68 دليل الطالب إحياء الموات والجعالة
0:00قال رحم الله باب احياء الموات والموات بظم الميم كغراب و اه كسحاب اي بفتح الميم اذا الاولى اذا كنا كانت تضم الميم تكون ايش؟ الموات الموات ده غراب واما المواهب المشهورة هذه على وزن ايش؟ سحاب
0:31وهي ما لا روح فيه وارض لا مالك لها واما في الاصطلاح فالمؤلف هنا عرفها بتعريف صاحب المغني وهذا شيء غريب هذا شيء غريب ان يذهب الماتن هنا الى المغني
0:49والا الاصل انه يأخذ من المنتهى والاقناع اه نعرفها من اه تعريف الحنابلة في المنتهى والاقناع قالوا الموات هي الارض المنفكة عن الاختصاصات وملكي معصوم الارض المنفكة عن الاختصاصات وملكي معصوم
1:16الانسان اما ان يملك ما تحت يده او يكون مختصا به مختصين لا يملكه وانما مختصا يكون مختصا ايش؟ به. يعني ينتفع به لكن لا يملكه لا يملكه وما هو الاختصاص
1:38طبعا الارض منفكة المقصود بها الخالية عن اختصاصات وملك معصوم. هذه الاراضي التي ايش تملك بالاحياء وسيذكر مؤلف شيء من ذلك الارض منفكة عن اختصاصات وملك معصوم. وما هو الاختصاص اصلا
1:57عرفناه من قبله ولم نعتفهم مم هذا مهم جدا ان تعرف اختصاص هناك املاك وهناك ايش اشياء تختص بنفعها فقط مثل لو اقطعك الحاكم مثلا تجلس في السوق قال لك اجلس في هذا المكان
2:17هذا اختصاص لكن هل تملك البقعة؟ ما تملك. اجلس بع في هذا المكان. كشك اعطاك كشك في اي مكان؟ قال لك هذا ايش الاختصاصات الاختصاص عرفه الشيخ عثمان النجدي وسيأتي معنا في اللقطة ايضا لاختصاص
2:33هو ما يستحق يقول هو ما يستحق من يده عليه الانتفاع به من يده عليه ما يستحق من يده عليه الانتفاع به ولا يملك احد مزاحمته فيه مع عدم قبوله
3:01للتمول والمعاوضة مع عدم قبوله للتمول والمعاوظة ما تبيعها ما تبيعه ها التمول ان تأخذ مقابل له وهذا من الاشياء المهمة تفهمونها لانها تترتب عليه بعض الامور المعاصرة احسنت القرض السكني هذا
3:36من الاختصاصات وهذا سنذكره ما شاء الله عليك يا شيخ احمد. وهذا من النوازل آآ هل يجوز للانسان ان يتنازل عن قرظه لشخص مثلا بمقابل طبعا وهذا موجود يعني ينزل باسمك خمس مئة الف الدولة تعطي المقترض هذا خمس مئة الف
3:57وانا اقول لابراهيم تعال انا غير محتاج عطني بس خمسين الف ها بوخذ الخمس مئة الف وهذا موجود بكثرة موجود بكثرة ها لا اذا كان بدون مقابل ما في مشكلة
4:17المشكلة الاشكال في فيما لو كان مقابل ايش انتظروا فكيف يعني؟ ويحق له ان اه ايه اكثر يعني صحيح والله هذي مسألة مهمة جدا مم طيب اللي في الان في الصرافات عند المرور
5:14كان اسدد لك المخالفة بعشرين ريال بعشرة ريال يجوز ولا ما يجوز يسدد لك الان مئتين ريال مخالفة وتعطيه مئتين وعشرين ريال ها؟ هذي ما في اجرة ما عندي انا حساب ما استطيع ما اعرف
5:31كبير في السما يعرف يسدد هذي ما في مشكلة اه حتى هذي لكن لا نستعجل ستأتينا ان شاء الله. نعم والله انا تخريجا اذكره تخريجا يجوز لكن سيأتينا سيأتينا ان شاء الله في احيان في اثناء الباب
5:49اي نعم اه هذا في في شروط ستأتينا لا بد يشترط الجهة المعطيات وافق. وليس هذا فقط انا كامام مسجد يجوز لي ان اتنازل عن وظيفتي لشخص ها سكن المسجد ما في مشكلة هذا تأجره هذي خارج محل النزاع
6:12ما في مشكلة ابدا لانك منتفع به الانتفاع لك انت مثل لو اوقف عليك ابوك مثلا عمارة فالايجار تكون لك هذي ما في مشكلة وين كان بعظ الموقفين يعني يتشدد يقول لا يا تسكن فيها ولا خلاص انا
6:27هذا شرط على شروطهم ايضا سيأتينا اه هذي اه لعلها ان شاء الله تأتينا هنا وستأتي في الوقف وهذي مسألة مهمة جدا ولا اظن يعني ان احنا يكفي الوقت للتوسع فيه لانها
6:41يعني تحتاج الى كلام لكن يؤخذ من كلام الشيخ منصور كما سيأتي انه يجوز لكن لا على سبيل ايش؟ المعاوضة لا على سبيل المعاوضة سيأتيني سيأتيني قريبا اذا الاختصاص لابد تحفظه وتعرفه وامثلة اختصاصات كثيرة جدا يعني
6:59ذكر في الاقناع اعزكم الله الكلب مثلا. هذا مختص. من يستحق من يدعو عليه الانتفاع به ولا يملك احدا ان يزاحمك فيه. ما عدا عدم قبولتهم ولا يجوز تبيع الكلب؟ يجوز تؤجره؟ ما يجوز. هذا اختصاص. تختص به تنتفع به
7:17الاصل في احياء الموات حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له رواه الترمذي. قال المؤلف رحمه الله آآ وهي
7:30اه الارض ذكرت ان هذا تعريف المغني. الخراب اه الدارسة التي لم يجري عليها ملك لاحد يعني لا نعلم ان ملكا لاحد جرى عليها ما احد تملكها ما احد ايش
7:50تملك هذه الارض قال ولم يوجد فيها اثر عمارة لا يوجد فيه في هذه الارض اثر تعمير بيوت مثلا او وجد فيها اثر ايش؟ ملك وعمارة هذه تملك لكن لا يعلم لها
8:06الان او وجد فيها مثل القرى الان اه وهذا سيذكرها قال كالخراب كالخراب والخرب اه بفتح الخاء وكسر راء الخرب وبالعكس ايضا يجوز آآ بفتح الخاء وكسر راء يعني الخرب الخرب
8:28واما العكس فالخراب وجمعه هي جمع خربة بسكون الراء وهي من هدم من البنيان. من هدم من البنيان كالخرب اوكل خرب التي ذهبت انهارها واندرست يعني ايش؟ اختفت اثارها ولم يعلم لها ما لك
8:53الان لا يعلم لها مالك لا نعلم انها مانك مثل قرية مثلا مهجورة لها مئتين سنة جرى عليها الملك لكن وجد فيها اثر عمارة واثر ملك لكن لا يعلم لها ما لك الان
9:08لا يعلم لها مالك الان هذه من الاشياء التي او الاراء التي يجوز ايش اه تملكها باللحية. قال فمن احيا شيئا من ذلك؟ يعني ما يجوز احياؤه ولو كان ذميا
9:21او بلا اذن الامام ملكه ملكه اما هنا الان في الاحساء ما يعني لابد من ندري ايش لابد من الامام والله انا كنت في الحجاز يقولون بالعكس يقولون سور الارض
9:40وتقدم عليه صك وتتملكها هذا غريب جدا في جدة ايه في الحجاز كذا يعني سمعتي مصورها وتأتيك وتقدم على صك ويعطونك صك غريب هذا اما هنا في الاحساء يعني ها
9:59كيف ايه لا لا الاخبار اني واحد انه يعني فعلا كان احد المسؤولين طالب بهدمها ولكن اه رفعوا الى الملك وابقيت وهي تقريبا فيها تقريبا خمسين بعضها خمسين بيت يعني
10:22خمسين الف بيت يعني حسب ما اخبرني هذا او خمسة الاف والله ما ادري المهم انها ابقيت لكن الدولة يقول انها لم توصي اليهم الكهرباء ما وصلت لهم الكهرباء نعم
10:37ايه يعني اه تملكها تقدم صك مم غريب والله قال ملكه بما فيه من معدن جامد كذهب هذا المعدن الجامد الباطن في باطن الارض هذا يملكها ويملك ما فيها من معادن الجامدة كذهب وفضة وحديد
11:04وكحل هذا معدن جامد ظاهر ولا خراج عليه. هذا المسلم المحيي الا ان كان ايش؟ محيي ذميا فعليه الخراج هذي في ايش في ارض ايش؟ حتى في ارض ايش العنوة
11:19حتى في ارض العنوها يعني الارض العنوة التي عليها خراج اذا احياها المسلم فانه يملكها ولا خراج عليها. هل هنا اشكال ولا لا يوجد اشكالنا ما هو الاشكال ها من يعرف
11:35هم كيف احسنت هم يقررون في ابواب كثيرة ان هذه لا تملك اصلا كيف اذا احياها تملك؟ هذا اشكال كبير عند الحنابية وممكن نقول انه الاصل انه لا تملك رضي العنها التي فتحت عنه ولا تملك الا في هذه المسألة
11:52قال لا ما فيه من معدن جار. المعدن الجاري هو الذي كلما اخذ منه خلفه غيره المؤلف كنفط وقار. هذا النفط البترول الان هذا ها هذا لا يملك بملك الارض
12:10لا يملك بايش؟ بملك الارض. يعني لو انت تملكت الارض وخرج لك نفط ها ان تكون حق به لكن لا تملكه متى تملكه طيب اذا اخرجتها اذا اخرجته. وهذا ان قدرت تطلعه. ها
12:29ارض مم جيب زين الحمد لله ايه ويشترون ملايين طبعا اما انت بتسوي في بتروش وين توديه تكرش تكرر فيه تصبه شوي تطلع البنزين تطلع الديزل قال ومن حفر بئرا
12:58بالسابنة هذه المعادن آآ الجارية والله وفعلا مرت معنا معدن لكن اه في تفسير فصلناه هناك ما اذكره الان هل يدخل في معدن جاري؟ معادن الذهب فضة لا شك انها فيها
13:26اذا بلغت ذو فضة والحديد والنحاس اذا بلغت قيمتها نصابا من الذهب والفضة او الفضة. لكن الجاري ما يذكر والله. لو ترجعون جيد ايش لا هذا مسألة اخرى عاد الدولة هنا يجب ان تزكي النفط
13:41مليارات لتكسبها من النفط ام ايه يشترك فيه الناس من شروط وجوب الزكاة ما هو؟ ان يكون مملوكا وان يكون الملك مستقر هذا ليس له مالك النفط ليس له مالك اصلا. لبيت المال بيت المال يجب عليه ان يزكي
14:00لا يجب ان يزكي فهذه اموال مسلمين لا تزكى اصلا هي او تزكي وهي تذهب بها للمسلمين هي اللي هي المسلمين اصلا قال ومن حفر بئرا بالسابلة لنفع المجتازين يعني الصحراء ليرتفق بها
14:17ها هو نفس الحافر هذا يرتفق بها يشرب منها ويسقي منها دوابها كالسفارة قال لشربه ودوابهم فهم احق بمائهم اقاموا احق مائها ما اقاموا ويجب عليهم بذل ايش؟ الفاضل من الماء لشاربه
14:35ثم قالوا بعد رحيلهم تكون سبيلا للمسلمين يعني تكون وقفا للمسلمين. فان عادوا هؤلاء الحافرون لها كانوا احق بها من غيرهم. فصل ثم ذكر ما يحصل به الاحياء. المذهب يحصل الاحياء بكم طريقة
14:51خمس خمس طرق قال ويحصل احياء احياء الارض للموت اما بحائط منيع هذا ايش؟ الامر الاول. تحيطها بحائط منيع جرت به العادة. ما المراد بالحائط المنيع سور يمنع من وراءه ان يدخل فيها. يمنع من وراءه من وراء هذا السر ان يدخل فيها
15:14فقط اذا احطت الارض بسور وهذا السور مثل البنيان مثلا الان او الشبك مثلا ها خلاص انت منعت من في الخارج ان يدخل فيها الان ملكت الان خلاص تملكت هل تزرعها تبني؟ لا ما يشترط ما يشترط
15:32الطريقة الثانية قال او اجراء ماء لا تزرع الا به ارض خالية ما فيها شيء فاتيت فيها بماء لا تزرع الا بهذا المال الذي اتيت به هذا ايش؟ تملك به الارض. طيب مقدار الملك ما هو
15:52اجراء ما لا تصلح الا به ما هو مقدار الملك احسن لا قدر ما تجري فيه ايش الماء قدر ما تجري فيه الماء لكن لو آآ زرع فيها انا اتيت الى مكان مثلا
16:13وزرعت فيها زرع رز ولا برسيم ولا شعير تسقيه الامطار. هل اتملك هذه الارض؟ كيلو مثلا في كيلو او نصف كيلو في النصف. اتملك ولا اتملك هذه الارض؟ واسقيها الامطار فقط
16:30ها؟ الزرع ما ما ليس احياء لكن لو انا زرعت واتيت بالماء وسقيت بالماء من عندي اتملك بايش؟ باجراء الماء لا بايش؟ لا بالزرع الشيء الثالث الذي تحيى به الارض او غرس شجر
16:47اذا غرس شجر فانك ايش اه تتملك هذه البقعة التي فيها تلك الاشجار. طيب لو غرس شجرة في مكان ما مقدار الملك مدوا اغصانها مد اغصانها قال الرابع او حفر بئر فيها
17:08اذا حفرت بئر في مكان في ارض يجوز احياؤها تملكت. طيب ما مقدار التملك؟ ها اذا كانت بئر قديمة عادية يسمونها عادية قديمة تملك كم ذراع خمسين ذراع يعني خمسة وعشرين متر. واذا كانت بئر جديدة
17:25خمسة وعشرين ذراع من كل جانب هذا مقدار ملكك لهذه الامر الخامس الذي تحيي به الارض ولم يذكر المؤلف ان يمنع عن الموات ما لا تزرع معه ان يمنع عن الموات
17:39يعني الاعراض التي يجوز احياؤها ما لا تزرع معه فان كان ما يغرقها فيحجزه عنها وان كان الذي يمنع الزرع فيها كثرة الاحجار فاحياه بقلع ايش احجارها وتنقيتها هذه خمسة امور
18:03تملك به تملك بها الارض المواد ايش الخامسة نمنع الموت ما لا تزرع معه ايش انا جيت الى ما كان في احجار ما ما ينبت فيها الزرع بسبب وجود هذه الاحجار. فمجرد رفع لهذه الاحجار وتنقيتها وتنظيفها هذا حمار
18:24والمقدار طيب مساحة بقدر ما ايش؟ ما ترفع هذه الاحجار وتنقيه تنقيها من الاحجار قال فان تحجر مواتا كيف التحجر؟ قال بان ادار حوله احجارا هل يحصل الاحياء بالاحجار ما يحصل
18:44لكن هذا اختصاص وهذا ايش امتصاص قال بين دار حوله احجارا او حفر بئرا لم يصل ماءها. يعني من شروط التملك او احياء الارض بحفر بئر ان يصل الى ايش
18:58الماء والمؤلف لم يقيده او حفر بئر فيها مفروض يقيده بايش؟ ووصل الى الماء او حفر بئرا يقول هنا لم يصل ماءها او سقى شجرا مباحا كزيتون او سقى شجرة مباحا. وطبعا علق عليها هنا
19:23ان المحقق وغيره طبعا هكذا نقول في المنتهى والتنقيح والغاية لكن الصعب انها تكون شفا شفى شجرا مباحا كزيتون شفى شجرة مباحا كزيتون مراد شفة يعني قطع من الشجر الاغصان الكبيرة القديمة
19:56ليستخلف اغصان جديدة هناك آآ اشجار زيتون في الشام لها مئات السنين هناك اشجار موجودة في الشام لها مئات السنين فهل تملك هذي مم تملك نعم اذا ايش؟ قطعت من الشجر
20:18منها من هذه الاشجار الاقسام الكبيرة القديمة لتأتي اغصان جديدة قال لكن او شف شجرة مباحة كزيتون ونحوه او اصلحه ولم يركبه اصلحه ولم يركبك مش معنى يركبه ما معناها
20:36مم التطعيم احسنت يعني ولم يطعمه والتطعيم بان يصل به غصنا من غير شجره كما قاموس محيط ان يصل به غصنا من غير شجره تأتي بشجرة ثم تأتي لها بغصن من شجرة اخرى
20:59من غير جنس الشجر يقولون فان طعمه ملكا يقول ولم يركبه يعني لم يطعمه طيب ان طعمهم فانه لم يملك يملكه. قال ولم يركب يعني لم يطعمه لم يملكه لكنه هذا استدراك
21:19لكنه احق به من غيره مختص ووارثه بعده يعود على كل من قولهما فيتحجر فيتحجر فان اعطاه يعني المحيي لاحد كان له هذا الذي آآ اه تحجر مواتا اذا اعطاه لاحد غيره ايش
21:51كان له ومحتملة انها التي اه لان هذا ما يملكه اصلا لكن هو اذا نزل له اذا نزل لغيره عن هذا الاختصاص يأخذه المنزول له لكن اذا كانت ارض احياها وملكها واعطاها شخصا اخر ايضا يملكه الشخص الاخر
22:17وواردها ايضا. وهنا يذكرون النزول عن الوظائف النزول عنه وظاف وذكرنا انه يجوز النزول عن الوظائف بشرطين الشرط الاول يكون منزول له اهلا يعني انا امام مسجد قلت اريد ان اعين فلان محلي
22:30مش شرط انه يكون هذا الشخص ايش؟ اهل الامامة. والشرط الثاني ان يكون اه موافقة ايش؟ الجهة. موافقة الجهة الان من هي الجهة الان الاوقاف حتى البنك العقاري الان مشكلة حتى لو انت تقول انا ببيعك القرض بخمس مئة بخمسين الف
22:49ها المشكلة ان الجهة ما توافق ان البنوك العقاري ما يوافق ان ينقلها باسم شخص اخر هذا فيه اشكال من هذه الناحية قالوا من سبق الى مباح فهو له لقوله صلى الله عليه وسلم من سبق الى ما لم يسبق
23:06يسبق لي مسلم فهو له رواه ابو داود بصيد وعنبر ولؤلؤ ومرجان وحطب وثمر ومنبوذ يعني مطروح رغبة عنه ثم قال والملك مقصور فيه على القدر المأخوذ طيب ما رأيكم الان في
23:28الرمل الان او التراب الذي على الارض انت الان عندك ارس تبنيها في تراب الان تريد ان اذا حفرت الارض متر او مترين او متر ونصف؟ مم ووضعت القواعد تريد ان تدفنها الان
23:44التراب السابق لا يكفي. ولا لا هل يجوز تأخذ من جيرانك وتضع في ارضك هم؟ هل التراب ممن يشترك فيه الناس اصلا ها ايه الرمل يشترى هو في الحقيقة يعني آآ ما يشترى
24:10لكن تدفع قيمة احضاره اليك مثل ما الان قيمة احضارها فقط ما يعني لكن الصورة صورة بيع. تقول الشحنة مئة ريال. الشحنة الرمل مئة ريال ها يا مهند فصحيح واحنا ذكرنا انه اذا الانسان ملك شي ملكها بجميع ايش؟ اجزائها
24:32بجميع اجزائها واصلا البلدية الان تمنع انك تاخذ من جيرانك وتضع عندك. لان الرمل هذا يكلف تقريبا من عشرة الاف الى اكثر اه ريال فهذه كأنك ايش سرقت. طيب هل يجوز لي ان اخذ من البر
24:47من اراضي غير مملوكة ها ايش طيب الا نشترك نحن في في هذه الامور الناس شركاء في ثلاثة ليش هم الان الدولة في الاحساء كل المنطقة محددين منطقة تشيل منها رمل معين. منطقة معينة في كل منطقة
25:21فيها محلات ثلاثة او اربع محلات يشترون منها رمل فقط اكيد لا هتيجي ما تستطيع صمتها انا اذكر لما بنيت ذكرت لهم مكان اخذ منه رمل غير مملوك ابدا يعني
25:45غير مخطط وغير فقال لي انت من مكان هذا اللي ذكرته الى البحر الاحمر كلها مملوك يقول لا يقول لا تأخذ ولا حبة رمل والله هذا هكذا يقول من هذا المكان يعني محل بعيد يعني
26:02ليس فيه اراضي مملوكة يعني قال من هنا الى البحر الاحمر ولا حبة رمل هل تشتري تشتري يجيبون من اماكن معينة انا لما جيت جبت ايضا شخص ما شاء الله تبارك الله بفلوس باموال
26:21اخذ من اللي حولي من اللي يعني من نفس المحلات اللي قالوا لها لكن هم يقولون لك لا تجي تقول لنا لو اخذت ما راح يكلمك احد. من الاماكن اللي غير مملوكة
26:33الاماكن المملوكة هذا ما يجوز اصلا لكن انا اقول هل الناس شركاء في مثل هذه الامور غير مملوكة يا شيخ اذا كان مثلا عن بعد مثلا كيلو او كيلوين من الاحساء
26:48بس مثل ما ذكرت والله ما ندري يمكنها مملوكة نعم يعني الرمال اللي فيه ولا الماي لا غير مملوك طبعا الله اعلم اذا منع ولي الامر ما نستطيع نتكلم هو لابد يعني ايضا احنا عندنا في المذهب يذكرون في باب في كتاب
27:19الاستسقاء باب الاستسقاء يعني يقولون انه يجب طاعة ولي الامر في في السياسة الشرعية في السياسة في امور السياسة تجب طاعاته. ما نستطيع ان نتكلم لانه ينظر ما لا ينظر افراد الناس
27:35قال رحمه الله والملك مقصور فيه على القدر مأخوذ. انت الان سبقت الى حطب مثلا ملكك فقط فيما اخذته. اما تأتي تقول لا لا احد يأخذ من هذا الحطب وهو الان
27:45لم يقطع ها او هذا الزيتون مثلا لا احد يقطع منه انا خلاص نقول لا ليس لك ذلك الا اذا اخذته حسته فانك حينئذ تملكه ثم قال رحم الله باب الجعالة
28:01وطبعا جعلها كما هو مشهور انها بتثريث ايش؟ كيف تثريث الجيل جميل قال وهي جعلوا معلوم معلوم ماني معلوم آآ الجيعان مشتقة من الجعل بمعنى التسمية لان الجاعل يسمي الجعلة للعامل
28:26واما في الشرع فعرفها المؤلف بقوله وهي جعلوا يعني تسمية مال معلوم لمن يعني شخص يعمل له للجاعل يعني عملا مباحا ولا ويش مجهولا كقوله من رد لقطتي او بنبس
28:52او بنى لي هذا الحائط او اذن بهذا المسجد شهرا فله كذا فمن فعل العمل بعد ان بلغه استحقه كله وهذا يعني احوال اذا فعل العمل بعد ان بلغه جعل
29:11والذي اعلنه جاعل استحق جميع الجعل. وان بلغه الحالة الثانية يبلغه ان الجاهل جعل جعلا في اثناء عمله يقول استحق ايش حصة تمامه هذا اذا اتمه بايش؟ بنية الجعل حصة تمامه
29:28يعني اذا جعل مثلا على آآ الاذان في المسجد شهرا مثلا ثلاثين ريال فاتى شخص اذن من يوم عشرين كم يستحق؟ عشرة ريال استحق حصة تمامه ما يسوى لي هذا
29:47انا كان فيه الاجر اه وبعد فراغ العمل لن يستحق شيئا مشكلة اذا كنا طلاب علم نركز في الفلوس مشكلة وبعد فراغ العمل لم يستحق شيئا. يعني انت الان عملت جيت اذنت شهر واحد قال من اذن في هذا المسجد شهرا
30:09فله الف ريال بعد ما انتهى الشهر بلغك ان فلان جعل الف ريال مشكلة هذي هل تستحق شيء انت الان يقول المؤلف لم يستحق شيئا في المنتهى يقول وحرم عليه اخذه
30:27وحرم عليه اخذه قال الشيخ منصور الا ان تبرع له به ربه بعد اعلانه بالحال الا اذا تضرع قال احنا جعلنا نتمثل لكن سنعطيك. الا ان تبرع له به ربه بعد اعلان. شروط صحة الجعانة اذكرها بشكل سريع
30:47اولا ان يكون جاعل جائز التصرف ثانيا ان يكون الجعل معلوما لان لا يكون غرر لا يقول من اذن في هذا المسجد شهرا فله ان شاء الله بنعطيه مكافأة ما يصح جيعانه لابد يجعل شيئا
31:04معلوما. ثالثا ان يكون العمل مجعل عليه مباحا ان يكون ايش مباحا يقول في الغاية ويتجه لها عبثا كساع يقطع اياما في يوم مسابقة جري يوم يومين ثلاثة ايام يقول وكرفعي
31:28وكرفع ثقيلا وماشيين على حبل هذه اشياء ما الفائدة منها من مشى على هذا حبل له مئة ريال او الف ريال لا تنعقديش الجعال لان هذه الاعمال ليس فيها ايش
31:44فائدة ما تصح ما تصح ما تصح جعالة رابعا ان يكون العمل معمولا للجاعل لا للمجعول له ولا لغيري الجاعل وغير المجعول له. لشخص اجنبي اذا رفعت هذا الكرتون لفلان فلك الف ريال. اللي يرفع هذا الكرتون لفلان
32:11فله الف ريال ما يصحيش شي علامة يصح لا بد يكون العمل مجعل عليه للذي جعل الجعل للذي جعل الجوع هكذا يقررون هكذا يقررون ها نقول ان يكون العمل معمولا العمل مجاعل عليه الذي وضع عليه هذا الشرط الرابع
32:38ان يكون العمل معمولا للجاعل عندنا ثلاثة هذا جاعل ومجعول له وشخص اجنبي بشرط ان يكون العمل ليش الجاعر لا يجوز ان يكون للمجعول لها العمل هذا احفظ خمس ايات
32:56او من حفظ خمس ايات فله مئة ريال الان الجاعل ايش فايدتهم اذا حفظت الخمسيات؟ او من حمل هذا الشخص اجنبي الى بيته فله خمسة ريال هذا لا يصح ايش
33:14جعانة لكن لا يعني انه لا يصح جعالة لا يصح عقد اخر طيب سموا مكافأة هدية لكنها لا تسمى ايش جيعانة قال رحمه الله وان فسخ طبعا الجعالة عقد ايش
33:29جائز من الطرفين لكن يقول وان فسخ الجاعل قبل تمام العمل لزمه اجرة ويتحول الى عقد ايش لازم قبل تمام العمل ما دام ما دام انه شرع فلا يجوز له ان يفسخ
33:42وان فسخ فيلزمه ايش الجاعل هذا اوجد المثل وان فسخ العامل فلا شيء له فلا شيء له لكن الذي يظهر انه يجوز يجوز الفسخ لكن الجاعر اذا فسخ اثناء العمل المجعول له اجرة مثل تتحول الى اجارة
34:04واما العام اذا فسخ قبل ثمن العمل فلا شيء له. ثم قال ومن عمل لغيره عملا باذنه من غير اجرة او جعانة فله اجرة مثله وهذا فيه تفصيل وبغير اذنه
34:22فلا شيء له اذا عملت لغيرك عمل اذا كان باذنه ها من غير تقدير اجرة ولا جعل جعل على عملك فلك ايش اجرة المثل. اما اذا عملت له بغير اذنه فلا شيء
34:44اه لك يعني انت الان مثلا شفت شخص مثلا يحمل كراتين من بيته الى البيت. خمسين كرتون وجيت انت تحمل معاه بدون اذن ثم انتهيت وهل تستحق جعل غير مستحقة. من قال لك اصلا انت يعني
35:01يرحمكم الله قلت الحمد لله اكيد لكن آآ يعني لابد نسمع وبغير اذنه فلا شيء له الا في مسألة يقول احداهما ان يخلص متاع غيره من مهلكة يعني مكان يهلك فيه الشيء لو ترك
35:22فله اجرة المثل والامر الثاني الذي يكون للعامل ولو لم يأذن له آآ صاحب العمل ان يرد رقيقة هذا ورد فيها نص رقيقا ابقا من سيدي يعني هاربا من سيده فله ما قدره الشارع وهو الذي قدره الشارع دينار او
35:43اثنا عشر درهما حديث عمرو بن دينار مرسلا ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل في رد الابق اذا جاء به خارجة من الحرم دينارا رواه ابن ابي شيبة والبيهقي وهو حديث
35:58ضعيف يلزم يلزم من رد الابر يلزم صاحبه؟ نعم اي اي الزم احسنت يجب عليه ايش والظاهر انها حتى لو لم يرده. مش مدريهم ما يدري. انا عندي قال وان لم يأذن له ربه لان فيه حث وترغيبا في انقاذ الاموال. لكن يظهر يبين المال الذي مرغوب
36:26وعنهم الا ضايع نعم نعم لا هذا هذا لا لا هذا ما يلزم تبرع يكون تبرع لان صاحب المحل هو الذي جعله لهذا العمل ويعطيه اجرة ما في شيء