيحه حدثنا احمد بن يحيى بن زهير قال حدثنا
42:18طاحو ابن مخلد قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام بن مورق العجلي يغرق ابن مورق العجلي العجلي عن ابي الاحوص عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوسطى صلاة العصر
42:44وقد روى الترمذي الهمام المورط نفس الاسناد باسناد بن حبان وش يقول مشان الشيخ عمرو بن عاصم حدثنا همام بن المورق عن ابي الاحوس عن عبدالله قال سند الصحيح في صحيح ابن حبان
43:25هما من قتادة عن مورق قال حدثنا همام ابن مؤرخ العجلي انا ابي الاحراز ها شو السنة بالليرة فاصل وصل عن والده قيل الازهرية هذي قال حددنا همام بن مؤرق العشري
44:05عن ابي الاحواص ما في قتادة بينهم لا ما في ونشوف من سند ابن حبان موجود رقمه قالوا بسبعمية ستة واربعين ها لا هو عند ابن حبان قال الكلام في صحيح ابن حبان لانه منقول منه
44:52ها في قتادة همام يروي عن قتادة لكن كون موجود في الازهرية اصح النسخ واقدم النسخ نرجع الى الاصل نعم وقدره وقد روى الترمذي من حديث محمد ابن طلحة ابن مصرف عن زبيد زبيد لليمين
45:24عن مرة الهمدان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوسطى صلاة العصر ثم قال حسن صحيح واخرجه مسلم في صحيحه من طريق محمد ابن طلحة به
45:44ولفظه شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر الحديث فهذه نصوص في المسألة لا تحتمل شيئا ويؤكد ذلك الامر بالمحافظة عليها. وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من رواية الزهري
46:06عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من فاتته صلاة العصر فكأنما ما وتر اهله وماله. هم. وفي الصحيح ايضا من حديث الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي
46:26عن ابي كثير عن ابي المهاجر عن بريدة بن الحصيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بكروا بالصلاة في يوم الغيب فانه من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله
46:45وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن اسحاق قال اخبرنا قال اخبرنا ابن لهيعة عن عبدالله بن هبيرة عن ابي تميم عن نصرة الغفار قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم او ابي بصرة. شوفوا
47:08شعنده؟ نصره بالنون في نظرة عندي انا بعد صار عن ابي بصرة بصرا والمعروف المحفوظ بصرة لكن في المصحف نعم عن ابي بصرة الغفار عن ابي بصرة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد من اوديتهم يقال له
47:42مخمص صلاة العصر فقال ان هذه الصلاة عرضت على الذين من قبلكم فضيعوها الا ومن صلاها ظعف له واجره مرتين الا ولا صلاة بعدها حتى تروا الشاهد. ثم قال رواه عن يحيى ابن اسحاق
48:05عن الليث عن عن جبير بن نعيم عن عبدالله بن هبيرة به وهكذا رواه مسلم والنسائي جميعا عن قتيبة عن الليث ورواه مسلم ايضا من حديث محمد ابن اسحاق قال حدثنا يزيد ابن ابي حبيب كلاهما عن جبير ابن
48:28نوعي من الحضرمي عن خير ولا خير ها الخير عن خير ابن نعيب الحضرمي عن عبدالله بن هبيرة السبئي به فاما واما الحديث