المجلس ( 1 ) | شرح كتاب الصيام من كتاب عمدة الفقه لابن قدامة | الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي الصيام
0:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللمؤمنين والمؤمنات يقول الامام موفق الدين ابو محمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامة المقدسي في كتابه عمدة الفقه
0:23كتاب الصيام ويجب صيام رمضان على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصوم. ويؤمر به الصبي اذا اطاقه ويجب باحد ثلاثة اشياء كمال شعبان ورؤية هلال رمضان ووجود غيم او ليلة الثلاثين يحول دونه
0:43اذا رأى الهلال وحده صام فان كان عدل صام الناس بقوله ولا يفطر اذا رآه وحده ولا يفطر الا بشهادة اثنين واذا صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا. وان كان بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه او يكملوا
1:03العدة واذا اشتبهت الاشهر على الاسير تحرى وصام. فان وافق الشهر او ما بعده اجزأه. وان وافق قبله ولم يجزئه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه
1:23ومن اهتدى بهداه نتكلم في هذا اليوم اه عن كتاب الصيام من المتن او من هذا المتن المبارك وهو متن عمدة الفقه للموفق رحمه الله تعالى والصيام كما تعلمون هو الركن
1:43الثالث آآ من اركان الركن الرابع من اركان الاسلام. وآآ كما هو امام سنأخذ هذه العناصر الموجودة في آآ العرض آآ وهذا هو شأن آآ الحنابلة يذكرون هذه الفصول في آآ حديثهم عن الصيام. آآ والصيام في اللغة هو الامساك
2:13والامتناع واما في الشرع فهو التعبد لله تعالى بامساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس. وآآ وجوبه كما لا يخفى عليكم وجوب صوم رمضان ثابت في الكتاب والسنة. واجمع المسلمون
2:43على وجوب صيام رمضان. وهو الركن الرابع كما ذكرنا من اركان الاسلام اه ابتدأ المصنف بشروط الصيام يعني شروط من يجب عليه من هو الذي يجب عليه الصيام؟ الشروط الذي اذا تحققت
3:13في الانسان وجب عليه صيام رمضان فقال يجب صيام رمضان على كل مسلم هذا الشرط الاول الشوط الاول ان يكون مسلما. واما الكافر اما الكافر فلا يجب عليه الصيام. ولو صام هل يصح منه او لا يصح؟ نقول لا يصح منه. لو صام
3:43لا يصح منه. وما معنى عدم الوجوب هنا؟ ما المراد بعدم الوجوب؟ لا يجب الصوم على الكافر. ما المراد عدم الوجوب هنا من يعرف منكم؟ ما المراد بعدم الوجوب نعم؟ لا. ها
4:03ايش؟ يعني تحتاج نعم يا شيخ احسنت انه اذا اسلم لا يجب عليه القضاء فيما مضى من السنوات التي مرت في عمره لكن هل يعاقب يوم القيامة على ترك الصيام؟ نعم نقول يعاقب لان الكفار مخاطبون
4:33بفروع الشريعة. فعدم الوجوب على المسلم المراد به انه اذا اسلم لا يؤمر بقضاء ما فاته. لكن لا يعني ذلك انه لن يعاقب سيعاقب يوم القيامة على ترك الصيام اذا امتد كفره واتصل بالموت واتصل بالموت
4:53اذن الشرط الاول ان يكون الانسان مسلما اما الكافر فلا يصح منه. الشرط الثاني التكليف والمكلف هو المكلف والبالغ العاقل. البالغ العاقل. واما غير البالغ فلا يجب عليه الصوم. غير البالغ لا يجب عليه الصوم. لكن يؤمر به
5:23آآ الصبي يأمره يأمره وليه الصوم؟ ومتى يؤمر الصبي بالصوم ذكره المؤلف عندكم ويؤمر به الصبي اذا اطاقه. يعني هل الامر بالصيام مثل الامر ضاع المذهب نقول لا لا ليس الامر كذلك الامر بالصيام للصبي الذي لم يبلغ طبعا الصبي المراد به هو الذي لم يبلغ
5:53الامر هنا معلق الاطاقة فاذا اطاقه الصبي فان وليه يأمره بالصيام يأمره بالصيام. ما حكم امر الولي لموليه؟ يعني طبيب بالصيام ما حكم امر الولي؟ الاب يعني ما حكم امر الاب؟ لولده بالصيام اذا كان هذا الولد يطيق
6:23الصيام ما حكم ها؟ المذهب انه واجب. المذهب انه واجب خلافا لما ذكره الشيخ عبد الله بن جبرين في شرح العمدة انه مستحب. المذهب انه يجب ويأثم الاب اذا لم يأمر ولده بالصيام اذا كان ولده مطيقا للصيام. اذا كان ولده
6:43مضيقا للصيام. الشرط الرابع والثالث القدرة على الصيام. قادر على الصوم يشترط ان يكون اه من يجب عليه الصوم ان يقدر ان يكون قادرا على الصيام ويخرج بذلك غير القادر غير القادر فلا يجب عليه الصيام فلا يجب عليه الصيام لكن
7:13فيه تفصيل ان كان يعني ان كان مريضا ويرجى برؤه كما سيأتي فيأمر بالقضاء والا يطعم عنه كما سيأتي في احكام المفطرين في رمضان. الشق الثاني في المكلف العقل المجنون لا يجب عليه
7:33الصيام لا يجب عليه الصيام. لكن لو جن في اثناء النهار هل يبطل صومه؟ نقول لا يبطل صومه لا صومه لكن لو جن جميع النهار. لو جن جميع النهار. فهل يجب عليه
7:53القضاء اذا افاق او لا يجب عليه ها؟ لا يجب عليه. لانه حين آآ وجوب العبادة غير ايش غير مكلف لا يجب عليه قضاء اذا افاق لانه غير مكلف في حال وجوب هذه العبادة. قال رحمه الله
8:13به الصبي اذا اطاقه. اذا الامر بالصبي هنا اولا نقول انه على الوجوب. ثانيا ان الامر للصبي معلق طاقة بخلاف ايش؟ الصلاة. الصلاة متى يأمر بها الصبي؟ اذا بلغ مستكمل سبعا ويضرب عليها اذا بلغ واستكمل عشرا. هنا
8:33الامر متعلق للصبي والولد اذا اطاق واستطاع على اه الصيام ويرحم الله ويجب باحد آآ ثلاثة اشياء. المذهب عندنا ان ثبوت رمضان او دخول رمضان يثبت بواحد من ثلاثة اشياء. الامر الاول قال رحم الله
9:03كمال شعبان اذا اكملنا شعبان وجب حينئذ صيام رمضان وهذا بالاجماع هذا بالاجماع اذا استكملنا شعبان ثلاثين يوما حينئذ نقول ان رمضان قد دخل ان رمضان قد دخل ويجب صومه آآ الطريق الثاني لدخول رمضان قال ورؤية هلال رمضان رؤية
9:33خلال رمضان ايضا آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فاذا رأينا هلال رمضان سواء استكملنا شعبان ثلاثين يوما او آآ لم نستكمله فانه يجب آآ
9:53صوم رمضان برؤية هلاله وهذا بالاجماع متى تكون الرؤية الشرعية؟ متى تكون الرؤية الشرعية الهلال؟ ها ها يا خليل بعد ايش؟ بعد الغروب بعد الغروب تكون الرؤية الشرعية الهلال رمظان بعد الغروب اما رؤية
10:13نهارا فهل يثبت بها صيام؟ لا يثبت بها صيام. اذا لا بد ان يرى الهلال بعد الطريق الثالث الذي يجب به صوم رمضان قال وجود غيم او قتر ليلة الثلاثين
10:33يحول دونه ان يوجد في ليلة الثلاثين من شعبان غيم يحول دون رؤية ايش؟ الناس للهلال. هناك غيم يحجب هذا الغيم اعين الناس عن رؤية الهلال لو كان موجودا وكذلك اذا وجد قثر والقتل المراد به بالتحريك الغبرة الغبار وكذا
11:03دخان اذا كان هناك غبار ليلة الثلاثين يمنع الناس من رؤية هلال رمضان لو كان موجودا حينئذ نقول ايش يجب صيام رمضان لكن وجوب هنا كما قال الحنابلة وجوب ايش؟ احتياطي وجوب
11:23احتياطي وبعضهم يقول ان مسائل الاحتياط يستحب العمل بها. والصحيح ان هناك مسائل من الاحتياط يجب العمل بها كما في هذه المسألة. وهذه تعرفون ان الحنابلة انفردوا انفردوا عن جمهور العلماء بوجوب صيام هذه الليلة بوجوب صيام هذه الليلة
11:53واستدلوا بادلة كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاقدروا له قالوا والتقدير التقدير يكون بماذا بالتضييق فاقدروا له يعني ضيقوا عليه فجعلوا بدلا يكون الشهر ثلاثين فجعلوه ايش؟ تسعا وعشرين يوما
12:13من قوله تعالى ومن قدر عليه رزقه يعني ومن ضيق عليه رزقه وكذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما وهو راوي الحديث اذا حال دون مطلعه غيم او قتر اصبح صائما. وهو رأي الحديث وعملوا به تفسير له تفسير له
12:33وتعرفون ان الحنابلة يعني مثل ما قال المرداوي صنفوا في هذه المسألة تصانيف كثيرة وردوا حجج المخالف صنف الحنابلة انقسموا فيها الى قسمين قسمين منهم من صنف في تأييد وانتصار للمذهب منهم القاضي ابو يعلى الحنبلي رحمه الله صنف رسالة في وجوب الصيام ليلة
13:03الغمام واوردها النووي في المجموع واورد ردا عليها للخطيب البغدادي. ومنها ايضا ابن الجوزي رحمه الله والله صنف فيها انتصار المذهب وانه يجب ومنها منهم ايضا ابن عبد الهادي متأخر متوفى تسعمئة وتسعة صنف
13:23فالانتصار للمذهب ومنهم اخر من علمت انه صنف فيها الشيخ مرعي الكرمي صاحب دليل الطالب صاحب دني الطالب صنف في الانتصار للمذهب وانه يجب الصوم. وفي الحقيقة يعني النظر لهذه المصنفات يستغرب من شدة اهتمام الحنابلة
13:43فبهذه مسألة هناك من الحنابل من صنف في الرد الرد على الحنابلة. منهم ابن عبد الهادي متقدم صاحب الصارم المنكر وهو من تلاميذ شيخ الاسلام صنف في الرد على الحنابلة منهم الاجيب منهم
14:03الشيخ ابن مفلح في كتابه الفروع رد على الحنابلة. رد على المذهب وآآ انتصر بعدم الوجوب ومنهم كما لا يخفاكم شيخ الاسلام رحمه الله لكن شيخ الاسلام توسط ولم يقل بالتحريم وانما
14:23اه اباح اباح صيام يوم الشك اما الحنابلة المذهب المعتمد عندنا انه يجب الصيام ليلة اه آآ الثلاثين من شعبان اذا حال دون مطلع الهلال هلال رمضان غيم او قتل والكلام في هذا يطول جدا
14:43مصنفات منها ما هو مطبوع ومنها ما هو مخطوط. ثم قال رحمه الله واذا رأى اذا يجب باحد ثلاثة اشياء. اما ان نستكمل شعبان ثلاثين يوما واما ان ان نرى هلال رمضان ليلة الثلاثين ليلة الثلاثين من شعبان
15:03واما ان يكون هناك غيم او قتر فحين اذ الحنابلة يقولون يجب صوم هذا اليوم قال رحم الله ومن رأى واذا رأى الهلال وحده اذا رأى الهلال وحده آآ صام. يجب عليه ان يصوم. يعني لا يشترط لوجوه الصيام ان يقبل
15:33الامام والحاكم قوله حتى لو رد قوله يجب عليه هو ان يصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته صوموا برؤيته وقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا قد شهد الشهر. قال اذا رأى
15:53نال وحده صام ثم قال رحمه الله فان كان عدلا صام الناس بقوله صام الناس بقوله ولا يفطر الا بشهادة عدلين. اذا كان الرائي للهلال لهلال رمضان عدلا يجب على الناس ان يصوموا. يجب على الناس ان يصوموا ولو كان
16:23آآ الرائي للهلال انثى ولو كانت امرأة ولو كانت امرأة فيجب على ان ان يصوموا بخبر هذا الرائي. والعدالة هنا ما المراد بها؟ هي العدالة الظاهرة والباطنة والظاهرة فقط ها الظاهرة والباطنة. المراد بها العدالة الظاهرة والباطنة. يتميز شهر رمضان دخول شهر
16:53رمضان انه يثبت بواحد بخلاف بقية الشهور. كل الشهور لا يثبت دخولها الا باثنين. الا رمضان. فان الشارع اجاز دخوله براء واحد فقط برائي واحد. فاذا رآه واحد وكان هذا الواحد
17:13عدلا في الظاهر والباطن آآ صام الناس يعني يجب على الناس ان يصوموا لما روى ابن عمر رضي الله عنه قالت رأى الناس فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه. رواه ابو داوود
17:33ثم قال رحمه الله ولا يفطر الا بشهادة عدلين ولا يفطر ذكرت ان الشهور غير رمضان لا يثبت دخولها الا بشهادة عدلين الا بشهادة ادلين قال رحمه الله وهذا بالاتفاق وهذا بالاتفاق انه لا يفطر الا بشهادة عدلين
18:03لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان شهد شاهدان اذا وعدنا فصوموا وافطروا كما في النسائي. كما في النسائي. قال ولا يفطر اذا رآه وحده اذا رأى انسان هلال شوال وحده فانه لا يجوز له ان يفطر
18:23لا يجوز له ان يفطر. لماذا لا يجوز له ان يفطر؟ لماذا لا يجوز له ان يفطر؟ اذا رأى هلال وحده ها؟ نعم؟ لا يخالف الناس. طيب حتى في بداية الشهر هو قلنا له صم
18:43ماشي. لهو عدل. هذا شخص عدل ايوه ايوه طيب انا ذكرت الجواب في اثناء الشرح يعني ايوة ها احسنت غير رمضان لابد فيه من شاهدين هذا رآه وحده ذكرت لكم
19:13ان الشهور غير رمظان ما يثبت دخولها الا بشاهدين. وهذا رآه وحده. فلا يجوز له حينئذ ان يفطر. في الدخول لا كان يصوم لوحده حتى لو رد الحاكم شهادته له ان يصوم. يجب عليه ان يصوم. يجب عليه ان يصوم. اما في خروجه لا يجوز له ان
19:33اه يفطر ولقول النبي صلى الله عليه وسلم الفطر يوم يفطر الناس رواه ابو داوود والترمذي ثم قال رحمه الله وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما افطروا اذا قاموا بشهادة اثنين يعني صاموا في اول الشهر رمضان ثبت دخوله برؤية هلاله باثنين بشاهدين
20:03بشاهدين عدلين في الظاهر والباطن. في الظاهر والباطن وصاموا ثلاثين يوما فانهم لهم وان يفطروا لهم ان يفطروا. قال وان كان وان كان وان كان انا بغيم او قول واحد لم يفطروا الا ان يروه او يكملوا العدة. هذه ثلاث مسائل. هذه ثلاث
20:33مسائل كلها متعلقة بدخول الشهر. اذا كان دخول الشهر ثبت بشهادة اثنين فصاموا ثلاثين يوما يجوز للناس ان يفطروا. يجوز للناس ان يفطروا ولو لم يروا هلال شوال. ولو لم يروا هلال شوال