99 شرح دليل الطالب | كتاب الرضاع | الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله كتاب الرضاعة يكره استرضاع الفاجرة والكافرة وسيئة الخلق
0:20يوجد ماء والبرصاء واذا ارضعت المرأة طفلا بلبن حمل لاحق بالواطئ صار ذلك الطفل ولدهما واولاده وانسفلوا اولاد ولدهما واولاد كل منهما من الاخر او غيره اخوته واخواته. وقس على ذلك وتحريم
0:40ضاعف النكاح وثبوت المحرمية كالنسب بشرط ان يرتظع خمس رظعات في العامين فلو ارتظع بقية الخمس بعد عامين لحظة لم تثبت الحرمة ومثل امتص الثدي ثم قطعه ولو قهر ثم امتص ثانيا فرضعة ثانية. والسعوط في الانف والاجور في الفم
1:00واكل ما جبن او خلط بالماء وصفاته باقية كالرضاع في الحرمة. وان شك في الرواعي او عدد الرظاعات بنى على اليقين وان شهدت به مرضية ثبت التحريم. ومن حرمت عليه بنت امرأة كأمه وجدته واخته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا
1:20من حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه ابدا لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وقال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الرظاع وهو في اللغة
1:43فتح الراء وقد تكسر مصوا اللبن من الثدي وشربه واما في الاصطلاح فالرضاعة هو مص لبن او شربه ونحوه تاب من حمل من ثدي امرأة مص لبن او شربه ونحوه يعني كالسعود والوجور والتجبين كما سيأتي
2:13ثاب يعني اجتمع من حمل من ثدي امرأة من ثدي امرأة قال رحمه الله يكره استرضاع يعني طلبوا الرظاع من المرأة الفاجرة وهي ضد العفيفة وكذلك الكافرة وآآ سيئة الخلق
2:42والجذماء والبرصان لانهم يقولون يخشى ان ليصل اثر ذلك الى الرضيع يقول الشارح وفي المجرد والبهيمة يعني يكره استرضاع البهيمة المجرد هذا لمن الكتاب المجرد لاي عالم مم القاضي ابي يعلى رحمه الله وهو من الكتب المنتقدة في المذهب الكتب الضعيفة يعني
3:15والمشكلة لو كره استرضاع البهيمة يعني الان اكثر السعودية تعتبر من اعلى الدول في العالم استخدام الحليب الصناعي حلابة التحرير الصناعي يعني حتى الصيدليين يقولون هذا شيء غريب عندكم في السعودية ان المرأة ما ترضع ما ترضع
3:38فاذا كره استرضاع البهيمة ها؟ مشكلة يعني معناها آآ يعني سيجوع الاطفال وتعرفون هناك اسباب كثيرة المرأة تترك لاجله لاجلها رظاع الطفل وان كان الافظل ان ترضعه. قال واذا ارضعت المرأة طفلا
4:01ذكرا او انثى بلبن حمل لاحق بالواطئ لبن حمل لاحق بالواطئ والواطي هنا يشمل من؟ الزوج. يشمل الزوج ويشمل الواطي بملك اليمين الذي تسبب في ظهور هذا اللبن هو وطأ هذا الزوج
4:27حتى اتى حملت امرأته واتى اللبن اجتمع اللبن بسبب هذا الحمل الذي ينسب اليه يشمل هنا كما ذكرنا الزوج والواطئ بملك اليمين وكذلك الواطئ بشبهة وكذلك الوطئ في نكاح فاسد
4:46فاسد اما اذا لم يلحق بالواطن كان يكون واد ولد الزينة مثلا ولد زنا ولم يلحق بالواقع فهل يكون الطفل الذي يشرب من هذا اللبن ابنا للواطئ من الرظاع او لا يكون
5:06ليك لا يكون اذن ينسب لمن لامي الام امه من الرضاعة طيب لو ارضعت آآ المرأة عندنا مسألة وهي لعلها تقدمت معنا اه لو اه ولدت المرأة من الزنا بنتا
5:36وهل تلحق بالزاني؟ لا يعرف الزاني لا لا تلحق به حتى اذا عرفنا تيقنا هذا هو الزاني ما تلحق به الرسول صلى الله عليه وسلم قال الولد ليش؟ لفراشه يعني فراشه يعني عقد الزوجية
5:49طيب هل يجوز لهذا الزاني ان يتزوج هذه البنت المزني بها هذه بنت المزني بها ايش؟ هو زنى بامها واتت بهذه البنت وهي من نسله يقينا لكنها شرعا لا تنسب له
6:07فهل يجوز ان يضعها؟ او يتزوج لماذا ايش تقوى بها زنا زنا مم شخص زنا بامرأة وانجبت بنتا هل يجوز لهذا الزاني الذي لا تنسب له هذه البنت ان يتزوجها ولا يجوز
6:33لماذا ايش لا احنا ما ما ننظر للتحليلات وهذي كلها. الشرع مقدم هو فعلا تحرم عليه لكن لماذا احسنت لانها بنت موطوئته فتحرم عليه تحريم المصاهرة. تحرم عليهم تحريم مصاهرة اذا انسان وطي امرأة بشبهة او بزنا فحرمت على هذا الواطئ ابن
7:02كانت هذه المرأة وامها حرمت على هذا الواطئ ابنة هذه المرأة مسجد بها وايضا امها فالتحريم هنا يكون تحريم ايش؟ مصاهرة تحريم صهرة قال بلبن بلبن حمل لاحق بالواطئ. صار ذلك الطفل الذي ارضع ارتظع هذا اللبن. ولدهما
7:27ولد مرضعة وولد صاحب ايش؟ اللبن. واولاده يعني صار اولاده يعني اولاد هذا الطفل وان سفلوا اولاد ولدهما. اولاد هذا الطفل المرتظع اولاد هذه المرأة وهذا الزوج او الرجل الذي تاب اللبن بسببه. وايضا واولاد كل منهما يعني صار اولاد كل منهما
7:58من الاخر او غيره. من الاخر او من غيره. اخوته واخواته وقس على ذلك وقس على ذلك. هناك ضابط سهل جدا لانتشار الحرمة انت ظابط انتشار الحرمة. اولا نقول صاحب اللبن الذي لحق الولد الذي ثاب معه اللبن بالواطئ. او
8:30لحق به الولد هذا يكون ابا للمرتظع وينتشر التحريم الى اصوله والى فروعه والى حواشيه اللي هم ايش؟ اخوانه دون اولادهم دون اولاد ايش؟ اخوان اذا التحريم في هذا الاب الاب
8:50الرضع ينتشر التحريم الى اصوله والى فروعه والى حواشيه يعني اخوانه واخواته دون اولاد اخوانه واخواته اصوله وان علوا وان سفل وايضا الحواشي دون اولادهم هذا بالنسبة للاب الان. نأتي الى المرظعة نفس الوظع ينتشر التحريم الى اصولها
9:15الام من الرضاعة انتشرت الى اصولها والى فروعها والى حواشيها دون ايش؟ اولادهم اولاد الحواشي يعني اولاد الاخوان والاخوات لا ينتشر اليهم التحريم نأتي الى المرتظع نفسه ينتشر التحريم في المرتظع الى فروعه فقط. دون وصوله وحواشيه
9:41دون وصوله وحواشيه هم انتشر التحريم في الى فروع المرتظع ينتشر التحريم الى فروعه فقط. دون وصوله وحواشيه وبناء على هذا الضابط الان هل يجوز لاب المرتظع من النسب ان يتزوج مرضعة
10:07مرظعة ابنه التي ارظعت ابنه. هل يجوز؟ يجوز ان التحريم ما انتشر غير منتشر الى اصول المرتظع طيب هل يجوز لابن المرتظع؟ لابن المرتظع ان يتزوج المرظعة احسنت هذا من فروعه ما يجوز ما يجوز هل يجوز لاخذ المرتظع ان يتزوج مرظعة؟ نعم يجوز
10:36فاذا الانتشار يكون في فروعه فقط اما الاصول والحواشي فلا ينتشر اليهم التحريم هذا ضابط مهم جدا اذا ظبطته الان كثير من الناس يتلخبط في قضية الرضاعة لان فيه فعلا فيه اشتباه وفيه
10:52ثم قال رحمه الله وتحريم الرضاع في في النكاح وثبوت المحرمية كالناس. وهذه مسألة مهمة ايضا. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يحرم ان الرضاعة ما يحرم من ايش النسب
11:09فما الذي يحرم بسبب الرضا يحرم فقط هو ايش؟ شيء واحد النكاح وتوابع النكاح يحرم النكاح وتوابع النكاح. ما هي توابع النكاح؟ اباحة النظر يعني اذا اذا لم يجز له ان يتزوج
11:28اذا لم يجلس عقد النكاح بين هذين بين المرضع المرظعة والمرتظع فيتبعه ايظا اباحة النظر والخلوة وكونه محرما دون بقية احكام النسب من النفقة مثلا هل يجب على المرتظع ان ينفق على امه من الرظاع
11:56هل يجب على ابي المرتظع ان ينفق على ابنه من الرظاع؟ يجب ولا يجب بينما في النسب يجب ولا يجب. يجب يجب ايضا الارث لو مات ابو المرتظع ابو مرتظع من الرظاع لو مات هل يرث من هذا الابن المرتظع؟ ما يرث
