101 دليل الطالب نفقة الأقارب
0:00ثم قال باب نفقة لقالب والمماليك. قال ويجب على القريب وهذي من اهم الابواب في الحقيقة. لان كثير كثير من الناس يجهل احكامها ويجمع القريب نفقة اقاربه وكسوتهم وسكناهم بالمعروف يعني كما قال الشيخ منصور بما يليق بهم. بما يليق بهم
0:26اه بالنسبة لنفقة الفروع يدل عليه قوله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن وعالة تفيد ايش؟ الوجوب وبالنسبة لوجوب نفقة الاصول نفقة الاصول على الفروع قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا
0:52الا اياه وبالوالدين بالوالدين احسانا. واين قوله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك يقول تجب بثلاثة شروط. الشرط الاول ان يكونوا يعني ما تجب لهم نفقة فقراء لا مال لهم لا يوجد عندهم مال ولا كسب. ما عندهم وظيفة يتكسبون فيها او عندهم الة صنعة يتكسبون فيها ليس
1:20عنده ذلك طيب لو كان صحيحا لو كان صحيحا ولم يعمل واحتاج النفقة هل تجب نفقته او لا تجب ها الزكاة ايه صحيح والله هو ظاهر مذهب هنا انه ثجب. ظاهر المذهب انه ثجب من غير جزم طبعا. هم فيه كلام
1:58قال ان يكونوا فقراء لا مال لهم ولا كسب الثاني ان يكون المنفق غنيا ان يكون المنفق غنيا بماله يعني عندهما عنده اموال في البنك نقود او كسبه صاحب مصنع مثلا
2:26صاحب تجارة وان يفضل وان يفظل عن قوت نفسه وزوجته يعني يزيد عن قوت نفسه وزوجتي ورقيقه يومه وليلته يعني لا يشترط ان مثلا ان يكون غنيا عنده من المال ما يكفيه مدة سنة. لا يكفي ان يكون عنده نفقة يوم وليلة. والزائد يجب عليه ان
2:55ينفقه على ايش؟ اه من تجب نفقته عليه. الثالث قال ان يكون وارثا. ان يكون المنفق وارث لهم ها هذا ضابط القرابة التي تجب نفقتها. ان يكون وارثا لهم بفرض او تعصيب. يعني لا برحم
3:19بفرض ان يكون وارثا لهم بفرض او تعصيب. يكون وارثا له بفرض مثل ايش مم اخوه من الام مثلا او اخيه من الام هو يرث من اخيه من الام بفرض اذا مات هذا الاخ من الام
3:37سيرث هذا المنفق منه. ولذلك نقول ان الغنم الغنم بالغرم. فما دام انك ترث اذا مات هذا الاخ اليوم اذا مات هذا الشخص سجدت منه فيجب عليك ان تنفق عليه في حياته
3:55او تعصيب كاخيه مثلا او ابن عمه مثلا يلت منه بتعصيب فيجب عليه نفقته الا الاصول والفروع فتجب لهم وعليهم مطلقا اصولك وفروعك لا يشترط ان ترث منهم فيجب عليك ان تنفق عليهم. لو كان عندك جد مثلا. اذا كان عندك جد فقير
4:24وعندك اب فقير ايضا لو مات جدك هل سألت من انت؟ لكن يجب عليك ان تنفق عليه يجب عليك ان تنفق عليه كذلك بنت البنت مثلا بنت بنتك مثلا هذه لو لو ماتت لا ترث انت منها
4:46لكن مع ذلك اذا صارت محتاجة يجب عليك ان تنفق عليها. اذا الاصول الفروع لا يشترط فيها الارث. لا يشترط فيها الارث. قال واذا كان الفقير ورثة دون الاب يعني غير الاب. فنفقته
5:02على قدر ارثهم. واما اذا كان الاب موجود فالاب ينفرد بالنفقة لقوله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. لو كان هناك شخص له اب موسر شخص فقير له اب موسى وله ابن موسر. من الذي يجب عليه نفقته
5:35شخص له اب موسى هو فقير الان. له اب موسر. غني. وله ابن موسر ايضا من الذي يجب عليه نفقته ها الابن ولا الاب ايش ائتلافت منه يساعدون لو رفضوا مثلا اثنين رفضوا من الذي يجب عليه ان يموت
6:08الاب يجب على الاب وهذه من غرائب الحقيقة لان العرف الان يقول له الجد هذا كيف مجنون انافق على ابوك هذا تنفق عليه انت لكن في في الشرع وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. فيجب على حينئذ هذا الاب ان ينفق على ابنه الفقير ولو كان
6:30هذا الابن عنده ابن غني ايظا لكن العرف الان يعني الابن ينفق على ابيه قال ولا يلزم الموسر منهم مع فقر الاخر سوى قدر ارثه لا يلزم الموسم منهم مع فقر لا يعني مثلا لو كان ثلاث اخوة
6:49واحد فقير واثنين ايش والثاني فقير ايضا. وواحد غني. هذا الفقير الاول يجب له نفقة هذا الغني يجب عليه ان ينفق عليه كل النفقة ولا نصف النفقة فقط النصف فقط
7:09النصف لو كان ثلاث مثلا اخوان هذا فقير واثنين اغنياء يجب على كل واحد منهم ان ينفق نصف النفقة لهذا ايش؟ الفقير طيب لو كان الثاني الثاني هذا معسر او مثلا ما يريد الانفاق
7:28هل يجب على هذا كل النفقة لاخيه؟ او النصف فقط؟ يجب النصف فقط. هذا في غير الاصول والفروع ايضا. هذا هنا استثناء مهم الا اذا كان هذا في الاصول فروع
7:40يلزمك ان تنفق كل النفقة او تتمم النفقة الناقصة نعم للوجوب يجب على الاب اذا كان غنيا ايه لا الوجوب اول ما يخاطب به الجد لكن لو الجد رفظ قال انا لن انفق يجب حينئذ على الابن ان ينفق
8:13يأثم يأثم الوجوب المتسلط اولا على الاب لوجد كيف مثل ايش يعني له القاعدة عندنا انه اذا وجد الاب ينفرد اذا وجد متى وجد الاب ينفرد غير قال ولا يزم موصل منهم مع فقر الاخر
8:46تجب له النفقة ايه يجب يجب عليه احسنت يجب عليه لكن هو اذا كان مثلا عنده اخوان فقيران مثلا وهو غني يجب عليه ان ينفق هذا عليه نصف وهذا نصف فقط
9:00الا اذا كان عمود ايش؟ اصول الفروع لا يجب عليهم ان يقتلون النفقة. قالوا من قدر على الكسب اجبر لنفقة من تجب عليه من قريب وزوجة. يقدر على الكسب لكنه يعني رافظ ان يتكسر
9:17يجبر يعني يجبر حاكم ايش؟ ان يجبره على التكسب اه حتى ينفق على ما تجب عليه نفقته لقوله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. قالوا من لم يجد ما يكفي الجميع
9:32بدأ بنفسه بدا بنفسه. لقول صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك فزوجته اذا فظل شي عنده يعطيه زوجته. يقدمها على امه وابيه. فرقيقه فولده فان فضل شيء يعطيه ايش ابيه قال فابيه فامه فولد ابنه فجده
9:58يعني جد منفق فاخيه ثم الاقرب فالاقرب قال المستحق النفقة ان يأخذ ما يكفيه من مال من يجب عليه بلا اذن كالزوجة. خذي ما يكفيك وولدك. قال صلى الله عليه وسلم. خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
10:19فهذا الاصل وقيس عليه سائل ان تجب له النفقة. اذا لمستحقي النفقة ان يأخذ ما يكفيه من مال من يجب عليه بلا باذن ان امتنع. هل يجوز للابن ان يشتكي على ابيه الذي يرفض او يمتنع من النفقة او لا يجوز
10:39ها يجوز او لا يجوز النفقة واجب رافض ينفقها يجوز او لا يجوز؟ نعم يجوز كما مر معنا وبل يجوز ان يحبسه عليها يحبسه عليها قالوا حيث امتنع منها زوج او قريب امتنع من النفقة الزوج ابى وامتنع ان ينفق على زوجته القريب امتنع ان ينفق على
11:05قريبه وانفق اجنبي يعني غير من وجبت عليه النفقة بنية الرجوع رجع رجع على من تجب ايش عليه نفقة هذا الشخص ثم قال ولا نفقة مع اختلاف الدين الا بالولاء
11:24الا بالولاء فتجب للعتيق على ايش؟ معتقه. اذا اعتق الانسان شخص فانه وافتقر هذا المعتق فانه يجب على هذا المعتق ان ينفق على معتقه الا بل وحتى لو كان احدهم سما والاخر كافرا
11:46حتى لو كان احد مسلما والاخر كافرا ولذلك انا اقول يعني اه بالنسبة لكثير من الناس يسأل عن الزكاة للاب او الزكاة للابن هذا خطأ اصلا شخص يقول هل يجوز ان يعطي الزكاة لابني؟ نقول اصلا انت يجب عليك ان تغني ابنك الفقير
12:06يجب عليك ان تغني ابنك الفقير او هل يجوز لنا آآ ان ادفع الزكاة لابي؟ الفقير؟ نقول انت اثم الان انت اثم يجب عليك ان تغني اباك الفقير ولا يجزى ان تعطيهم الزكاة. قال رحمه الله على السيد
12:25نفخة مملوكه وعلى كما ذكرنا سابقا انها تفيد الوجوب يجب على السيد ان ينفق على مملوكه قدر كفايته بالمعروف. ولو مع اختلاف الدين ولو كان دين السيد يخالف دين المملوك
12:45قال ايضا يجب علي تزويجه انطلق. ان طلب ان يتزوج. هذا من النفقة الواجبة وله ان يسافر بعبده المتزوج وان يستخدمه نهارا يعني الخدمة يخدمه. وعليه يجب عليه اعفاف امته ويكون اما بان يضعها او يتزوجها او آآ يبيع
13:15قال ويحرم ان يضربه على وجهه ان يضربه على وجهه لحديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لطم غلامه فكفارته عتقه رواه مسلم. او يشتم ابويه ولو كافرين. ولو كافرين
13:35ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. وهنا قال في الغاية ويتجه تحريم يعني خرج عن موضوع نفقة المماليك فقال ويتجه تحريمه لعن الحجاج. ويزيد يقول يتجه تحريمه عن الحجاج ابن يوسف الثقفي ويزيد ابن معاوية. قالوا قواعد الشريعة تقتضيه
14:05ثم قال ثم رأيته نص احمد وعليه الاصحاب خلافا لابن الجوزي طبعا اه يزيد اه معاوية فيه كلام وكثير والامام احمد يقول لا ادعو له ولا ادعو عليه فيقول صاحب الغاية ان الامام رحمه الله
14:25نص على تحريم لعن يزيد. بل يحرم اه ان يلعن الانسان المعين المعين. واما كتابي فقالوا اذا فعل شيئا يستحق به اللعن فانه يلعنها كما تقنع المنتهى لكن الشيخ منصور قال حتى لو فعل شيئا يستحق به لان لا يجوز لعن معين
14:55تعقد على الحجاوي في كشاف الغنى. فلو ان الانسان يبتعد عن اللعن. هذا اذا كان في يعني الكفار ولا عن فساق فكيف لعن المسلمين والعدول؟ فهو محرم من باب اولى او اشد اثما. قال ويكلفه من
15:15عمل ما لا يطيق. يحرم ان يكلف السيد عبده من العمل ما لا يطيق. وهذا ينجر على ايضا العمال الاحرار يحرم على الكفيل ان يكلفهم من الاعمال ما لا يطيقون. قال ويجب ان يريحه
15:35يجب على السيد المديح عبده وقت القيلولة. والقيلولة كما قال الشيخ منصور وفي المطلع ايضا انها وقت الظهيرة. وبعضهم يقول انها تكون قبل الظهر. قال ووقت النوم في الليل. والصلاة
15:55والصلاة المفروضة وهذا هذه ايضا يتعلق في الاجارة الخاصة تقدم معنا ان الاجارة الخاصة لو استأجر الانسان شخصا بزمن معين فانه لا بد ان يمكن من اداء ايش؟ الصلاة برواتبها
16:15قال وتسلم دعوات مداوتهم مرضة قال وان يطعمه من طعامه والنبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلس معه فليناوله ايش؟ لقمة او لقمتين لان النفس يعني تتشوه بهذا الطعام. وهذا اذا كان في حق العبيد فهو في الاحرار باب اولى. خادمة مثلا
16:45ترى اهل البيت يطبخون ويعزمون يفعلون الولائم وتجهز لهم ها فهذه مسكينة يعني من باب اولى اذا كان العبد الرسول صلى الله عليه وسلم قال فان لم يجلسه معه فلينوله لقمته لقمتين من نفس الطعام. فاما الان بعض الناس يعني
17:05تقام البيوت والخادمة مسكينة او العامل السائق يحرم من هذا الخير ونفسه وغالبا هؤلاء فقراء يعني تتشوه نفوسهم لمثل هذا الطعام فينبغي للانسان ان يتنبه لهذا ونعرف بعضنا المشايخ والعلماء لا يجلس الا مع يعني آآ مثل ما نسميهم عمالة يعني ليسوا بسعوديين يجلس معهم
17:35الظهور ويتغدى معهم ونعرف الشيخ بن باز رحمه الله ما يعني يتغدى لوحده معروف انه يتغدى كل يوم كل يوم يتغدى مع الناس ومن يأتيه يأكل السعودي وغير السعودي والفقير طلاب العلم واذا
17:55وجدت عنده مناسبة اذكر انا حضرنا عنده فكانت عنده مناسبة. فقال انا اعتذر منكم انا عندي زواج الظهر كان. فسأحضر زواج احد الاقارب والاصل انه يتغدى كل يوم ويجلس الناس مع ويسألونه ويستفيدون منه رحمهم الله. قال له تقييد
18:15من تقييد رقيقه ان خاف عليه يعني خاف عليه من الهرب والرباء. قال وتأتي به وله تأديب على فراغ الله عز وجل. وايضا على ترك الصلاة والصيام. واذا ايضا ابق يعني اذا هرب
18:35يأدبه قال للانسان هذه مسألة تذكر في غير مظنه من يتصور ان هذه المسألة عن تأديب الولد والزوجة معنى تذكر تأديب الزوجة يذكر في اه يذكر في ايضا او فصل النشوز فصل
18:55ويذكر في باب ايضا في كتاب القصاص اذا ادب الرجل زوجته واذا لو الرجل آآ ولده واذا ادب الرجل آآ المعلم صبيه ولم يسرف لم يضمن ما ترك به. فهذه مواطن تذكر فيها هذه
19:15هنا قالوا وللانسان تأديب زوجته له ان يؤدي لزوجته. وولده ولو هذا الولد ولو كان الولد مكلفا بل في المنتهى قال مزوجا ولو كان مكلفا مزوجا. وهذا الان يوم لو يمد الاب يده
19:35على ولده غير مزود لم يتحمله الولد فكيف لو كان مزوج؟ قال بضرب غير يعني غير مؤلم لان القصر. هو قال ولا يلزمه بيع رفيقه مع ما يلزم شيئا به رقيقه ذكرا كان
19:55مع قيام السيد بحقوق مملوكه. فصل قالوا على ها اه هذي المتن عندكم. سبحان الله. طبعا لا يصح نفذه. قال الحديث. الوالد نفسه يعني آآ نوافل الصلاة اما الفريضة تصح منه اذا ابى هرب فان
20:25النوافل هذا السيد لان وقته آآ كله مملوك لسيده. فالنوافل هذه وقعت في وقت محرم فلا تصح نعم؟ اذا كهارب فقط ان ابق فصل قالوا على ما لك البهيمة. اطعامها سقيها. اطعامها وسقيها لحديث ايش
20:55الهرة التي حبست آآ هرة حبسها حبستها حتى ايش؟ ماتت لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. عذبت امرأة في هرة الكلام في الصحيح. واختلط في هذه المرأة هل هي كافرة او مسلمة
21:15الشاة في الحديث ان المرأة هذه عذبت لاجل انها لم تطعم آآ الهرة آآ ولن ايضا تتركها اذا لم تطعمها ولم تتركها ايضا تأكل من خشاش الارض وهذا يدل على
21:35جواز ايش؟ اه وضع هؤلاء الحيوانات في الاقفاص. جواز ايضا وضع الطيور والعصافير. عصافير الزينة وطيور الحب هذه الطيور يجوز ان توضع في الاقفاص ليستمع الانسان لصوتها لكن بشرط انه ايش؟ يطعمها
21:55قال وعلى مالك البهيمة اطعامها. وسقيها. يقول الشارح ولو عطبت. ولو عطبت يعني بان لم يمكن الانتفاع بحتى لو لم يمكن الانتفاع بها ما يجوز له ان يتركها حتى تموت وتهلك اما
22:15ان يعرفها او باقامة. قال المؤلف رحمه الله فان امتنع من اطعامها اجبر يرحمكم الله. والذي يجبره هو ايش؟ الحال. فان ابى او عجز يعني عجز عن نفقتها اجبر على بيعها او
22:35اجارتها واحد من هذه الثلاثة او ذبحها ان كانت تؤكل. ثم قال ويحرم لعنها يحرم لعن البهيمة. يحرم لعن البهيمة لحديث المرأة التي لعنت ايش؟ ناقة لعنت ناقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصحبنا ناقة ملعونة كما في مسلم. قالوا تحميلها مشقا. يعني تحملها
23:05شيئا يشق عليها ويتعبها بما في ذلك من التعذيب لها. وحلبها يحرم ايضا ان يحلبها ما يضر ولدها ويحرم ضربها في وجهها. هو البنين حتى البهيمة يحرم ضربها في وجهه. ووسمها
23:25فيه فيه ايش يعني؟ في الوجه والوسم هو ان يجعل ان يجعل للبهيمة علامة في وجه غياب الكي ان يجعل البهيمة علامة في وجهها بالكي. لكن في غير الوجه هل يجوز جعل وسم على البهيمة؟ حتى تعرف انها لفلان؟ يجوز اذا كان لغرض صحيح. قال
23:55ويحضر ذبحها ان كانت لا تؤكل. كانت لا تؤكل. يحرم ان يذبح كان يكون بغل مثلا لا يؤكل. او حمار اعزكم الله فانه لا يجوز وانه يطعم حتى حتى ايش؟ حتى يموت. يقول الشارح
24:15كالادمي المصلوب والمتألم بالامراض الصعبة. الانسان الان الذي لا يرجى شفاؤه. هل حتى لا يطعم ويترك ولا يعالج ولا يداوى حتى يموت يجوز ولا يجوز؟ وقلنا هذا يكلف على الدولة ويفسرها
24:35يجوز هذا؟ لا يجوز. لا يجوز لانه معصوم ما دام حيا. فالمتألم الامراض الصعبة يعني مستعصية الامراض التي لا تزول ويموت وتنتهي بالموت يحرم ان يترك حتى يموت بل يطعم ويعالج حتى يموت من عند الله عز وجل
24:55قضاء الله. قالوا يجوز استعمالها في غير ما خلقت له كالبقدين. الحمل والابل بالحق يجوز. اه لم يتكلم مؤلف عن النفقة على المال غير الحيوان والمذهب النفقة على المال غير الحيوان ما الذي يدخل فيه؟ هم؟ النبات مثلا وايضا السيارة والبيت
25:25المذهب ان النفقة على غير حيوان مستحب. حكمها مستحب. لئلا يضيع لئلا يضيع. واقالة مشروع ويتوجه وجوبه لان لا ويتوجه وجوبه لان يضيع