31 شرح دليل الطالب للشيخ أحمد بن ناصر القعيمي خاص بمعهد البهوتي أعذار ترك الجماعة
0:01فصل قال يعذر بترك الجمعة والجماعة. ذكرنا ان الاصل ان الجماعة والجمعة فرض فرض عين لكن يعذر بتركهما الجمعة والجماعة اولا المريض المريظ وظابط المرظ ما هو ظابط المرظ الذي يعذر به
0:28ترك الجمعة والجماعة هو المرض الذي اذا حضر صلاة الجمعة والجماعة يزيد يزيد المرض او يتباطأ برؤه. يعني يتأخر برؤه كذلك حتى لو لم يكن مريظ بل خاف حدوث المرض. قال والخائف حدوث
0:51المرظ والخائف حدوث المرض يخشى انه ان خرج الى صلاة الجماعة كان يكون برد شديد مثلا يأتيه زكام او انفلونزا فانه يعذر بترك هذه الجماعة فرحم الله والمدافع احد الاخوة. طبعا هناك استثناء من مريظ وخاف حدوث المرض. استثنى اذا كان في المسجد
1:21اذا كان في المسجد مريظ فانه لا يعذر بترك ايش الجماعة. كذلك المريض لا يعذر يعذر بترك الجماعة مريظ وخائف حدوث المرض. يعذر بترك الجماعة. اما الجمعة فانه اذا لم يتضرر باتيان الجمعة ولو كان راكبا فانه يلزمه ان يحضر الجمعة
1:45قال الثالث والمدافع احد الاخبثين يعني البول والغار لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان كما ورد في السنة. رابعا قالوا من له ضائع يرجوه له شيء ضايع يرجو وجوده
2:08يرجو وجوده بحيث انه اه فاذا صلى قد يعني لا يرجو وجوده قال خامسا او يخاف ضياع ما له او يخاف ضياع ما له يخشى ان ترك ان حضر الجماعة والجمعة يخشى ان يسرق مثلا ماله او يأتي سبع
2:35يعتدي على اه ما له او فواته يخشى اذا حضر الجمعة والجماعة ان يفوت ماله كان تدى دابته مثلا التي في سفره او ظررا فيه يخشى ان حضر الجماعة يوم الجمعة يخاف ان يحصل ظرر في ماله. كما لو كان يقول طباخا او خبازا
3:01او على مال يخشى ظررا على مال استأجر لحفظه. كنطارة بكسر النون ببستان وهو الذي يحرس البستان يحرس البستان من باب اولى الذي يحرص الان يقوم يكون سكرتي مثلا على مواقع مثلا في الدولة ثمينة كالبترول وغيره
3:27او مقعدة امنية فانه يعذر بترك الجمعة والجماعة ايضا. قال او اذى بمطر يخشى ان يتأذى بالمطر ووحل والواحد بفتح الحاء هو ايش الطين او يتأذى بالثلوج او الجليد وكذلك لو كانت هناك ريح باردة
3:54بليلة مظلمة بليلة مظلمة يعني مظلما ضد ايش مقمرة يعني ليس فيها قمر يسفر يعني يكون له وضوء في السماء. مظلمة يعني وقت الهلال او وقت الاستسرار اخر الشهر لا
4:13تكون مظلمة. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي يناديه في الليلة الباردة او المطيرة صلوا في رحالكم رواه ابن ماجة وصححه الالباني رحمه الله
4:29او كان يضره الثالث عشر تطويل الامام لحديث ايش؟ معاذ رضي الله تعالى عنه انه طول آآ من معه شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان يخشى اه انه ان الامام يطول في الصلاة
4:54ولا ويشق عليه ان يقف مع هذا الطول فانه يعذر. قال باب صلاة اهل الاعذار والاعذار جمع عذر وهو المريض اهل الاعذار هم مريض ومسافر والخائف وهل يلزم المريض ان يصلي المكتوبة قائما
5:14ولو مستندا. الحديث عمران ابن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صل قائما صلي قائما. قال ولو مستندا ولو مستندا وكثير من العوام وغير العوام ايضا حتى طلبة العلم يفرطون في هذا متى ما اتاه اي شيء يجلس مع ان حكم القيام ما هو؟ ركن
5:35قيام ركن مع ايش؟ القدرة. يقول في الاقناع ولو لم يقدر الا كصفة ركوع لا يستطيع ان يقف الا كراكع يجب عليه ان يفعل ذلك. لا يستطيع ان يقف الا معتمد
5:49على عصا مثلا يجب عليه ان يقف يجب عليه ايضا اذا كان لا يستطيع ان يقف او يقوم الا مستندا بل قالوا حتى لو كان هناك اجرة يدفعه يجب عليه ان يدفعها حتى يقيمه شخص يثبته وهو قائم في صلاته وهذي كثير للاسف نرى كثير من العوام
6:10ان يفرط فيها يفرط في ركن القيام ولو مستندا فان لم يستطع فان لم يستطع اما لمرض او لان القيام يشق عليه يعني يلحقه ضرر كبير. بقيامه فيصلي قاعدا متربعا ندبا
6:30صلي قاعدا متربعا ندبا. لكن المذهب عندنا يثني رجليه في الركوع وايش؟ والسجود. قال فان لم يستطع فان لم يستطع يعني لم يستطع ان يصلي قاعدا او شق عليه فعلى جنبه والايمن افضل. والايمن افضل. وان لم يقدر ان يصلي على احد جنبيه
6:58تعين عليه ان يصلي على ظهره ورجلاه الى القبلة يصلي على ظهره يستلقي على ظهره وتكون رجلاه الى القبلة. قال ويومئ الامام هنا يكون بماذا هم بالعين ولا بالرأس يكون بالرأس ويومئوا برأسه
7:26بالركوع كما في الاقناع وشرح المنتهى في الركوع والسجود لكن ويجعله اخفظ يعني يجعل السجود اخفظ من الركوع وهنا الحكم مبهم ما الحكم هنا ان يجعل السجود اكثر خفظا من الركوع
7:44وجوبا حتى يتميز وجوبا كما قال الشيخ منصور. في كشاف وقنا. قال فان عجز عن جميع ما تقدم او ما ابطرفه يعني اشار ترفيهي. ما هو الطرف هم؟ العين العين يعني يغمض عينه فقط يغمض عينه ثم يفتحها
8:03اذا اراد ان يفعل ايش؟ فعلا قال واستحضر بقلبه يعني يستحضر الفعل بقلبه عند اشارته بعينه فاذا اراد ان يركع مثلا يغمض عيناه ثم يفتحها لكن ينوي في قلبه انها للركوع وهكذا في بقية الصلاة. وكذا القول يستحضر القول هذا اذا كان عاجزا ان
8:28عجز عنه بلسانه كذلك استحضر اذا كان عجز عن القول والفعل يستحضر آآ القول والفعل بقلبه قال رحمه الله ولا تسقط ما دام عقله ثابتا ما دام عقله ما دام عقله في رأسه وثابت
8:51فانه لا تسقط الصلاة نصوا عليه خلافا لرأي شيخ الاسلام رحمه الله انه اذا عجز عن عينه فان الصلاة تسقط. المذهب وهو رأي الجمهور المسلمين ان الصلاة لا تسقط ما دام عقله
9:09ثابتا ما دام عقله ثابتا يعني يفهم من اذا كان عقله غير موجود مثل ايش المجنون فقط اما المغمى عليه فيقضي الصلاة الفائتة مطلقا شهر شهرين سنة سنتين يقضي يجب ان يقضي
9:29اما المجنون اذا مر عليه وقت صلاة واحدة او ثنتين او عشر فانه لا يجب عليه ان يقضي وبناء على ذلك اذا عجز لا تسقط وما دام عقل ثابتا اذا عجز
9:43بعينه ما يستطيع حتى بعينه لا يستطيع. فانه يصلي بايش؟ بقلبه مستحظرا القول آآ ان عجز عنه بلفظه وكذلك يستحضر الفعل بقلبه. قالوا من قدر بفتح الدال ومن قدر ويجوز كسره ومن قدر كما في المطلع
10:13ومن قدر يعني استطاع على القيام او القعود في اثنائها انتقل اليه انتقل اليه وجوبا ينتقل اليه وجوبا فورا. قال ومن قدر ان يقوم منفردا يعني اذا صلى منفردا يستطيع ايش؟ ان يقوم
10:33واذا صلى مع الجماعة لا يستطيع ان يصلي الا جالسا قال يجلس او يجلس في الجماعة خير يخير اما ان يصلي لوحده منفردا ويقوم او يصلي في المسجد مع الجماعة
10:52معجمة مطلقة في المسجد او غيره وآآ يجلس يجلس هذا هو المذهب وقدم في الاقناع انه يلزمه ان يصلي منفردا قائما وصوبه في الانصاف. صوبه الشيخ المرداوي في الانصاف وقال وهو الصواب. لماذا
11:16ما حكم ترك ما حكم القيام ركن وما حكم صلاة الجماعة واجبة في ترك صلاة الجماعة الواجبة اهون واقل شأنا من ان يترك ايش؟ الركن لان القيامة يقول ركن لا تصح الصلاة الا به مع القدرة
11:33واما الجماعة فهي واجبة تصح الصلاة بدونها قال رحمه الله وتصح على الراحلة تصح الصلاة على الراحلة الراحلة سواء كانت واقفة او يحلم الحيوان او غيره لمن يتأذى لمن يتأذى يشترط حتى تصح ان يتأذى اذا نزل بنحو مطر ووحل
12:05ولا هو حل لكانوا انه بتحريك ايش الحاء قال ووحل وتسكينه يكون لغة رديئة ووحل يعني الطين او يخاف على نفسه من نزوله اذا نزل يخشى على نفسه من سيل او سبع
12:25لفعله عليه الصلاة والسلام في حديث يعلى بن امية رواه الامام احمد وعليه الاستقبال وما يقدر عليه يجب عليه الاستقبال وما يقدر عليه من ركوع والسجود الطمأنينة واذا لم يستطع ان يسجد
12:45اه فانه يومئ برأسه ويجعل سجوده اخفض من ركوعه قال ويومئوا بالماء ويومئ من كان بالماء يعني من كان في البحر مثلا او في نهر فانه يوما يعني يشيد برأسه للركوع والسجود وكذلك لو كان في الطين فانه يومئ
13:07آآ برأسه اما الصلاة في الطائرة والسفين مذهب لم يعني لم توجد الطائرة في زمنهم لكن نصوا على مثلها وهي السفينة السفينة يلزمه ان يصلي قائما مستقبلا القبلة ويدور معها حيث دارت. اذا دارت عن قبلة فانه هذا في الفرظ طبعا. هذا في الفرظ
13:34يدور معها حيث دارت فان عجز عن القيام صلى جالسا واستقبل القبلة وكذلك يدور معها كل ما انحرفت عن القبلة ومثلها مثلها الطائرة مثلها الطائرة لكن اذا كان هناك وقت
13:59يعني يستطيع ان ينزل في المطار قبل ان يخرج وقت فيؤخر يؤخر الصلاة حتى يصليها كاملة. اما اذا كان يستطيع القيام وجميع الاركان والاستقبال في الطائرة اللي فيه الطائرة. اما في النفل النفل في السفينة والطائرة يستقبل القبلة للاحرام فقط ثم يصلي جهتي ايش
14:22سيره ويومي بالركوع والسجود