12:19وكذلك رد الشهادة يعني هل يجوز ان يشهد الابن ابن المرتظع هذا؟ لابيه من الرظاع يجوز او لا يجوز؟ يجوز لانه ما يتعلق النكاح فقط يحرم النكاح وتوابعه. ما هي توابع النكاح؟ ذكرناها اباحة النظر والخلوة وكونه محرم
12:39طيب اه طيب صلة صلة الصلة هل يجب ان يصل المرتظع امه من الرظاع او هل يجب على الام من المرظعة هذي ان تصل ابنها من الرظاع كما هو في النسب او لا يجب ها
13:07اللي يظهر انا ما شفت كلام صريح في الحقيقة لكن اللي يظهر انه لا يجب ما رأيت كلام صريح لكن الذي يظهر انه لا يجب لا يجب ان يصل امه من الرضاع امه من الرضاعة
13:21اذا تحريم الرضاعة في النكاح وثبوت المحرمية كالنسب نقول يثبت او يحرم بالرضاع فقط هو ايش؟ النكاح وتوابعه وتوابعه فارحموا الله ثم ذكر شروط آآ التحريم بالرضاع قالوا بشرط ان يرتظع خمس رظعات
13:48خمسة ركعات هذا الشرط الاول ان تكون خمسة ايش؟ رظعات لحديث عائشة رظي الله عنها كان في ما انزل من القرآن عشر ايش رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس بخمس رظعات معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك رواه الامام مسلم. طيب
14:07هل هذه الايات موجودة؟ فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك هل هذه الايات موجودة؟ طبعا هذا لا اشكال فيه النص لكن النص الاخر وهن فيما اي نعم يقرأ من القرآن
14:22او يتلى من القرآن فيه اشكالية هذه اين هي طيب؟ الرسول صلى الله عليه وسلم توفي؟ اي نعم محمد جميل احسنت احسنت بعض الصحابة لم يترك قراءتها لم يترك قراءتها وهذا مثال على ايش؟ ما نسخ ما نسخ ايش؟ لفظا دون ايش؟ المعنى
14:47الحكم باقي الحكم باقي لكن اللفظ منسوخ اذا الشرط الثاني ايظا اذا الشرط الاول بشرط ان ترفع خمس ركعات الشرط الثاني ان يكون في العامين من حين ولادته. طيب لو فطن في العامين
15:09له فطن في العامين فطن بعد سنة ونصف ثم ارضعته بعدها هل يحصل تحريم؟ المذهب انه يحصل خلافا لبعض اهل العلم المذهب انه يحصل لحديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا فانما رظاعة من المجاعة متفق عليه
15:30بعض العلماء علق الرضاعة بايش بالفطار. طيب ونجلس معها سنتين ثلاث سنوات اربع سنوات بعضهم يجلس اربع سنوات وهو يرضع وينتشر التحريم معه مش ويتكلم ويروح ويجي مشكلة. عموما المذهب انه لابد ان يكون في العامين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
15:56فجعل تمام الرضاعة حولين آآ الشرط الثالث او نقول حتى ننتهي من هذا الشرط الثاني قال فلو ارتظع بقية الخمس بعد العامين بلحظة لم تثبت الحرمة لم تثبت الحرمة الشرط الثالث ان يصل اللبن الى جوفه من حلقه
16:25ان يصل لبن الى جوفه من حلقه فلا تحريم ان احتقن به يعني من عن طريق ايش؟ الدبر مثلا فلا تحرم من احتقن به او وصل الى جوف لا يغذي كالذكر والمثانة
16:44قال رحمه الله ومتى امتص هذا الان صفة الرضعة؟ ما هي وما هو ضابط الرضعة؟ قال ومتى امتص الثدي ثم قطعه يعني قطع المص ولو قهرا ولو ان شخص نزعه من الارتظاع او من شرب اللبن
17:07ثم امتص ثانيا فرضعة ثانية اذا المذهب لا يعتبرون ان الرضعة هي الوجبة كما قال بعض العلماء. بعض العلماء يقول انها الوجبة الكاملة هي رضعة. حتى لو ترك الثري ثم رجع ثم ترك يعني جلس ربع ساعة
17:23هي رضعة واحدة الحنابلة لا. يجوز انه يرضع شيء قليل وينزع. ثم يعود مرة اخرى. خمس مرات ثبت ايش التحريم لان المرجع فيها يقولون الى العرف والشرع لم يحدد فيها
17:40فيرجع في ذلك الى العرف. قال فرضعة فرضعة قال والصعود في الانف ويعني سقي الطفل عن طريق ايش؟ الانف والوجور في الفم سقيه عن طريق يصب يعني الحليب في فمه كالرضاع كالرضاع
18:00ثم قال واكل ما جبن اكل ما جب يعني لبن المرأة يعمى منه الجبن ثم يأكلها هذا ايش؟ الطفل يأكله هذا الطفل انه يثبت به ايش التحريم يثبت تحريم الرضاعة. طيب هل يشترط العدد
18:26ها يشترط يعني نعطيه كم قطعة خمس قطع ما شاء الله مع اللبن ليش؟ ماشي حط شطة اذا لا بد من المدلل فوق السنتين ذا ياكل وصحيح فعلا بس قد ينبت له اسنانه في السنة سنة وشوي
18:57اذا لابد من خمس لقم لابد من خمس لقم كما قال الخلوة كذلك الصعود لابد يسقى من طريق انفه خمس مرات خمس مرات قال او خلط بالماء او خلط بالماء طبعا القول
19:17ولا مفهوم له خلق بالماء او بالعصير او باي شيء المهم ان لا بد ان تكون صفاته كلها ايش؟ باقية. ما هي الصفات الباقية؟ اللون والطعم وايش والرائحة اذا خلطت بماء لكن صفاته الثلاث باقية فان التحريم يسري فيه ويبقى فيه التحريم لكن ان
19:37اه يعني اه غلبة اه او غلبت احدى الصفات في هذا الحليب او هذا اللبن فانه لا يحرم. قال كالرضاعي في الحرمة. هذا خبر لكل ما تقدم قال وان شك في الرضاع وان شك في الرضاعة يعني هل وجد رظاع او لم يوجد؟ هل فلانة ارضعت فلان او فلانة
20:07او شك في ايش؟ عدد رضع تيقنا ان الرظاع حصل لكن ما ندري هل ارظعت خمس ثلاث اربع فانه يبني على ايش؟ اليقين. ان اليقين. اما في الاولى فانه الاصل انه لا يوجد رظاع. واما في العدد فنبني على ايش
20:25اقل نبني على الاقل يرحمك الله طيب لو تيقنا وجود الرضاعة وشككنا هل حصل في العامين او بعد العامين فما الحكم ها الاصل انه صغير يعني الانسان الاصل انه صغير ولا الاصل انه يكبر
20:54ايش جميل والله كلامك فعلا صحيح لكنه يعني يحتاج ما رأيكم ها يعني تيقنا وجود الرضاعة لكن شككنا هل حصل الرضاعة في العامين؟ او هذه ارظعت بعد العامين. طيب المذهب حتى لو لم يفطم يعني بعد العامين لا يحصل تحريم
21:20لا يحصل تحريم. عموما هذي حصل فيها خلاف. الشيخ منصور يقول انه لا يحصل التحريم. لا يكون التحريم ونقله عن المبدع وتابعه الخلوة رحيباني القول الثاني لصاحب الغاية وهو اتجاه انه يحصل التحريم. يقول في الاصل الصغر. يقول مع شك فالاصل الصغر مثل ما
21:46قال محمد الاصل انه ما يرتظع الا في العامين هذا في الغالب طبعا ولا احيانا يمتد اكثر من العامين قال وان شهدت بهم مرضيا. الرظاع يثبت بايش؟ بامرأة واحدة امرأة واحدة فقط يكفي في البينته امرأة واحدة بشرط ان تكون مرضية عدلة يعني
22:13ثبت التحريم ثبت التحريم وسواء هذه التي شهدت شهدت على فعلها قالت انا ارضعتكما او فعل غيرها. تقول مثلا فلانة ارضعت فلان وفلانة. سواء شاهدت على شهدت على فعلها او فعل
22:31لغيرها لحديث عقبة ابن الحارث رضي الله عنه قالت زوجت ام يحيى بنت ابي هاب فجاءت امرأة سوداء فقالت قد ارظعتكما فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال كيف مم؟ كيف وقد قيل؟ وفي رواية كيف وقد ايش؟ زعمت
22:53ذلك فنهاه عنها وفي رواية البخاري دعها عنك فتزوجت طبعا بعد ذلك ام يحيى بنت ابي ايهاب زوجها غيره قال ومن حرمت عليه بنت امرأة كامه وجدته ام الانسان اذا انجبت بنت مثلا فهي تكون ايش؟ اخت للانسان
23:22فمن حرمت عليه بنت امرأة كامه يعني مثلا اخته لو ارضعت طفلا او طفلة حرمتها على هذا الشخص وجد واخته اخت الانسان لو ارضعت طفلة فانها تحرم هذه الطفلة على الانسان. اذا ارضعت طفلة حرمتها على
23:44عليه ابدا لانها تصير بنتها بنت امه وبنت جدته وبنت اخته من ايش؟ الرظا ثم قالوا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته زوجة ابيه زوجة جده زوجة اخيه زوجة ابنه بلبنه يعني بلبن الاب بلبن الجد بلبن الاب
24:13اخ بلبن الابن حرمتها عليه ابدا