51 دليل الطالب تتمة كتاب الجهاد
0:00ثم قال فصل والفيء ما اخذ من مال الكفار. الفي اللغة اصله الرجوع يقال فاضل اذا رجع نحو المشرق واما في الاصطلاح فعرفه بقوله هو ما اخذ من مال الكفار بحق
0:21من غير قتال من غير قتال ويدخل فيه اشياء كثيرة قال كالجزية كالجزية وسيأتي تعريفها والخراج. الخراج هو الذي يؤخذ على ايش؟ الارض الخرجية التي فتحها المسلمون واوقفوها وكانت صالحة للزراعة
0:44ونحن عندنا الاراضي الموقوفة الان من يمثل لها؟ ستأتينا في كتاب البيوع ان شاء الله لكن ما هي الاونة مصر كلها وايضا والشام والعراق ولكن خراج كما ذكرنا يكون على ايش؟ الارض الزراعية او التي قابلة للزراعة
1:06قال وعشر التجارة من الحربي يعني الحربي اذا دخل بامان بلاد المسلمين وتاجر عندنا نأخذ منها ايش عشر تجارته عشر ايش؟ تجارته واما الذمي وسيأتي لهم فصل معين نأخذ من تجارته ايش؟ نصف
1:29العشر قال ونصف العشر من الذمي نصف العشر النصاب يقولون عشر دنانير النصاب في الحرب اذا ملك الحرب في تجارته عشر دنانير فاكثر اه وجب اخذ العشر منه. كذلك الذمي اذا تاجر في بلاد المسلمين
1:50بعشر دنانير فاكثر فانه يجب عليه آآ يجب على ولي الامر ان يأخذ منه نصف عشر تجارته وعشر دنانير كم تساوي الان الدينار اذا قلنا اربعة غرام وربع في عشرة كم
2:14مئة واربعين ونصف تقريبا في مثلا مئة وخمسين الان كم يصير يعني ما تعرفون تضربوني اثنين واربعين اه ست الاف وكم ثلاث مئة وخمسة وسبعين يعني اذا ملك تجارة قدرها ستة الاف وثلاث مئة وسبعين
2:45نأخذ منه ايش؟ الحربي نأخذ منه عشر نقسم ما عنده على عشرة وناخذ العشر الذمي نأخذ منه نصف العشر نقسمه على كم؟ على عشرين فيخرج لنا نصف العشر والمسلم طيب
3:03المسلم كم يؤخذ منه ها تكفي الزكاة تكفي الزكاة يعني ما يعني ما يؤخذ يحرم ان يؤخذ منه شيء غير ايش الزكاة ايش في الدوا الثاني الحمد لله موكوسة هذي موكوس
3:27ضرب على التجار يعني بهذه مكوس محرمة شيخ الاسلام يقول انها غصب غصب هذا كله من الغصوب نكوس يسمونه لكن مثل ما ذكرت الدول الاخرى يعني موجودة بكثرة يعني قالوا ما تركوه فزعا
3:46ما تركه الكفار المسلمين فزعا من المسلمين هذا ايضا يعتبر في عن ميت سواء كان ميت او كافر لو مات انسان مسلم او كافر وخلف تركة فانها تكون ايش فيئا تكون فيا
4:08ولا وارث له قال ومصرفه مصرف الفريق في مصالح المسلمين في مسارهم اذا كان مصالح المسلمين ليست كالزكاة يجوز يعطى من الفقراء اه شوارع مستشفيات مدارس جامعات في اي مصلحة قالوا يبدأ بالاهم في الاهم
4:28من سد ثغر يعطى اهل الثغور آآ وكفاية اهله اه كفاية اهل اهل الثغور مثلا نعطيهم ونعطي ايضا ما يكفي اهليهم وحاجة اه بعد ذلك تعطى ايش حاجة من من يدفع عن المسلمين
4:57يعني توضع في الاسلحة الدبابات الطائرات وعمارة القناطر الجسور كما ذكرنا الشوارع الان مساجد ورزق القضاة كذلك رزق الائمة والمؤذنين والفقهاء وغير ذلك غير ذلك مما يعود نفعه على المسلمين
5:21فان فضل شيء من هذه المصالح يقسم بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم غنيهم وفقيدهم هذا المذهب والرواية الاخرى يقدم المحتاج كما اختاره شيخ الاسلام رحمه الله قال وهو اصح عن احمد
5:44ايضا في الاقناع يقول واختار ابو حكيم والشيخ شيخ الاسلام لا حظ للرافضة فيه لا حظ للرافضة فيه وذكره يقول في الاقناع وذكروا في الهدي ما المراد بالهدي ها زاد المعاد يعني
6:00عن ما لك واحمد هذا ذكره في الاقناع الرافضة لا يعطون من هذا الفين قالوا بيت المال ملك للمسلمين. كل ما في بيت المال ملك للمسلمين. لذلك لو سرق احد من بيت المال
6:14هل يقطع لا يقطع قال يضمنه متلفه لكن انتبهوا قال ويحرم الاخذ منه بلا اذن الامام يحرم ان يأخذ انسان بلا اذنه يعني يقول مثلا عندي سيارة للشركة او للعمل ويروح يدور بها يأخذ بنزين يقول هذه يا اخي حلال الدولة يا اخي
6:36او في العمل ويصور اوراق لابنته او ابنه او او للي يصور جواز ويجدد جوازه ولا بعضهم يقول هذا شيء تافه يا اخي شيء تافه الاول انك تتنزه عنه او بعضهم مثلا يشحن في جواله في المساجد
6:55بغير يعني آآ بغير حاجة هذي مفروض الانسان يتنزه عنها بيت المال يعني عندك وظيفة او مدرسة او في اي دائرة حكومية يحرم انك تاخذ سيارتك تقولها اريد ان اذهب لحاجتي بدون اذن
7:10من ولي الامر ان يحرم الاخذ منه بلاد الامام الامام وضع هذه السيارة او هذه الالة الطباعة مثلا للعمل فلا يجوز لك ان تأخذ ورقة يا اخي قيل لا تشدون واحد يتنزه عن مثل هذه الامور كذلك الجوالات شوف كثير من يعني من بعض طلاب العلم يشحن
7:31قال في المساجد هذه اوقاف لا يجوز ان يستفيد منها الانسان الا فيما وضعت له فقط اوقفت المسجد والوقف سيأتين له سيأتي فيه كلام تم اخذني الشيخ احمد الان لنا ساعة الان
7:49زين حنا بس ننتهي من الجهاد ان شاء الله قال باب لا تعقد الا اه باب عقد الذمة باب عقد الذمة والذمة في اللغة هي العهد والظمان والامام لغة الذمة هي العهد والظمان والامان
8:13واما في الاصطلاح فهي اقرار بعض الكفار على كفرهم يعني يسمح له بان يكون كافرا اقرار بعض الكفار على كفرهم بشرط بذل الجزية والتزام احكام الملة اقرار بعض الكفار على كفرهم
8:39بشرط بذل الجزية والتزام احكام الملة طبعا في الحقيقة انه لا يوجد عندنا هذه لا يوجد اهل ذمة في السعودية الان لا يوجد فيما اعلم يعني اهل ذمة هؤلاء الموجودين كفار
8:58يعني لهم مسميات اخرى اه لعل اذا اه يعني كفى الوقت نذكره قال لا تعقدوا آآ لا تعقد يعني يحرم ولا يصح ايضا الا لاهل الكتاب او لمن له شبهة كتاب
9:19وهم ما عندهم ما يذكرون غير ايش المجوس ثلاثة فقط يهود النصارى المجوس اهل الكتاب هم اليهود والنصارى ومن له شبهة كتاب ما يذكرون غير المجوس قال رحمه الله ويجب على الامام
9:42عقدها حيث ومن مكرهم او حيث امن مكرهم يأمن اذا انهم اذا تمكنوا آآ حتى لو تمكنوا في بلاد المسلمين فانهم لا يلحقون الظرر بالمسلمين والتزموا لنا حيث امن مكرهم
10:05التزموا لنا يعني معشر المسلمين باربعة احكام. احدها ان يعطوا الجزية ان يعطوا الجزية والجزية هي مال يؤخذ من اهل الذمة على وجه الصغار كل عام الجزية هي مال يؤخذ من اهل الذمة على وجه الصغار كل عام
10:31بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا هي مال يؤخذ من اهل الذمة على وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا مرجعها في قدرها الى من الى اجتهاد الايمان هو الذي يقدرها كم يأخذ مئة خمسين ريال عشرة ريال
10:56اجتهاد الامام وتؤخذ عند انقضاء كل سنة كل سنة. قال ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. يعني هم يقولون يمتهنون عند ايش اخذها ويطال ايش وقوفهم وتجر ايديهم هكذا يقولون تجر يعني تؤخذ منه الجزية بقوة
11:20تؤخذ منه الجزية لا تتناولها منه بسهولة لا بقوة تجر يده. تجر يده. ايضا اذا اتى يسلم الجزية لا تأخذه مباشرة. خله واقف شوي خله يتعدى احنا نضحك الان لكن للاسف اننا هم يمارسون علينا هذه الامور لا
11:38ان لا يوجد احنا احنا الان الصاغرين للاسف الشديد الثاني الا يذكروا دين الاسلام الا بالخير ولا يذكروه بسوء الثالث الا يفعلوا ما فيه ظرر على المسلمين كالقتل مثلا والزنا او السب او الشتم ونحو ذلك. الرابع
12:01ان تجري عليهم احكام الاسلام يعني يوافقوا ويرضوا ان تجري عليهم احكام الاسلام بنفس ومال لو قتلوا او سرقوا مثلا وعرظ اذا اعتدى على اعراض المسلمين فانه يقام عليه القذف حد القذف
12:20واقامة حد فيما يحرمونه كما يعتقدون تحريمه فقط كالزنا كالزنا لا يعني لا نقيم عليهم الحد فيما يعتقدون ايش؟ حله كالخمر كالخمر اذا يعني اه شرب الخمر فانه آآ لا يقام عليه
12:46حد الشرب وهذا كما ذكرت لكم في ايش في اهل الذمة اما المستأمنين اللي هم الان موجودين اذا زنا لا يقام عليه حد ايش الزنا انتبهوا اذا زنا لا يقام عليه حد الزنا حتى لو ثبت
13:04لانه لم يلتزم باحكام ايش الاسلام باحكام الاسلام. ولا تقول هذا حكم بالقوانين الوضعية ولا هذا المذهب. اذا زنا اهل هؤلاء المستأمنين فانهم لا يقام عليه طبعا يعاقب ويرحل الدولة تفعل ما تريد. لكن يقام عليه حد الزنا لا يقام عليه. اهل الذمة هم الذين اذا زنوا لان الزنا عندهم محرم
13:27وهم رضوا ان تجري عليهم احكام الاسلام فيقام عليه حد ايش؟ الزفة لذلك القضاة ينتبهون الذي سيكون قاضي في المستقبل لا يأتي شخص كافر من الشارع ويزني يعني بوذي مثلا ولا هندوسي ولا
13:41يراها ولا فلبيني يزني ويقيم عن حد الزنا ما يقام ما يقام حد الزنا هذا مثال واحد طبعا فيما يختلف فيه اهل الذمة عن المستأمنين. قال ولا تؤخذ الجزية من امرأة
13:53يعني تؤخذ جزء من رجل ولا خنثى ولا جزية على صبي يعني نشترط ان يكون ايش اه الذي يدفع الجزية بالغ ولا مجنون يعني اشترط ان يكون عاقلا ولا قن عندكم
14:11يعني لابد يكون حر ولا زمن الزمن لا يعني تؤخذ منه الجزية والاعمى وكذلك الشيخ الفاني من اهل الذمة وكذلك الراهب بصومعة والراهب هو الذي حبس نفسه وتخلى عن الناس
14:34في دينهم ودنياهم الراهب هو الذي حبس نفسه وتخلى عن الناس في دينهم ودنياهم هم يقولون لان هؤلاء لا يقتلون لا يقتنون يعني الكافر لوجدته في صومعة لا يجوز ايش
14:51انك تقتله فكيف بقتل المسلمين في مساجدهم الكافر يحرم قتله في صومعته وهو يتعبد على دين باطل فكيف بمن يأتي لبلاد المسلمين في مساجدهم ويقتلهم في مساجدهم؟ هذا اشد اثما من هؤلاء الذين يقتلون الرهبان في
15:13آآ يعني اماكن عبادتهم فليحذر الانسان وينتبه لهذه الامور الخطيرة جدا ايش مكيف مستأمن مسلم ما في شيء اسمه مستأمن المسلم الاسلام الا بذكر الكافر لكن الجنسيات اللي تعرفها الان هذا اجنبي وهذا
15:41يعني يعني محدثا لكن آآ لكن اذا كان مسلم يقام عليه حد الزنا يفهم منه كما آآ بالكشاف ان اذا كان هذا الراهب آآ غير مقيم في الصومعة بل يتردد بين الناس ويخالطهم
16:02ويبيع ويشتري ويتكسب انه تؤخذ منه الجزية هذا نقله عن شيخ الاسلام رحمه الله بالاقناع قال ومن اسلم منهم بعد الحول سقطت عنه الجزية من اسلم منهم بعد الحول سقطت عنه
16:24الجزية خلاف ايش الزكاة لو كفر بعد تسقط عنه ها الزكاة ما تسقط فصل قال ويحرم قتل اهل الذم. هم دفعوا جزية مقابل بقائهم في بلاد المسلمين فلهم حقوق ايضا. قال ويحرم قتل اهل الذمة
16:51واخذ مالهم بعد ان يدفعوا ايش؟ الجزية. اذا دفعوا الجزية وحصل العقد يحرم قتل اهل الذمة واخذ مالهم ومنع من يؤذيهم يعني يجب على الامام ان يحفظهم عندكم ويجب ان حفظهم
17:09يجب على الامام حفظهم ومنع يجب عليه ان يمنع من يؤذي اهل الذمة من المسلمين حتى لو كان مسلما يؤذيهم يجب على ولي الامر ان يمنعهم قالوا يمنعون ما يمنع منه اهل الذمة
17:25من ركوب الخيل يمنعون لا يركبوا لا يمكنهم من ركوب الخيل ويمنعون ايضا من حمل ايش السلاح وكذلك من احداث الكنائس كنائس ايش؟ معبد ايش النصارى. كذلك البيع معبد ايش
17:50اليهود ويمنعون من احداث اي محل يجتمعون فيه للعبادة يمنعون منه يمنعون وسواء كان هذا الاحداث في جزيرة العرب الجزيرة العربية او غيرها يمنعون يحرم ان يمكن هؤلاء ولو كانوا اهل ذمة يحرم ان يمكن
18:12هؤلاء من بناء الكنائس اهل الذمة لو كانوا موجودين في بلاد المسلمين يحرموا ان يمكن الاشكال الان نرى المستأمنين في بلاد المسلمين يمكنون من احداث كنائس يعني المستأمن الذي لا ينوي الاستقرار ولا الاستيطان. اهل الذمة هم المستقرين المستوطنين في بلاد المسلمين. يمنعون من ان يبنوا
18:37كنائس فكيف بالمساهم الذي يأتي عشر سنوات عشرين سنة ثم يرحل؟ كيف يمكن من بناء الكنائس قالوا من بناء من هدم منها يمنعون من بناء من هدم منها ولو ظلما
18:51ولو شخص مسلم هدم جزء من الكنيسة او هدمها خلاص لا تبنى. لا تبنى كنيسة اما الترميم الترميم فما يمنعون منه لا يمنع منه اهل الذمة ان يرمموا ايش كنائسهم
19:14واما الزيادة فيها فيمنعون منها قال يمنعون ايضا من اظهار المنكر اظهار المنكرات التي عندهم يمنعون منها والعيد عيدهم واظهار الصليب يمنعون من اظهار الصليب والان للاسف في بلاد بعظ بلاد المسلمين سبحان الله
19:39طبعا النهار الصليب يمنعون من في كل بلاد المسلمين وضرب الناقوس كذلك يمنعون من ضرب الناقوس وهي كما قال الشارع خشبة طويلة يضرب بها النصارى اعلاما للدخول في صلاتهم قال ومن الجهر بكتابهم
19:58يأتون بالتوراة والانجيل يقرأونها يجهرون بها يمنعون ومن الاكل والشرب نهار رمضان ولله الحمد هذا موجود على الكفار ومن شرب الخمر واكل الخنزير كذلك يمنعون من اكل لحم الخنزير ولا من اظهار اكل لحم الخنزير
20:23ها الذي يظهر من اظهار اكل لحمة وخنزير لكن يمنعون تماما من هم يعتقدون ايش حنا كالخمر مثلا يعتقد ان حلة ما يمنعون لكن يمنعون من اظهار شرب الخمر عند المسلمين
20:39ويمنعون من قراءة القرآن وشراء المصحف وكتب الفقه والحديث تنزيها لها ومن تعلية البناء يمنعون من تعلية البناء على المسلمين لكن المساواة هل يمنعون منها لو بنى بناء مساويا لبناء المسلم
21:03هل يمنعون يقول لا يمنع لا يمنع كذلك يمنعون من دخول مكة يمنعون من دخول مكة للمدينة المدينة لا يمنعون منها كذلك يمنعون من الاقامة بالحجاز يمنعون من الاقامة في جزيرة العرب
21:27والجزيرة العرب هي ايش؟ الحجاز فقط مكة مدينة ينبع اليمامة فقط وجدة ايظا منها هذه المناطق هي جزيرة العرب عند الحنابلة فيمنعون من الاقامة بها يدخلون اذا دخلوا لتجارة فلا يقيمون اكثر من ثلاثة ايام
21:53كذلك يمنعون من دخول المسجد ولو اذن لهم المسلم ومع ذلك يقولون يجوز دخولهم المسجد لعمارتها والقول الثاني انهم يمنعون ايضا من عمارة المسجد قال ويلزمهم التمييز عندكم وللتميز التميز
22:23الجماز من عند الجماز في احد عنده نسخة الجماز؟ ها وتولي فوق عندكم التمييز لوحده يلزمه التميز احنا في الزاد عندنا التميز عنا بلباسهم يتميزون بلباسهم كيف يكون ذلك؟ يعني اولا يلزمه التميز عنا في امور كثيرة
22:49من هاللباس من هاللباس بان يلبسوا ثوبا يخالف لونه بقية ثيابهم في العمامة والبدن يعني اذا لبس عمامة لابد يلبس شيء في العمامة لون يخالف لون ايش؟ العمامة. يتميز ذلك في ثوبه
23:08او لبس توبا لابد يلبس عليه لون ثاني يخالف لون الثوب الاصلي كذلك يلزم التميز عنها في القبور. لا يدفن معنا ولا في مقابرنا تلزموا التميز في امور كثيرة قال ويكره لنا التشبه بهم
23:29يكره التشبه بالكفار. هذا الاصل انه يكره التشبه بالكفار الا في موضعهم فيحرم. الوضع الاول تعليق الصليب تعليق الصليب يحرم على المسلم ان يعلق صليبا بصدره يحرم وهل يكفر او لا يكفر
23:59قال نعم لا ما في نية ان شاء الله الاصل انه آآ نص في الاقناع انه لا يكفر لا يكفر كذلك لو تزيى اه طبعا النصراني يمنع من اظهار الصليب
24:19فكيف يأتي مسلم ويعلق على نفسه صليبا محرم باب اولى يمنعون ايضا يحرم على المسلم ان يتزيى بزي خاص بالنصارى ينفردون به عن المسلمين ينفردون به عن المسلمين وهل منه الان البنطلون والكرفتة
24:41ولا هذا القميص هم ليس منه لماذا الان يمكن ما هنا الا السعودية الظاهر اذا الثياب او الخليج طيب اذا الاصل ان تشابه الكفار آآ مكروه ويحرم في موضعين الوضع الاول لبس الصليب فيحرم
25:06الموضع الثاني التزيي بزي ينفردون به عن المسلمين وهذا صعب يعني لكن لو وجدنا لبس خاص بهم فقط مثل الطاقية هذي اللي هي الايش لليهود الطاقية الصغيرة اليهود. هذه خاصة بهم. فيحرم على المسلم
25:26ان يلبسها. والعجيب والغريب انهم يقولون يكره التشبه بهم. يقول في الاقناع وتجب عقوبة فاعله. هذا غريب يعني تجب عقوبة فاعليه اذا كان ارتكبه شيئا يعني يفترض ان يكون محرم
25:40ومع ذلك قال وتجب عقوبة فاعله لكن لعله يعني يقصد لان شيخ الاسلام يرى التحريم ونقل كلام طويل عن شيخ الاسلام وقال بعد ذلك وتجب عقوبة فاعله وتجب عقوبة فعله بس جيد
25:55جيد الحمد لله نعم لا لا انها هنا الكراهة التنزيه تنزيه نعد من اللي قال شيخ الاسلام من اللي قال عندك من الهامش عندكم شيخ الاسلام يرى التحريم يرى التحريم
26:21لكن المذهب انه يكره حتى هذه ايضا آآ الشيخ مرعي قال لا يكره ما مطلقا قال يكره مطلقا صليب ولا لكن الصواب معاه من ذكر هالاقناع ويعني ايده الشيخ منصور
26:38قال ويحرم القيام لهم لاهل الذمة اذا اتوا وانت جالس يحرم قيامهم وتصديرهم تصديرهم في المجالس يعني وظعهم في صدر المجلس البارز في المجلس يحرم ان يصدروا في المجالس كذلك يحرم ذلك لمبتدع يجب هجره
27:03يحرم تصديره في المجالس يحرم القيام له قال الشيخ منصور قلت ويكره ذلك لمن يسن هجره يكره ان تقوم او تصدر من يسن هجره كالمتجاهل المعصية كالمتجاهل المعصية هذا يكره ان تقوم له
27:27او تصدره في المجالس كعيادته يقول العيادة مكروهة وكذلك يكره القيام لهم وتصديرهم من المجالس. قالوا وبدائتهم بالسلام يحرم ان تبدأهم بالسلام طيب واذا سلم هو بدأ ماذا تقول وعليكم وعليكم
27:51لكن هو من الاشكال يسلمون يعني مشكلة يعني سلم سلام مسلمين يعني يتصل عليك ويقول السلام عليكم ورحمة الله ومع ذلك نقول تقتصر على ايش وعليكم هذا ان استطاع الانسان اغلب الناس اكيد
28:08متعودة وعليكم السلام المذهب متشدد يعني قال وبكيف اصبحت؟ السلام ورد فيه حديث. لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام وبكيف اصبحت يعني يا عمر اذا رديت على الهندي مثلا قلت له وعليكم
28:25ها ما تقول كيف الحال وكيف تسترسل معه يقول له وبكيف اصبحت كيف امسيت؟ كلها حرام؟ او كيف انت او كيف حالك مشكلة مشكلة طبعا اللي ما تعود الاختلاط مع الكفار ما يدري بالاحوال هذي
28:45شيخ الاسلام الحمد لله يعني هون علينا الموضوع قال يجوز ان تقول له اهلا وسهلا وكيف اصبحت ونحو هذه الالفاظ فكتبته بالسلام؟ لا ما يجوز شيخ الاسلام قال يجوز ان تقول له اهلا وسهلا
29:03كيف اصبحت؟ كيف يا ام سيد؟ كيف حالك هذا كلام شيخ الاسلام. والمذهب يحرم قال وتحرم وتحرم تهنئتهم تهنئتهم مطلقا في اعيادهم في غير الاعياد يحرم ان تهنئه باي مناسب
29:20وتعزيتهم اذا مات عنده ميت لا تعزيه وعيادتهم تحرم عيادتهم يعني زيارة ايش؟ آآ مريظة كذلك يحرم ان تشهد اعيادهم ان تشهد اعيادهم وللاسف انتشر عند كثير من المسلمين هذا
29:43يذهب مجاملة يذهب مجاملة يحرم ان يشهد اعيادهم الرواية الثانية في العيادة فقط التي وجدتها تجوز عيادتهم تجوز عيادتهم لكن انتبه بعضهم يرتاح يقول خلاص الحمد لله نروح نزورهم اذا مرضوا
30:06المذهب في الرواية الثانية التي اختارها شيخ الاسلام تجوز عيادتهم ان رجي اسلامه في عرضه عليه ان رجي اسلامه فيعرضه عليه ما يروح لان واياه في العمل وهذي والله مشكلة مشكلة
30:24يعني مثل يعني غيره من اهل البدع المضلة الان مشكلة اختلاط معهم مشكل اه طبعا يدل عليه حديث ايش؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لما زار من فدعاه الى ايش
30:40ويقول صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداهم الى الاسلام. حمدنا الذي هداه بي الى الاسلام هذا اختاره شيخ الاسلام وغيره في الحديث المشهور قالوا من سلم على ذمي لا يعلم انه ذمي ثم علمه يسن قوله رد علي سلامي
31:02يعني يسلك اذا سلمت على ذمي تقول له وانت اكتشفت انه ذمي ما تدري. تقول له ايش رد علي سلام وماذا يقول لك يقول رددت عليك سلامك رددت عليك سلامك
31:17وان سلم الذمي لزم رده فيقال عليكم قالوا ان شمت كافر مسلما اجابه وان شمت كافر مسلما اجابه المسلم يهديكم الله كما قال الشارح. قالوا تكرهوا مصافحته تكره مصافحته يكره ايضا ان يستعين المسلم بالذمي
31:44في شيء من امور المسلمين في اي شيء من المسلمين كتابة عمالة الا وقت الظرورة يحرم ايضا توليتهم الولايات من ديوان المسلمين غير ذلك كذلك لا يستعان كما قال في الاقناع باهل الاهواء
32:03كالرافظة اي تحرم استعانة بهم في شيء من امور الدين لكن يعملون بالاجرة لا اشكال لا اشكال يعمل الاجرة وكيف يعيش؟ يعمل باجرة في اي يعني ميادين غير دينية فهذا ما فيه مشكلة
32:21قالوا ومن ابى فصل من ابى هذا انتقاض عهد الذمي. قالوا من ابى يعني رفظ من اهل الذمة بذل الجزية او ابى الصغار يعني يطال وقوفه فيقول لا لا تطيل وقوفي او لا تجر مثلا الجزية من يدي بقوة
32:43يا بصار او ابى التزام حكمنا يعني امتنع اقناع تجري عليه احكامنا امتنع قال انا هذي ما يعني لن اقبل بانها تجري علي حد الزنا وغيره او زنا بمسلمة او زنى
33:06بمسلمة كذلك لو فعل اللواط بمسلم فانه ينتقض عهده ينتقض عهده وفي الاقناع نقل عن شيخ الاسلام انه لا يشترط في زنا الذمي اربعة شهود يكفي ايش ان يستفيض ينتشر عند الناس ان هذا زنا فقط
33:29يكفي لثبوت الزنا عليه وهذا قول شيخ الاسلام رحمه الله يعني لو يشترط المسلم لابد ان نقيم عليه اربعة مسلمين يشهدون لا لا لا يكفي الاستفاضة والاشتهار عند الناس ان هذا زنا خلاص ينتقض عهده او اصابها باسم نكاح تزوج
33:47نصراني او يهودي مسلما تزوج عقد نكاح انتقض عهده او قطع الطريق على المسلمين او ذكر الله تعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم بسوء او تعدى على مسلم بقتل
34:07او فتنة عن دينه ويا كثرهم الان فتنة عن دينه انتقض عهده يعني لا يقف نقض عهد هذا الذمي على حكم الحاكم ابدا بمجرد ما يفعل هذه الامور ينتقض عهده
34:25ثم حينئذ يخير الامام فيه كالاسير كالاسير الحربي كيف ما هي الخيارات الان القتل والرق والمن والفداء قال وماله فين طبعا ينتقض عهده فقط دون عهد نسائه كما سيذكر كذلك المال الذي عنده فقط
34:50يكون فيء يعني يصرف في مصالح المسلمين التي مرت معنا ولا ينتقض عهد نسائه واولاده لا ينتقض عهدهم لا يؤاخذ لا يؤخذون بجريدة جريدة هذا الشخص ابوهم او زوجها فان اسلم
35:09حرم قتله اذا اسلم حينئذ بعد ان انتقض عهده اسلم حينئذ يحرم ايش؟ قتله وكذا رقه ولو كان في حال كفر يعني سب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم طبعا
35:30قبل ان يسلم ولو كان سب النبي صلى الله عليه وسلم فانه اذا اسلم عن ذلك حرم قتله وكذا رقه والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم