علل الداراقطنى الحديث رقم (174:171) 22 -11- 2014 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اذا كان الحديث قد اختلف في وصله وارساله على سبيل المثال ولكن السند فيه رجل ضعيف على اية حال
0:45سواء في المرسل او في المتصل فنضرب عنه لانه سيكون جهدا ضياعا بوجود رجل ضعيف في الاسناد. فسواء كان مرسلا فهو ضعيف او كان متصلا فهو ضعيف ولذا عن عمد تترك بعض الاحاديث
1:06في هذا الدار وقطني لمضارها على رجل ضعيف هذا احيانا وسمى اوقات اخرى ايضا تترك بعض الاحاديث لغرابتها ونظرتها وضع في السند ايضا اليها او نزول اسانيدها لكن هذا على اية حال حديث اخر
1:34حديث مروي من طريق ما لك عن زيد ابن اسلم عن ابيه اسلم واختلف على اسلم واسلمه مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحديث كما ترون ما لك عن زيد ابن اسلم
1:58عن ابي اسلم وبعد هذا مرة عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون ذكر عمر الحديث فيه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم
2:20بان مرجعه من صلح الحديبية فنادى النبي صلى الله عليه وسلم مرات فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم حزن عمر في نفسه وقال لنفسه ثكلتك امك يا عمر تنادي الرسول ولم يجبك عدة مرات
2:47ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل عليه فقال لقد انزلت علي سورة هي احب الي من حمر النعم وتلا عليهن فتحنا لك فتحا مبينا فلهذا يعتبر عدد من العلماء
3:10ان الفتح المبين اذ الله قال انا فتحنا لك فتحا مبينا المراد به فتح مكة. آآ عفوا صلح الحديبية المراد به صلحوا الحديبية وقد ورد ان النبي سئل او فتح هو او بعض اصحابه؟ قال نعم
3:32فلذا فسر البعض الفتح المبين في مطالع سورة الفتح بانه صلح الحديبية فالحديس من الوجه المذكور كما ترون مختلف فيه عن مالك فطائفة من الضعفاء وان تماسك حال بعضهم الا انه ليس من اصحاب مالك المشهورين
4:01بالرواية عنه رأوا الحديث متصلا بذكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في الاسلام ولكن جماعة الرواة من اصحاب مالك المشاهير الموطأ رووا الحديث عن مالك عن زيد ابن اسلم عن اسلم مرسلا بدون ذكر عمر في الاسلام
4:29عند الترجيح بلا شك سترجح سترجح رواية اصحاب مالك فاصحابه الشخصي هم بل اعلم بمروياته من غيرهم اصحاب الشخص تعلم بمروياته من غيرهم فلذلك ستقدم رواية اصحاب الموظف ستقدم رواية اصحاب الموطأ
5:00لان الواحد منهم اسبت من اكثر من هؤلاء هذا هو الذي جاء في الباب. الا ان من العلماء من يقول من الامام مالك رحمه الله تعالى يسلك سبيل الاحتياط في كسير من الاحيان
5:21فاذا كان الحديث عنده متصلا مرة ومرسلا مرة فانه يقبل المرسل احتياطا يامر بالمرسل او يحكم بالارسال او يريده مرسلا احتياطا لكن مثل هذا لا يتأتى ها هنا وجه الترجيح ظاهر وبين
5:47ان اصحاب الموطأ اعلم بمالك رحمه الله تعالى والاخرون كل واحد منهم متكلم فيه كل شخص منهم متكلم فيه وفضلا عن كونهم تكلموا فيه فانه ليس من اصحاب مالك فسنعلل
6:12ترشيحا مرسل بعلل منها تثبت او عفوا قوة قوة ثروتي على الارسال ثانيا كون من ارسل هم اصحاب مالك ثالثا ان الذين رووه متصلا سلكوا الجادة فالجادة مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر
7:06هذه الجدة اذا تعارضت مع غير الجدة زيد عن ابيه مرسلا قدمت غير الجد. فهذه هي وجهات من ضاع الخبر بالطبع الذي يسير على القواعد التقليدية سيقول لهؤلاء ضعفاء لكن يقوي بعضهم بعضا
7:33نعم قوله يصح اذا لم يكن ثم معارض ولكن هنا معارض والمعارض اقوى وبشدة من هؤلاء الذين وصلوا والله اعلم هذا وبالله التوفيق اتفضل. عايز اجيب نسلة انا بتكلم اه
8:05لحزة قال واما اصحاب الموطأ فرووه عن مالك مرسلا منهم معا عن ابن عيسى والقاء نفيو والشافعي ويحيى ابن مكيف وغيرهم هؤلاء رأوا عن مالك مرسلا. لكن من باب التمام ولسنا
8:39هذا بملزمين به. انا في هذا المقام تدرس الذي اورده الدار القطني لاكتشاف العلل في القدر الذي اورده او لمزاكرة ما اورده الدارقطني لاكتشاف العلة. ولسنا بصدد الحكم النهائي على الحديس
9:05اذا رمنا حكما نهائيا على الحديث يلزمنا ان نبذل جهدا لمزيد من التخريج ولمزيد من النظر في الرضى عن ذلك. ولكن وعرضا وان كان الثم فائدة فلا مانع من ذكرها لكن ليست هي من شرطنا في هذه الدروس. فاخوكم يوسف وفقه الله يقول
9:37ان هناك محمد ابن يوسف والقى النبي ايضا في رواية واسماعيل ابن ابي اويس ثلاثتهم عن مالك عن زيد ابن اسعد لان مثل هذا لا يفوت على الترقب سامحك الله
10:03انك غبرت علينا بلا شهيد بن اسلم عن من؟ عن؟ عن من ان رسول الله طيب دي مرسل ولا متصل لحظة كده صبرا بس صبرا يعني هذا السند الان مرسل
10:23بين حجتك بين حجتك طيب فين النهاية بعض اشكاله وعمر ابن الخطاب ان رسول الله كان يسير في بعض اسفاره وعمر يسير معه ليلا فسأله عمر وما شهد للقصة ما شهد القصة بارك الله فيك
10:48ما تقولش سلاستهم بقى الان كيف سلاستهم؟ الان السند امامنا اقرأ انت السند لاخوانك قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه. ايوه. ان رسول الله
11:12لحظة عن ابيه ان رسول الله كده مرسل ولم تصل مرسل ولا متصل ذكر قصة يا شيخ كذا عن زيد ابن اسلم عن ابيه مرسل او متصل كمل شوف ايه ما مستندك لكونه موصول
11:31قال كان يسير في بعض اسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا. ايوه. فسأله عمر بن الخطاب. ايوه عفوا اذا اذا اسلم قال سأل عمر رسول الله كده موسى متصل
11:46ما شاء الله نشوف برضه نشوفه غيره بس نعم نفس القصة عبدالله بن مسلمة ما خلاص ما هي واحدة اقرأ ايضا قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم متصل
12:15اه كلمة اتنين بعد اسطر يمكن قلت بعد اسطر. اطلع يمكن اسف انا اسف طلع يمكن في النهاية اقل نحن معهم نحن معهم بس حتى تنفيز الجهد وبعد ذلك نعم
12:49السند هتكون هذه الجزء الجزئية هي المتصلة بس اما نشوف يوسف الاول خلصت يا يوسف؟ طيب ايه المشكلة اخوه قالها الان في ثنايا في ثنايا الحديث المرسل قال عمر فحركت بعيدي
13:16هذه الجزئية لو سلمنا ان اسلم سمعها من عمر لكنه الذي سمعه هو المسبت المتصل لكن ما وراء ذلك القصة ستكون مرسلة القدر الذي صرح او فهمنا انه سمعه منه هو الذي يثبت. لكن سائر القدر لا يسبت
13:38انت متعرفش ان البخاري رواه بعض الاحاديس التي انتقلت عليه تفضل وبرسل واضح الشر الضرر. نعم كلامك اولا مدفوع اذا قال رواه فلان وفلان من الضعفاء متصلا ورواه اصحاب الموطأ مرسلا واورده في العلل ما معناها
14:31ترجيح النفس الزاهر ظاهروا ترجيح المرسل على المتصل لا اختلاف يعني يا الله يعني تقصد اه خلينا الان هنا في هذا المكان هي قريبة الشبه بها بلا شك قريبة الشبه بها ممكن شخص يتجوز
15:05او يلتمس العزر للبخاري اذ يقول ان البخارية اورد هذا الحديث لكون اسلم هو مولى عمر ومكثروا من مجالسته خلاص تسقط الزر ولا يسقط يا عمر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
16:52هذا حديث خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بالجابية ناصيته بلزوم الجماعة ووصيته باصحابه فيه فضيلة للصحابة عليكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم عليكم بالجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فمات
17:23مات ميتة جاهلية او بالفاظ قريبة من هذه الالفاظ بالفاظ قريبة من هذه الالفاظ الحديث مروي مرة منقطعا ومرة متصلة المتصل رواه سعيد بن يحيى عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زرب عن عمر عن رسول الله
18:03غير سعيد ابن يحيى لم يفصل الدار القطني في امرهم ولكنه اشار الى وجودهم رواه عن ابي بكر ابن عياش عن عاصم باسقاط زر عن عمر وعاصم بلا شك لم يسمع من عمر
18:24ما نستطيع ان نكتشف من الغير الا بالتخريج وبعد اذا كان سعيد ابن يحيى هو نفسه ضعيف فسنده لا تقوم به حجة ثم ان الحديث ليسلم من اشكالات اخرى فابو بكر بن عياش نفسه
18:47اذا قبل احيانا يقبل بقيود مع غض الطرف عما فيه من اقوال عاصم كذلك عرفنا بالنجود او يقولون ابن بهدلة من العلماء من يقبل خبره ومنهم من يمتعض من قبول خبره لعدم قوته
19:11يعني فضلنا عن علة الاختلاف في الوصل والارسال الانقطاع والاتصال فان ابا بكر فيه كلام وعاصم ايضا فيه كلام سعيد بن يحيى ما حال سعيد بن يحيى ماذا قال سعيد ابن يحيى ثقل لكن غيره من هم الاوسق منه او اضعف
19:42ثقة له اغلاط سعيد ابن يحيى الثقة له اغلاط لكن ينظر ايضا الى غيره لان اغلاطه لن تكتشف الا بمقارنتها مع الاخرين او بمخالفتها لاصول عامة في الشريعة فهنا النفس لا تطمئن لهذا السند ابتداء
20:07العلل الثلاثة المذكورة الغير الذين خالفوه وان كانت الالف واللام على غيره ركيكة غير سعيد ابن يحيى المخالفين المخالفون لسعيد ابن يحيى الكلام في ابي بكر الكلام في عاصم وان كانوا في حال السلامة تقبل احاديثهم بقيود
20:30لكن على اية حال المتن له شواهد اخر من حديث جابر ابن سمرة لان خطبة عمر بن الجابية خطبة شهيرة والجميع في الشام خطبة شهيرة معلومة ما التحفظ على بعض الالفاظ التي فرض بها بعض روايتها والله اعلم
21:01احد له سؤال تفضل خلاص طيب جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته