شرح كشف الشبهات -الإثنين- 13-7-1435هـ_001 | فضيلة الشيخ د. : عبدالكريم الخضير .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنبدأ في هذه الليلة المباركة
0:32في شرح كتاب في غاية الاهمية للطالب الموحد والمسلم المحقق لا سيما في هذا الظرف الذي نعيشه الذي كثرت فيه الشبه وعمت وانتشرت حتى وصلت الى قعر بيوت عوام المسلمين مع الاسف الشديد
1:04من خلال وسائل الاعلام واقواه انتشارا هذه القنوات التي تبث السموم ولا يحجب عنها شيء ولم ينج منها الا من سلمه الله ونجاه وهم قلة الكثرة الكاثرة مع الاسف الشديد تساهلوا وتهاونوا في ادخال هذه الوسائل
1:35وفيها من نشر الشبه السموم ونفس السموم في البيوت. حتى سمعنا بعض العوام الذين هم في الاصل على الفطرة لم يقرأوا لم يكتبوا ولا قرأوا ما خط في الكتب كما قال الحريري المقصود ان هذا امر لا يخفى ولذا
2:13تأكد في حق اهل العلم وطلابه ان يهتموا بمثل هذا الكتاب وان يعتنوا بكتب الامام المجدد رحمه الله تعالى بدءا من الاصول الثلاثة التي ادركنا الناس وهم يلقنونها العوام في المساجد
2:39ومع الاسف اننا من عقود انقرضت هذه السنة التي هي من اوجب الواجبات على المكلف معرفة الاصول الثلاثة وهي التي يسأل عنها المسلم في قبره فاذا لم يتعلمها المسلم ولم يتقنها ويحققها. فانه على خطر عظيم ان لا يجيب اذا سئل في
3:05من ربك ما دينك؟ ومن نبيك بعض الناس يقولها تقليدا لا يعرف معناها ولا يعلم ولا يعمل بمقتضاها. ويخشى ان يكون ممن يقول ها هاه لا ادري سمعت الناس يقولون فقلت
3:24نسأل الله العافية. فعلينا ان نعنى بهذه الكتب وهذه الاصول وهذه القواعد والضوابط التي يبني عليها طالب العلم ما يحصله من علم مستقبلا. والتوحيد يعني انا طالب العلم بالاصول الثلاثة اولا ثم
3:44القواعد الاربعة ثم كتاب التوحيد ثم هذا الكتاب كشف الشبهات وفيه من الشبه التي ازالها وكشفها الامام المجدد بظع عشرة شبه. وهذا الكتاب كان محل عناية فائقة من اهل العلم وهو من اوائل ما طبع ضمن مجموعة التوحيد حيث طبع في
4:09الهند منذ ما يزيد على مائة وعشرين عاما ثم كان اول ما عني به الملك عبدالعزيز بعدما دخل مكة ان امر بطبع مجموعة التوحيد وفيها كشف الشبهات من اوائل ما امر بطبعه بل بل يمكن ان يقال انه اول ما امر بطبعه في مكة المكرمة في مطبعة ام القرى
4:39ثم بعد ذلك طبعه امر بطبعه الملك عبد العزيز في مطبعة المنار وتولاه الشيخ محمد الرشيد رظا ظمن مجموعة التوحيد ايضا وتتابع الطبعات مجموعة التوحيد وفي ظمنها هذا الكتاب البالغ الاهمية. ثم طبع مفردا
5:03لمجموعة من اهل العلم منها بتحقيق الشيخ حامد الفقيه بتحقيق محمد منير الدمشقي في المطبعة المنيرية منذ سبعين عاما او اكثر وما زال زالت العناية بهذا الكتاب في تحقيقه وطبعه وفي شرحه والتعليق عليه شرحه جمع
5:26العلم شرحه الشيخ محمد ابن ابراهيم المفتي الاسبق ثم وشرحه ايضا الشيخ عبدالعزيز بن باز شرحه الشيخ محمد بن عثيمين والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد الرحمن البراك. وجمع من اهل العلم ومن اطول ما رأيته من الشروح اعني لم
5:50فيه لان الوقت يضيق. شرح الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ يعني في ما يزيد على اربع مئة صفحة والكتاب لا شك ان مبني على كتاب التوحيد يجدر بطالب العلم ان يقرأ كتاب التوحيد يفهم كتاب التوحيد من خلال الشروح المطبوعة والمسجلة ثم
6:15لذلك يقرأ هذه الشبه التي تورد على ذلك الكتاب. على كتاب التوحيد والكشف الذي اه عنون به الامام المجدد لهذا الكتاب الاصل فيه رفع المط اه رفع الغطاء عن المغطى
6:37فاذا كان الغطاء على الاناء فرفع هذا الغطاء يسمى كشف والشبهات جمع شبهة وهي ما يشتبه على عموم الناس او عامة الناس حق كما قرر ذلك شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى
7:01هذه الشبهات اذا القيت على العامة اشتبهت بالحق. لان مع من اه يروجها ادلة لكنها ادلة كما هي آآ العادة والشأن في عند من آآ عند اهل آآ الاهوى انه يأخذون من الادلة المتشابه. المتشابه ويتركون المحكم
7:30هذه الشبهات التي اوردها الامام المجدد هي على نوع من التوحيد وهو توحيد العبادة توحيد العبادة وهو الذي اولاه الشيخ محمد بن عبد الوهاب جل اهتمامه لانه هو الذي فيه الخلاف
7:49بين بين الرسل ومن ارسلوا اليهم واما توحيد الربوبية معلوم انهم يقرون به ويعترفون كما سيأتي في كلام الشيخ رحمه الله فاذا كانوا يقرون بتوحيد الربوبية الامر الذي يقر به ويعترف به لا يحتاج الى اثبات ولا يحتاج الى عناء في تقريره واثباته
8:12الذي يحتاج الى تعب ومعاناة هو الذي تكون فيه الخصومة. وينكر من قبل الخصم. على كل حال هذا الكتاب مثل قررنا يجب على طالب العلم الاعتناء به. وان يقرر ويدرس في المدارس النظامية وفي المساجد
8:32في حلق التعليم وان يولع عناية فائقة لا سيما وان الفطر بدأت تتغير وان بعض الناس قد اجتالتهم الشياطين من شياطين الانس والجن هؤلاء الذين يبثون السموم وقلت انها وصلت الى اعماق البيوت وتأثر بها باعه العامة
9:02يقول الامام المجدد رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اعلم رحمك الله. بسم الله الرحمن الرحيم بدأ الامام رحمه الله هذه الرسالة بالبسملة بسم الله الرحمن الرحيم اقتداء بالقرآن الكريم واقتفاء لسنة سيد المرسلين. فالقرآن مبدوء ببسم الله الرحمن
9:28الرحيم والرسول عليه الصلاة والسلام يبتدأ كتبه ورسائله بالبسملة فاول آآ الكتب رسالته رسالته وكتابه الى عراق عظيم الروم في اوائل الصحيح مبدوء ببسم الله الرحمن الرحيم وفي الحديس وان كان مظعف او فيه ظعف عند اهل العلم كل امر ذي بال لا يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر
10:01اقوى منه كل امر قال لا يبدأ فيه بحمد الله. بحمد الله فهو ابتر او اقطع. على كل حال الجمع بينهما حسن تشم بينهم حسن كما جاء في اول القرآن حيث بدأ بالبسملة والحمدلة
10:19والاحاديث التي مفادها ان البداءة بالبسملة والحمدلة وان من لا يبدأ ما لا يبدأ فيها فهو ابتر او اقطع حكم علي بعض اهل العلم بالظعف بجميع الفاظه وطرقه ولا يعني ان البداءة بالبسملة
10:39والحمدلة غير مشروعة بدأ بالبسملة في القرآن. واي شيء اعظم من القرآن؟ وفي سنة سيد الانام. البسملة مبدوءة بالكتاب والسنة بالكتاب وكذلك الحنبلة بالكتاب والبسملة مبدوءة كتبه عليه الصلاة والسلام والحنظلة مبدوءة بخطبه عليه الصلاة والسلام
11:03ثم يأتي من يأتي ممن يتأثر ببعض ما يسمع ممن لاع الملاع عندهم يسمع من يضعف البداءة بالبسملة والحنبلة في الحديث المرفوع ويغفل عن البداءة بها عمليا في الكتاب والسنة ويقول كانت الكتب التقليدية تبدأ ببسم الله والحمد لله
11:31لانه سمع ان الشيخ الالباني ضعف الحديث بجميع طرقه الى هذا الحد تكون الغفلة ماذا حصل هذا من العلم وقد خفي عليه اول صفحة في كتاب الله كانت الكتب التقليدية تبدأ ببسم الله
11:54نظيره من سمع من يقول في سجوده اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ثم سلم قال له اتظن انك في ليلة القدر طيب ما تقال الا ليلة القدر يمكن بعض الناس يصير فاهمه سطحي
12:18ليس عنده علم راسخ او فهم صحيح سمع اخر يقول ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. قال هل بلغت الاربعين؟ ينكر عليه هذا دعاء مطلوب لكل انسان ان يقوله. لكن اذا بلغ الاربعين فما فما زاد يتعين في حقه مثل هذا
12:46واذا وصل الى الستين فقد اعذر الله لامرئ بلغه الستين. لكن لا يعني ان من دون ذلك لا يقول مثل هذه الادعية الشرعية المنصوصة بالكتاب والسنة لكنه الجهل بسم الله الرحمن الرحيم
13:09لسنا بحاجة الى ان نشرح البسملة لانها مشروحة في بداية كل فن وفي كل كتاب. ومعروفة الجار المجرور كما يقول اهل العلم متعلق بمحذوف تقديره اؤلف مستعينا بسم الله الرحمن الرحيم
13:38والله اسم الجلالة علم عليه لا يطلق على غيره وهو اعرف المعارف على الاطلاق هذا هو مقرر عند اهل العلم وان كان بعضهم يقول الظمير اعرف المعارف. لكن الصحيح ان لفظ الجلالة اعرف المعارف
13:58ورؤيا سيبويه في المنام فقيل له ماذا فعل الله بك؟ فقال ادخلني الجنة. فقيل له بم؟ قال بقولي الله اعرف المعاني ويختلف اهل العلم في العربية هل لفظ الجلالة الله
14:16مشتق او جامد بعضهم يقول انه جامد اذ لا يوجد لفظ قبله يشتق منه ومنهم من يقول انه مشتق بمعناه انه على صيغة المشتقات. وان لهذا اللفظ مادة التي هي المصدر. فالمصدر
14:36اصل المشتقات كلها على كل حال هذا مبسوط في موضعه وقررناه في مناسبات كثيرة فلا نطيل بذكره ثم بعد ذلك الرحمن رحيم الرحمن اسم مختص به جل وعلا الرحيم مشترك
15:00كما يقال على الله جل وعلا الرحيم كما هنا يقال على النبي عليه الصلاة والسلام وكان بالمؤمنين رحيما فهو مشترك لا يمنع من التسمية به. وكذلك العزيز قالت امرأة العزيز وهكذا لان من الاسماء ما فيه خاص ما منه ما هو
15:19بالله جل وعلا ومنه ما هو مشترك بينه وبين خلقه ولا تضيع التسمية به مثل الرحيم يقول رحمه الله تعالى اعلم رحمك الله هذا التنبيه اعلم رحمك الله المؤلف رحمه الله تعالى يشد انتباه القارئ
15:48ويرغبه باحضار قلبه وفهمه يأمروه بالعلم اعلم واعلم فعل امر من العلم الذي هو ضد الجهل الذي هو ضد الجهل والعلم في اصطلاحهم ما لا يحتمل النقيض بمعنى انه مطابق للواقع مئة بالمئة
16:20ويقابله الجهل الذي هو مخالف للواقع فان كان صاحبه يزعم انه يعلم وهو جاهل فهذا هو الجهل المركب. وان كان لا يزعم ذلك فهذا الجهل البسيط بعد العلم والجهل الظن الذي هو الاحتمال الراجح والوهم الذي هو الاحتمال المرجوح والشك
16:56الذي هو الاحتمال المساوي على حد سواء والعلم عند اهل العلم منه الضروري ومنه النظري. والضروري كما قال اهل العلم في علوم الحديث واصول الفقه ما لا يحتاج الى نظر ولا استدلال
17:15ما لا يحتاج الى نظر ولا استدلال يعني اي واحد تقول له ما نصف الاثنين؟ بيقول لك واحد سواء كان متعلم او غير متعلم. نصف العشرة خمسة حتى العجائز وكبار السن
17:34كل يدرك ان نسوة العشرة خمسة لكن اذا قلت له باعداد تحتاج الى حساب ونظر اما بالة او بيد على الطريقة المعروفة هذا علم يصير نظري يحتاج الى نظر واستدلال
17:51فاذا قيل ان السماء فوقنا والارض تحتنا هذا كل يعرف هذا لكن هناك من العلوم الذي ثبتت بادلة قطعية ونتائجها لا تحتمل النقيض تحتاج الى نظر واستدلال فاذا قيل الف وثلاث مئة وواحد وثمانين. سبعها كم
18:16تحتاج الى تحتاج الة ولا ورقة وقلم تخطط حتى تعرف فرق بين ان تقول كم نصف العشر؟ او تقول هذا الرقم الذي كنت فاضل مع ارقام مطولة ومعقدة فيها كسور وما كسور. المقصود ان هذا تقسيم العلم عند اهل العلم منه ما لا يحتاج
18:36لا يسمونه ضروري يصدق به بل يلتزمه الانسان من اول سماعه. ويقر به ويعترف مباشرة ما يحتاج الى ان يتردد في قبوله. ومنه ما يحتاج الى نظر واستدلال مثل بعض الاحكام المتفق عليها
18:56والتي جاءت بها النصوص القطعية لكنها تخفى على العامة تخفى على العامة رحمك الله مؤلف قد يكون رحمك الله كما هنا كما في اول الاصول الثلاثة وقد يقول ارشدك الله
19:16كما في مقدمة القواعد الاربعة ارشدك الله فهو يدعو لطالب العلم رحمه الله رحمه الله رحمة واسعة. اعلم رحمك الله ان التوحيد هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة التوحيد عند اهل العلم اعم من ان يكون توحيد الالوهية الذي يقرره الشيخ
19:44يدفع عنه هذه الشبهات ويكشفها. الشيخ في هنا اعتنى بتوحيد العبادة وعرف التوحيد الذي يريد ان يكشف الشبهات عنه والا فالتوحيد انواع توحيد الربوبية توحيد الالوهية الذي هنا توحيد الاسماء والصفات. هذا التعريف خاص بتوحيد الالوهية. افراد الله
20:10سبحانه وتعالى بالعبادة لانه هو الذي بصدد الحديث عنه. والا فالشايخ كغيره يقرر ان توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء هذه امور يعني مقررة وثابتة في اه قلوب المتعلمين افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة وهو دين الرسل
20:35افراد الله بحيث لا يصرف شيء من انواع العبادة الا له جل وعلا سبحانه وتعالى بالعبادة عبادة الرحمن عقاية حبه مع ذل عابده هما له قطبان وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الى عباده. دين الرسل الذي ارسله الله ارسله الله ارسلهم الله
21:12او بهم الى عباده. كل واحد من الانبياء ان اعبدوا الله وارسلنا نوحا والى عاد اخاهم هودا والى ثمودا اخاهم صالحا والى والى مدين اخاه كلهم يقولون كن ان اعبدوا الله كلهم يقرون. كلهم يقررون اخلاص العبادة وافراد العبادة لله جل وعلا ويدعون الى
21:38كذلك طيب ما دعوا الى توحيد الربوبية توحيد الربوبية متقرف في نفوس العباد وكلهم جاءت الاسئلة في القرآن عن من خلقه. من خلق السماوات والارض؟ من هو الخالق كلهم يقرون بانه
21:57الله جل وعلا ولم ينكره احد الا ما يذكر عن فرعون الا ما جاء عن فرعون انه ادعى الربوبية في الظاهر والا في قرارة نفسه جحدوا بها واستيقنتها انفسهم. وسيأتي هذا كله مفصل في كلام الشيخ رحمه الله
22:18فاولهم نوح عليه السلام اول الرسل نوح. وهذا لا اشكال فيه وقد جاء في حديث الشفاعة ان الناس يأتون الى النوح ويقولون انك انت اول رسل الله انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض
22:42فهذا متفق عليه ان اول رسول نوح ارسله الله الى قومه لما غلوا في الصالحين لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق عندكم ظبط ود وسواع ويغوث بالفتح ولا ها
23:13ودن؟ ايه لانه بدل من الصالحين. بدل من الصالحين. لكن معلش كان من طبعة الشيخ محمد منير الدمشقي بالنصب ودا وسواعا ويغوث ويعوق. واظن في في طبعا اخرى ها ما علينا كسرتين تحت الشدة
23:43المقصود ان اودن وما عطب عليه بدل من الصالحين ومجرور وبدل المجرور مجرور. وبعض الطبعات رأيتها ودا كما هنا وغيرها من الطبعات ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا على الحكاية على ما جاء في القرآن
24:06هم على ما جاء في كتاب الله هؤلاء قوم صالحون من قوم نوح اه كما في الحديث في صحيح البخاري عن ابن عباس ان هؤلاء اسماء رجال صالحين لما ماتوا جاءه الشيطان
24:31وقال لو وضعت لهم تماثيل لو وضعتم لو تماثيل صور تتذكرون عبادتهم وحالهم واوظاعهم فتقلدونهم فتعبدون الله جل وعلا هذا يحثكم على العبادة يعني جاء نظيره في ان الرجل الصالح اذا رؤي الرجل الصالح الذي اذا رؤي ذكر الله. لكن
25:01انه ما يريد ما يكتفي بهذا. يريد انها تدرج وضعوا تماثيل في مجالسهم وصاروا يعبدون الله اذا رأوهم يتشجعون ويعبدون. فلما انقرض ذلك الجيل العلم عبدت جاءهم الشيطان قال ان اسلافكم ما وضعوها الا ليعبدوها
25:25ما وضعوها الا الا ليعبدوها. شو الفايدة؟ فمن وضعها واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم الانبياء والمرسلين. ولا نبي بعده وهذا امر مجمع عليه ومتفق عليه. وكل من ادعى النبوة
25:52كم ممن اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام من الثلاثين الكذابين الدجالين جاء وصوم بانهم كذابون دجالون فلا نبي عليه الصلاة والسلام ويذكر في كتب التواريخ والادب عدد ممن ادعوا النبوة يذكر مع قصصهم واخبارهم طرائف مضحكة
26:14يظحك منها السفهاء فظلا عن العقلاء لكن الاجماع يعني انه النصوص القطعية في الكتاب والسنة تدل على انه لا نبي بعده يعني مما ذكر في الطرائف المتنبئين جيء للرشيد بشخص
26:37قال له من انت؟ قال انا موسى بن عمران انا موسى بن عمران قال هذه العصا التي بيدك هي التي تنقلب حية؟ قال نعم قال القها يا موسى. قال ما القيه حتى تقول انا ربكم الاعلى
27:00ما ما لها اثر حتى تقولون ربكم الان شوف الشيطان كيف يدرس اتباعه؟ الحجج ويلقنهم لكن الباطل مكشوف ولله الحمد واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين
27:23اما دخل مكة فتح وجد داخل البيت حواليه البيت ثلاث مئة وستين صنما كسرها عليه الصلاة والسلام وهو يتلو وقل جاء الحق وزهق الباطل ارسله الله الى اناس يتعبدون ان المشرك قريش يتعبدون
27:50ويحجون ويتصدقون جاءت الادلة بانهم يحجون. ولذلك استنكر على النبي عليه الصلاة والسلام. وقوفهم مع الناس بعرفة وهو من الحمس وقومه كانوا لا يخرجون من من حدود الحرم فيقفون بالمزدلفة ما يقفون مع الناس بعرفة. هذا يدل على انهم حجون. والنبي عليه الصلاة والسلام حج قبل حجة الاسلام
28:23كما في حديث جبير بن مطعم لما اظل جمله اظله فذهب يبحث عنه فوجد النبي عليه الصلاة والسلام واقف مع الناس بعرفة طيب كيف يقف مع الناس وهم من الحمس
28:41هذا قبل ان يسلم جبير ابن مطعم يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا لانهم يقرون بانه هو الخالق هو الرازق ويعترفون له الفضل والنعمة فهم يدعونه ويذكرونه يدعونه متى في الشدائد
29:11واما في السعة والرخاء كما سيأتي يدعون غيره وهذا هو الذي احبط اعمالهم وجعلهم من اعداء الرسل وجاءت وجاء النبي عليه الصلاة والسلام بدعوتهم وقتالهم حتى يقولوا لا اله الا الله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
29:37طيب هؤلاء الذين يقولون لا اله الا الله وهذا استعجال ولا سيأتي في كلام الشيخ ما يفصل ذلك يطوف على قبره ويقول لا اله الا الله لان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى قوم لهم عقول ولهم اراء لهم افهام لما قال لهم قولوا لا اله الا الله
29:59ابوا ورفضوا فجعل الالهة الها واحدا لكن تجده يطوف على قبر يقول لا اله الا الله تجده يعلق التمائم واحيانا يرتكب الكفر البواح وهو يقول لا اله الا الله هذا كما سيأتي بكلام الشيخ ان ابا جهل وابا لهب وابا طالب اعرف منه بالتوحيد اعرف منه بلا اله الا الله
30:31وهو يزعم انه مسلم ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقين وسائط. بينهم وبين الله عز يجعلونهم وسائط ويزعمون انهم يقربونهم الى الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ما يأتون الى
30:56الوسائط ويجعلونها همهم معبودهم الاصلي عبودهم الذي يدينون له ويعترفون له بالخلق والرزق والله جل وعلا بتوحيد الربوبية. لكن اشركوا معه. هؤلاء الذين يجعلونهم بينه وبين بينهم بين الله وسائر
31:20يقولون نريد التقرب الى الله تعالى ونريد شفاعتهم عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله سنة. لا لكن مع هذا الشرك الاكبر تنفعهم شفاعة الشافعي الشفاعة لها شروط هل تنطبق هذه الشروط
31:40على عليهم كما زعموا سيأتي في كلام الشيخ ان الشفاعة لها شروط وسيذكرها ويشرحها ونهدي شفاعتهم عنده مثل الملائكة وعيسى ومريم اناس غيرهم من الصالحين. يعني في بداية الامر هؤلاء الذين تطلب شفاعتهم
32:04قوم صالحون لكن استرسل الشيطان مع هؤلاء الخلق الى ان طلبوا الشفاعة وتبركوا وتوسلوا وقربوا الى اناس ليسوا من اهل الصلاح بل من اهل الفجور نسأل الله العافية قرأت في تاريخ من تواريخ سينا فيه رسم لمقبرتين ولام ومقبرة الاولياء الصالحين والثاني مقبرة
32:35اولياء الشياطين يعني وصل الامر بعقول البشر الى هذا الحد كيف تتقرب الى الله جل وعلا بشخص فاجر حتى انه ممن يوجد من الاولياء في كثير من الاقطار من وصل به الحد الى ان لم يترك شيء من الفواحش الا ارتكبها
33:00ولا يأتمر باي مأمور بحجة انه وصل وسقطت عنه التكاليف متى تسقط التكاليف عن المكلف كلف ثم سقط متى؟ اذا جن اذا زال عقله وهؤلاء يقول خلاص وصل الى الولاية المطلقة وصاروا
33:27لا يؤمر بمأمور ولا ينزجر عن محظور ابن بطوطة في رحلته يقرر هذا النوع بكل وضوح وجلاء ويزاوله نسأل الله العافية رحلته التي زادت على ثلاثة وعشرين سنة ما يترك قبر ولا يترك اثر ولا يترك مشهد ولا يترك شيء الا يزوره ويفعل معه ما يفعله
33:56هؤلاء المشركون نسأل الله العافية يقول انه مر بشيخ اعطاه جبته قال اعرف انك في قرارتك او في مستقبلك او في طريقك تحتاج الى هذه الجبة فاعطاه الجبة ولبسها ثم انتقل الى بلد اخر
34:24فقال دخل على ولي الذين يسمعونه ولي وقال له هذه جبة فلان وتعجب من وهل تعجب من كونه يعرف انك ستحتاج كيف تعجب وهو الذي يدبر الكون نسأل الله العافية
34:46نسأل الله السلامة والعافية. كيف وصل الحد لامة محمد خير امة اخرجت للناس الى هذا الحد الشرك الاكبر واحد سمعته في احدى القنوات قنوات محافظة يعني قنوات المحافظ ممن يأتون ببعض الغلاة من المبتدعة من الرافضة وغيرهم ليطلعوا الناس على
35:22فساد عقائدهم ونفعت في تنفير الناس من هذه الطوائف يقول ان عنده عهد من من الحسين من ابي عبدالله ان لا يسمع احد كلامه الا بكى يقول عندي عهد من ابي عبد الله الا يسمع كلامي احد الا بك
35:48يقول فبالحسين يقسم بالحسين نسأل الله العافية والسلامة فبالحسين ان لو نزل الجبار لبكيته. نسأل الله واي كفر اعظم من هذا؟ نسأل الله العافية اي كفر واي شرك اعظم من هذا
36:11نسأل الله العافية. نسأل الله السلامة ويقول الاخر يا ابا عبد الله يطوف في البيت يا ابا عبد الله جئنا بيتك وقصدنا حرمك نرجو مغفرتك نسأل الله العافية فبعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم
36:38دين ابيهم ابراهيم الحنيفية التوحيد الخالص ومع ذلك يخاف على نفسه دين ابراهيم ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. ومع ذلك ابراهيم الذي امر النبي عليه الصلاة والسلام باتباعه يخاف على
37:02واجنبني وبني ان نعبد الاصنام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. يقول ابراهيم التيمي من يأمن البلا بعدك يا ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد يخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالى
37:30ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالى لا يصلح منه شيء لغيره لا يصلح منه شيء لغيره لا لملك مقرب ولا نبي مرسل. فضلا عن غيرهم من الاولياء الشياطين على متاع كيف تجتمع ولاية مع شيطنة؟ نعم هناك اولياء الرحمن واولياء الشيطان
37:58لكن لا يكونون اولياء شياطين هناك كتاب لشيخ الاسلام اسمه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الشيطان له له الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في المقابل اولياء الشيطان نسأل الله. الذين تولون لكن يكون
38:25اولياء وشياطين في الوقت نفسه ما ما يجتمعون فضلا عن غيرهما والا فهؤلاء المشركون الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرون ان الله هو الرازق وحده لا شريك له
38:47وسوف يسوق الادلة للشيخ المجدد رحمه الله يقرون ان الله هو الخالق وحده لا الرازق وحده لا شريك له. وانه لا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الله ولا يدبر الامر الا هو. ويزعم الغلاة من المتصوف وغيرهم الذين يعتقدون في الاولياء
39:13ان ان معبوديهم يدبرون الكون واول من زعم ذلك الرافضة في علي رضي الله تعالى عنه وارضاه وهم الذين حرقهم. رضي الله تعالى عنه وارضاه ولما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا
39:44فاحرقه هؤلاء الغلاة الذين الهوا علي رضي الله عنه ولا يدبر الامر الا هو ان جميع السماوات السبع ومن فيهن والاراضين السبع ومن فيهن كلهم عبيد عبيده وتحت تصرفه وقهره
40:05قال فاذا اردت الدليل على ان هؤلاء مشركين فاذا اردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون بهذا يشهدون بان الله هو الخالق
40:26الرازق المحيي المميت المدبر يشهدون بها هل تريد دليل على هذا يقول فإذا اردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين بعث اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وامر ان يقال لهم حتى يقولوا لا اله الا الله
40:48يشهدون بهذا فاقرأ قوله تعالى قل من يرزقكم قل من يرزقكم من السماء والارض. ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر هذا
41:08سؤال جوابه فسيقولون الله فسيقولون الله هؤلاء المشركون كيف جوابهم اعترفوا بان الله هو فاعل هذه الاشياء وانها منه واليه ثم بعد ذلك انكر عليهم. امر بالانكار عليهم. فقل افلا تتقون؟ استفهام
41:36كاري يعني اذا كنتم تقرون بان الله جل وعلا هو الذي خلقكم ورزقكم وهو الذي يملك السماوات السبع والارض ومن فيهن ويخرج الحي من الميت الى اخر ما ذكر. الاية
41:53يعترفون فسيقولون الله. هل يستطيع احد ان يقول انهم ما قالوا ها والله جل وعلا يقول فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ افلا تتقون الله جل وعلا الذي يفعل هذه الاشياء خلقكم ورزقكم
42:20واسبغ عليكم النعم فقل افلا تتقون الله فتفردونه بالعبادة ولتصرفون شيئا من خصائصه لغيره وقوله تعالى قل لبني الارض ومن فيها. ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون هذا ايضا انكار عليهم. ما دام اعترفوا واقروا بانهم بانها لله جل وعلا
42:56قل لهم يا محمد افلا تذكرون يعني هل من مدكر؟ اين اين العقول لو ان شخصا من الناس اسدى اليك معروفا ولو بكلمة طيبة. مال قلبك اليه؟ جبلت النفوس على حب من احسن
43:17وبغض من اساء اليها. الله جل وعلا خلقهم ورزقهم. واسبغ عليهم النعم ثم بعد ذلك يعبدون غيره افلا تذكرون؟ قل من رب السماوات السبع. ورب العرش العظيم قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
43:39سيقولون لله قل من رب قل لمن سيكون لله هذا ماشي قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. يعني الاصل في الجواب ان يكون سيقولون الله. لكن
44:02لله المراد بذلك الربوبية. الربوبية المفهومة من قوله قل من رب السموات فسيقولون الربوبية التي فهمناها من قوله قل من رب السماوات السبع لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون
44:35قل من بيده ملكوت كل شيء عباد القبور والمشاهد يقولون ان هذا صاحب هذا المشهد وهذا القبر هو الذي بيدي ملكوتكم كل شيء هو الذي يصور يصرف الاحوال ويصرف الكون يصرحون بهذا هذا ما هو بسر في كتبه مطبوع
45:00ومن الروافض من يقول ان علي حي. وما زال في السحاب يصرف الكون نسأل الله السلامة والعافية قل من بيده ملكوت كل شيء ويجير ولا يجار علي كنتم تعلمون سيكونون لله. قل فانى تسحرون وغير ذلك من الايات
45:26هذه ادلة ساقها الامام المجدد المؤلف رحمه الله تعالى ليبين فيه ان المشركين الذين بعث فيهم النبي عليه الصلاة والسلام مقرون بتوحيد الربوبية والخلاف بينهم وبينه عليه الصلاة والسلام في توحيد
45:46بالالوهية والاشكال مع المتكلمين ومع عباد القبور والمشاهد في توحيد الالوهية لانهم يكتفون بتوحيد الربوبية ومن يعتني بعلم الكلام تجد كل بحوثه ومؤلفاته ودروسه وما يقرأه من كتب كلها في
46:12تقرير توحيد الربوبية واثبات الصانع وتقرير الاسماء والصفات على طريقتهم في نفيها لانها تلتزم مشابهة المخلوق. كل بحوثهم في التوحيد تدور حول هذا. ولذلك انتشرت عندهم الشرك ولا واحد ينكر لانهم لا عناة لهم بتوحيد الالوهية. في كثير من الاقطار الاسلامية انتشر الشرك لماذا؟ وفي
46:42علماء لان هؤلاء العلماء لم يعتنوا ولم يعنوا بتوحيد الالوهية وانما انايتهم بتقرير توحيد الربوبية واثبات هذا ثابت عند المشركين. ما نحتاج الى اثباتهم. اذا وجد طائفة ملحدة او زنادقة لا يعترفون بوجود الرب جل وعلا
47:02العالم لاثباته لهم لكن يكون الهم فيما يختلف فيه لا فيما يتفق عليه والمشاهد والاضرحة عمت في بلاد المسلمين وقل ان يوجد مسجد من مساجدهم الا فيما ندر من في ما
47:28من سلم وخلى من قبر من الظاهرة وابنية شاهقة يقولون في كشمير ضريح من اكبر الاضرحة انا قرأت في احدى الرحلات فيقولون من اكبر الاضرحة ومصور قالوا يسمونه ظريح الشعرة
47:54ضريح الشعرة الشعر لمن ها؟ شو؟ النبي صلى الله عليه وسلم. لا ما هيب للنبي عليه الصلاة والسلام. يقول انها شعرة من شعر عبد القادر الجيلاني وهذا الضريح تحته انهار تجري
48:13يتبرك بهذا الماء وبالغبار الذي يجتمع حوله وامور امور شركيات عظائم الامور كلها موجودة في هذه هذه الاضرحة وانظر ما يحدث في اه كربلاء وغيرها من مما ان تحوي المشاهد كم زوار سمعت في بعض القنوات يقول يقول زار قبر الحسين عشرين مليون او مدري ايش
48:42يزورك سنويا سبعة ملايين فتنة يقول فاذا تحققت انهم مقرون بهذا وانه لم يدخلهم في التوحيد. وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعت اليه الرسل. الذي دعت اليه الرسل ودعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:15فيه كتاب اسمه المشاهد المباركة والمشرفة لاحمد بن الصديق الغماري وتساءل في مقدمة هذا الكتاب هل الابنية على القبور سنة متبعة من سلف الامة الى اخر الزمان الى يومنا هذا
49:43وانها موجودة في جميع اقطار المسلمين هل هي سنة متبعة او انها بدعة شركية كما يزعمه القرنيون قرني من هم نعم اتباع هذه الدعوة المباركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب واتباعه. ينبزهم بانهم قرنيون نسبة الى نجد قرن الشيطان
50:16وقرر في الكتاب كله ان هذه المشاهد سنة ومتبعة ويرد بقوة على من ينكره يعني اذا كان ابراهيم خاف على نفسه يعني في موقف مسلم. يعني انسان يتأمل ويتدبر. اين عقول هؤلاء
50:39كما ذكر عن عمر رضي الله عنه قال اين عقولنا لما كنا نعبد تمرة فاذا جئنا اكلناها قال اخذها باريها فالانسان عليه ان يلهج دائما بالدعاء ان يثبته الله تعالى على هذا التوحيد. وان يميته على الاسلام
51:01والنبي عليه الصلاة والسلام الذي غفر له ما تقدم من ذنبه. وجاءت النصوص بانه اول من يستفتح باب الجنة واول من ادخلوا الجنة اكثر ما يكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
51:22فلا نغفل عن هذا فاذا تحققت انهم مقرون بهذا وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعت اليه الرسل ودعاهم اليهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا
51:46اعتقاد وعرفت ان التوحيد الذي جحده هو توحيد العبادة الذي نسميه المشركون في زماننا الاعتقاد وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه توحيد الالوهية توحيد الالهية الالوهية. والذي قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام من
52:12الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد. على حد زعمهم انهم يعتقدون في الشيخ الفلاني وفي الولي الفلاني وفي الظريح الفلاني. يعتقدون انه ينفعهم وانه ويقربون اليه ويدعونه من دون لله. يسمونه اعتقاد
52:39بمعنى انهم وقعوا فيما وقع فيه المشركون الاوائل ويسمونه اعتقاد هذه التسمية الاعتقاد الاصل في الاعتقاد انه الاعتقاد اليقيني الجازم بان الله جل وعلا ويثبت له جميع ما يثبت له
53:06من ربوبية والوهية واسماء وصفات وغيرها لكن اعتقادهم في غير الله جل وعلا. هم يعتقدون في فلان من الناس النصارى اعتقدوا في عيسى وامه والولاة اعتقدوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وانزلوه بغير منزلته. فوق منزلته بمنزلة
53:28الله جل وعلا وما تركوا لله شيئا شيء كما في البردة بردة المديح التي سارت في الامة سريانا الهشيم سريان النار في الهشيم فيها الشرك الاكبر. فمن جودك الدنيا فان من جودك الدنيا وذرته. ومن علومك علم اللوح والقلم. شو
53:56قيل الله جل وعلا فان من جودك الدنيا وذرتها ومن علومك علم اللوح والقلب. ما ترك شيء لله اعتقد في النبي عليه الصلاة والسلام هذا الاعتقاد والنصارى اعتقدوا في المسيح وامه. اصحاب الطرق الصوفية يعتقدون في
54:17اوليائهم ومعبوديهم من دون الله جل وعلا. يسمونه الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا. منهم من يدعو الملائكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله عز وجل ليشفعوا لهم. او يدعو رجلا صالحا مثل اللات. او نبيا
54:37مثل عيسى اللات كما جاء في الحديث عن ابن عباس وغيره انه كان رجل صالح يلت السويق بالسمن ويطعمه الحجاج فلما مات عكفوا على قبره وهو موجودين كان موجود بالطايف مو ببعيد
54:58اللات او نبيا مثل عيسى ممن قال عيسى هو الله. ومنهم من قال ابن الله ومنهم من قال ثالث ثلاثة وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك ودعاهم الى اخلاص العبادة لله وحده
55:24وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك. نعم غزوات بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين المشركين وايضا من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام الفتوح في عهد الخلفاء الراشدين
55:44بعدهم من اجل ايش من اجل حطام الدنيا وان يستعبدوا الناس؟ لا والله. ان من من اجل هداية الناس الى هذا التوحيد وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك ودعاهم الى اخلاص الى اخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالى وان
56:08لله فلا تدعو مع الله احدا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد وقال له دعوة الحق له دعوة الحق. تقديم الجار المجرور. يدل على الاختصاص حصر له ليست لغيره مثل اياك نعبد ولا نعبد غيرك. تقديم المعمول يدل على الحصر. له دعوة
56:44الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء لا يستجيبون لهم بشيئا لو ليل نهار لو عمرك كله افنيته لو ان هم افنوا اعمارهم في دعاء هذه الاضرحة هل اجابوهم بشيء
57:01قد يكون من باب الفتنة لبعضهم ان يسمع كلامي يرد عليه هذا من زيادة الفتنة يرد عليه ويكون في ذلك شيطان. والا فبمن فيه داخل هذا القبر لم يدفع عن نفسه
57:25طمر وغمر في التراب واكلته الارظ. فكيف ينفع من يدعوه؟ فيه نفع لنفع نفسه والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء. وتحققت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم
57:47يكون الدعاء كله لله والنذر كله لله. والذبح كله لله. والاستغاثة كلها بالله وجميع انواع العبادة كلها لله الدعاء كله الدعاء عبادة مخ العبادة فلا يجوز صرفه لغير الله جل وعلا
58:13قد تنادي شخص تقول له يا فلان تطلب منه شيء يستطيعه اعطني كذا هذا امر سهل لانه يقدر عليه اما ان تدعوه وتطلب منه وتستغيث به في شيء لا يقدر عليه الا الله جل وعلا هذا هو الشرك
58:33الذبح كله لله ذبح كله لله والذبح اذا كان القصد به التعظيم فصرفه للمخلوق شرك اكبر واذا كان هو القصد به الاكرام وذكر عليه اسم الله مشروع مطلوب شرعا. من كان يؤمن بالله
58:56اذا كان للاكرام لا للتعظيم ونفرق بين هذا وهذا والاستغاثة كلها بالله يعني استغاثة فيما لا يقدر عليه المخلوق اما ما يقدر على المخلوق استغاثه الذي من شيعته يقدر على على على نفعه. وحينئذ سيق في القرآن من غير انكار الا
59:26من جهات انه قتل النفس لا تستحق القتل وندم على ذلك والاستغاثة كلها بالله وجميع انواع العبادة كلها لله. وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وعرفت ان اقراره في توحيد الربوبية لم يدخلهم الاسلام لانهم كانوا مقرين كانوا مقرين بتوحيد الربوبية
59:56ان يبعث اليهم النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد ان بعث اليهم عليه الصلاة والسلام كما تتقدم في قوله وعلا سيقولون الله سيقولون لله في الايات المتقدمة وان قصدهم الملائكة او الانبياء او الاولياء يريدون شفاعتهم. والتقرب الى الله بذلك
1:00:21فهم يعبدون الله لكنهم يجعلون هذا وسائط يقربونهم الى الله. الى الله بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينئذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابى عن الاقرار به المشركون
1:00:44عرفت التوحيد الذي دعت اليه الرسل وهو توحيد الالوهية وابى عن الاقرار به المشركون لما قيل لهم قولوا لا اله الا الله وهم يفهمون معنى لا اله الا الله وانه لا معبود حق الا الله جل وعلا ومقتضى ذلك ان تنفى الالوهية عن
1:01:05معبوديهم رفضوا واستنكروا. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عطني لحم شوي يطولون علينا هات
1:01:29هاته يقول آآ لو توضأت من غير نية ثم تذكرت في اثناء الوضوء فهل اعيد الوضوء؟ نعم تفيده تعيده. انما الاعمال بالنيات لابد له من نية يقول آآ تساهل كثير من الصالحين في زماننا بالصور الفوتوغرافية بحجة وجود خلاف مع العلم ان اول شرك وقع بسبب التصوير
1:01:56فهل من نصيحة من التحرير والتصوير والتساهل فيه؟ على كل حال التصوير الموجود في هذه الالات. ينازع بعظهم في دخوله في النصوص التي فيها النص على لعن المصور في البخاري ولعن المصور اشد الناس عذابا يوم القيامة
1:02:16المصورون المصور يقال له يوم القيامة احي ما خلقت يؤمر بنفخ الروح وليس بنافخ على كل حال التصوير امره عظيم وشأنه شديد وخطره كبير. فهو من اعظم وسائل الشرك ومع ذلك بعض العلماء
1:02:36ممن ترونهم في الجرائد وفي الوسائل يتساءلون وينازعون في كون هذا النوع من التصوير داخل في النصوص ويقول قائلهم انه لا يمكن ان تنزل هذه النصوص الشديدة على شخص ضغط زر فاخرجت الالة صورا
1:02:56لا يمكن الا ان يكون له عمل وله يد في الموضوع تتحرك وتشتغل ضغط زر ويستحق علم؟ يقولون مثل هذا وسمعت هذا الكلام. انا ونحن نقول ايضا الذي ضغط زر المسدس وقتل مسلم اعظم
1:03:16وفي يمكن ان يقول ان الذي قتله المسدس ها ما يمكن ان يقتل لكن اجتهاد يقول من هو الجيلاني ومن هو البدوي؟ الجيلاني عبد القادر الجيلاني من شيوخ الحنابلة ورجل صالح وفقيه الحنابل
1:03:41وله تميز بجانب العبادة والزهد ولكن ليس له دور فيما يفعل عند قبره او حوله او يعتقد فيه هؤلاء الاتباع لان آآ الطاغوت كما قرر اهل العلم من يعبد وهو راضي
1:04:01الشيخ عبد بعد وفاته او فعلت عنده بعض البدوي احمد البدوي هذا شخص جاي من المغرب الى مصر وبعض يقول ان في عقله شيء وانه صعد على سطح اربعين يوما رافعا رأسه الى السماء ولا يتعبد ولا يصلي
1:04:21ولا شيء ثم نزل من هذا السطح فادعيت له الولاية الله المستعان يقول ما نصيحتكم لطالب العلم الذي ليس له ورد من القرآن؟ ولا حظ من قيام الليل؟ العمر قصير
1:04:42والانسان سيندم هي ايام وليالي وتنتهي. والقرآن كلام الله هو الكتاب الذي لمن قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم مع الاسف ان بعض طلاب العلم يصرف اوقاته فيما لا تجد بيده جريدة او كتاب في ليس فيه نفع او يشاهد قناة او شيء والقرآن
1:05:12من قرأه كانما خاطب الرحمن وفي كل حرف عشر حسنات والختمة ثلاثة ملايين حسنة يمكن ان تقرأ باسبوع من غير اي مشقة. يجلس بعد صلاة الصبح الى ان تنتشر الشمس ساعة او ساعة وشوي ويختم في سبع
1:05:32كما كان السلف يفعلون ذلك. واما قيام الليل فشأنه عظيم يحتاج الى مران يحتاج الى ترويض للنفس. يقولون جاهدنا انفسنا عشرين سنة لقيام الليل وتلذذنا به عشرين سنة. مسألة تحتاج الى مجاهدة ومن وجدة سبيلا الى ذلك
1:05:52دلني عليه يقول هل هناك رؤية لله مثل الموقف لرواية السورة التي يعرفونها هم من خلال ما عرفوه مما جاء عنه في كتابه وعن نبيه عليه الصلاة والسلام. لانه يأتي يوم العرظ يوم الموقف على صورة غير
1:06:17بصورته التي يعرفونها فلا يسجدون له. فاذا جاءهم على الصورة التي يعرفونها من خلال الصفات التي عنه في كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة سجدوا له. وهذا فيه خطر عظيم بالنسبة لمن ينكر الصفات. كيف
1:06:37لا يثبت صفات يقول في الطائف مسجد الكوع يقال المكان الذي اتكأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبركون به وقد سعينا باغلاقه ولكن الجهود مبذولة ان شاء الله تعالى ونسأل الله ان يكللها بالنجاح
1:06:58يقول اه تساءل كثير من طلبة العلم في الاخذ من اللحية دون القبضة حتى ما دون ذلك ماتوا من على كل حال العبرة به عليه الصلاة والسلام وهو القدوة الذي امرنا بالاقتداء به وكانت تعرف تلاوته باضطراب
1:07:20بلحيته من خلفه ولا يمكن ان يتم هذا من خلال القبض. واما ما جاء عن ابن عمر وانه اخذ ما دون قبضه في الصحيح في البخاري هذا في الحج بالحج فقط
1:07:39لانه يتأول الاية محلقين رؤوسكم ومقصرين. يعني يجمع بين حلق التقصير. فاذا حلق رأسه ماذا يبقى للتقصير نعم ما في الا اللحية. ولم يوافقه احد على هذا الفهم لان لان
1:07:59الواو بمعنى او لان الواو بمعنى او لان الواو الواو تأتي بمعناه نقول خير ابح قسم الى ان قال ربما عاقبت الواو يعني تأتي بمعناها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين